閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”，規(guī)矩是人類(lèi)生存與活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。也有人說(shuō)，一味地遵守規(guī)矩就會(huì)變得墨守成規(guī)。

請(qǐng)寫(xiě)一篇作文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

“規(guī)矩”是這則材料的關(guān)鍵詞，可以理解為法律、約定俗成的道德、準(zhǔn)則、習(xí)俗等，體現(xiàn)了“立德樹(shù)人”思想，也表現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)法治意識(shí)的倡導(dǎo)。材料中的“規(guī)矩”在“人”的作用下，有其必要性，同時(shí)也可以變成“墨守成規(guī)”，這樣“規(guī)矩”便具有了二元性，也就有了讓考生探究的意義及思索的價(jià)值?？此贫獙?duì)立的兩個(gè)觀點(diǎn)，如果從“一味”“成規(guī)”這幾個(gè)字入手的話(huà)，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)是對(duì)辯證思維中的“矛盾統(tǒng)一律”和“用發(fā)展的眼光看問(wèn)題”的考查。因此在立意上，要注意突出“規(guī)矩”這個(gè)主題，并體現(xiàn)思辨性。

整體構(gòu)思時(shí)，首先要對(duì)材料進(jìn)行評(píng)述：“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”的規(guī)則意識(shí)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)此有的人對(duì)一味遵守規(guī)矩產(chǎn)生質(zhì)疑。然后表明態(tài)度，不宜偏激片面。論證過(guò)程中，除了站穩(wěn)規(guī)則意識(shí)的立場(chǎng)外，還應(yīng)該結(jié)合一些墨守成規(guī)的社會(huì)現(xiàn)象，談規(guī)則與時(shí)代發(fā)展、規(guī)則與情理的關(guān)系，從根源上剖析“為什么”，從措施上指明“怎么做”。

參考立意：打破規(guī)矩才能創(chuàng)新；規(guī)矩，該守則守，該破則破；守規(guī)矩方能立德行，破陳規(guī)方能有創(chuàng)新。

樹(shù)立規(guī)矩意識(shí) 緊扣時(shí)代脈搏

◎唐劍宇

“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”，指做人要有原則、做事要有規(guī)則，遵守道德、法律和紀(jì)律要求，不破“底線”“紅線”。但是，一味地遵守規(guī)矩就會(huì)變得墨守成規(guī)。因?yàn)槭挛锟偸窃诎l(fā)展變化的，如果我們不能與時(shí)俱進(jìn)，一味死守規(guī)矩，就會(huì)裹足不前，甚至被時(shí)代所拋棄。

所以，我們既要樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，遵守各項(xiàng)規(guī)章制度和法律法規(guī)；也要緊扣時(shí)代脈搏，切忌墨守成規(guī)。

“萬(wàn)事離不開(kāi)方法，世界離不開(kāi)秩序”。只有樹(shù)立了正確的“規(guī)矩”意識(shí)，守住法律“紅線”，遵守原則“底線”，才能更好地做人做事。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“小智治事，中智治人，大智立法。治理一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。”十八大以來(lái)，查處了“大老虎”和“小蒼蠅”，很多領(lǐng)導(dǎo)干部或起于微末或出身名門(mén)，或位高權(quán)重或身處基層，但是致使他們走上墮落之路的共同點(diǎn)只有一個(gè)，就是——規(guī)矩意識(shí)不足。不遵守規(guī)則，就會(huì)漠視群眾需求、損害群眾利益，做事不民主、拍腦門(mén)決策，甚至大搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭焙汀罢?jī)工程”，影響極壞。所以遵守規(guī)矩是我們做人做事的基本要求，也是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保障。在時(shí)代巨變的滾滾浪潮中，我輩一定要牢固樹(shù)立規(guī)矩意識(shí)，增強(qiáng)法治意識(shí)，擁有“紅線”思維，對(duì)日常工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一道程序、每一次調(diào)研、每一項(xiàng)結(jié)果都要認(rèn)真謹(jǐn)慎，按照流程要求辦理，切忌馬虎隨意。這樣方能立得正，行得端，走得直。

“守舊者無(wú)功”，因?yàn)椤耙?guī)矩”不是一成不變的，我們不能死守舊的規(guī)矩不放，必須緊扣時(shí)代脈搏、與時(shí)俱進(jìn)。清朝死守皇權(quán)的舊“規(guī)矩”故步自封，只會(huì)導(dǎo)致西方槍炮的殖民侵略；中國(guó)特色社會(huì)主義法治不斷更新、與時(shí)俱進(jìn)，才有了中華民族偉大復(fù)興道路上的跨越、再跨越。由此可見(jiàn)，我們?cè)谥贫ㄒ?guī)矩、制度的時(shí)候，要注意全局性、根本性、長(zhǎng)期性、時(shí)代性。在遵守規(guī)矩的時(shí)候不被陳舊的“規(guī)矩”禁錮了思維，要與時(shí)俱進(jìn)、注重實(shí)效，著眼于解決實(shí)際問(wèn)題，不斷發(fā)展，不斷完善。

當(dāng)然，我們對(duì)“規(guī)矩”的發(fā)展和突破也不是無(wú)原則地胡干蠻干，而是要深入調(diào)研、科學(xué)謀劃。我國(guó)為了和平解決香港、澳門(mén)問(wèn)題，在結(jié)合歷史情況和中國(guó)基本國(guó)情之后，敢于打破常規(guī)，創(chuàng)新地提出了“一國(guó)兩制”政策，推動(dòng)了內(nèi)地和港澳的共同發(fā)展，就是最好的明證。

“自出精意，自辟性靈，以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！鄙蜃隍q《芥舟學(xué)畫(huà)編》中講學(xué)畫(huà)如此，我們當(dāng)今處世亦應(yīng)如此?！皹?shù)立規(guī)矩意識(shí)”和“緊扣時(shí)代脈搏”當(dāng)是社會(huì)發(fā)展的兩翼，只有比翼齊飛，方可翱翔九天。

【四川金堂中學(xué)?！?/p>

●點(diǎn)評(píng)

作文按照“正—反—思辨”的思路行文，分析材料提出觀點(diǎn)后，先強(qiáng)調(diào)“遵守規(guī)矩”的重要性。然后用實(shí)例對(duì)比，指出墨守成規(guī)的弊病，要用發(fā)展的眼光看待規(guī)矩。最后強(qiáng)調(diào)突破“規(guī)矩”不是胡干蠻干，避免走向另一個(gè)極端。邏輯清晰，層層深入，充滿(mǎn)思辨色彩。

文中所引用的古今名人的名句，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的權(quán)威性；近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的典型素材正反對(duì)比，給人以深刻的印象，更有說(shuō)服力。這些材料的運(yùn)用，使論證透徹，強(qiáng)化了對(duì)觀點(diǎn)的表達(dá)。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

王某一家經(jīng)常無(wú)償搭載朋友李某一家出游，車(chē)上常常超載一個(gè)小孩，李某抱著小孩坐在副駕駛。因?yàn)橐淮胃咚俟芬馔饧眲x車(chē)，小孩受傷。李某的妻子以王某超載違反交規(guī)，致自己家人受傷為由，將王某告上法庭，并索要六千元賠償。

有人說(shuō)，人情社會(huì)是人與人之間在感情基礎(chǔ)上建立起來(lái)的關(guān)系社會(huì)。大家知禮敬，懂感恩，互相照顧彼此的利益、情感。也有人說(shuō)，現(xiàn)在早已不是人情社會(huì)，遇事要用法律維護(hù)自己的權(quán)益。還有人說(shuō)，法律是道德的底線，法理不外乎人情。

復(fù)興中學(xué)高三（一）班將組織以“法理與人情”為主題的討論會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱母惺芘c思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型時(shí)評(píng)材料作文。

第一段材料：從法理上講，王某有違反交通管理規(guī)定的行為，但未收取李某報(bào)酬，主觀上沒(méi)有傷害孩子的故意。從人情上講，王某是助人為樂(lè)的行為，李某應(yīng)心存感激，索賠行為違背公共秩序和善良風(fēng)俗。

第二段材料：“人情社會(huì)”和法律精神看似矛盾，實(shí)則并不對(duì)立，法治社會(huì)并不能否定人情的價(jià)值，助人為樂(lè)的中國(guó)傳統(tǒng)美德有其現(xiàn)實(shí)意義和頑強(qiáng)的生命力。材料以此考查學(xué)生的思辨力。

情境任務(wù)要求是討論會(huì)發(fā)言，所以應(yīng)有討論的對(duì)話(huà)感和說(shuō)服力。

參考立意：通情理，知感恩；和諧的社會(huì)需要法律的規(guī)范，更需要人情的支持；人情社會(huì)，也需法律補(bǔ)充完善，與時(shí)俱進(jìn)。

法理和人情，

都應(yīng)是善良的花朵

◎張孟釩

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

康德說(shuō)：“在這個(gè)世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律?！笔堑?，人情正如光明浩瀚的星空，引人向善向美；法治是心中的律令，保障社會(huì)安定和秩序。但是，世事難兩全，法理人情，往往演化出一系列矛盾沖突。

執(zhí)法如山，作為保障公民權(quán)益的最后一道屏障，法律應(yīng)有其自身的強(qiáng)制性，以達(dá)懲奸除惡，將犯罪分子繩之以法，維護(hù)社會(huì)相對(duì)安寧穩(wěn)定的目的。王某為何成為“東郭先生”？如果他嚴(yán)格守法，不違規(guī)超載，又怎會(huì)有一紙?jiān)V狀吃官司的困境？幫助別人，應(yīng)該在法律允許、力所能及的范圍內(nèi)。一時(shí)一事的善只是小善，顧全法治體系下的社會(huì)安定的善才是大善。我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)法、知法、守法，以法律照亮自己、保護(hù)自己。我們不做糊涂的善人，心中有善的溫情，更應(yīng)有法的明智。

然而，這并不是說(shuō)法律可以冰冷到?jīng)]有一絲溫度。毋庸置疑，王某在交通規(guī)則上的確犯了錯(cuò)，但這并不能成為李某妻子索賠的理由。狀告幫助自己的朋友，這不就是恩將仇報(bào)、枉顧人情么？被朋友無(wú)償幫助，不告朋友超載違規(guī)，一旦出事，馬上提出索賠：法律在自私的李某妻子眼里可有可無(wú)，甚至完全取決于和她個(gè)人的利益一致與否。她既知法犯法，又依法維權(quán)，她心中可有法律的嚴(yán)明公正和效力呢？還是時(shí)刻總自身利益放在前面，絲毫不顧及朋友之情、絲毫不顧及法律之明呢？答案不言自明。法律，不應(yīng)該是自私自利者的工具，而應(yīng)該是守法人的保護(hù)傘。

只愿法與情都能開(kāi)出善良的花朵！“法理不外乎人情”，這里的“人情”，并不是對(duì)惡人行徑的恣意縱容，也不是對(duì)法律強(qiáng)制性的挑戰(zhàn)，更不是我們心存惡念，懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓誤入歧途的孩子重返正道，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到正義與支持，是能夠讓人文關(guān)懷式微的理性時(shí)代更有人情味。法律越切合人類(lèi)共同的道德情感、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才越有因地制宜、因時(shí)制宜的執(zhí)行力和靈活性。如果人心是善良的，人情與法理都將開(kāi)出善良的花朵。

愿人心充滿(mǎn)溫暖善良的情誼，愿法理盡出于人心的善、對(duì)光明、溫暖、幸福的追求。愿如康德所說(shuō)：有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生——頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣桑?/p>

【四川金堂中學(xué)?！?/p>

●點(diǎn)評(píng)

作文先從王某被告的角度談法治意識(shí)的重要性；接著從李某家人知法犯法、以法謀私的實(shí)質(zhì)指出其喪失人情的荒謬；最后運(yùn)用“善良”一詞，讓法理和人情由對(duì)立走向統(tǒng)一，點(diǎn)明觀點(diǎn)。論證層層展開(kāi)，凸顯條理性，說(shuō)服力強(qiáng)。

標(biāo)題“法理和人情，都應(yīng)是善良的花朵”巧用比喻修辭，貼切形象，思想深刻。行文中多用典故、引用、反問(wèn)、呼告，充滿(mǎn)感染力。

【顧中雪 張蓉／供稿】