閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“競(jìng)爭(zhēng)是一切事物的源流與主宰?！鄙飳W(xué)家達(dá)爾文也曾這樣描述自然界：“物競(jìng)天擇，適者生存。”對(duì)于魯迅筆下麻木的群眾，我們也曾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。但《道德經(jīng)》有云：“圣人之道，為而不爭(zhēng)?！庇盅裕骸八f(wàn)物而不爭(zhēng)?！?/p>

“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”，是一個(gè)值得我們思考的話題，請(qǐng)你以此為話題，寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料由五句名言構(gòu)成。前三句話主要闡釋了“競(jìng)爭(zhēng)”的重要性。赫拉克利特強(qiáng)調(diào)了“競(jìng)爭(zhēng)”對(duì)萬(wàn)物起源與事物發(fā)展的重要作用；達(dá)爾文突出了“競(jìng)爭(zhēng)”對(duì)生物、社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的作用；而對(duì)于魯迅筆下麻木的國(guó)人，我們則為其不幸感到悲哀，為其不作為、不抗?fàn)幐械綉嵟?。而《道德?jīng)》的觀點(diǎn)是“不爭(zhēng)”——“圣人之道，為而不爭(zhēng)?！奔创笾腔壅咧蛔鍪?，不爭(zhēng)奪名利地位。“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”又言水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。由此可見(jiàn)，我們應(yīng)該辯證地看待不同情況下的競(jìng)爭(zhēng)。

關(guān)于“爭(zhēng)”，應(yīng)首先理解它的前提和范圍?！盃?zhēng)”應(yīng)為“崇高的爭(zhēng)”“高尚的爭(zhēng)”，這樣的“爭(zhēng)”才具有積極意義?！盃?zhēng)”可指?jìng)€(gè)人追求自我完善的過(guò)程。人生有限，想要在有限的生命中賦予生命價(jià)值和意義，我們就必須懷抱理想、確定目標(biāo)并為之不懈奮斗。企業(yè)、社會(huì)、國(guó)家亦可以此類(lèi)推。此時(shí)的“爭(zhēng)”，對(duì)自我發(fā)展、對(duì)社會(huì)進(jìn)步、對(duì)國(guó)家富強(qiáng)大有裨益。當(dāng)然，還有另外一種“爭(zhēng)”，它時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)在社會(huì)和生活中。在生活中，我們看到有些人為名利為權(quán)勢(shì)爭(zhēng)，為做精致利己主義者而爭(zhēng)；在社會(huì)中，我們看到企業(yè)間的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)……這些“爭(zhēng)”都是“消極的爭(zhēng)”“不道德的爭(zhēng)”，是我們應(yīng)該摒棄的“爭(zhēng)”。

“不爭(zhēng)”是一種人生態(tài)度。“不爭(zhēng)”的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。“不爭(zhēng)”是萬(wàn)千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，感悟人生后的淡泊?！安粻?zhēng)”還是一種清醒、一種達(dá)觀、一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不戀。當(dāng)然，“不爭(zhēng)”不等于像鴕鳥(niǎo)埋頭一樣“佛系”“躺平”，“不爭(zhēng)”不是膽怯逃避，不問(wèn)世事，隨心所欲。

參考立意：爭(zhēng)與不爭(zhēng)；競(jìng)爭(zhēng)的意義；樂(lè)觀的爭(zhēng)與消極的爭(zhēng)。

我心無(wú)爭(zhēng)，不懼競(jìng)爭(zhēng)

◎張金全

一匹馬如果沒(méi)有被另一匹馬追逐，便不會(huì)馳騁，人與人之間也如此，競(jìng)爭(zhēng)可以讓人變得更加優(yōu)秀?！兜赖陆?jīng)》卻提出圣人的不爭(zhēng)之道，不爭(zhēng)，是對(duì)待生活的淡然態(tài)度。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，蘊(yùn)含著人生的大智慧：我心無(wú)爭(zhēng)，不懼競(jìng)爭(zhēng)。

“十年飲冰，難涼熱血。”競(jìng)爭(zhēng)，讓我們不斷進(jìn)步，超越自我?！案呱械母?jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉”，休謨之言道出了競(jìng)爭(zhēng)的意義。人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，可以使雙方不斷進(jìn)步，成為更好的自己；企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，促使雙方不斷推陳出新，給企業(yè)帶來(lái)生機(jī)與活力；國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，則能使雙方綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。正是個(gè)體與個(gè)體間，群體與群體間的良性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了雙方的進(jìn)步，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。

“和光同塵，與時(shí)舒卷?！辈粻?zhēng)，讓我們和平共處，相互守望。尋常生活不過(guò)是柴米油鹽、四季三餐，人與人之間的關(guān)系，不過(guò)是彼此守望、惺惺相惜。陶淵明棄官隱居田園，失去了五斗米的富足，卻得到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的新知與恬靜。反觀那些惡性競(jìng)爭(zhēng)的案例，蘇寧與京東的搶客大戰(zhàn)，或是滴滴與神州的比拼狂潮，都讓這些企業(yè)遭到巨大損失。與其拼個(gè)你死我活，搏個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，不妨以不爭(zhēng)之心淡然處世，以不爭(zhēng)之姿笑對(duì)生活，便可在這數(shù)字化、速度化的時(shí)代尋得自己的心安之處。

“相輔相成，相得益彰?！碑?dāng)爭(zhēng)時(shí)必爭(zhēng)，不爭(zhēng)時(shí)無(wú)爭(zhēng)，方可助新征程奔赴大夢(mèng)?！笆ト酥?，為而不爭(zhēng)?！贝搜源笊?。唯有當(dāng)爭(zhēng)時(shí)爭(zhēng)，不爭(zhēng)時(shí)無(wú)爭(zhēng)，方可創(chuàng)個(gè)人輝煌，促企業(yè)稱(chēng)強(qiáng)，推世界進(jìn)步。秦玥飛在千萬(wàn)人中脫穎而出，考上名校，卻到山中扶貧，佳話長(zhǎng)傳；可口可樂(lè)與百事可樂(lè)百年競(jìng)爭(zhēng)后聯(lián)手，共得汽水生產(chǎn)業(yè)上的霸主之位。放眼世界，國(guó)與國(guó)的良性競(jìng)爭(zhēng)，合作共贏，造就世界的繁榮發(fā)展。我們需以無(wú)爭(zhēng)之心，盡良性競(jìng)爭(zhēng)之力，助力新征程，奔赴新時(shí)代。

“乾坤空落落，歲月去堂堂。”在這個(gè)“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改”的年代，吾輩青年更應(yīng)以無(wú)爭(zhēng)之心，行競(jìng)爭(zhēng)之事，創(chuàng)祖國(guó)未來(lái)！

【四川瀘縣第二中學(xué)】

●點(diǎn)評(píng)

全文圍繞“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”展開(kāi)二元辯證分析，立意準(zhǔn)確鮮明?！拔倚臒o(wú)爭(zhēng)”，即為保持心靈的平靜與淡泊，不爭(zhēng)名利?！安粦指?jìng)爭(zhēng)”，即為身處日新月異的時(shí)代，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不畏懼不退縮，以積極的人生姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)。作文開(kāi)篇引材料點(diǎn)題，中間用“十年飲冰，難涼熱血”“和光同塵，與時(shí)舒卷”“相輔相成，相得益彰”引出三個(gè)分論點(diǎn)，文末聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代背景，回扣中心，升華情感。格調(diào)高昂，催人奮進(jìn)。論證方法多樣，議論邏輯深刻嚴(yán)謹(jǐn)。如第二段由個(gè)人到企業(yè)到國(guó)家的論證，層層深入，說(shuō)理透辟；第三段的正反對(duì)比論證，反復(fù)論說(shuō)，發(fā)人深省。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇作文。

王小波說(shuō)：“有的事情一下子過(guò)去了，有的事情很久也過(guò)不去?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。面對(duì)遇到的人和事，材料給出了兩種貌似相反的選擇——“過(guò)去”和“過(guò)不去”。材料和寫(xiě)作提示均沒(méi)有明顯的傾向性，二者皆可作為寫(xiě)作的角度。仔細(xì)分析這兩種做法，我們發(fā)現(xiàn)二者并不矛盾。

審題立意上，“過(guò)去”意味著諒解，是一種寬容，是一種釋?xiě)?。它的?duì)象可以是讓自己產(chǎn)生痛苦、仇恨的人，也可以是讓自己惆悵、傷心、糾纏的事，還可以是某個(gè)時(shí)間段的自己……“過(guò)去”是指對(duì)以前的一些人和事告別，不再去懷想，不再去糾纏。學(xué)會(huì)“過(guò)去”，是轉(zhuǎn)身，是開(kāi)始，是更好的遇見(jiàn)，能讓我們?cè)谇靶型局休p裝上陣，共赴山花爛漫。而“過(guò)不去”意味著銘記，是一種堅(jiān)守，是一種執(zhí)著，它的對(duì)象是“歷史”“國(guó)恥”“正義”“底線”“原則”等等?！斑^(guò)去”意味著丟失，甚至有時(shí)候意味著背叛；“過(guò)不去”則是一種“溫故而知新”，讓我們從過(guò)去的事件中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

行文思路上，可以安排成“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。開(kāi)篇先表明觀點(diǎn)，主體可以安排成并列結(jié)構(gòu)，也可以先肯定“過(guò)去”，再肯定“過(guò)不去”，再將二者兼顧，進(jìn)行辯證分析，在立意上顯得更為客觀。最后，重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)篇。

參考立意：過(guò)去；過(guò)不去；溫故而知新；前事不忘，后事之師。

“過(guò)去”是大度，“過(guò)不去”是氣節(jié)

◎曾佳倩

王小波說(shuō)：“有的事情一下子過(guò)去了，有的事情很久也過(guò)不去。”我們應(yīng)如何在“過(guò)去”與“過(guò)不去”之間取一個(gè)平衡點(diǎn)？在我看來(lái)，在小事上寬容，在大事上堅(jiān)守是優(yōu)解。

在生活中應(yīng)有大度的諒解，忘記是一種釋?xiě)眩摗斑^(guò)去”就“過(guò)去”。

俗話說(shuō)，得饒人處且饒人，寬恕已成為一種傳統(tǒng)的美德。在日常生活中，該過(guò)去的就過(guò)去，忘記能給我們帶來(lái)更多的舒暢：諒解不小心踩到你的同學(xué)；諒解老師在課堂上的口誤；諒解朋友對(duì)你善意的謊言；諒解家人對(duì)你的不理解……生活中總有些小插曲，當(dāng)我們?nèi)フ徑馑?、接受它時(shí)，生活總能帶給我們意想不到的驚喜。況且“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們要學(xué)會(huì)與小事和解。生活中的確有些人和事讓人不舒適，如果沒(méi)有超出底線，沒(méi)有造成重大傷害或損失，那就嘗試去諒解它們吧，去忘記它們吧，“過(guò)去”其實(shí)是放過(guò)自己。

在大義前也應(yīng)有不恕的氣節(jié)，銘記是一種深刻，“過(guò)不去”的定不能“過(guò)去”。

對(duì)于任何事我們都該去諒解，讓它過(guò)去嗎？魯迅先生仗義執(zhí)言，力求開(kāi)化民智，解救中國(guó)于水深火熱之中，卻慘遭國(guó)民黨逮捕，他難道應(yīng)該心平氣和地去諒解嗎？近代的中國(guó)，美國(guó)、英國(guó)、日本等八國(guó)聯(lián)軍大肆入侵，損害民族主權(quán)，使中國(guó)淪為半殖民地，給中華民族帶來(lái)無(wú)盡的屈辱，中國(guó)人民難道應(yīng)該諒解一切，選擇寬容嗎？中國(guó)禁毒事業(yè)中被毒販慘殺的人民警察，他們的家屬難道應(yīng)該選擇諒解嗎？不，決不！在大義面前，何談寬?。亢握勍?？我們?cè)诖罅x面前的銘記，不是斤斤計(jì)較的小氣，而是不屈不撓的氣節(jié)；我們?cè)诖罅x面前的銘記，不是執(zhí)迷不悟的糾纏，而是我們勿忘恥辱的精神，是每個(gè)中華兒女面對(duì)罪孽、面對(duì)邪惡時(shí)勇于斗爭(zhēng)的美好品質(zhì)，是中華民族優(yōu)秀的品格！讓那些惡勢(shì)力怨恨去吧，我們一個(gè)也不會(huì)讓它過(guò)去！

“過(guò)去”是人生的大度，生活需要諒解；“過(guò)不去”是民族的氣節(jié)，底線需要堅(jiān)守。作為新時(shí)代的青年，作為社會(huì)主義建設(shè)者接班人，我們應(yīng)以瑣事中的寬容培養(yǎng)我們的胸懷，用大義前的固守堅(jiān)定我們的信念，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)而不懈奮斗！

【四川瀘縣第二中學(xué)】

●點(diǎn)評(píng)

作文開(kāi)篇引述材料亮明自己的觀點(diǎn)：在小事上寬容諒解，在大事上堅(jiān)持固守。主體部分兩個(gè)分論點(diǎn)單獨(dú)成段，言之有理，論之有據(jù)，各美其美。結(jié)尾將二者融合起來(lái)，體現(xiàn)了辯證統(tǒng)一的精神，再結(jié)合所處時(shí)代背景，表達(dá)了自己的思考與感悟。特別是在論證“過(guò)不去”這一分論點(diǎn)時(shí)，作者多采用反問(wèn)句和感嘆句，語(yǔ)氣堅(jiān)定，詞句鏗鏘，言之鑿鑿，擲地有聲，讓我們看到了一個(gè)正氣凜然的青年形象。

【秦莉／供稿】