在加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意教育的新征程中，黨中央就教育改革發(fā)展提出一系列新理念新思想新觀點，為我們新時代教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。把握好中央的教育精神、落實好國家的教育政策，是推進教育進一步改革發(fā)展的關(guān)鍵。《中國德育》特開設(shè)專欄，解讀教育的“頂層設(shè)計”，探討教育的“奮進之筆”，以期為教育改革發(fā)展助力。

摘 要 中華民族現(xiàn)代文明是扎根中國實際、破解文明爭辯、內(nèi)蘊民族使命、演繹現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的主體性文明敘事。中華民族在文化沖突的思考中和文化主體性的選擇中構(gòu)建了中華民族現(xiàn)代文明的完整形態(tài)，并使得中華民族現(xiàn)代文明得以出場。在邏輯溯源上，深蘊的“歷史進步”文明基因在深思文明沖突和文化主體性選擇中生成，并在賡續(xù)古老文明中關(guān)切現(xiàn)代文明，呈現(xiàn)出鮮明的形態(tài)特征，不僅實現(xiàn)了國家形態(tài)和民族形態(tài)的統(tǒng)一，更是創(chuàng)造了人類歷史上一種嶄新的文化生命體。歷經(jīng)百余年，從新文化運動，到中國共產(chǎn)黨成立，再到“第二個結(jié)合”和習近平文化思想的提出，中華民族現(xiàn)代文明不斷自我更新、自我發(fā)展，以嶄新的文明敘事發(fā)展社會主義文明，構(gòu)筑起強大的中華民族精神標識，擔負起新時代文化發(fā)展的使命；同時，以人類文明新形態(tài)厚植中華文化發(fā)展根基，深刻回答了中華民族現(xiàn)代文明何以可能、何以必然。

關(guān)鍵詞 中華民族現(xiàn)代文明；文明形態(tài)；主體自覺；人類文明新形態(tài)

作者簡介 任平，哈爾濱工業(yè)大學馬克思主義學院副教授；姜良芮，哈爾IGebxxt3JVqXYy0Wv3SyRw==濱工業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生；劉效岑，哈爾濱工業(yè)大學馬克思主義學院碩士研究生

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重大命題，指明了新時代的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代化文明要著眼于中華文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，是中華民族步入新時代所面臨的新的文化使命。百年來，中國共產(chǎn)黨人立足于中國大地，汲取文化精華，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨特內(nèi)涵的中華民族現(xiàn)代文明，展現(xiàn)了中華文化強大的生命力和創(chuàng)造力。

一、中華民族深蘊的“歷史進步”文明基因使中華民族現(xiàn)代文明成為可能

中華文明有著極為深厚的歷史底蘊，在發(fā)展的過程中不斷探索現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進路。中華民族具有五千多年的歷史，文化底蘊深厚，是一個古老且偉大的民族，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。然而，在近代社會，由于列強入侵和國力羸弱，中國逐步落后于西方國家，中華文明也面臨著何去何從的生存危機。從新文化運動“德先生”和“賽先生”傳入中國，到俄國十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，近代仁人志士對中華文明向何處去的探索由此展開；從中國共產(chǎn)黨成立到以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出的“第一個結(jié)合”，馬克思主義始終是中華民族文明復興發(fā)展的理論指引；從“第二個結(jié)合”到習近平文化思想的提出，中華文化已經(jīng)從歷史縱深處走向時代最前沿。

（一）近代中西方文明形態(tài)沖突催生出對中華文化的新思考

中國經(jīng)歷了三千多年的封建社會，創(chuàng)造了燦爛多彩的中華文化，孕育了意蘊深厚的中華古代文明。直到19世紀中葉，由于西方列強入侵，外國資本主義傳入中國，這個古老而偉大的民族從內(nèi)部開始發(fā)生變化。

17世紀中葉到19世紀中葉，資本主義世界體系逐步形成發(fā)展。在經(jīng)濟上，資本主義的發(fā)展打破了原有的封建社會生產(chǎn)關(guān)系，機器大生產(chǎn)極大提高了社會生產(chǎn)力；在政治上，資本主義主張自由、平等、民主等價值觀念，推翻了封建壓迫，建立了適應(yīng)資本主義發(fā)展的制度，社會文明得到極大進步；在文化上，文藝復興、宗教改革和啟蒙運動等資產(chǎn)階級文化運動，突破了封建神學束縛，起到了解放思想的作用，對促進文明發(fā)展具有重要作用。

與此同時，中國仍處在封建君主專制統(tǒng)治下。17世紀末至18世紀，中國處于“康乾盛世”時期，在政治、經(jīng)濟、文化等方面達到了一個新的高峰。但由于后期清政府采取“閉關(guān)鎖國”政策，中國置身于“三千年未有之變局”之外，落后于世界發(fā)展三百多年的時間。在經(jīng)濟上，傳統(tǒng)的封建土地所有制限制了資本主義萌芽的進一步發(fā)展；在政治上，高度中央集權(quán)的封建君主專制及其腐敗無能使社會缺乏活力，處于一種僵化半僵化的狀態(tài)；在文化上，頑固守舊思想禁錮了中華文明的創(chuàng)新發(fā)展。

鴉片戰(zhàn)爭后中國國門洞開，半殖民地半封建社會的中國被迫卷入世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，對中國社會制度與文明形態(tài)產(chǎn)生極大沖擊。由此，中國先進知識分子對中國未來發(fā)展方向作出了新的思考與探索，開始學習西方先進的技術(shù)、政治、思想，試圖改變僵化落后的中國現(xiàn)狀，尋找文明發(fā)展的新形態(tài)。

（二）五四運動前后救亡圖存的使命指引著現(xiàn)代化的探索

面對西方的堅船利炮，清朝統(tǒng)治者的腐敗無能和晚清政局的頹勢給先進知識分子帶來了巨大沖擊，他們懷著救國救民的責任感和使命感探尋國家新的出路，也開啟了中國現(xiàn)代化的序幕。

19世紀60—90年代，以李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表的洋務(wù)派面對“數(shù)千年來未有之變局”，開始引進西方先進技術(shù)和軍事裝備，開啟了現(xiàn)代化運動的第一步。19世紀末，“百日維新”運動對晚清的政治制度進行革新，倡導學習西方的制度和科學文化，改革我國的教育制度，在一定程度上傳播了民主和現(xiàn)代化的理念，為后來的“新文化運動”做了思想上的準備。20世紀初的“立憲運動”是晚清的又一場政治革新運動，君主立憲政體的嘗試是對中國兩千多年來的封建帝制的變革，是從高度集中的封建君主專制向現(xiàn)代“憲制”的轉(zhuǎn)變，這是中國歷史上第一次明確的具有現(xiàn)代化方向的民主制度體制的變革，極大地推進了近代社會對現(xiàn)代化道路的探索。雖然三場革新歷經(jīng)半個世紀，最終均以失敗告終，但在此過程中，無論是從技術(shù)還是從制度方面，都將中國引入了世界現(xiàn)代化的視野與潮流中，是中國歷史上具有現(xiàn)代化起始意義的標志。

中國人對現(xiàn)代化的探索進入“自覺”意義上的階段是從孫中山先生開始的。他的《建國方略》被稱為近代中國謀求現(xiàn)代化的第一份藍圖。該書蘊含著孫中山先生對現(xiàn)代化的偉大構(gòu)想，從思想到經(jīng)濟再到政治層面，較為全面地勾畫出中國現(xiàn)代化的理想藍圖和實施方案。全書具有高度的現(xiàn)代化思想，對社會現(xiàn)代化發(fā)展的各方面做出了完整規(guī)劃，是20世紀上半葉最為系統(tǒng)、最為現(xiàn)實的現(xiàn)代化建設(shè)藍圖。孫中山先生站在社會發(fā)展的全局高度，深入考察社會現(xiàn)狀，身體力行地推進中國社會現(xiàn)代化，對推進中華民族偉大復興的宏偉目標具有重要的啟迪意義。

然而由于社會現(xiàn)實，中國在通往現(xiàn)代化的道路上存在著各種各樣的阻礙，多次探索的失敗，使追求進步的中國知識分子對西方所謂的先進文化產(chǎn)生了懷疑。帝國主義為奪取原料和市場、重新瓜分殖民地而發(fā)動的第一次世界大戰(zhàn)，更是暴露了西方資本主義世界不可調(diào)和的矛盾和以資本為中心的文明形態(tài)的弊端。中國人對西方文明的幻想開始破滅。此時，俄國十月革命創(chuàng)立了第一個社會主義國家，給處于同樣境地的中國人帶來了挽救國家危亡的新希望。以李大釗為主要代表的先進知識分子在馬克思主義的指導下，找到了一條適合中國國情的社會主義道路，推動中華文明發(fā)生了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。五四運動后的新文化運動以宣傳馬克思主義為主，徹底地反對帝國主義文化和封建舊文化。“這類反動文化是替帝國主義和封建階級服務(wù)的，是應(yīng)該被打倒的東西。不把這種東西打倒，什么新文化都是建立不起來的?！盵1]五四運動對中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出了更為強烈的批判精神，將我國半個多世紀以來的“學習西方”和“批判自我”相結(jié)合，解放了束縛社會發(fā)展的舊思想，將其引向了一個空前廣泛而自覺的思想解放運動。從五四運動開始，思想的力量更有日盛一日之勢，眾多先進知識分子開始用民主主義反對封建主義，后來又由舊民主主義發(fā)展到新民主主義，從宣揚民主與科學轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄骱徒邮荞R克思列寧主義，并結(jié)合中國社會現(xiàn)狀運用馬克思主義解決當下的現(xiàn)實問題。正是在五四運動之后，我們勇于接受現(xiàn)代文化觀念所帶來的沖擊，開始對傳統(tǒng)文化進行革新，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（三）中國共產(chǎn)黨的成立為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本保證

經(jīng)過五四運動的洗禮，先進的馬克思主義者逐漸實現(xiàn)了從民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變，成為堅定的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的共產(chǎn)主義者，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想上和干部上的準備。中國共產(chǎn)黨自成立以來一直將馬克思主義作為自己的行動指南，成為嶄新的文化生力軍，創(chuàng)造了中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導的共產(chǎn)主義文化思想，即共產(chǎn)主義的世界觀和社會革命論。黨的歷代領(lǐng)導人堅持將理論創(chuàng)新與具體實際相結(jié)合，秉持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化發(fā)展方針，使中華文明歷久彌新。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視宣傳思想文化工作。2022年10月28日，習近平總書記在河南安陽殷墟博物館考察時，首次提出了“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念。此次考察，習近平總書記著重強調(diào)了文物挖掘、研究保護工作對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，指出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明提供了深厚歷史滋養(yǎng)。新時代，我們要想做好理論創(chuàng)新，其中一點就是要向內(nèi)求索，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們理論發(fā)展的“根”和“魂”，堅持“第二個結(jié)合”，不斷推進馬克思主義中國化時代化。

2023年6月2日，在文化發(fā)展傳承座談會上習近平總書記再次強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！?023年10月8日，全國宣傳思想文化工作會議在北京召開，會議提出了習近平文化思想，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作，擔負起新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南?！靶聲r代文化使命”和習近平文化思想的提出為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供了強大的精神力量，同時也為人類文明的發(fā)展提供了全新選擇，破解了人類文明發(fā)展的難題，為人類文明的發(fā)展開辟了嶄新路徑，使中華文明由民族性文化向世界性文化轉(zhuǎn)變。

二、中華民族現(xiàn)代文明以其獨有形態(tài)創(chuàng)造了人類歷史上一種嶄新的文化生命體

中華民族現(xiàn)代文明是一種全新的文明形態(tài)，它既博古通今又貫通中外，在發(fā)展過程中既傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神，又順應(yīng)時代發(fā)展的潮流和文明發(fā)展新形勢，呈現(xiàn)出歷史發(fā)展道路的多線性和走向社會主義道路的多樣性特征。中華民族現(xiàn)代文明獨有的文明形態(tài)是根據(jù)中華民族特有的國情、歷史、文化、傳統(tǒng)和多樣性生成的一種嶄新的文化生命體。

（一）以人為本、人民至上的價值追求

唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中始終堅持以人民為中心的價值立場，堅持以人民為主體創(chuàng)造文明。首先，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)始終以“人”為價值指向?！懊裎ò畋?、本固邦寧”的民本思想影響深遠，內(nèi)蘊在中華民族精神之中，體現(xiàn)在“以人文本”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中國共產(chǎn)黨自成立以來，在馬克思主義指導下，仍圍繞“人”來建設(shè)發(fā)展自己的文化。在新民主主義革命時期，毛澤東提出新民主主義文化思想，其中重要的一點就是“新民主主義文化的大眾性”。新民主主義的文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！盵2]它明確了馬克思主義大眾化的思想，同時也指明了文化建設(shè)必須為人民大眾服務(wù)并逐漸為其所接受和理解，最終依靠群眾創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的社會主義文化。其次，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)始終以“人”為依托力量。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。[3]黨的十八大以來，習近平總書記始終堅持“人民至上”理念，把人民作為文化發(fā)展的源頭活水，始終把滿足人民精神文化需求作為文化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的中心任務(wù)。

（二）統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)一致的發(fā)展方法論

中國特色社會主義強調(diào)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成了有機統(tǒng)一的文明新形態(tài)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的全過程?！盵4]黨和國家始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷推動科技創(chuàng)新、技術(shù)進步，推進文化和科技的深度融合，更好地用先進科技助力建設(shè)社會主義先進文化，重塑文化傳承創(chuàng)造方式，占領(lǐng)文化發(fā)展新高地。精神文明是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，強大的精神文明是中華民族屹立于世界民族之林的支撐，也是中華民族生生不息、綿延至今的核心驅(qū)動力。黨和國家高度重視人民群眾的精神文化教育，始終堅持“兩手抓，兩手都要硬”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的文化發(fā)展方略，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，大力弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，展現(xiàn)了中華民族的精神氣節(jié)和黨的偉大精神力量，為新時代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強大的精神力量。政治文明是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的政治保障。在馬克思主義理論指導下，在長期的實踐探索中，中國共產(chǎn)黨尋得一條適合本國國情的政治發(fā)展道路，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的全過程人民民主的社會主義政治文明。社會文明是中華民族現(xiàn)代文明的理想社會形態(tài)。自古以來，中華文明內(nèi)在包含著天下為公、家國同構(gòu)的民本社會觀念，崇尚講信修睦、親仁善鄰的交往準則，與現(xiàn)代“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值觀相契合，是數(shù)千年中國社會穩(wěn)定發(fā)展的“黏合劑”。生態(tài)文明是中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。黨的十八大以來，生態(tài)文明被擺在全局工作的突出位置，“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明理念契合中華民族“天人合一”“萬物并育而不相害”的傳統(tǒng)生態(tài)觀念。正是這種人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，促進了我國生態(tài)環(huán)境的根本性轉(zhuǎn)變，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了寶貴資源。

（三）延綿不絕、守正創(chuàng)新的文明形塑

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出中華文明有五大突出的特性，其中兩個就是“突出的連續(xù)性”和“突出的創(chuàng)新性”。這兩大突出特征也是中華民族現(xiàn)代文明得以提出和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中華文明是世界上僅有的一種延綿不絕并且以國家形態(tài)發(fā)展至今的文明。在中華民族漫長的發(fā)展史上，中華文明經(jīng)久不衰，歷經(jīng)朝代更迭、文化沖擊，始終保持著自身的獨立性和旺盛的生命力，為推動中華民族偉大復興提供了豐厚的文化底蘊。中華民族現(xiàn)代文明是在此基礎(chǔ)上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對馬克思主義的守正創(chuàng)新。守正，守的是中華民族深厚的家國情懷和深沉的歷史文脈，守的是從“書同文”的大一統(tǒng)到中華民族共同體的文化主體性，守的是馬克思主義思想在意識形態(tài)指導地位的根本制度，全體人民以高度的文化自覺和文化自信繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟文化文明發(fā)展新篇章。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新的文化發(fā)展思路，創(chuàng)的是新的話語體系，在馬克思主義指導下實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合和有效銜接。從“民為邦本”到“人民至上”，從“萬物并育”到“兩山”理念，從“親仁善鄰”到“人類命運共同體”，新時代治國理政的新論斷無一不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文明的精神，根植于中華民族悠久歷史的沃土上，中華民族現(xiàn)代文明也將不斷迸發(fā)出新的生機。

（四）開放包容、兼收并蓄的精神涵養(yǎng)

親仁善鄰、講信修睦、愛好和平是中華民族的傳統(tǒng)美德，在這種道德修養(yǎng)下塑造出了開放包容、兼收并蓄的中華文明。中華民族始終主張建設(shè)一個群己合一的大同世界，以道德秩序為處世之道，在人己關(guān)系中以他人為重。中華民族自硝煙和戰(zhàn)火中重生，進而走向現(xiàn)代，必然也將在世界局勢緊張時堅守自身立場，在與人為善中為維護世界和平做出自己的貢獻。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，我們要“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。這充分體現(xiàn)了中華文明的極大包容性。中華文明在發(fā)展過程中從來都不是用一種文明取代另一種文明，而是在自身基礎(chǔ)上包容借鑒將多元文化轉(zhuǎn)化為中華民族共同文化，化解矛盾沖突，凝聚思想共識。中華文化超越地域國別、發(fā)展水平、宗教信仰，將內(nèi)部具有極大差異的多民族國家整合為多元一體的中華民族共同體，吸收外部不同意識形態(tài)的優(yōu)秀文化以發(fā)展自身。正是這種海納百川的包容性決定了中華文明飽經(jīng)風霜而歷久彌新。新時代，中華文化將以平等包容的態(tài)度汲取各家所長，加強與各國文化的交流溝通，始終堅持海納百川的胸懷和天下一家的氣度，貫徹“協(xié)和萬邦、天下大同”的理念，在與世界各國文明的互通借鑒中實現(xiàn)自身的進步和發(fā)展。

三、中華民族現(xiàn)代文明自我更新、自我發(fā)展的主體自覺給出了人類文明發(fā)展的時代答案

中華民族現(xiàn)代文明具有強烈的歷史規(guī)律意識和歷史主體意識，體現(xiàn)了我們黨對社會主義先進文化建設(shè)、中華民族文明發(fā)展問題的深刻認識和自覺行動。在扎根中國實際、破解文明爭辯的進程中，既徹底解決了近代以來中華民族面臨的文明之問，又進一步確立起中華民族的文化主體性，實現(xiàn)中華民族精神上的獨立自主，吐故納新，實現(xiàn)了文明的自我更新和自我發(fā)展，同時以高度的文化自覺和文化自信、以中國式現(xiàn)代化引領(lǐng)推動構(gòu)建人類文明新形態(tài)，為中華文化和世界文明發(fā)展提供了中國智慧和中國方案。

（一）中華民族現(xiàn)代文明以嶄新的文明敘事發(fā)展社會主義文明

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！盵5]這一歷史使命的提出要求我們以更堅定的文化自覺、更深沉的文化自信、更宏大的歷史視角、更深邃的戰(zhàn)略部署，進一步加強對文化發(fā)展建設(shè)的規(guī)律性認識，推動中華文化在新時代迸發(fā)出新的生機與活力。

繼續(xù)推動文化繁榮是新時代建設(shè)文化強國和中華民族現(xiàn)代文明的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，對文化工作作出了一系列重要的部署和指示，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新時代文化工作堅持以文鑄人、以文鑄魂，在“雙創(chuàng)”方針的指導下，藝術(shù)創(chuàng)造持續(xù)繁榮。社會主義文化的繁榮興盛使全黨全國各族人民的文化自信顯著提升、精神面貌更加奮發(fā)昂揚，對文化強國建設(shè)和中華民族偉大復興具有極強的支撐和促進作用。

建設(shè)文化強國是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義現(xiàn)代化國家不可或缺的重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義建設(shè)的歷史實踐證明，現(xiàn)代化建設(shè)、強國建設(shè)與文化建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系。文化興則國運興，文化強則民族強。文化領(lǐng)域蓬勃發(fā)展是強國建設(shè)和民族復興的題中應(yīng)有之義。中華民族偉大復興的歷史使命內(nèi)在地包含著文化的繁榮興盛，只有錨定文化強盛這一重大目標，圍繞中國式現(xiàn)代化文化新使命持續(xù)發(fā)力，才能將我國建設(shè)成為社會主義文化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。社會主義強國建設(shè)是一個整體性建設(shè)，其中文化強國建設(shè)是重要一環(huán)，只有通過全面系統(tǒng)地建設(shè)強大的社會主義意識形態(tài)，建設(shè)具有強大感召力的社會主義核心價值觀，建設(shè)強大的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)強大的網(wǎng)絡(luò)精神文化家園，建設(shè)強大的國家文化軟實力等，才能完成這項重大的使命任務(wù)，建設(shè)好社會主義文化強國。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推進中國式現(xiàn)代化的必然要求，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與推進中國式現(xiàn)代化緊密聯(lián)系，相輔相成。中國式現(xiàn)代化是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強勁的發(fā)展勢能，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展提供了必要的社會物質(zhì)條件。中國式現(xiàn)代化是以中華文明為基礎(chǔ)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化，博大精深的中華文明賦予了中國式現(xiàn)代化以深厚的文化底蘊和淵博的歷史內(nèi)容，使中國式現(xiàn)代化獨具中國特色。中華文明的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路，中國式現(xiàn)代必然是從中華大地上發(fā)展起來的現(xiàn)代化，絕不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不僅為以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興提供了堅實的文化基礎(chǔ)，更向世界展現(xiàn)了中國在堅定不移地建設(shè)自己獨特的現(xiàn)代化道路的同時，又以海納百川的胸懷與氣度推動世界文明的交流互鑒。

（二）中華民族現(xiàn)代文明以深厚的文化底蘊增強中華民族精神上的獨立自主

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵6]中國特色社會主義不是從天上掉下來的，也不是一蹴而就的，而是在中華民族五千多年的歷史傳承中發(fā)展而來的，是從近代以來中華民族一百七十多年的由衰到盛中發(fā)展而來的。中國特色社會主義發(fā)展道路與中華民族的興衰成敗有著密切聯(lián)系。中華文明歷史悠久，是千百年來唯一沒有中斷的、發(fā)展至今的古老文明。深厚的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、繁榮發(fā)展的精神滋養(yǎng)，也正是因為中華民族有自身獨特的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，根植于中國現(xiàn)實的社會主義才能在發(fā)展中展現(xiàn)出自己的特色。中國能夠堅定地走自己的道路，具有高度的理論自信、制度自信，其本質(zhì)是因為我們具有建立在五千多年歷史傳承上的文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了強大的精神力量，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、建立人類文明新形態(tài)提供了深厚的文化根基；而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也必將為中國特色社會主義的發(fā)展注入新的時代內(nèi)涵和發(fā)展動力。

中華文化是中華民族在幾千年的發(fā)展過程中所形成的時代精華，自先秦時期傳承至今，“根之茂者其實遂，膏之沃者其光”[7]。中華文化是中華民族數(shù)千年綿延發(fā)展的“根”和“魂”，在歷史發(fā)展過程中，我們形成了豐富的國家治理經(jīng)驗和智慧，“講仁愛、重民本、尚和合、求大同”的價值觀念成為中國特色社會主義發(fā)展道路的精神源泉。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，深入挖掘中華文化中的治國理政思想，將為夯實中國特色社會主義道路根基，走好中國特色社會主義道路提供豐富的文化資源?，F(xiàn)在，與時俱進、開拓創(chuàng)新成為時代發(fā)展的必然要求，百余年來，中國共產(chǎn)黨人堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國理政419effd916b19150622557657b975f42646559f37e139ad9eb31a28f51a1b5a7智慧，充分利用已有的寶貴文化資源，在實踐中進行理論創(chuàng)造和理論創(chuàng)新，結(jié)合新的時代條件，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在新的歷史條件下闡述中華文化新內(nèi)涵，將為中國特色社會主義道路、理論、制度創(chuàng)新提供文化支撐。

中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。歷史和現(xiàn)實都表明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。中華文明的偉大復興是中華民族偉大復興的題中應(yīng)有之義，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對中華文明的復興具有重要的推動作用，這也必然成為中華民族偉大復興中的關(guān)鍵一環(huán)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國面臨著“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的困境，民族復興、人民幸福成了百年來人們所追求的夢想。中國共產(chǎn)黨的成立，為中華民族偉大復興的中國夢提供了根本保障，中國共產(chǎn)黨人以非凡的膽識與魄力擔負起了民族復興的大任。戰(zhàn)爭年代，在“天下興亡、匹夫有責”家國情懷的激勵下，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神，激勵中華兒女最終取得抗戰(zhàn)勝利并建立新中國；改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人弘揚中華民族自強不息、勤勞勇敢的奮斗精神，形成以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，引領(lǐng)中華民族邁向偉大復興。中國共產(chǎn)黨成立百年來，形成了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，成為中華民族立時代之潮頭的精神支柱。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，賡續(xù)歷史文脈，弘揚中華民族精神，將為國家富強、民族復興注入強大的精神力量。

（三）中華民族現(xiàn)代文明以開放包容的胸懷引領(lǐng)共建美好世界

當今世界正處于百年未有之大變局中，世界之變、時代之變、歷史之變相互疊加，人類世界將何去何從的時代問題亟待解決。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取中華民族“和合”理念，承襲中國共產(chǎn)黨百年治國理政經(jīng)驗，堅持胸懷天下，主張各國和衷共濟，提出“人類命運共同體”理念，為全球治理和人類社會發(fā)展貢獻出中國智慧。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為解決世界文明沖突、推動全人類文明永續(xù)發(fā)展提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為解決文明沖突提供了中國智慧。經(jīng)濟全球化是不可避免的潮流與趨勢，這也必然帶來各種文化的交流。但由于經(jīng)濟和歷史等各方面原因，東西方文化存在明顯差異，一些國家自恃優(yōu)越，企圖在世界范圍內(nèi)輸出本國文化，把自己的意識形態(tài)和政治制度強加給其他國家。而中華民族在兩千多年前就認識到：“物之不齊，物之情也。”中華文明始終以開放包容、和諧共生的廣闊胸懷兼收并蓄，既堅持在馬克思主義指導下發(fā)揚本國文化，又吸收借鑒外來優(yōu)秀文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，將以“有容乃大”的包容情懷，繼續(xù)展現(xiàn)中國的大國氣度，秉持天下一家的開放胸懷，以交流促交往，推動世界文明的和諧共生，推進人類文明的新發(fā)展。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為促進文明交流互鑒提供中國方案。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動人類社會發(fā)展和維護世界和平穩(wěn)定的推動力量。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合提出中外文明應(yīng)該加強交流互鑒，這一主張被作為中國推進全球治理改革、解答時代之問的有效方案一直貫徹落實。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，將為解決文明沖突、推進全人類文明交流互鑒貢獻中國智慧和中國方案，為構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景和共同價值提供豐厚的文化滋養(yǎng)，共同促進世界繁榮進步。

參考文獻：

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[3]習近平著作選讀（第一卷）[M].北京：人民出版社，2023：288.

[4]馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：32.

[5]習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào) 擔負起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日報，2023-06-03（1）.

[6]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：585.

[7]韓愈.答李翊書[A].沈德潛.唐宋八大家文[C].長沙：岳麓書社，1997：69-70.

責任編輯︱劉 潔