［摘要］習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，論述豐富、系統(tǒng)、深刻，具有豐富的內(nèi)涵、鮮明的特征和深遠(yuǎn)的意義。其科學(xué)內(nèi)涵集中體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、促進(jìn)文明交流互鑒等方面。其鮮明特征具體表現(xiàn)為：提出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的文化發(fā)展觀點(diǎn)，彰顯了以人民為中心的文化發(fā)展理念，堅(jiān)守了既源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的文化發(fā)展品格，保持了既尊重傳統(tǒng)又面向未來(lái)的文化發(fā)展態(tài)度。從理論發(fā)展的角度看，習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與創(chuàng)新，不僅為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)構(gòu)建了理論與實(shí)踐框架，還為全球文明的演進(jìn)描繪了一幅愿景藍(lán)圖。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平文化思想；科學(xué)內(nèi)涵；鮮明特征；時(shí)代意義

［中圖分類(lèi)號(hào)］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-0169（2024）07-0004-06

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是支撐國(guó)家和民族生存發(fā)展的重要精神力量。在波瀾壯闊的中華民族偉大復(fù)興征程中，文化始終占據(jù)著重要地位。面對(duì)新時(shí)代文化發(fā)展的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了具有深刻理論內(nèi)涵和鮮明時(shí)代特征的習(xí)近平文化思想。這一思想體系植根于悠久深厚的中華文明土壤，同時(shí)深刻把握了馬克思主義的精髓，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與廣泛的適用性，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛提供了根本遵循和行動(dòng)指南。因此，深入研究習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵、鮮明特征與時(shí)代意義，對(duì)于指引當(dāng)前和未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向以及在全球化語(yǔ)境下提升中華文化影響力具有重要理論和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵

在科學(xué)性的維度上，習(xí)近平文化思想堅(jiān)持真理，以嚴(yán)密的邏輯體系和深刻的理論洞察，指導(dǎo)著新時(shí)代宣傳思想文化工作實(shí)踐。在系統(tǒng)性的維度上，習(xí)近平文化思想涵蓋文化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，而且各方面相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵。

（一）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以確保文化發(fā)展的正確方向

黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是指黨在文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)權(quán)和影響力，涵蓋黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體和黨管互聯(lián)網(wǎng)等多個(gè)方面，其牢固確立對(duì)于維護(hù)政權(quán)安全和制度安全至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要論述是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，決定著文化工作的前進(jìn)方向。首先，基于對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的深刻洞察，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)在文化領(lǐng)域的核心地位，以確保文化發(fā)展的正確方向。其次，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要命題，是在新的起點(diǎn)上推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的根本政治保證。再次，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是宣傳思想文化工作的根本原則和基本邏輯。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”[1]。由此可見(jiàn)，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是應(yīng)有之義。

回顧黨的百余年奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨始終把堅(jiān)持文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)放在重要戰(zhàn)略地位。早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就提出必須“為著文化運(yùn)動(dòng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而斗爭(zhēng)”。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始全面執(zhí)政，并成為社會(huì)主義文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者。黨通過(guò)制定和實(shí)施一系列文化政策，確立了社會(huì)主義文化在全社會(huì)的主導(dǎo)地位。這些舉措不僅為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐，也為后來(lái)的文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志提出把我們黨建設(shè)“成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”[2]。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，黨在文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位得到進(jìn)一步鞏固。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被提升到了新的高度。習(xí)近平總書(shū)記就加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)作出了一系列重要論述，進(jìn)行了一系列重大安排部署，強(qiáng)調(diào)必須要把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。在理論層面，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作極端重要，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能更好鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。在實(shí)踐層面，習(xí)近平總書(shū)記指出：“各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)?！盵3]151

（二）堅(jiān)定文化自信以推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和自豪感，以及在國(guó)際文化交流中堅(jiān)持自身文化特色與價(jià)值的堅(jiān)定態(tài)度。這種自信基于對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解、對(duì)現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的積極實(shí)踐，以及對(duì)未來(lái)文化發(fā)展前景的樂(lè)觀預(yù)期。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文化自信命題?？梢哉f(shuō)，在習(xí)近平文化思想中，文化自信扮演著關(guān)鍵角色。文化自信不僅能夠?yàn)辄h和國(guó)家建設(shè)事業(yè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，而且還能夠促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新生，同時(shí)推動(dòng)現(xiàn)代文化的繁榮發(fā)展。

文化自信貫穿習(xí)近平文化思想形成發(fā)展的全過(guò)程，同時(shí)又是體現(xiàn)習(xí)近平文化思想理論特質(zhì)和精神氣質(zhì)的標(biāo)識(shí)性、原創(chuàng)性核心概念。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝建黨95周年大會(huì)上指出，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強(qiáng)調(diào)“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”[4]。至此，我們黨將堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提高到事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神獨(dú)立性的戰(zhàn)略高度加以認(rèn)識(shí)和把握，文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。從來(lái)源和組成視角看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的深厚根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想理念和道德規(guī)范，如仁愛(ài)、忠誠(chéng)、正義、和合等，不僅塑造了中華民族的精神特質(zhì)，也為解決當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題提供了智慧和啟示。其次，革命文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)了黨的紅色基因和革命精神，是文化自信的鮮明標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的底蘊(yùn)。最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的直接體現(xiàn)，代表著時(shí)代的進(jìn)步趨勢(shì)，能夠展現(xiàn)中國(guó)在全球化語(yǔ)境下的新的文化理念和思維方式。

（三）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”以推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)近平總書(shū)記在2021年“七一”講話中首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，并在黨的二十大報(bào)告中對(duì)其作進(jìn)一步闡釋?！皟蓚€(gè)結(jié)合”，一方面是堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，確保理論既能反映普遍真理，又能解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題；另一方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，則是要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的智慧和資源，使馬克思主義在中國(guó)的文化語(yǔ)境下更具有生命力，同時(shí)也促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”不僅是理論上的創(chuàng)新，也是實(shí)踐中的行動(dòng)指南，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的深刻理解和時(shí)代要求的積極響應(yīng)，是推動(dòng)中華文化繁榮興盛、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。

“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想在理論觀點(diǎn)上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也是又一次的思想解放。馬克思主義能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是基于兩者在基本價(jià)值理念上的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、社會(huì)治理理念等，與馬克思主義在很多方面存在相通之處，如對(duì)社會(huì)公正的追求、對(duì)和諧共生的重視等。將馬克思主義基本原理融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不僅能夠賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新，也能夠使馬克思主義更加貼近中國(guó)人的思想觀念和文化心理，增強(qiáng)其在中國(guó)的影響力和感召力。同時(shí)，“第二個(gè)結(jié)合”要求我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，如儒家的仁愛(ài)思想、道家的自然和諧理念、法家的法治精神等，與馬克思主義的科學(xué)世界觀、歷史觀、價(jià)值觀相融合，形成既具有中國(guó)特色又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化體系。如習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合”思想的現(xiàn)代闡釋與國(guó)際應(yīng)用。

（四）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以延續(xù)中華文脈

習(xí)近平總書(shū)記指出要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[3]281。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指在充分尊重和繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需求和時(shí)代特征，對(duì)其進(jìn)行重新解讀、創(chuàng)新表達(dá)和實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程。這一過(guò)程不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和延續(xù)，更是使其在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī)、發(fā)揮積極作用的關(guān)鍵途徑。

習(xí)近平文化思想以馬克思主義為指引，立足于新的時(shí)代條件，激活傳統(tǒng)文化基因，通過(guò)內(nèi)容、機(jī)制、形式等多方面的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文化相融相通，進(jìn)一步豐富社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化底蘊(yùn)。一方面，創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。這意味著不僅要深入挖掘傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、倫理道德、美學(xué)觀念等理論內(nèi)核，還要探索這些理論如何指導(dǎo)解決當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)、社會(huì)治理、國(guó)際關(guān)系等，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應(yīng)用與實(shí)踐創(chuàng)新。另一方面，創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化側(cè)重于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新與內(nèi)容的適應(yīng)時(shí)代。這包括運(yùn)用現(xiàn)代科技手段（如數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)）重新演繹傳統(tǒng)文化故事、藝術(shù)作品，以及在保留傳統(tǒng)精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美和傳播特點(diǎn)的新文化產(chǎn)品，如現(xiàn)代戲劇、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)等，使傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、親切的方式接近公眾，尤其是年輕群體。

（五）促進(jìn)文明交流互鑒以增進(jìn)國(guó)際友誼

文明的發(fā)展與和諧之美，源自于人類(lèi)社會(huì)不斷的交流與相互學(xué)習(xí)。文明交流互鑒是貫穿習(xí)近平文化思想理論內(nèi)涵與實(shí)踐指向的重要命題，有助于建立和鞏固國(guó)家間基于相互理解和尊重的深厚友誼，為實(shí)現(xiàn)全球和諧共存、共同發(fā)展鋪平道路。

其一，增強(qiáng)文化理解與尊重。每個(gè)國(guó)家和民族都有其獨(dú)特的文化和歷史背景。通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、節(jié)日慶典等文化交流活動(dòng)，不同文化背景的人們可以相互了解彼此的傳統(tǒng)、價(jià)值觀和生活方式，從而增進(jìn)相互理解和尊重。這種理解有助于打破文化隔閡，減少誤解和偏見(jiàn)，為國(guó)際友誼奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其二，促進(jìn)知識(shí)與技術(shù)的共享。歷史上，文明間的交流常常伴隨著知識(shí)和技術(shù)的傳播，如絲綢之路不僅是一條商品貿(mào)易路線，也是東西方文化交流的重要通道。在當(dāng)代，促進(jìn)科技、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的國(guó)際合作，可以加速全球問(wèn)題的解決，提升全人類(lèi)的生活質(zhì)量，進(jìn)一步加深國(guó)與國(guó)之間的友好聯(lián)系。其三，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)上的互利共贏是國(guó)際友誼的物質(zhì)基礎(chǔ)，文明交流互鑒能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，加強(qiáng)國(guó)際貿(mào)易與投資合作。了解不同市場(chǎng)的文化習(xí)俗和消費(fèi)習(xí)慣，有助于企業(yè)更好地國(guó)際化，開(kāi)拓海外市場(chǎng)，同時(shí)吸引外國(guó)直接投資，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其四，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。面對(duì)氣候變化、傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身。通過(guò)文明交流互鑒，各國(guó)可以分享成功經(jīng)驗(yàn)，協(xié)同應(yīng)對(duì)，形成全球性的解決方案。這種合作不僅可以增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)的凝聚力，也能夠深化各國(guó)人民之間的友誼和信任。其五，促進(jìn)人文交流與教育合作。學(xué)生交換項(xiàng)目、國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、跨國(guó)界的研究合作等形式的人文與教育交流，能夠培養(yǎng)具有國(guó)際視野的人才，促進(jìn)思想的自由流動(dòng)。這些年輕人將成為未來(lái)國(guó)際友誼的橋梁，為維護(hù)世界和平與穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

二、習(xí)近平文化思想的鮮明特征

作為一種新的理論形態(tài)，習(xí)近平文化思想以其獨(dú)特的理論魅力和實(shí)踐效能在全球文化語(yǔ)境下展現(xiàn)出了強(qiáng)大偉力。其開(kāi)創(chuàng)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特征不僅體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，而且彰顯了自信與包容的時(shí)代精神。

（一）開(kāi)創(chuàng)性：提出了符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的文化發(fā)展觀點(diǎn)

習(xí)近平文化思想是在繼承與發(fā)展中開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的文化發(fā)展局面。習(xí)近平文化思想的開(kāi)創(chuàng)性主要在于其理論的深度、視野的廣度及實(shí)踐的指導(dǎo)意義，首先，新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，這些理論成果是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。其次，文化篇的構(gòu)建。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中包含了一個(gè)獨(dú)特的“文化篇”，這是對(duì)文化工作和文化理論的系統(tǒng)性闡述，展示了在新時(shí)代背景下文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的新要求和新方向。再次，理論與實(shí)踐結(jié)合的“明體達(dá)用、體用貫通”。習(xí)近平文化思想彰顯了“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，既堅(jiān)守馬克思主義的基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又注重在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了理論指導(dǎo)與實(shí)踐應(yīng)用的有機(jī)統(tǒng)一。最后，文化工作的戰(zhàn)略定位。習(xí)近平文化思想將文化建設(shè)提升至治國(guó)理政的突出位置，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，通過(guò)一系列實(shí)踐舉措如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、文化體制機(jī)制改革等，為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力。這些開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)不僅深化了我們對(duì)文化工作重要性的認(rèn)識(shí)，也為新時(shí)代文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作指明了方向，提供了系統(tǒng)的理論依據(jù)和實(shí)踐指南。

（二）人民性：彰顯了以人民為中心的文化發(fā)展理念

毛澤東同志指出：“我們的文化是人民的文化。”[5]習(xí)近平文化思想始終貫徹這一理念，其人民性體現(xiàn)在對(duì)人民的深厚情感和對(duì)人民利益的堅(jiān)定維護(hù)上，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)人民群眾在文化發(fā)展中的主體地位的認(rèn)可和尊重上。其一，關(guān)于文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，將服務(wù)人民、滿(mǎn)足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量作為文化工作的根本出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。其二，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)文化工作者要深入人民群眾，了解人民多樣化、差異性的文化需求，創(chuàng)作出能夠滿(mǎn)足人民多層次精神文化需求的作品。其三，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作要根植于人民現(xiàn)實(shí)生活，洞察生活本質(zhì)，反映人民心聲，與時(shí)代同頻共振。其四，習(xí)近平文化思想主張通過(guò)文化發(fā)展促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，尊重人民主體地位，提升人民綜合素質(zhì)，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。其五，習(xí)近平文化思想認(rèn)為文化創(chuàng)新源自人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，讓理論服務(wù)于人民，解決實(shí)際問(wèn)題，確保人民群眾從中受益，這體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的人民性原則。其六，習(xí)近平文化思想致力于推動(dòng)公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，完善公共文化服務(wù)體系，確保文化發(fā)展成果惠及全體人民，特別是在基層和農(nóng)村地區(qū)的文化發(fā)展，從而縮小文化服務(wù)的城鄉(xiāng)差距。

（三）實(shí)踐性：堅(jiān)守了既源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的文化發(fā)展品格

習(xí)近平文化思想從豐富的實(shí)踐中提煉升華，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)新的文化實(shí)踐，形成了理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的良性循環(huán)，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。首先，習(xí)近平文化思想并非無(wú)本之木、無(wú)源之水。習(xí)近平文化思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸形成的。這些實(shí)踐包含了對(duì)馬克思主義文化理論的中國(guó)化探索，以及如何在不同歷史時(shí)期運(yùn)用文化力量凝聚民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的深刻認(rèn)識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平文化思想總結(jié)提煉了改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，包括如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，這些都是其實(shí)踐基礎(chǔ)的重要組成部分。其次，理論的最終目的是更好地指導(dǎo)實(shí)踐。從國(guó)內(nèi)看，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的重要性，旨在通過(guò)文化自信和文化創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供動(dòng)力。從國(guó)際視角看，在全球化背景下，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)的不僅是中華文化的繁榮，更是人類(lèi)文明的共同進(jìn)步，體現(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的新型文明形態(tài)，致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為世界文明多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（四）開(kāi)放性：保持了既尊重傳統(tǒng)又面向未來(lái)的文化發(fā)展態(tài)度

習(xí)近平文化思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性思想體系。首先，習(xí)近平文化思想的內(nèi)容隨著時(shí)間的推移不斷體系化和學(xué)理化。從文化建設(shè)的重要論述到思想的正式提出再到體系的拓展深化，習(xí)近平文化思想形成了包括黨性和人民性相統(tǒng)一、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、守正創(chuàng)新特質(zhì)、辯證思維方法、開(kāi)放包容氣度等在內(nèi)的多個(gè)方法論。作為一個(gè)日益完善、不斷充實(shí)的思想體系，習(xí)近平文化思想更是以其完整性和深刻性，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了系統(tǒng)的理論框架。其次，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，以確保傳統(tǒng)文化的生命力不衰，同時(shí)為解決當(dāng)代問(wèn)題提供智慧源泉。這種理念實(shí)際上是要求我們?cè)趫?jiān)定文化自信的同時(shí)，勇于探索符合時(shí)代要求的文化發(fā)展路徑，既不故步自封，也不盲目照搬，而是尋找符合中國(guó)國(guó)情與時(shí)代特色的文化發(fā)展模式。最后，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)出了開(kāi)放和前瞻性的全球視野，倡導(dǎo)積極接納與借鑒全世界的文明精粹，從而構(gòu)建一個(gè)既深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又兼?zhèn)鋰?guó)際視野的中華民族現(xiàn)代文明體系。這種姿態(tài)和胸懷不僅促進(jìn)了不同文明間的交流互鑒，還推動(dòng)了世界文明多樣性的共存與繁榮，展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義文化在全球化時(shí)代的自信與擔(dān)當(dāng)。

三、習(xí)近平文化思想的時(shí)代意義

作為馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，習(xí)近平文化思想不僅為文化發(fā)展創(chuàng)新和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還在全球范圍內(nèi)對(duì)文明交流互鑒和人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了重大的理論創(chuàng)新價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

（一）理論拓展：對(duì)馬克思主義文化理論的繼承與創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想是在繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。首先，習(xí)近平文化思想始終遵循馬克思、恩格斯揭示的文化發(fā)展的理論框架和一般規(guī)律。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于文化作為社會(huì)意識(shí)重要組成部分的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。還繼承了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心，滿(mǎn)足人民精神文化需求。同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的文化批判精神，提倡對(duì)舊有文化糟粕進(jìn)行批判，以促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。其次，習(xí)近平文化思想在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新。其中最顯著的就是提出了“第二個(gè)結(jié)合”的理念，即把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這一創(chuàng)新不僅豐富了馬克思主義文化理論的內(nèi)容，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。此外，習(xí)近平文化思想還根據(jù)新的時(shí)代特征，強(qiáng)調(diào)文化自信與文化軟實(shí)力的構(gòu)建，提出了一系列符合中國(guó)國(guó)情的文化發(fā)展戰(zhàn)略，如建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等。

（二）行動(dòng)指南：為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器

習(xí)近平文化思想為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)和實(shí)踐框架，是破解文化發(fā)展難題、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的精神指引。首先，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，不僅在文化理論觀點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新突破，還在文化工作布局上提出了明確要求，為新時(shí)代文化建設(shè)規(guī)劃了路線圖和任務(wù)書(shū)。這一思想體系深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)行全面布局，為宣傳思想文化工作指明了實(shí)踐方向。它要求堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，深入研究并解決實(shí)際問(wèn)題，鞏固文化主體性，守護(hù)中華文脈，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。最后，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)主動(dòng)繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將之與時(shí)代特色相結(jié)合，從而為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化根基。

（三）世界啟示：是破解人類(lèi)文明發(fā)展難題的中國(guó)方案

“人類(lèi)創(chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶”[3]229。習(xí)近平文化思想為世界文明的交流互鑒、全球文化的和諧共生以及國(guó)際秩序的改善貢獻(xiàn)了中國(guó)力量，展現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的文化自信與擔(dān)當(dāng)。首先，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)開(kāi)放包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)，提倡不同文明間的對(duì)話、交流與共存，反對(duì)文化霸權(quán)主義和文明沖突論，為解決全球文化沖突、促進(jìn)世界和平與發(fā)展提供了中國(guó)方案。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的倡議，更是強(qiáng)調(diào)全人類(lèi)的共同價(jià)值，推動(dòng)了全球范圍內(nèi)更高層次的理解與合作。其次，習(xí)近平總書(shū)記高度重視國(guó)際傳播工作，倡導(dǎo)通過(guò)提升中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)不同文明間的平等對(duì)話與相互理解。這不僅有助于世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)，也為解決全球性問(wèn)題、推動(dòng)全球治理體系的完善及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了重要支撐。最后，習(xí)近平總書(shū)記提出的全球文明倡議，是針對(duì)不同文明如何相處、人類(lèi)文明走向何方等重大問(wèn)題的中國(guó)解答。該倡議主張尊重文明多樣性，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，強(qiáng)化文明傳承與創(chuàng)新，以及加強(qiáng)國(guó)際人文合作，為推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程和人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

參考文獻(xiàn)：

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