寫作攻略

“材料闡釋類”的命題材料一般會(huì)給定觀點(diǎn)，因此寫作者對(duì)材料準(zhǔn)確而全面的理解尤為關(guān)鍵。審題包括三部分：材料、引導(dǎo)語(yǔ)、要求。審讀材料是我們要重點(diǎn)進(jìn)行的工作。材料的審讀包括對(duì)核心概念的理解、核心概念的內(nèi)涵、觀點(diǎn)的前提條件、核心概念之間的關(guān)系。對(duì)核心概念的準(zhǔn)確而全面的理解與闡釋是全部立論的基礎(chǔ)與起點(diǎn)。二元或多元思辨類命題材料要關(guān)注核心概念之間的關(guān)系，理解命題材料的內(nèi)在邏輯關(guān)系，要寫彼此之間的關(guān)系，要確立寫作的主次、詳略，一定不要只寫一方而不及其他。

“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”是引導(dǎo)語(yǔ)的常見(jiàn)句子，引導(dǎo)語(yǔ)部分出現(xiàn)多的是“聯(lián)想”與“思考”，指向兩種思維能力?！奥?lián)想”考查的是發(fā)散式思維，指向思維的廣度；“思考”考查的是深刻、深度的思維，一般是由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維過(guò)程。

材料闡釋類作文的主體主要有四種行文范式：由果溯因、由因及果式；由個(gè)到類、由此及彼式；化大為小、化虛為實(shí)式；時(shí)史正反兼及式。

由果溯因、由因及果式的文題中，材料給定的一般都是社會(huì)生活、思想道德方面的一個(gè)觀點(diǎn)、結(jié)論，是一個(gè)“果”，我們行文的主體思路就是由這個(gè)“果”追溯其因，然后由這個(gè)“因”討論這個(gè)“果”的意義、影響、價(jià)值。

下面，我們以2023年新高考Ⅰ卷作文題為例進(jìn)行闡釋。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

這類作文，主體需要探討“故事是有力量的”的原因，包括故事的教化功能、故事的感染力、人的向善性等，在這個(gè)環(huán)節(jié)切忌一果一因的單一思考，要有一果多因的思維習(xí)慣，比如主體原因、客體原因、主觀原因、客觀原因、主要原因、次要原因等，這一步是由果溯因，下一步是由因及果?！肮适率怯辛α康摹钡纳鐣?huì)意義、個(gè)人意義是什么，比如促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步、個(gè)人的提升；還可以涉及到措施、解決問(wèn)題的方法等。

由個(gè)到類、由此及彼式的文題中，主體運(yùn)用的是發(fā)散式思維，體現(xiàn)的是材料引導(dǎo)語(yǔ)中的“聯(lián)想”一詞的思維要求，主要是拓寬寫作的廣度與范圍。我們以2023年新高考Ⅰ卷作文題舉例。由馬可·波羅的故事到今天一帶一路的故事，就是“個(gè)”與“類”的世界交流發(fā)展的故事，由黃文秀扶貧之路到菌草之父林占熺非洲種菌草就是由此及彼。在這一寫作范式中一定要找到“此”與“彼”、“個(gè)”與“類”之間聯(lián)系的中心，否則就成了事件的堆疊與拼湊。

化大為小、化虛為實(shí)式的文題，要把材料中的核心概念具體化，否則行文會(huì)很空、很浮。比如把“故事”這個(gè)大概念具體為“求學(xué)的故事”“扶貧的故事”“交流的故事”“成長(zhǎng)的故事”“創(chuàng)新的故事”等等；“化虛為實(shí)”是把抽象概念具體化，比如“有力量”就是一個(gè)抽象的概念，在文中可以通過(guò)具體論述或描述表述為“帶動(dòng)了一方致富”“擴(kuò)大了一個(gè)人的眼界”“搭起了雙方的橋梁”等。

事例正反兼及式的文題，是從寫作素材和思考的正反雙面角度來(lái)講的。行文開(kāi)頭可以舉一則簡(jiǎn)短的時(shí)事或一則史事，這樣易調(diào)動(dòng)閱卷者的閱讀興趣與新奇感；接著從正面解讀這則事例，然后反向思維，即從反面進(jìn)行分析，最后辯證說(shuō)理。我們以2023年新高考Ⅰ卷作文題為例，一則航海故事帶動(dòng)世界版圖的擴(kuò)大，正面分析：人類的好奇心是擴(kuò)大視野、探索世界的原因；反面分析：航海故事也讓一個(gè)地方的人可能會(huì)陷入被侵略被殖民的命運(yùn)；辯證說(shuō)理，故事的力量有兩面性。

這四種常見(jiàn)范式體現(xiàn)的思維方向和亮點(diǎn)各不同，也可以兼融其中幾種綜合運(yùn)用。文無(wú)定法，但是行文必有準(zhǔn)則，那就是要把材料中的內(nèi)涵闡釋得準(zhǔn)確、全面、清晰。

文題呈現(xiàn)一

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人有時(shí)難免孤獨(dú)。有人說(shuō)，擺脫孤獨(dú)的最佳途徑是與正確的人交流；也有人說(shuō)，學(xué)會(huì)從自然萬(wàn)物中獲得趣味，就能戰(zhàn)勝孤獨(dú)；還有人說(shuō)，能忍受孤獨(dú)，有比孤獨(dú)更重要的事要去做，就會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)是一筆財(cái)富……孤獨(dú)總能觸發(fā)人對(duì)社會(huì)人生的思索。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)航

這是一則觀點(diǎn)類材料，認(rèn)真細(xì)致全面解讀材料是寫好此類作文的首要之事。材料可分為三層，第一句是引出觀點(diǎn)的現(xiàn)象，容易誤解的是第二句。第二句用了“有人說(shuō)”“也有人說(shuō)”“還有人說(shuō)”，列出了三種對(duì)待孤獨(dú)的態(tài)度，“擺脫孤獨(dú)”“戰(zhàn)勝孤獨(dú)”“忍受孤獨(dú)”，似乎是并列關(guān)系，實(shí)則是轉(zhuǎn)折關(guān)系。命題人的情感傾向明顯，也就是說(shuō)，“孤獨(dú)是一筆財(cái)富”是本次論述的觀點(diǎn)。第三句給出了原因，“孤獨(dú)總能觸發(fā)人對(duì)社會(huì)人生的思索”。也就是說(shuō)，孤獨(dú)是一筆財(cái)富，因?yàn)樵诠陋?dú)中，人會(huì)對(duì)社會(huì)、人生有更深的體悟，這體悟促進(jìn)了人和社會(huì)的變化、進(jìn)步或其他。

對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象觀點(diǎn)的命題材料，一般思路是進(jìn)行由果溯因的主體行文，然后用辯證說(shuō)理部分增加行文的深度。在辯證說(shuō)理部分，很多同學(xué)的問(wèn)題是：①把辯證說(shuō)理部分放在文章的前半部分。這很容易讓閱卷老師認(rèn)為文章說(shuō)理不夠充分。因?yàn)槲恼卤旧淼览磉€沒(méi)有說(shuō)清、說(shuō)透，作者就自己把自己打倒了。②辯證說(shuō)理部分與核心觀點(diǎn)是矛盾的。辯證說(shuō)理部分是對(duì)自己主體部分的補(bǔ)充，或是闡述自己核心觀點(diǎn)成立的前提條件，而不是否定自己的核心觀點(diǎn)。

習(xí)作展示

借孤獨(dú)之時(shí)，造人生之勢(shì)

◎王靜茹

人難免有時(shí)孤獨(dú)。面對(duì)孤獨(dú)，有人選擇與人交流，擺脫孤獨(dú)；有人選擇自尋樂(lè)趣，戰(zhàn)勝孤獨(dú)；有人選擇忍受孤獨(dú)，以其為財(cái)富……我認(rèn)為，無(wú)論是擺脫、戰(zhàn)勝、忍受，我們都可以借孤獨(dú)之時(shí)，造人生之勢(shì)。

孤獨(dú)并非寂寞，而是獨(dú)處的狀態(tài)，給予我們自我思考、提升的契機(jī)。

“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默?！蹦岵扇缡钦f(shuō)?！吧钭跃}默”，便是在孤獨(dú)中叩問(wèn)本心。馮至在楊家山山間林場(chǎng)的“茅屋時(shí)期”，風(fēng)物原始，與萬(wàn)物作伴，是他一生中最沉淵于自然與玄思的時(shí)期，他一生中最得意的《十四行詩(shī)》等三部作品集皆出于“茅屋時(shí)期”的“孤獨(dú)”中。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)的狀態(tài)對(duì)于沉浸頭腦，磨礪本心的重要性。古有范仲淹于無(wú)人問(wèn)津處斷齏畫粥、祖逖于黎明聞雞起舞，后有老舍潛心創(chuàng)作，做“文藝界盡責(zé)小卒”……古往今來(lái)，無(wú)數(shù)名人成大事之前，必有孤獨(dú)之時(shí)的沉淀，從而創(chuàng)造出精神財(cái)富萬(wàn)千。

無(wú)論是戰(zhàn)勝孤獨(dú)，還是忍受孤獨(dú)，都是在借孤獨(dú)之時(shí)，造人生之勢(shì)。歌德曾言，“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！蹦敲矗c有益的孤獨(dú)時(shí)光作伴，就好像在和心靈對(duì)話。梭羅在湖畔沉思，在人世浮沉中實(shí)現(xiàn)智性的真正覺(jué)醒，創(chuàng)作出《瓦爾登湖》。我想正是他在瓦爾登湖畔，在孤獨(dú)中望垂月、觀群星，看四季消長(zhǎng)分明，看種子撒下信念，古樹(shù)支起蒼穹，才能迸發(fā)智慧，從自然界中獲得趣味，創(chuàng)造出這樣難以企及的精神財(cái)富。更不必說(shuō)蘇軾在被貶后的東坡山上，漫天的孤獨(dú)將他包裹，他不是沒(méi)有過(guò)“小舟從此逝，江海寄余生”的悵惘，可是你看到他總能“自?shī)首詷?lè)”，開(kāi)墾東坡，夜游赤壁……正是孤獨(dú)之時(shí)享受了自己寧?kù)o的內(nèi)心，最終凝煉出“一蓑煙雨任平生”的樂(lè)觀和“成固欣然，敗亦可喜”的達(dá)觀，反而這個(gè)最孤獨(dú)的時(shí)期造就了一位在無(wú)數(shù)后人心靈上鐫刻下深深印記的偉大詩(shī)人。

更不必說(shuō)常書鴻“孤燈草菇伴長(zhǎng)夜”，以對(duì)理想的堅(jiān)守為底色度過(guò)漫漫孤獨(dú)長(zhǎng)夜，守護(hù)敦煌，這正是孤獨(dú)的意義與價(jià)值所在。

或許我們難以避免孤獨(dú)，但孤獨(dú)并非無(wú)聊、煩悶，反而正是一段有益的獨(dú)處時(shí)光。時(shí)光不等人，有的人選擇在孤獨(dú)中無(wú)所作為，打發(fā)時(shí)間，以致惶惶不可終日，最終一事無(wú)成；而選擇擺脫、戰(zhàn)勝、忍受孤獨(dú)的人，會(huì)借孤獨(dú)之時(shí)，造就了人生之勢(shì)，“一鳴清寰宇”。

擺脫、戰(zhàn)勝、忍受孤獨(dú)，也并不是一味提倡當(dāng)代青年與“世”隔絕，拒絕同外界來(lái)往，而是說(shuō)在世間的紛亂中，青年仍能素手耕耘心靈的一畝良田，如此，青年才能借孤獨(dú)之時(shí)，造人生之勢(shì)。孤獨(dú)不可怕，可怕的是沉湎于孤獨(dú)的自己。我們青年當(dāng)借孤獨(dú)之時(shí)，造人生之勢(shì)，奔赴理想彼岸，匯聚時(shí)代之聲。

【江蘇泗洪縣中學(xué)】

●點(diǎn)評(píng)

正處于熱烈青春的孩子們來(lái)論述“孤獨(dú)”這樣的話題，首先要有“跳出來(lái)”“出乎其外”的思維視野，就是要站在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間和更高遠(yuǎn)的維度來(lái)思考、論述。盡管思考可能稚嫩，角度或許單一，但借由這些深深淺淺的文字走向深刻，看見(jiàn)多元，達(dá)到以文啟思、以文育人的目的，這是語(yǔ)文、作文更大的意義。全文的例證語(yǔ)言非常優(yōu)美，對(duì)偶的短句與“沉淵”“包裹”等形象化的表述，皆為作文增色不少。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦”的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。

樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本“。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

本次作文材料由造字法引出兩個(gè)有截然不同的內(nèi)涵的概念：“本”“末”。對(duì)兩個(gè)核心概念內(nèi)涵與關(guān)系的精確解讀，決定了行文的基礎(chǔ)與起點(diǎn)?！澳迸c“本”的特征分別是：熱鬧、張揚(yáng)、繁華；低調(diào)、穩(wěn)重、樸實(shí)無(wú)華、深埋地下。二者關(guān)系是：“本”是重要、主要、決定、基礎(chǔ)，“末”是次要，被決定，被影響。涉及兩個(gè)或兩個(gè)以上核心概念的命題寫作，最易出現(xiàn)的問(wèn)題是只執(zhí)一端，而非兼及雙方；兼及雙方，又會(huì)平均著力，主次不明。此次作文應(yīng)以“本”為主，兼及“末”。要寫“本”的重要作用，也要略寫“末”對(duì)“本”的作用。不少學(xué)生將“本”理解為“初心”“本心”“寂靜”，這屬于內(nèi)涵理解不清，或者是偷換概念。在闡釋二者關(guān)系時(shí)，割裂兩者關(guān)系的寫作有兩種表現(xiàn)，有的只寫“本”，沒(méi)有寫“末”，或者只是簡(jiǎn)單提一下，一筆帶過(guò)；有的前一半寫“本”，后一半寫“末”，油水分離。

參考立意：固“本”強(qiáng)“末”；養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂；于無(wú)人處筑“本”，于花繁處行“末”；于末中見(jiàn)本，守本以生繁花；以“根”為本，綻“末”之繁花。

以“本”之樸實(shí)，求“末”之繁華

◎周瀟妹

樹(shù)根深埋地下，樸實(shí)無(wú)華，人們稱之為“本”；樹(shù)枝高懸于空，蔥翠繁華，人們稱之為“末”。有“末”之繁華，正是“本”起了作用。樹(shù)如此，人亦然。唯有筑牢基礎(chǔ)，才能追求更上一層樓，展現(xiàn)出更好的自己。

欲成大事，必要筑牢基礎(chǔ)，以樸實(shí)之“本”，求繁華之“末”。《諫太宗十思疏》中有云，“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”。參天大樹(shù)長(zhǎng)成的先決條件必是深埋地下的根系發(fā)達(dá)。李清照如一枝黃花明亮于幽微的南宋，試想一下，如果李清照沒(méi)有年幼時(shí)飽覽父親所有藏書的豐厚知識(shí)功底，何來(lái)其出口成章的詩(shī)作才華？又何來(lái)如今人們耳熟能詳?shù)摹扒Ч诺谝慌~人”的稱號(hào)？

才能和思想是一個(gè)人的立身之本，當(dāng)世的矚目和后世的聲名會(huì)以“末”的深情告訴我們?cè)?jīng)的堅(jiān)守與執(zhí)著多么可貴。被皇家和仕途拋棄的柳永在市井中雕琢自己的才華，用白描和鋪敘表達(dá)自己對(duì)民眾煙火生活的深情。后世記住的不是他“偶失龍頭望”“未遂風(fēng)云便”的痛苦失意，而是“用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)市民生活情調(diào)的盛名。林則徐并沒(méi)有隨著虎門的禁煙之火沉寂，睜眼看世界的眼界與能力讓這位皇家認(rèn)定的罪臣成為民眾擁戴的功臣，才能讓思想可以在挫折處、失意時(shí)、孤絕地讓任何一個(gè)擁有它們的人閃耀、逆襲、永恒，而這永恒的光芒也昭示著后世所有在挫折處、失意時(shí)、孤絕地的人找到方向，追隨方向，成為方向。

守“本”不僅對(duì)成長(zhǎng)中的青年重要，對(duì)于功成名就者更為重要。有很多人，難道不是由于成功后的驕傲而前功盡棄？有很多人，難道不是名滿天下后失去初心而很快就名毀天下？正如魏徵在《諫太宗十思疏》中所言，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”。欲成大事者，須不為紛華世俗所擾，不為功名利祿所困，守得了一世本心，也就享有了后人推重。

著名作家莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，在面對(duì)外界接踵而來(lái)的鮮花、掌聲時(shí)，他只說(shuō)了一句，“我只能靜一靜，等到功名散去?！彼⑽丛邗r花與掌聲中迷失自我，而是以平靜的姿態(tài)守住本心，將其質(zhì)樸的文學(xué)追求作為最重要的人生底色。

風(fēng)過(guò)樹(shù)梢，綠葉喧嘩，地下的樹(shù)根卻深默無(wú)言，以更堅(jiān)韌的姿態(tài)告訴人們恒久的力量。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)學(xué)會(huì)牢牢扎根于大地上，不斷完善自我，堅(jiān)守本心，穩(wěn)步向前，自會(huì)有一路繁花相伴。

【江蘇泗洪縣中學(xué)】

●點(diǎn)評(píng)

本文采用中規(guī)中矩的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇聯(lián)系材料提出觀點(diǎn)，然后引證說(shuō)理和對(duì)史實(shí)進(jìn)行反面假設(shè)，使論述過(guò)程顯出靈動(dòng)來(lái)。作文思考深刻的地方在第三節(jié)和第四節(jié)，對(duì)一個(gè)人的立身之“本”、“末”的具體闡釋，柳永和林則徐的兩個(gè)例子分別從才能和思想處進(jìn)行了論述；第四節(jié)思考的深入處是在于論述了守“本”不僅對(duì)于成長(zhǎng)者重要，對(duì)于成功者也同樣重要，莫言的事和話都極具說(shuō)服力。最后聯(lián)系材料與青年身份總結(jié)全文。本文兩處連用反問(wèn)句，增強(qiáng)了論辯的力量。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

參考答案僅供參考，每個(gè)人都有自己的答案。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章進(jìn)行表達(dá)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

命題材料非常簡(jiǎn)單，但“參考答案”與“自己答案”之間的關(guān)系卻非常復(fù)雜。

我們首先說(shuō)“參考答案”，有些考生在行文構(gòu)思時(shí)完全不提及，這肯定不行的，立意構(gòu)思中，“參考答案”處于次要地位，但完全不提，肯定會(huì)有偏頗。

這個(gè)句子，前半句說(shuō)“參考答案”的作用，“供參考”，但作用有限，所以是“僅供參考”。后半句才是行文重點(diǎn)——“每個(gè)人都有自己的答案”。

總而言之，就是每個(gè)人在他人的啟示、啟迪下，書寫出自己的獨(dú)特的“人生答案”。

參考立意：參他人之經(jīng)難，書自我之答案；以我為主，參考為輔；不拘泥于參考，譜寫出自己的答案。

明燈指引，自成坐標(biāo)

◎劉寶龍

“參考答案”是一個(gè)大多數(shù)人認(rèn)為正確且普遍適用的方案。古語(yǔ)言，“前車之鑒，后世之師”。當(dāng)我們迷茫時(shí)，參考答案猶如黑暗中的明燈，指引前行。但參考答案僅供參考，只有自己手握的火把才能照亮我們自身，賦予我們周圍以光輝。

以參考答案為指引，成自我之坐標(biāo)系。不要讓自己的頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。對(duì)參考答案亦步亦趨，走不出自己的路；當(dāng)然也不要對(duì)“參考答案”的價(jià)值視而不見(jiàn)，只是自己一味地莽撞迷茫。月亮不是因你而亮，但它的光輝也必會(huì)澤被每一個(gè)大地上行走的人。譬如朝露的一生，何其短暫。讓這短短的一生更有光彩，既要擁抱前人的偉大，也要走出自己的唯一。在這中間的選擇、判斷就是要運(yùn)用自己的思想去走自己的路，寫自己的人生答案。

以自我之光輝，照亮自己的人生答卷。條條大路通羅馬，但只有你自己走過(guò)的路才是你到達(dá)的羅馬。市井文學(xué)大家柳永，他知詩(shī)文、官場(chǎng)、政治可以留名，但卻踏步市井文學(xué)，于市民中嶄露自我之光輝。假若其心中沒(méi)有自己的答案，執(zhí)著于普遍的官場(chǎng)、文學(xué)，想必也不會(huì)留名青史。李清照打破“才藻非女子事”的門檻，走出了才女的答案。毛澤東以軍事書籍為參考，走出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的答案。習(xí)近平以前輩治國(guó)之答案為參考，走出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的答案。有所思，才會(huì)有所悟，有所悟才能有改變，有改變才能有進(jìn)步。擇參考答案之優(yōu)，避參考答案之劣，以此為筆墨，書寫屬于自我的答案。墨子言：“江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。”提燈而行，在自己的答卷上發(fā)光發(fā)熱，照亮自己的人生。

“參考答案”并非“照搬答案”，失去了自己的深度思考，一味陷入照搬答案的牢籠，我輩青年如何得以前行？但參考答案依然有其正確的一面，我輩青年當(dāng)以之為借鑒，糾正自己的不足與錯(cuò)誤，而后加以延伸擴(kuò)展，走出自己的答案。

永遠(yuǎn)有要前行的路，永遠(yuǎn)有前行在路上的人，永遠(yuǎn)有前人前行中留下的印痕，那或許就是我們可利用的“參考答案”。有人走成別人的“盜版”，有人走成別人的“升級(jí)版”，有人走成自己的“絕版”?；蛘哌@就是模仿、借鑒、創(chuàng)新的區(qū)別，或者這就是盲從、分辨、獨(dú)立的不同。

擺脫參考答案的限制，利用參考答案的優(yōu)勢(shì)，讓自己成為一個(gè)大寫的、獨(dú)立于天地中的人，不卑不亢、不棄不餒，讓自己成為燃燒的火把，走出黑暗，照亮黑暗！

【江蘇泗洪縣中學(xué)】

●點(diǎn)評(píng)

作文很好地把握了二元思辨類材料中“參考答案”與“自己答案”之間的辯證關(guān)系，既要借鑒參考答案，又要“走出”自己的答案，在關(guān)系闡述上分寸把握特別到位。例證使用方面，三個(gè)事例敘述簡(jiǎn)潔，分析精煉，有很強(qiáng)的說(shuō)服力和普適性。在論述中，“月亮”“朝露”“火把”等意象的使用，也讓論述類文本有了形象感和些許詩(shī)意。

【石月勤／供稿】