摘要：明確商品價值的本質和商品價值量的計算方法，是研究商品經(jīng)濟最基礎和最核心的工作之一。針對馬克思勞動價值論中有待完善的內容以及理論與現(xiàn)實間的某些矛盾，文章著力于從研究商品的價值本質出發(fā)，結合人類勞動的三大特征，提出商品價值量不僅僅由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定，而是由社會必要勞動時間與勞動作用兩者的乘積共同決定的設想。文章結合熵概念和熵增定律，進一步論證勞動作用實質上就是勞動給人類的減熵作用，并將“勞動給人類所減熵值”作為商品價值量的一個乘數(shù)，從而提出了一種新的商品價值量計算思路。此外，文章還對該計算思路的具體條件、現(xiàn)實意義等做了進一步說明。

關鍵詞：熵；熵增定律；商品價值；價值量；舊商品

中圖分類號：F014文獻標識碼：A文章編號：1005-6432（2024）19-0013-06

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2024.19.004

1引言

商品經(jīng)濟最早產(chǎn)生于原始社會末期，奴隸社會和封建社會是簡單商品經(jīng)濟存在、發(fā)展的階段，到了資本主義社會，商品經(jīng)濟高度發(fā)展并創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。商品交換是商品經(jīng)濟的核心活動之一，而商品價值是商品交換的紐帶和橋梁，商品交換要以價值量為基礎，商品交換才能順利進行。

如何認清商品價值的本質并確定商品價值量的計算方法，是研究商品經(jīng)濟最基礎和最核心的工作之一。價值理論是經(jīng)濟學的基礎，是一個經(jīng)濟學派的支撐點，沒有科學的價值理論，就不會有科學的經(jīng)濟理論。

因此，價值理論不應該退出經(jīng)濟學舞臺，反而應成為經(jīng)濟學的基礎理論去研究?，F(xiàn)行的價值理論主要有兩大學派——邊際效用價值論和勞動價值論，但兩個理論均存在一些理論障礙或無法解釋現(xiàn)實現(xiàn)象的問題。文章在馬克思的勞動價值論基礎上，通過引入熵理論，重新定義商品價值，并提出一種新的商品價值量計算思路，以進一步完善馬克思的勞動價值論。

2現(xiàn)行價值理論存在的問題

何謂價值這一久遠又看似簡單的命題，在經(jīng)濟學界卻引起持續(xù)的爭論。近代經(jīng)濟學對價值的爭論主要分兩大學派：一種是以龐巴維克為代表的邊際效用價值論，另一種以馬克思為代表的勞動價值論。

邊際效用價值論認為，效用是指物品能滿足人們欲望的能力，而邊際效用則指每增加購買一單位的某種商品給消費者帶來的總效用的變化量，商品價值由該商品的最后一個單位的邊際效用決定。價值起源于效用，又以物品稀缺性為條件，效用和稀缺性是價值得以出現(xiàn)的充分條件［1］。

馬克思在《資本論》中系統(tǒng)地提出了勞動價值論，闡述了商品的二重性——使用價值與價值，并將商品價值定義為“凝結在商品中無差別的人類勞動”，以及將“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間”作為商品價值量的計算方法。

邊際效用價值論與勞動價值論的區(qū)別在于其價值觀的根本對立，前者認為效用是價值的源泉，是形成價值的一個必要而非充分條件。價值的形成還要以物品的稀缺性為前提，稀缺性使效用出現(xiàn)邊際效應，稀缺性與效用相結合才是價值形式的充分必要條件，它側重在需求端探索商品的價值；后者認為價值的源泉是唯一的，即人類的勞動，而且是活勞動，商品的有用性（即使用價值）只是價值的物質承擔者，不決定或影響價值的高低，它側重在生產(chǎn)端（供給端，下同）探索商品的價值。

但是，兩個價值理論也同時存在一些理論缺陷或無法解釋現(xiàn)實情況的問題。對于邊際效用價值論而言，價值源泉問題是其根本缺陷。勞動是商品價值的源泉，這是被經(jīng)濟學界反復證明的論題，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基石。而邊際效用價值論認為價值是表示人的欲望同物品滿足這種欲望的能力之間的關系，供給對價值的影響只是單純從數(shù)量上影響人們對商品的滿足程度，進而改變商品的邊際效用來影響商品的價值，而生產(chǎn)過程中的勞動耗費或成本所費與商品的價值無關。實質上，邊際效用價值論只在需求端挖掘或總結商品價值與商品數(shù)量和有用性之間的表面關系，沒有深層次地挖掘商品價值的“來源”問題，忽略了生產(chǎn)過程對商品價值的決定作用，割裂了商品價值與勞動過程之間的聯(lián)系［1］。

對于勞動價值論而言，雖說其堅持了勞動是價值源泉的基礎，但也存在某些邏輯矛盾和現(xiàn)實矛盾，筆者認為主要是以下三方面。

第一，價值同質化與具體勞動存在差別的矛盾。價值的本質是人類無差別的抽象勞動，但是在現(xiàn)實中，雖然勞動都是人的體力與腦力的損耗，但勞動是有種類之分的，不同的勞動在同一勞動時間所創(chuàng)造的價值是不一樣的，例如科學家與門衛(wèi)在相同的工作時間內所創(chuàng)造的價值是明顯不一樣的，這就是復雜勞動與簡單勞動的區(qū)別。馬克思也認為，復雜勞動與簡單勞動的劃分是客觀存在的，它們之間存在一定量的關系，即“比較復雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復雜勞動等于多量的簡單勞動”［2］。但至于如何轉化，他沒有作過多的分析，強調“為了簡便起見，我們以后把各種勞動力直接當作簡單勞動力”［3］。但隨著社會分工的細化和專業(yè)化，勞動的復雜度也在不斷增加，單純把各種勞動力直接當作簡單勞動力是不符合當代商品經(jīng)濟實際的做法。馬克思提出的商品價值量的計算方法中的“勞動時間”是使用鐘表計量的自然時間，但實際上，勞動不僅有“長度”之分，還有“深度”或“寬度”之分，這意味著生產(chǎn)不同種類商品的不同部門的“社會必要勞動時間”還不能以同一維度（鐘表的自然時間）進行計量和比較。又或者說，如果不同部門的“社會必要勞動時間”是用鐘表的自然時間進行實際計量的話，那么這個社會必要勞動時間因子不足以表示商品的全部價值因素，應引入另一個勞動乘數(shù)才能解決價值同質化與具體勞動差別之間的矛盾。

第二，勞動力增長慢于GDP增長與價值源泉的矛盾。GDP反映的是一個國家（地區(qū)）所有常住單位在一定時期內生產(chǎn)活動的最終成果。GDP的核算方法表明，它核算的是活勞動新創(chuàng)造的價值。如果按馬克思的勞動價值論對商品價值量的計算方法，在勞動力每天工作時間固定的前提下，社會商品總價值的增長率應該與社會活勞動的數(shù)量增長率保持一致。但現(xiàn)實的情況是，各國及我國的GDP數(shù)據(jù)均表明，活勞動數(shù)量增加緩慢甚至不增加，而現(xiàn)價GDP在不斷增加［4］。即使剔除GDP的通脹因素，并考慮勞動力每天工作時間增加的因素，社會商品總價值的增長率也無法與社會活勞動的數(shù)量增長率保持一致。這個現(xiàn)實矛盾也印證了在承認新增價值只能來源于活勞動，不能來源于土地、資本、生產(chǎn)資料等物化因素的前提下，單純的勞動時間因素不足以表示商品的全部價值量，商品價值量與生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間之間還存在一個乘數(shù)。

第三，無法解釋舊商品的價值量問題。舊商品或叫二手商品，是商品中的特殊集合，是被生產(chǎn)、交易、使用過后再拿出去交易的商品。馬克思對商品價值量的定義只聚焦于生產(chǎn)端，只適用于新商品或一手商品。但是，二手商品是生產(chǎn)后又被消費者使用過再被交易的，增加了消費和使用的環(huán)節(jié)。從人類社會實踐證明，舊商品能被交易也證明它確實有自身的價值和價值量，且其價值量普遍是在新商品價值量基礎上乘以“折舊率”。這充分說明，單從生產(chǎn)端的社會必要勞動時間來計算，是無法完全涵蓋舊商品的價值量。例如新汽車使用一年后（期間不做任何維修保養(yǎng)），將重新把汽車的“使用價值”變化為二手汽車的“使用價值”，單從馬克思所定義的商品價值量計算，二手汽車的價值量與一手汽車的價值量應該是一樣的，都是“制造”這汽車所需要的社會必要勞動時間，但從現(xiàn)實的交易結果得出，使用一年后的二手汽車是新汽車價值量的八成至九成。從這個例子可見，還有一個非生產(chǎn)端但與勞動相關的因素決定著商品價值量。要完整定義所有商品的價值量，也必須在生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間基礎上再乘以一個系數(shù)。

3一種新的商品價值量計算思路

在討論新的商品價值計算思路之前，要明確計算思路應遵循的一條重要原則和一個假設前提。一是要堅持“勞動是價值唯一源泉”的原則?！皠趧邮莾r值唯一源泉”是馬克思勞動價值論的核心結論之一，新的計算思路也必須堅持價值只能來源于人類勞動，而不可能來源于商品自身的天然屬性。二是假設商品供需平衡的前提。雖說勞動是價值的源泉，但勞動并不完全等于價值，勞動與價值之間有個轉化率問題［4］。當某種商品供過于求時，多于市場需求部分的商品是無法交易的，也就是沒有價值的，生產(chǎn)這部分商品的勞動或勞動時間是無法轉化為價值的。

3.1價值的本質

要準確把握商品價值量，首先要準確把握商品價值的本質。不同商品之間能交換成功，則每個商品必定都含有一個共通的量，經(jīng)濟學上把這個共通的量稱為價值。馬克思在《資本論》中也指出“商品的交換關系或交換價值中表現(xiàn)出來的共同的東西，就是商品的價值”。因此，價值是商品特有的屬性，對于所有商品而言，它是同質的，僅有量的差別，是商品交換中表現(xiàn)出的共同屬性。商品交換實質上是人與人之間發(fā)生利益關系的過程，顯然，價值只是借助于物來體現(xiàn)人與人之間的關系，物本身是無所謂價值的［4］，價值的本質是一種人類社會利益關系。因此，對價值本質的理解，只能從人的本質和生產(chǎn)關系去探討。

透視這種利益關系，可以從最原始的物物交換出發(fā)，即出于什么原因，才讓自己心甘情愿地將自己擁有的一樣物品與對方的另一樣物品交換？首先，這種交換的橋梁顯然與物品的自然屬性無關，因為未經(jīng)過人類任何加工作用（包括運輸）的自然物，無論它天然是如何的有用（例如空氣），都是無法作為商品進行交換的，任何人都可以取用的、未經(jīng)人類加工的自然物，自然也就沒有交換的必要。可見，這種自然屬性只是引起交換的動機，而不是交換成功的橋梁或籌碼。那么除去商品的自然屬性，那剩下的就是商品的社會屬性，即人類對其的加工或改造作用，也就是人類勞動。物品交換是否成功，關鍵看物品內含有人類勞動的“含量”多少。因此，物品交換的利益關系或者說價值的本質，就是人類的勞動，要考究商品的價值，還要繼續(xù)深入探討人類勞動。

3.2結合人類勞動特征引入勞動作用乘數(shù)

在第一部分的問題分析中提出，制造不同使用價值（勞動產(chǎn)品）的勞動時間的“含金量”是不一樣的，不能用單一維度的時間來衡量。商品價值量應是一個二維的量，衡量商品內勞動“含量”多少，除了“勞動時間”長短的維度外，還應該有一個區(qū)分復雜勞動與簡單勞動的維度量。那么這個維度量究竟是什么？可以從人類勞動的三個特征來探索。

馬克思在《資本論》中指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程?！保?］學術界普遍認為，這是馬克思對勞動的完整定義?？梢钥闯?，馬克思認為能動性與過程性是人類勞動的兩個基本特征。但筆者認為，勞動的定義還應該體現(xiàn)結果性的特征。能動性、過程性和結果性是人類勞動有別于其他一般人類實踐活動的三大特征，或者說，只要符合能動性、過程性和結果性三大特征的人類活動，都是人類勞動。

其中，能動性指勞動是人類帶有主觀能動性的活動，是根據(jù)自身需求對客觀世界的能動改造，這個特征將勞動與人類其他本能的活動（例如呼吸、睡眠等）區(qū)分開來；過程性指勞動是人與外界之間相互作用的過程，必然是耗費人類體力和腦力的時間積累；結果性指勞動必然要產(chǎn)出對人類有用的產(chǎn)品，如果所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品對人類沒有使用價值，那么這個勞動過程或者勞動時間都是無用的，只能作為一般的人類實踐活動［6］。

勞動的能動性只是人類勞動的動機，不會對勞動所生產(chǎn)的商品價值量大小產(chǎn)生影響從剩下的過程性與結果性特征來看，可以影響勞動所生產(chǎn)的商品價值量大小。勞動的過程性對應“勞動時間”維度，則勞動結果性就對應另一個維度量。勞動的結果性是勞動的作用大小，因此，另一個維度量應該是“勞動作用”大小的維度。

勞動的過程性與結果性特征分別決定了商品價值量的勞動時間和勞動作用維度，共同影響商品的價值量大小。復雜勞動與簡單勞動在同樣時間內所創(chuàng)造的價值差異，或者復雜勞動可以多倍轉化為簡單勞動，歸根結底是復雜勞動與簡單勞動在同樣過程性下具有不同的結果性所導致的。復雜勞動與簡單勞動的區(qū)別，或者復雜勞動比簡單勞動需要更多的教育培訓等前期投入，都最終能在勞動的結果上反映出來。

根據(jù)上述推論，可以把商品價值量的定義改進為“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間與商品中所蘊含的勞動作用的乘積”。用公式表達為：

商品價值量=社會必要勞動時間×勞動作用（1）

這里要特別說明兩點：

第一，公式的“社會必要勞動時間”是指以鐘表為度量的自然時間。既然復雜勞動在相同時間里能創(chuàng)造出比簡單勞動更多的價值，這就意味著以往計算不同種類勞動的“社會必要勞動時間”并不能用鐘表度量的自然時間來度量。但在加入勞動作用系數(shù)后，就使不同種類勞動的勞動時間有了同一性，即馬克思所說的“社會必要勞動時間”可以是真實的鐘表為度量的自然時間。

第二，商品的使用價值與勞動作用是完全不同的兩個概念。前者是商品的自然屬性和勞動作用共同的結果，是商品自然屬性與人類勞動結合的成果；后者則是指勞動對商品的改造作用，是純粹的社會屬性。例如自來水這種商品的使用價值（供人們直接飲用、生產(chǎn)等），是自然水的自然屬性（物理屬性、化學屬性等）與人類勞動作用（對自然水的過濾、消毒、運輸?shù)龋┑墓餐Y果。

3.3運用熵概念表達勞動作用乘數(shù)

引入勞動作用遇到的最大問題，就是如何衡量勞動作用大小的問題。勞動時間可以用“小時”作為單位去度量，但勞動的種類千差萬別，如何衡量在同等的勞動時間內不同的勞動產(chǎn)生多少作用或者多少效果？這同樣需要一個同質共性的量。筆者認為可利用熵概念解決這個難題。

熵是系統(tǒng)混亂度的量度，系統(tǒng)越無序，熵值就越高。一切自然過程總是沿著無序性增大（即熵增）方向進行，這就是著名的熵增定律。熵增定律具有普遍的適用性，總結了宇宙的基本發(fā)展規(guī)律，適用于宇宙萬物，并在宇宙萬物中起作用。其引申的意義是，小至組織、生命個體，大至宇宙、自然界、國家社會，總是向熵增加的方向發(fā)展。目前，熵理論已經(jīng)滲透到哲學、社會、經(jīng)濟等領域。

人類個體、人類組織及人類社會都可以視作一個系統(tǒng)，在封閉狀態(tài)下，其熵有不斷增大的趨勢，系統(tǒng)自發(fā)往無序方向變化。比如人類個體會饑餓、寒冷，企業(yè)、國家甚至人類社會都會自然地走向無序和混亂，這些都是人類系統(tǒng)熵增的現(xiàn)象。

但是，人類系統(tǒng)并沒有走向無序，相反，人類文明程度越來越高，生產(chǎn)力水平不斷提升，人類社會有序程度越來越高。可見，人類不同的系統(tǒng)在不斷地與系統(tǒng)外的環(huán)境進行物質、能量、信息的交流，對外吸收“負熵流”，對抗自身熵增現(xiàn)象，促使系統(tǒng)向有序的方向演化。那么人類是通過什么手段來吸收“負熵流”的？答案就是勞動。

勞動是人類能動地對抗自身熵增的手段。從能動性上看，熵增定律是勞動產(chǎn)生的物理根源，勞動的目的和作用實質上就是為了減少人類自身熵值，對抗自身的熵增現(xiàn)象，使人類往更有序的方向發(fā)展；從過程性上看，勞動實質上是人類系統(tǒng)有序化（熵減）的過程，是人類系統(tǒng)從外界吸收負熵流從而減少系統(tǒng)自身熵值，從無序化到有序化的過程；從結果性上看，勞動必然能產(chǎn)出可以減熵的產(chǎn)品，所謂有使用價值，實質是能為人類個體、組織或社會帶來負熵，減少人類個體、組織或社會熵值或無序程度的作用［6］。

結合熵理論，式（1）中的勞動作用實質上就是勞動給人類的減熵作用，因此商品價值量的定義可進一步改為“在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間與商品中所蘊含的勞動能給人類所減熵值的乘積”。因此可以將公式（1）寫為：

商品價值量=社會必要勞動時間×勞動給人類所減熵值（2）

這里要特別說明公式中的三個問題。

第一，勞動給人類所減熵值是客觀的。勞動作用在表面上看似是側重需求端主觀感受的變量，但這個量實質上是客觀的，因為人類系統(tǒng)的熵增作用與勞動的減熵作用是矛盾的雙方，兩者是對立統(tǒng)一且客觀的。這種客觀性表現(xiàn)在人類系統(tǒng)熵增的必然性與人類勞動減熵的作用性兩方面：一是人類系統(tǒng)的熵受客觀的熵增定律支配，其熵增現(xiàn)象也是必然且永恒存在的，對應勞動給人類的減熵作用也必然是客觀存在的；二是勞動的減熵作用是具體勞動本身“可以”為人類系統(tǒng)的減熵作用，是勞動的“結果性”體現(xiàn)。例如人類制造食物的勞動，是用來減少人類由于自身饑餓引起的熵增，這種熵增是由于人類作為生物這種客觀體的生理特性所決定的，對應制造食物這種勞動就是減少饑餓引起的熵增的作用，兩者都是客觀的。這里要特別指出的是，勞動的減熵作用并非商品的減熵作用，這與上面所提及的商品的使用價值與勞動作用之間的關系原理是一致的，這里不再累贅。

第二，具體勞動給人類所減熵值是變化但又相對穩(wěn)定的。變化體現(xiàn)在兩方面：一方面是人類系統(tǒng)熵增的速率或結構是變化的，因此會導致對應具體的勞動所減熵值發(fā)生變化；另一方面是隨著人類生產(chǎn)力的提高，會出現(xiàn)新的具體勞動，從而減少人類系統(tǒng)更多熵值，即勞動的復雜度提高。特別從人類第一次工業(yè)革命開始，到電氣時代、信息化時代，再到現(xiàn)代服務業(yè)的興盛發(fā)展，人類社會不斷出現(xiàn)新的不同的勞動類型，不斷地減少著人類系統(tǒng)的熵值。相對于宇宙和地球的漫長歷史，就人類歷史而言，人類社會系統(tǒng)熵增的速率或結構又是相對穩(wěn)定的，因此對應的具體勞動的減熵作用也是相對穩(wěn)定的。例如無論人類發(fā)展到哪個高級階段，如果不進食，都會出現(xiàn)饑餓感，這種人類個體熵增的相對穩(wěn)定性也決定了制造食物這種勞動的減熵作用是相對穩(wěn)定的。

第三，勞動的減熵作用是勞動對人類的平均減熵作用。首先，勞動減熵作用的對象（消費者或需求者）可能不單單是個人，也可能是人類組織和人類社會等不同的人類系統(tǒng)，所減的熵既可以是個人的生理、心理和信息的熵，又可以是人類組織和社會系統(tǒng)的熵。其次，這種作用是對人類的平均減熵作用。同一勞動（同一商品）對不同的人群可能有不同的減熵作用，因此，計算商品的價值量時，要用同類勞動給人類所減熵值的平均值計算。這一點類似于社會必要勞動時間的定義。

4新的計算思路對馬克思主義勞動價值論的意義

對商品價值量的計算引入勞動作用乘數(shù)，并通過引入熵理論量化勞動作用，是運用現(xiàn)代自然科學理論和近代商品經(jīng)濟發(fā)展的實踐經(jīng)驗，對馬克思主義勞動價值論的一次理論創(chuàng)新嘗試。對于馬克思主義的勞動價值論，筆者認為有以下的現(xiàn)實意義。

4.1繼承與發(fā)展馬克思主義勞動價值論

勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基石，而商品的價值和使用價值、人類抽象勞動和具體勞動、商品價值量的計算等理論又是勞動價值論的基石。因此，對于基礎理論的革新，應抱著慎之又慎的態(tài)度。自然物之所以成為可供人用以交換并為他人消費的商品，根本原因在于人對其性質或屬性的改變，人類是通過自身勞動實現(xiàn)這種改變的，這種人類社會利益關系的實質就是一種勞動關系［4］。

因此，探討商品的價值，只能堅持“勞動是價值唯一源泉”的原則，其他任何摻進物的效用或屬性的理論或方法都是不正確的。而這種新的商品價值量計算方法遵循了這個原則，并不會動搖馬克思主義勞動價值論的基礎。從式（1）和式（2）可以看出，等號右邊的所有變量都是勞動的變量，并不涉及商品本身的自然屬性，因此不會動搖馬克思主義的政治經(jīng)濟學體系的基礎，這與西方經(jīng)濟學的邊際效用價值論是有根本區(qū)別的。

另外，引入勞動作用乘數(shù)，也不會動搖馬克思的剩余價值理論。商品價值量的計算辦法，不是單單針對資本主義生產(chǎn)關系的，只要存在商品經(jīng)濟，就一定適用。而資本主義生產(chǎn)關系的特殊之處在于剩余價值的產(chǎn)生與分配，但無論是絕對剩余價值、超額剩余價值還是相對剩余價值，都與生產(chǎn)同類商品的勞動時間系數(shù)的加減運算相關，乘以同一個勞動作用系數(shù)對剩余價值的產(chǎn)生和分配計算沒有產(chǎn)生影響。

至于引入勞動作用系數(shù)，肯定會對不同類商品生產(chǎn)部門之間的價值分配等理論產(chǎn)生影響，但只要不動搖“勞動是價值唯一源泉”和剩余價值理論等基礎理論，這些理論改進都是有益的。此外，熵理論與勞動價值論的結合，也從側面論證了邊際效用價值論的謬誤。邊際效用價值論將商品價值看作人對物品效用的“感覺與評價”，實質上是一種主觀唯心主義價值論。實際上，商品價值是人類勞動，而人類勞動的物理根源在熵增定律，所以商品價值是由客觀規(guī)律決定的，并非一種單純的人類感覺。

4.2較好地解釋復雜勞動與簡單勞動之間的轉化問題

復雜勞動還原為簡單平均勞動的問題，是勞動價值論的一個重要組成部分，但是，在馬克思的論著中，這個問題并沒有得到足夠深入透徹的研究，因此也成了一直沒有得到妥善解決的傳統(tǒng)難題。在馬克思以后，馬克思主義經(jīng)濟學家進行了一些嘗試，力圖發(fā)展和完善復雜勞動還原的理論，特別是20世紀60年代以后，一些學者試圖結合現(xiàn)代數(shù)學的數(shù)理方法，通過建立了數(shù)理模型解決復雜勞動與簡單勞動之間的轉化問題，這包括美國的馬克思主義經(jīng)濟學家斯威齊、英國經(jīng)濟學家米克、日本經(jīng)濟學家置鹽信雄等學者［7］。

但自20世紀80年代以來，國外學者對復雜勞動還原問題的研究就停頓了。商品的價值量計算引入勞動作用乘數(shù)和熵理論，能為解決復雜勞動還原簡單勞動的問題提供理論基礎、思路和方法。舉個例子，在同一家企業(yè)中，企業(yè)高層管理人員制造“企業(yè)運營管理”這種服務產(chǎn)品與企業(yè)安保人員制造“企業(yè)安全保障”這種服務產(chǎn)品，假定兩類人員工作時長保持一致，按八小時工作制，但兩類人員的待遇收入將是四五倍甚至十倍的差別。即使考慮上前期教育培訓的時間與資金投入因素的影響，但這個因素也不可能導致兩者在整個職業(yè)生涯維持這種四五倍的收入差距。這種收入差距的原因是他們在相同的勞動時間內所制造的不同的服務商品有不同的勞動作用，教育和培訓的“過程”體現(xiàn)在勞動的“結果”上了，是市場通過“勞動結果”對教育和培訓投入等“勞動過程”的“承認”，這種結果性也是人與人之間勞動關系的體現(xiàn)，也是商品價值的本質體現(xiàn)。

如果可以單純地把他們所創(chuàng)造的服務商品價值量兌現(xiàn)看作個人收入，那么相同勞動時間內制造了不同的商品價值量就導致了個人收入差距的出現(xiàn)。這也同時解釋了，為什么隨著人的工作經(jīng)驗的增加，他就能勝任更高級別的崗位，從而獲得更多收入，原因也是因為其勞動作用更大。因此，復雜勞動與簡單勞動之間的轉化問題，根本是由勞動作用不同引起的。這也為如何規(guī)劃未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展及優(yōu)化收入分配制度提供理論依據(jù)，讓國家更注重布局科研、金融、信息化、高端制造業(yè)等勞動作用乘數(shù)高的產(chǎn)業(yè)，不斷促進產(chǎn)業(yè)轉型升級，以及更注重在首次勞動分配考慮勞動作用的因素等。

4.3較好地解釋了舊商品的價值量問題

商品價值的本質是勞動關系，單純從生產(chǎn)端分析勞動關系必然是不完整的，因此價值量的定義必然要同時兼顧生產(chǎn)端和消費端（需求端）的勞動關系。新的商品價值量計算思路解決了這個問題。

其中，社會必要勞動時間是生產(chǎn)端的勞動過程體現(xiàn)，而勞動作用則是勞動結果在消費端或需求端的體現(xiàn)，勞動作用大還是小、好還是壞，需要在消費者或需求者身上反映出來。這樣就很好地解釋了舊商品或二手商品的價值量問題：舊商品的使用價值與新商品的使用價值不同，但不能用制造舊商品使用價值的勞動時間來計算舊商品。舊商品之所以被打折交易，根源在于熵增定律，新商品被制造出來后，哪怕是不使用，其熵值也會增加，若被使用的話，熵值會增加得更快。商品熵值的增加，實質是其中所蘊含的能為人類減熵的勞動作用在減少。

當然，現(xiàn)實中有一些使用過反而升值的商品，如何解釋這一現(xiàn)象？導致這種情況的主要原因是商品本身價值量在不斷增加。商品房就是一個例子，商品房的價值量不單單是制造其本身的原材料的價值，實質上是周邊資源，例如教育、醫(yī)療、交通、環(huán)境等人類勞動成果的匯聚體，當房子周邊的這些資源越集中時，其價值量也在上升，所以商品房這種使用價值在不斷變化，“制造”商品房的社會必要勞動時間也在不斷增加。

收藏品是另一個例子，收藏品價值不僅包括已故時代前人生產(chǎn)時所耗費的價值，還包括后人在長期的收藏過程中新增加的價值，如收藏品修補、裝裱、保管、社會評議、比較、淘汰、競爭過程中耗費的社會必要勞動時間［8］。

4.4便于量化和計算信息類勞動所創(chuàng)造的價值量

目前，人類勞動的減熵作用或者商品的減熵作用是難以測量和計算的，因此，直接利用公式計算每類商品的價值量并沒有實際的應用意義，目前世界上所有商品的定價，都是從人類有商品經(jīng)濟歷史以來，通過無數(shù)次比對和估算其社會必要勞動時間和勞動作用而逐漸形成的。

但是，信息這種商品的減熵作用是可以利用熵理論進行量化與計算的。人類對某個事物的不確定性也叫熵，而信息源輸出的信息的作用就是消除人們對事物的不確定性?？梢娦畔⑹且环N負熵，人們獲取了信息，就等于消除了體內的熵。

隨著人類進入信息化社會，從事信息類勞動的人類比重也會不斷提高，人類勞動所創(chuàng)造的商品的價值量也將越來越容易被量化和計算。利用熵理論計算商品價值量的思路，可能會被應用在人類未來的社會中。

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［作者簡介］何毅（1982—），男，漢族，廣東云浮人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟學。