韓愈在《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》中寫(xiě)道：“文從字順各識(shí)職?！薄拔膹淖猪槨笔菍?xiě)作的基本要求，它反映著寫(xiě)作者駕馭運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。我們可從以下兩個(gè)方面來(lái)理解“文從字順”：首先是能夠準(zhǔn)確規(guī)范地使用文字，沒(méi)有錯(cuò)別字，沒(méi)有語(yǔ)病，能夠正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；其次是思維順暢，能將自己的所見(jiàn)所聞所感自然準(zhǔn)確、流暢且有文采地表達(dá)出來(lái)，也就是表達(dá)恰切。

如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的文從字順、表達(dá)恰切呢？靈活地運(yùn)用句式是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。

句子有多種多樣的表現(xiàn)形式，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可有不同的分類(lèi)。如有長(zhǎng)句與短句之分，有整句與散句之分，有單句與復(fù)句之分，有常式句與變式句之分等。而“句式靈活”，則是寫(xiě)作者能夠根據(jù)中心內(nèi)容（寫(xiě)作任務(wù)）的需要，靈活地選用多種句式。這里的“靈活”，一方面指選擇的靈活，即句式選擇要根據(jù)表達(dá)的目的和具體的運(yùn)用場(chǎng)景；另一方面指運(yùn)用的靈活，即能夠變換、綜合使用多種句式，這樣，可以更好地為表情達(dá)意服務(wù)，同時(shí)展現(xiàn)寫(xiě)作者飛揚(yáng)的文采。

如何在寫(xiě)作中做到句式靈活呢？

一、綜合使用長(zhǎng)短句和整散句

長(zhǎng)短結(jié)合即長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)使用。一般來(lái)說(shuō)，詞語(yǔ)多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子就是長(zhǎng)句；相反，詞語(yǔ)少、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的句子就是短句。長(zhǎng)句在表達(dá)效果上表意嚴(yán)密、精確、細(xì)致，語(yǔ)意貫通，氣勢(shì)磅礴；短句則是干凈利落，生動(dòng)明快，活潑有力，節(jié)奏性強(qiáng)。在一篇文章中，既有長(zhǎng)句又有短句，可增加語(yǔ)言的節(jié)奏感。整散結(jié)合即整句和散句交錯(cuò)使用。結(jié)構(gòu)相同或相似的一組句子叫整句，如對(duì)偶句、排比句、反復(fù)句；相反，各式各樣的句子交錯(cuò)運(yùn)用的一組句子叫散句。整句形式整齊，音韻和諧，氣勢(shì)貫通，表意鮮明；散句句式多種多樣，可以避免單調(diào)、呆板，取得生動(dòng)、活潑的表達(dá)效果。整句和散句交錯(cuò)運(yùn)用，于整齊中求變化，于對(duì)稱(chēng)中求錯(cuò)落，使文章更生動(dòng)。

二、綜合運(yùn)用常式句與變式句

所謂常式句就是符合一般語(yǔ)法規(guī)范的句子，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里面，句子的基本結(jié)構(gòu)就是（定）主（狀）謂賓（補(bǔ)）結(jié)構(gòu)。而變式句就是語(yǔ)序特殊的句子，包括省略句和倒裝句等。變式句一般是為了突出表達(dá)效果，有強(qiáng)調(diào)的作用。就倒裝句而言，一般有謂語(yǔ)前置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置和因果倒置等類(lèi)型。但由于我們表達(dá)交流一般習(xí)慣用常式句，所以變式句更適合作為句子的一種“調(diào)劑”，用來(lái)突出表達(dá)某方面的內(nèi)容。

三、適時(shí)運(yùn)用疑問(wèn)句與祈使句

按照用途和語(yǔ)氣，句子還可以分為陳述句、感嘆句、疑問(wèn)句、祈使句。其中陳述句和感嘆句在平常的表達(dá)交流中較為常見(jiàn)。我們可以根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)運(yùn)用疑問(wèn)句和祈使句。疑問(wèn)句是用來(lái)向別人提出問(wèn)題的句子，精心設(shè)計(jì)疑問(wèn)句，可以激發(fā)讀者的閱讀興趣，把問(wèn)題引向更深一層。特別是反問(wèn)句，還有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。祈使句的作用是要求、請(qǐng)求或命令、勸告、叮囑、建議別人做或不做一件事，用于發(fā)出號(hào)召、倡議。

四、穿插運(yùn)用肯定句與否定句

對(duì)事物作出肯定判斷的句子叫肯定句，對(duì)事物作出否定判斷的句子叫否定句。一般說(shuō)來(lái)，肯定句的語(yǔ)意重，語(yǔ)氣果斷；而否定句的語(yǔ)意輕，語(yǔ)氣比較委婉、緩和?？隙ň浜头穸ň涞木C合運(yùn)用可以讓句子在變化之余，所表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解更加深刻。

以上四種只是基本的方法，我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)應(yīng)運(yùn)用一些特殊的句式，形成文章的一個(gè)特色。同時(shí)也要注意應(yīng)用時(shí)要恰到好處、符合情境、表達(dá)和主題需要。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

火熱七月，盛夏流光，2023年7月28日，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在四川省成都市開(kāi)幕。

成都大運(yùn)會(huì)會(huì)徽糅合了“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”與“鳳凰”這兩種典型中國(guó)元素，與國(guó)際大體聯(lián)標(biāo)志元素一脈相承；大運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)酷似蓋碗茶的造型，蘊(yùn)含著中國(guó)人的待客之道。除此之外，川劇臉譜樣式的吉祥物“蓉寶”手辦、“太空蓉寶”虛擬數(shù)字文創(chuàng)更是為地域特色插上了時(shí)尚和科技的翅膀。

成都大運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)采與青春活力的精彩碰撞，更是一次古蜀文化與現(xiàn)代文明的交相輝映。

大運(yùn)中學(xué)學(xué)生觀(guān)看了成都大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式直播，觀(guān)看后班級(jí)將舉行“大運(yùn)會(huì)與中國(guó)故事”為主題的觀(guān)后感分享交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：要體現(xiàn)自己的認(rèn)知與思考；立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

材料可分為三層：第一層簡(jiǎn)潔交代主要事件——第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)在成都開(kāi)幕；第二層為材料核心部分，采用鋪陳手法，從大運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，到體育場(chǎng)的巧思，再到吉祥物的創(chuàng)意，展現(xiàn)出了成都大運(yùn)會(huì)蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)和創(chuàng)新元素；第三層以“成都大運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)采與青春活力的精彩碰撞，更是一次古蜀文化與現(xiàn)代文明的交相輝映”為小結(jié)，直接揭示成都大運(yùn)會(huì)的人文意蘊(yùn)，這一遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，重心落在后面，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交融。至此，立意已然顯現(xiàn)，即“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”“古老中國(guó)與日新中國(guó)”的二元融合。

審讀材料之后，還需注意提示要求和驅(qū)動(dòng)寫(xiě)作的具體任務(wù)。情境是班級(jí)分享交流會(huì)，“觀(guān)后感”是交流內(nèi)容，文體是“發(fā)言稿”，要注意發(fā)言稿的寫(xiě)作格式，除開(kāi)篇的稱(chēng)呼語(yǔ)和問(wèn)候語(yǔ)之外，結(jié)尾要有結(jié)束語(yǔ)和致謝。這一任務(wù)的前提是觀(guān)看了大運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式直播，作文不應(yīng)該涉及太多運(yùn)動(dòng)會(huì)本身及之后的內(nèi)容。那么大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式呈現(xiàn)了哪些東西？中國(guó)元素、數(shù)字文創(chuàng)、運(yùn)動(dòng)風(fēng)采、青春活力、古蜀文化、現(xiàn)代文明。

從任務(wù)主題來(lái)看，“大運(yùn)會(huì)與中國(guó)故事”——大運(yùn)會(huì)是載體，中國(guó)故事是承載的具體對(duì)象。那么可以進(jìn)一步思考中國(guó)故事是什么？例如中國(guó)故事可以劃分為傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、具體的與抽象的等等；大運(yùn)會(huì)是如何傳播中國(guó)故事的？它融合中國(guó)元素、地域特色、時(shí)尚與科技的力量、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明；為什么我們要傳播中國(guó)故事？因?yàn)槠涑休d著豐富的價(jià)值、深刻的意義；為什么要強(qiáng)調(diào)“大運(yùn)會(huì)”？大運(yùn)會(huì)、青年人、運(yùn)動(dòng)員等在傳播中國(guó)故事中可以起到怎樣的作用？

“大運(yùn)會(huì)與中國(guó)故事”的主題提示考生寫(xiě)作時(shí)必須緣事而發(fā)，從成都大運(yùn)會(huì)入手，講述中國(guó)故事，要體現(xiàn)出新時(shí)代青年的熱忱與理性。

參考立意：大運(yùn)會(huì)上的中華文明之光；讓世界看到“中國(guó)式浪漫”；中國(guó)文化傳承與創(chuàng)新。

流光一瞬，華表千年

◎馮杰希

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我發(fā)言的題目是《流光一瞬，華表千年》。

“曉看紅濕處，花重錦官城?！鼻暌郧暗哪莻€(gè)夜晚，一場(chǎng)春雨，催開(kāi)百花，使古城成都繁花似錦；千年以后的這個(gè)夜晚，青春之花，怒放蓉城，該是怎樣的一種美麗？

來(lái)自全世界的青年大學(xué)生簇?fù)碓谶@里，燃燒青春，點(diǎn)燃?jí)粝氲幕鹁?。成都大運(yùn)會(huì)，不只是賽場(chǎng)上的競(jìng)技和歡樂(lè)，不只是飛揚(yáng)的青春剪影，更是一張簇新的中國(guó)名片，講述著中國(guó)故事，讓世界讀懂“周雖舊邦，其命維新”的古老中國(guó)，讀懂“如日之恒，如月之升”的現(xiàn)代中國(guó)。

中國(guó)故事蘊(yùn)含著古風(fēng)古韻，一場(chǎng)大運(yùn)會(huì)也借此成為展示中華文明的博物館。

你看，大運(yùn)會(huì)會(huì)徽上“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”與“鳳凰”的圖案，彰顯了中華民族奇?zhèn)ス妍惖南胂罅?，寄寓著追求光明與自由的美好愿景，不啻為中華民族的精神圖騰；你看，體育場(chǎng)酷似蓋碗茶的造型，蘊(yùn)含著中國(guó)人“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的待客之道，讓人細(xì)嗅茶香四溢的同時(shí)，也回味溫文爾雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化的芬芳。從大運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)，到天府之國(guó)，瞻仰“宗臣遺像肅清高”的武侯祠，流連于柳暗花明的浣花溪杜甫草堂，登臨崢嶸崔嵬的劍閣……一路行吟，耳畔眼前，演繹著跨越語(yǔ)言鴻溝無(wú)需翻譯的中國(guó)故事。遠(yuǎn)古先民開(kāi)山鑿路的號(hào)子、卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的倩影、漢朝的氣象萬(wàn)千、三國(guó)的鼓角爭(zhēng)鳴、唐朝的詩(shī)歌……泱泱華夏的浩浩國(guó)風(fēng)，撲面而來(lái)。

中國(guó)故事堅(jiān)守著創(chuàng)新包容，一場(chǎng)大運(yùn)會(huì)儼然是閃耀現(xiàn)代之光的博覽會(huì)。

美輪美奐的體育場(chǎng)，架梁之椽，負(fù)棟之柱，開(kāi)創(chuàng)多個(gè)“世界之最”，無(wú)不熔鑄著當(dāng)代中國(guó)自主創(chuàng)新的成果，也是“當(dāng)驚世界殊”的最硬核的大國(guó)工程；川劇臉譜樣式的吉祥物“蓉寶”手辦、虛擬數(shù)字文創(chuàng)，在現(xiàn)代科技的加持下，為非遺傳承傳播賦能。“變臉”這一神秘的非遺文化，插上了時(shí)尚和科技的翅膀，從此飛入尋常百姓家，也飛向大洋彼岸；古人吐槽的“難于上青天”的蜀道，如今已是“車(chē)如流水馬如龍”；大運(yùn)會(huì)上，智慧交通、低碳環(huán)保等現(xiàn)代生態(tài)理念、生活方式，深入人心。從這些故事里，則可看見(jiàn)穩(wěn)穩(wěn)幸福的中國(guó)人。

流光一瞬，華表千年，大運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式15分鐘的文藝演出，之于上下五千年，不過(guò)是驚鴻一瞥，但展示了博大精深的傳統(tǒng)文化，時(shí)尚創(chuàng)新的現(xiàn)代中國(guó)，帶給世人文化盛宴的同時(shí)，也將激揚(yáng)我們每一位龍的傳人的文化自32qXxSLUYkYn/FiAlXQPRDK/1OlLhrmVji9pDujEmu8=信。讓我輩青年，逆時(shí)針回望歷史，順時(shí)針展望未來(lái)，用青春與活力講述新的中國(guó)故事，共同擁抱美好燦爛的明天！

我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。

【四川綿陽(yáng)東辰學(xué)?！?/p>

●點(diǎn)評(píng)

作文符合發(fā)言稿的基本規(guī)范，要素齊全，學(xué)生能夠圍繞寫(xiě)作任務(wù)組織材料。首先是思路連貫，體現(xiàn)了文從字順的基本要求。其次在行文中廣泛運(yùn)用了整散句、長(zhǎng)短句，例如將“千年以前的那個(gè)夜晚”和“千年以后的這個(gè)夜晚”進(jìn)行對(duì)比，在整句中表現(xiàn)了變化。第三是將“遠(yuǎn)古先民開(kāi)山鑿路的號(hào)子、卓文君當(dāng)壚賣(mài)酒的倩影、漢朝的氣象萬(wàn)千、三國(guó)的鼓角爭(zhēng)鳴、唐朝的詩(shī)歌”等具體的人物事例排比列舉，體現(xiàn)出成都豐富的歷史底蘊(yùn)，讓讀者產(chǎn)生欲睹為快的興趣。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀(guān)園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀(guān)園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字。賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”。賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍郑c(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套，也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這一現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

此作文材料取材于《紅樓夢(mèng)》，但實(shí)際上《紅樓夢(mèng)》只是材料切入的一個(gè)引子，我們不妨將這個(gè)材料分為三層。

第一層次為題名背景，第二層次為題名過(guò)程，第三層次點(diǎn)出“沁芳”的妙處，此為材料畫(huà)龍點(diǎn)睛之句?！扒叻肌币辉~不落窠臼、不蹈襲前人，新穎可喜，自出機(jī)杼，也更切合景色特點(diǎn)，符合元妃省親的情境，高雅別致。“直接移用”“借鑒化用”固然省力省心，但效果欠佳，或是了無(wú)新意，或是與情景產(chǎn)生隔膜，寶玉的獨(dú)創(chuàng)，是明顯高出一籌的。從材料看，賈政是更肯定和贊賞“獨(dú)創(chuàng)”的。

寫(xiě)作任務(wù)中指出“直接移用”“借鑒化用”“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”藝術(shù)效果不同，“這一現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考”，要求考生聯(lián)系更廣泛的領(lǐng)域，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、教育領(lǐng)域等，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，由此及彼獲得啟迪，再談思考和啟示。

這里還存在一個(gè)難點(diǎn)，即是否一定要否定移用、化用，而肯定創(chuàng)新。實(shí)際上，命題者分析情境獨(dú)創(chuàng)的邏輯在于：契合情境的必要性，契合情境表述的新穎性。命題者并未完全否定移用、化用。按照我們的思維邏輯來(lái)看，移用、化用應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)情境獨(dú)創(chuàng)的基礎(chǔ)。

參考立意：勇敢地移用，大膽地借鑒，積極地化用和創(chuàng)新；以移用為基，以化用為翼，以獨(dú)創(chuàng)為魂。

牌匾題名思索芥微，

青年 云斟酌損益

◎范凌宇軒

星燧貿(mào)遷，晷刻漸移。歲月騖過(guò)，山陵浸遠(yuǎn)。憶疇昔氣象雄，中華文化在悠遠(yuǎn)駝鈴與飽滿(mǎn)渡帆中澤被半球。《紅樓夢(mèng)》中眾人題名牌匾，或生搬硬套，或借鑒化用，或情景獨(dú)創(chuàng)，三重境界亦如《人間詞話(huà)》中所言人生境界般由淺入深。斯以為，于牌匾題名中思索芥微，令青年拏云斟酌損益。

生搬硬套，直接移用，青年不可取也。

五千載弦歌不輟，一百年歷久彌新。殷鑒過(guò)往，趙括紙上談兵，敗于長(zhǎng)平，按圖索驥，墨守陳規(guī)，難成大事。揆諸當(dāng)下，袁隆平“留取三尺臥榻，夢(mèng)成萬(wàn)千稻香”，蒼生溫飽記心間；孫家棟“年過(guò)古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情”，聲震寰宇通九州，又豈是生搬硬套、直接移用而成？若如材料中直接取名“翼然”，便毫無(wú)雅韻，故不可取也。

借鑒化用，博觀(guān)約取，為青年拏云應(yīng)當(dāng)具備的能力。

“參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源”?！盀a玉”二字便出自于《醉翁亭記》，再加以化用，為其增添韻味?？唇癯髧?guó)豐姿雍容，九重之際向天問(wèn)，天宮攬?jiān)麦@蒼穹。祝融探火，羲和逐日，鴻蒙驚世，天和遨游星辰，科技創(chuàng)新發(fā)展，必須重視根基夯實(shí)。君可見(jiàn)，谷愛(ài)凌“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@”，又何不是先夯實(shí)基礎(chǔ)，而后借鑒拓展，取得成功。青年若想成為擎舉大任之肱骨，應(yīng)當(dāng)具備這種能力。

情境獨(dú)創(chuàng)，破而后立，青年拏云亟需擁有。

《荀子》有言：“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功?！鼻嗄?，如百卉之萌動(dòng)，如利刃新發(fā)于硎，當(dāng)如賈寶玉題名“沁芳”一樣，韻味含蓄，思慮周全。于繭中修行，而后破繭成蝶，即使人生阡陌崎嶇蹭蹬，不困蹇于心，懷創(chuàng)新之思，不畏將來(lái)，踏足征程，振翅高飛。不妨做顧城口中那枚白晝的月亮，不求炫目的榮華，不混淆于世俗的浪潮，以塵霧之微補(bǔ)益山海，以螢燭末光增輝日月。不然，則若于夜光之珠未沐于孟津之河，盈握之璧未曾抵昆侖之山。

“蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光?！薄巴┗ㄈf(wàn)里丹山路，雛風(fēng)清于老鳳聲?！痹改阄乙粯拥闹袊?guó)青年，“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，“竭誠(chéng)則胡越一體，傲物則骨肉為行路”。吾輩青年，在風(fēng)華正茂時(shí)，從牌匾提名中思芥微，心當(dāng)拏云，無(wú)問(wèn)西東。自信請(qǐng)長(zhǎng)纓，共祖國(guó)萬(wàn)里恒昌！

【四川綿陽(yáng)東辰學(xué)?！?/p>

●點(diǎn)評(píng)

作文的一大亮點(diǎn)在于切合題目指向，規(guī)范表述。不難發(fā)現(xiàn)，作者具有比較扎實(shí)的思辨能力和文學(xué)寫(xiě)作能力，尤其是在框架搭好后，非常自如地選用句式，打造語(yǔ)言。同時(shí)全文緊扣“直接移用”“化用”“情境獨(dú)創(chuàng)”層層深入，將思想表達(dá)得深邃具體。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

頻回首者，恐難遠(yuǎn)行；不回首者，亦難遠(yuǎn)行。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

題目延續(xù)了2023年高考作文“材料極簡(jiǎn)”的命題形式，材料總共16個(gè)字?！盎厥住钡淖置婧x即為“回頭看”，或者引申為“回想”“回憶”。“回首”更多指向的是對(duì)過(guò)往歷史與經(jīng)歷的追憶、總結(jié)與反思，是一種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)。這種獨(dú)特的心靈體驗(yàn)會(huì)引導(dǎo)我們做出不同的選擇，走向不同的發(fā)展道路。因此這里需要對(duì)“回首”做出辯證思考，看到它的兩面性。

“頻回首者”與“不回首者”最終的結(jié)局走向是一致的，那便是“難以遠(yuǎn)行”。如果深陷在過(guò)往記憶與歷史的泥沼中，便可能蒙蔽雙眼、裹足不前；而“不回首者”則是走向另一極端，是與過(guò)去徹底決裂，是對(duì)歷史的無(wú)情背叛，甚至在未來(lái)還不斷地重蹈覆轍。而“遠(yuǎn)行”則是對(duì)“回首”這一行動(dòng)所產(chǎn)生結(jié)果的形象化表述，可理解為達(dá)成目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)理想、成就更好的自己等。

綜上所述，需要考生對(duì)“回首”的內(nèi)涵做出準(zhǔn)確的解讀，并對(duì)“回首”的行為與結(jié)果做出辯證分析。對(duì)“頻回首”和“不回首”兩種行為要有旗幟鮮明的批判態(tài)度，指出其不足與局限，進(jìn)而說(shuō)明我們對(duì)待“回首”的正確態(tài)度與具體做法，以便我們更好地遠(yuǎn)行。

參考立意：人生（民族、社會(huì)、國(guó)家、世界等）猶如一段旅程，遠(yuǎn)行途中難免回首。但頻頻回首，留戀于過(guò)往，畏葸不前，難以遠(yuǎn)行；不回首，著急趕路，冒失莽撞，也難以遠(yuǎn)行。惟有善于回首，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

適時(shí)回首霽云雨，

堅(jiān)定向前辟遠(yuǎn)行

◎一考生

人生如逆旅，風(fēng)雨冥冥，前路遙遙。有人頻回首，太牽掛過(guò)往，不得遠(yuǎn)行；有人不回首，執(zhí)迷不悟，遠(yuǎn)行亦難。當(dāng)適時(shí)回首霽風(fēng)雨，堅(jiān)定向前辟遠(yuǎn)行！

頻回首者，掛念過(guò)往，步履不堅(jiān)，不若昂首者堅(jiān)定前行。

過(guò)去，是勝利輝煌的葬場(chǎng)，是懊惱悔恨的墳?zāi)埂＞灰?jiàn)，范進(jìn)中舉發(fā)狂放野，過(guò)往的背負(fù)終成人生包袱；君不見(jiàn)，祥林嫂掛念孩子，逢人便哭訴，只能活在過(guò)往的陰霾里……故可見(jiàn)，頻回首者行不遠(yuǎn)，只能在虛妄中淹旬曠月。而反觀(guān)奧運(yùn)老將丘索維金娜，過(guò)往的勝利將她濯洗，而兒子重病又將她摧殘，幾次告別，又幾度復(fù)出，與過(guò)往相擁相離?！吧羁傇诶^續(xù)”，不應(yīng)頻頻回首戀過(guò)去。

然而，一味埋頭向前，不鑒得失，終也不能行遠(yuǎn)，茫然處恰當(dāng)回首，更加堅(jiān)定步伐。

過(guò)往，也是閱歷的書(shū)章，偶爾翩躚的書(shū)頁(yè)是人生的寶藏。瞧，于千年前，曾子三省其身，明察得失，篤篤前行；聽(tīng)，東坡泛舟赤壁，回念過(guò)往歷史，唱“大江東去”，抒懷壯志；看，北斗團(tuán)隊(duì)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，讓中國(guó)智慧漫天閃耀……過(guò)往是本厚書(shū)，需我們駐足回首，明鑒得失，堅(jiān)定向前。幼年時(shí)的曾國(guó)藩讀死書(shū)不巧學(xué)，蜀后主劉禪樂(lè)不思蜀、昏庸享樂(lè)，不回首者終難以遠(yuǎn)行。恰困惑時(shí)回首，便像蘇軾“回首向來(lái)蕭瑟處”“一蓑煙雨任平生”，便可尋得柳暗花明時(shí)的“又一村”。

春風(fēng)正駘蕩，回首恰適時(shí)。偶然回首是成長(zhǎng)時(shí)審視自我的心態(tài)，堅(jiān)定向前是青春奮斗不息的姿態(tài)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的楚音！

回望血淚歷史，凝視慘痛教訓(xùn)，我們更堅(jiān)定報(bào)國(guó)壯志，沸騰初心；回望經(jīng)史子集，我們更牢記“天下大同”的社會(huì)理想，更堅(jiān)定文化自信，鏗鏘邁向世界；回望科研成果，我們更篤定浪漫想象，讓“天宮”翱翔九霄……回望漫漫來(lái)時(shí)路，我們堅(jiān)定踏上華美新征程！發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神，我們書(shū)寫(xiě)“五四”新章；繼承責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，我們延續(xù)“奉獻(xiàn)”新力量；反對(duì)排污漏廢，我們構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”新途徑！回望征途千山遠(yuǎn)，翹首前路萬(wàn)木春。適時(shí)回首，讓我們走得更遠(yuǎn)！

“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉?！蔽彷叡禺?dāng)適時(shí)回首霽云雨，堅(jiān)定向前辟遠(yuǎn)行！

●點(diǎn)評(píng)

作文標(biāo)題在緊扣任務(wù)話(huà)題詞的同時(shí)，提出“適時(shí)回首”這一觀(guān)點(diǎn)。作文第一段就以“有人頻回首，太牽掛過(guò)往，不得遠(yuǎn)行；有人不回首，執(zhí)迷不悟，遠(yuǎn)行亦難。當(dāng)適時(shí)回首霽風(fēng)雨，堅(jiān)定向前辟遠(yuǎn)行”這樣先否定后肯定的句子來(lái)析危害、指方法。行文過(guò)程中，注重長(zhǎng)短句結(jié)合和整散句結(jié)合，讓句子不斷變化，使讀者更能夠感受到“回首”對(duì)于我們“遠(yuǎn)行”的意義，說(shuō)服力大大增強(qiáng)。

【汪泊承／供稿】