摘要：古詩(shī)詞作為中華文化的瑰寶，在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要地位。古詩(shī)詞“以詩(shī)解詩(shī)”教學(xué)策略立足互文理論，借助古詩(shī)詞文本間相互“指涉”的特性，以統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞為載體，從語(yǔ)言、意象、主題三個(gè)角度進(jìn)行“解詩(shī)”，以期幫助學(xué)生在“厚積”的基礎(chǔ)上“薄發(fā)”，觸類旁通，提高學(xué)生解讀詩(shī)詞的美度、廣度、深度。

關(guān)鍵詞：高中古詩(shī)詞；以詩(shī)解詩(shī)；教學(xué)策略；鑒賞能力

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，有著悠久的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，古有孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以立”；今有習(xí)近平總書記在北師大考察時(shí)表示：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉……這些詩(shī)詞從小就嵌在學(xué)生們的腦子里，成為中華民族的文化基因”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力?！惫旁?shī)詞典雅優(yōu)美，意蘊(yùn)含蓄，承載著詩(shī)人的情思，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要載體。在傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)中，多數(shù)教師會(huì)以“就文解文”的方式講解古詩(shī)詞，學(xué)生得到的只是一堆冷冰的文字，難以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。古詩(shī)詞“以詩(shī)解詩(shī)”教學(xué)策略立足互文理論，借助古詩(shī)詞文本間相互“指涉”的特性，讓學(xué)生溫故而知新，在“厚積”的基礎(chǔ)上“薄發(fā)”，進(jìn)而做到舉一反三、博覽拓展、觸類旁通。這既拓寬了古詩(shī)詞的教學(xué)途徑，也為學(xué)生積累古詩(shī)詞、鑒賞古詩(shī)詞找到高效的方法，更能提升學(xué)生的自身修養(yǎng)和文化自信。

一、品味語(yǔ)言，提高解讀的美度

品味詩(shī)中言，讀懂詩(shī)家語(yǔ)。古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美往往體現(xiàn)為精練性、跳躍性、含蓄性。古人作詩(shī)作詞對(duì)語(yǔ)言的錘煉尤為重視，既有“兩句三年得，一吟雙淚流”，也有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。每一字、每一詞、每一句都承載著詩(shī)人的情感和智慧?！耙栽?shī)解詩(shī)”的教學(xué)方式可以引用相近或相似的詩(shī)句幫助學(xué)生理解和欣賞詩(shī)詞的語(yǔ)言之美?；ノ睦碚搹?qiáng)調(diào)文本之間的相互指涉和關(guān)聯(lián)，認(rèn)為每個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化，學(xué)生可以在其他文本中找到它的“痕跡”。因此，古詩(shī)詞“以詩(shī)解詩(shī)”不是肢解詩(shī)詞，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力，讓學(xué)生更深刻地感受詩(shī)詞的語(yǔ)言美。

品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言美，運(yùn)用“以詩(shī)解詩(shī)”的方法分析詩(shī)人對(duì)字、詞、句的精挑細(xì)選，體會(huì)作者對(duì)情感和意境的精準(zhǔn)表達(dá)。李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，七組疊詞經(jīng)過(guò)煉句的精心安排，使得整個(gè)句子結(jié)構(gòu)緊湊，意義明確，表達(dá)了作者深沉的情感。教師在教學(xué)時(shí)可以引用元代喬吉的《天凈沙·鶯鶯燕燕春春》中的“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人”作對(duì)比。喬吉通篇運(yùn)用疊詞將人之美和景之美交織在一起，互相映襯。但學(xué)者柯寶成認(rèn)為喬吉之作不如李清照之詞“自然要貼”。經(jīng)過(guò)兩者的對(duì)比，可以讓學(xué)生更深刻地感受古詩(shī)詞遣詞造句的語(yǔ)言魅力。

品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美，運(yùn)用“以詩(shī)解詩(shī)”的方法分析詩(shī)詞在手法上所具有的“互文性”，讀出文本的新意。李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”一句，教師可采用“以詩(shī)解詩(shī)”，通過(guò)賞析本句的寫作手法引導(dǎo)學(xué)生解析詩(shī)句。此外，教師可以運(yùn)用以“它詩(shī)”解詩(shī)的方式，即比較其他以比喻表達(dá)愁情的詩(shī)句，如李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。兩位詞人的詞句同中有異，異中有同，以賞析比喻手法進(jìn)行解詩(shī)，使學(xué)生在對(duì)比鑒賞中體會(huì)比喻的巧妙、語(yǔ)言的優(yōu)美、愁情的深沉。

綜上所述，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言的深入剖析，教師可以更好地把握互文理論在古詩(shī)詞文本分析中的應(yīng)用。通過(guò)“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)方式，學(xué)生能更深入地理解古詩(shī)詞的深層含義，感受古詩(shī)詞語(yǔ)言之美。

二、品析意象，拓展解讀的廣度

“意象”作為文論的概念最早是劉勰提出來(lái)的。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中對(duì)意象進(jìn)行了詮釋，“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端也?！痹婿赋觯骸耙庀笫侨谌肓酥饔^情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意?！币庀蠼?jīng)過(guò)千百年的沉淀，成為中國(guó)人特殊的情感符號(hào)，有固定的文化內(nèi)涵，這為“以詩(shī)解詩(shī)”提供了解讀空間和理論支撐。“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)策略有助于學(xué)生打破對(duì)意象的單一理解，在比較和聯(lián)系中更深入理解詩(shī)人的內(nèi)在之意，從而獲得解讀的廣度。

“以詩(shī)解詩(shī)”可以是不同作者詩(shī)詞中相同意象的對(duì)比。意象作為一種文化符號(hào)，當(dāng)它被廣泛接受和使用時(shí)，往往會(huì)被賦予特定的含義或象征。當(dāng)閱讀陌生文本遇到相似的意象時(shí)，運(yùn)用“以詩(shī)解詩(shī)”的方法可以迅速識(shí)別并理解其所代表的意義。例如，“子規(guī)”是古詩(shī)詞中常見的意象，從出現(xiàn)之時(shí)就和愁結(jié)下了不解之緣?！白右?guī)”聲音哀切，聽上去如人語(yǔ)“不如歸去”，又因神秘悲慘的傳說(shuō)而被文人騷客稱之為“天地間的愁種子”。借望帝之事，發(fā)國(guó)破之痛；借子規(guī)苦啼，訴思鄉(xiāng)之愁；借子規(guī)之聲，顯離別之恨；借子規(guī)之音，抒傷春之緒；借子規(guī)之啼，陳春閨之怨。教師在講解“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（《蜀道難》）中“子規(guī)”意象時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生探索“子規(guī)”本身所具有的特征，也可以借助已學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞來(lái)解詩(shī)，如“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“望帝春心托杜鵑”（李商隱《錦瑟》）“楊花落盡子規(guī)啼”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），如此，既可以讓學(xué)生對(duì)文本有更深入地理解，也有助于學(xué)生對(duì)意象進(jìn)行整理和積累，拓寬閱讀的廣度。

“以詩(shī)解詩(shī)”也可以是同一作者在不同時(shí)期對(duì)同一意象的描繪。作者處在不同的人生階段，其心境也會(huì)隨之變化，即使運(yùn)用同一意象，其意蘊(yùn)也存在差異。教師在講解李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生展開遷移閱讀，借用《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》進(jìn)行對(duì)比鑒賞。前者寫于李清照孀居時(shí)期，中經(jīng)喪亂和晚景凄涼，多抒身世之感和家國(guó)之恨。后者寫于李清照少婦時(shí)期，夫妻伉儷情深，聚少離多，是苦澀幽怨的望夫詞。兩首詞中李清照都用了“酒”的意象，但因人生境遇不同，“酒”蘊(yùn)含的情感也存在差異?！堵暵暵ひ捯挕分凶髡咴噲D借“三杯兩盞淡酒”來(lái)驅(qū)散國(guó)破家亡的濃愁，“淡酒”不是酒淡，而是愁太濃，即使是濃酒也變得淡然無(wú)味了。而《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中作者雖然因思念丈夫而倍添愁緒，卻是“東籬把酒”，把“酒”當(dāng)成消磨時(shí)間的“把玩”物件，忘卻煩惱的飲品。同一意象，在作者不同的人生境遇下，其表達(dá)的心緒與情懷也有較大差異。因此，教師在知人論世的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)方式，讓學(xué)生更深入地理解意象的內(nèi)涵和詩(shī)人的心路歷程。

運(yùn)用“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)方法解讀詩(shī)詞意象，旨在引導(dǎo)學(xué)生熟悉并深入理解陌生文本，幫助學(xué)生借助已有的知識(shí)進(jìn)行靈活遷移、觸類旁通，探究意象所具有的共通性以及對(duì)詩(shī)人表達(dá)情感的有效性，揭開陌生文本的神秘面紗，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

三、品悟主題，延展解讀的深度

古詩(shī)詞的主題往往具有普遍性和永恒性，雖然文人所處的時(shí)代、人生境遇、創(chuàng)作風(fēng)格有所不同，但在詩(shī)詞的主題上都能找到共鳴和呼應(yīng)，形成互文關(guān)系?！爸袊?guó)古詩(shī)詞中的許多意象經(jīng)過(guò)人們感情的長(zhǎng)期投射，都有著獨(dú)特的意緒情調(diào)，可以說(shuō)經(jīng)過(guò)人類文化歷史性的積淀，每一個(gè)意象就是一個(gè)世界。”因此，“以詩(shī)解詩(shī)”從主題的互文性切入，將同一主題的詩(shī)詞聯(lián)系在一起，相互借鑒、互為參證，構(gòu)成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材在編寫過(guò)程中充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升需求，選文覆蓋面廣，跨越多個(gè)朝代，涵蓋眾多名家作品，囊括多種題材內(nèi)容，適合開展“以詩(shī)解詩(shī)”教學(xué)。教材中有許多主題相似的古詩(shī)詞，或抒發(fā)對(duì)自然的熱愛，或表達(dá)對(duì)人生的思考，或寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念……這些古詩(shī)詞在主題上的共通之處，為教師提供了一個(gè)絕佳的“以詩(shī)解詩(shī)”的教學(xué)素材。教師可以選取幾首主題相似的作品，通過(guò)“以詩(shī)解詩(shī)”的方式探討它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和異同。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這兩首詞均屬于懷古之作，作者通過(guò)對(duì)歷史事件的回溯和對(duì)英雄人物的緬懷，表達(dá)了深沉的情感與思考。但在主題上二者又有明顯區(qū)別?！赌钆珛伞こ啾趹压拧芬蚤L(zhǎng)江為背景，以赤壁為舞臺(tái)，通過(guò)描繪周瑜的英勇形象，展現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的英雄風(fēng)采。蘇軾借助“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯闊畫面，展現(xiàn)了歷史的滾滾洪流與英雄的不朽傳奇；通過(guò)“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”等句，將讀者帶入了那個(gè)英雄輩出的時(shí)代，讓人感受到歷史的厚重與滄桑；憑借“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”等句，抒發(fā)自己壯志未酬的感慨和對(duì)人生如夢(mèng)、世事無(wú)常的深沉思考?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》則以京口北固亭為憑吊之地，通過(guò)對(duì)歷史上在此建立霸業(yè)的孫權(quán)和氣吞胡虜?shù)膭⒃５淖窇?，表達(dá)了對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往。辛棄疾借“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”等句，展現(xiàn)了歷史的浩渺與英雄的不朽；通過(guò)“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的描繪，讓人感受到英雄們英勇無(wú)畏的氣概和豪情壯志，表達(dá)對(duì)歷史英雄的崇敬與懷念；“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”一句，抒發(fā)了其渴望為國(guó)家建功立業(yè)的豪情壯志以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)奈與遺憾。這兩首詞在主題上有相似之處，但側(cè)重點(diǎn)不同，通過(guò)“以詩(shī)解詩(shī)”的方法將兩首詞聯(lián)讀，有助于學(xué)生深入體悟詩(shī)人的情感。

教師從主題角度出發(fā)，通過(guò)“以詩(shī)解詩(shī)”的方式，深入探究作品在情感表達(dá)和思想傾向上的異同。這不僅有助于學(xué)生深入理解古詩(shī)詞的深層含義和文化內(nèi)涵，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。

高中古詩(shī)詞“以詩(shī)解詩(shī)”教學(xué)策略對(duì)改善當(dāng)下高中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀，具有重要意義和價(jià)值?！耙栽?shī)解詩(shī)”以新課標(biāo)為引領(lǐng)，既符合統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材古詩(shī)詞的特點(diǎn)，也符合新教材所提倡的人文主題引導(dǎo)下的大單元教學(xué)。同時(shí)，“以詩(shī)解詩(shī)”以教考銜接為導(dǎo)向，通過(guò)借助已知的手法、意象、主題等知識(shí)靈活遷移，觸類旁通，從而形成一個(gè)學(xué)、思、行三位一體的良性循環(huán)。高中古詩(shī)詞“以詩(shī)解詩(shī)”教學(xué)策略拓寬了學(xué)生解讀古詩(shī)詞的視野與思路，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力、審美鑒賞能力和文化素養(yǎng)，有助于實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)的多元化和深度化，也拓寬了古詩(shī)詞課堂教學(xué)的思路。

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作者簡(jiǎn)介：伍坤堰（1987— ），女，廣西壯族自治區(qū)賀州第一高級(jí)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)研究。