【摘 要】國內(nèi)體育直播網(wǎng)站和短視頻社交平臺提供英語原聲NBA短視頻點播或直播，觀看英語原聲NBA短視頻是籃球球迷情感表達(dá)、社會交往和自我身份建構(gòu)的重要路徑。本文基于象征性互動理論分析英語原聲NBA短視頻國內(nèi)傳播現(xiàn)狀，闡釋英語原聲NBA短視頻國內(nèi)傳播所蘊含的積極文化取向和象征性文化隱喻意義，旨在為構(gòu)建積極健康的NBA短視頻文化提供參考建議。

【關(guān)鍵詞】英語原聲；NBA；短視頻；象征性互動理論

【基金項目】2022年度安徽省重點科學(xué)研究項目“一帶一路背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚與傳播——以亳州中醫(yī)藥文化為例”（2022AH052394）；2022年亳州學(xué)院校級質(zhì)量工程項目“社會主義先進(jìn)文化視域下高校英語語言類課程美育滲透研究”（2022XJXM046）；2022年亳州學(xué)院與外語教學(xué)與研究出版社橫向大學(xué)外語教學(xué)科研項目“大學(xué)生外語學(xué)習(xí)動機結(jié)構(gòu)調(diào)查研究”；2019年亳州學(xué)院校級科研項目“網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展現(xiàn)狀、傳播機制與監(jiān)管路徑研究”（編號：BYR2019C08）。

美國NBA籃球自1986年首次在中國傳播到現(xiàn)在已有近四十年的歷史，其影響已超出了體育范疇，正逐漸嵌入到文化、經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域，為促進(jìn)中美兩國人文交流發(fā)揮了重要作用。隨著中美兩國人文交流往加深和全球信息化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，NBA英語原聲短視頻在國內(nèi)傳播呈現(xiàn)大眾化和日常化趨勢，國內(nèi)各體育直播網(wǎng)站和短視頻平臺提供英語原聲NBA賽事視頻直播和短視頻點播，不僅內(nèi)容海量豐富，而且原汁原味。觀看這些基于NBA賽事制作的短視頻，是我國籃球愛好者情感寄托、社交互動以及獲取健康籃球文化的途徑之一，也形成了一種特殊的互聯(lián)網(wǎng)NBA籃球短視頻現(xiàn)象。本文基于象征性互動和符號隱喻論，探討英語原聲NBA短視頻中的象征性文化傳播和符號隱喻。

一、英語原聲NBA短視頻媒介新生態(tài)

5G時代，數(shù)字技術(shù)革新與籃球運動普及推動了NBA短視頻傳播與發(fā)展，NBA短視頻用超高清、移動化、多視角、場景化等方法制作賽事場景，讓短視頻受眾如同融入現(xiàn)實場景之中。基于此，NBA短視頻已發(fā)展成為一種制作技術(shù)專業(yè)化、傳播內(nèi)容原汁原味化和傳播時間常態(tài)化的表現(xiàn)形態(tài)。從媒介技術(shù)發(fā)展及演化進(jìn)程來看，不同的媒介技術(shù)構(gòu)建了不同的媒介生態(tài)。NBA短視頻受眾觀看原聲NBA短視頻構(gòu)建新了的媒介生態(tài)，也成為一種媒介奇觀，促進(jìn)了籃球理念更新與先進(jìn)籃球文化的形成。

當(dāng)今，短視頻已深度嵌入人類的生產(chǎn)生活，成為人們獲取信息和社會互動的主要方式之一。國內(nèi)著名體育網(wǎng)站、短視頻平臺以及社交App等通過移動端和PC端提供NBA賽事英語原聲短視頻點播或直播，成為受眾的一種娛樂方式、消費行為和社交互動方式，并且通過不為人察覺的方式，即媒介的符號隱喻和象征性文化傳播，影響受眾了解和看待客觀世界的視角。

二、英語原聲NBA短視頻的象征性傳播

用象征符傳播象征意義的能力是人類特有的，象征性互動理論就是考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關(guān)系[1]。大量象征性符號存在于英語原聲NBA短視頻中，這些符號不僅傳播著籃球理念，也傳播著某種文化價值觀。

籃球運動是全球性運動，而各個國家的籃球文化卻有差異。NBA作為全球影響力大的籃球賽事，是在美國特定的社會文化環(huán)境中發(fā)展起來的，它通俗、易懂并被球迷推崇。然而，短視頻中的場景符號具有雙重意義，看短視頻的受眾不僅接收符號的表面意義，對這些符號的類比和聯(lián)想，還會產(chǎn)生象征性意義，由此NBA短視頻被符號化。

觀看英語原聲NBA短視頻是一個符號解讀過程，在此過程中伴有籃球受眾的思考和情感活動。數(shù)字技術(shù)讓英語原聲NBA短視頻有很強的現(xiàn)場感，讓受眾沉浸在符號盛宴中。英語原聲NBA短視頻大都用高清攝像頭從不同視角拍攝場景，大量運用特寫鏡頭聚焦賽場內(nèi)外，給短視頻受眾帶來強烈的視聽沖擊和情感體驗。

英語原聲NBA短視頻中有一套獨特而又相對穩(wěn)定的符號體系，不僅包含人們熟悉的語言符號，還包含大量的非語言符號。非語言符號包括伴聲符號、體態(tài)符號以及具有物化、活動化、程式化和儀式化特點的符號。這些符號承載著象征性文化，美國文化人類學(xué)家C.吉爾茲曾認(rèn)為，“文化是人類為了表達(dá)關(guān)于生活的態(tài)度和認(rèn)知，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征性符號為形式來表達(dá)的繼承性的觀念體系”[2]。

三、英語原聲NBA短視頻的象征性文化傳播

新媒體技術(shù)讓NBA籃球賽事短視頻制作基于活動場景和特寫鏡頭。場景通常作為NBA籃球短視頻的切口，塑造著短視頻受眾對籃球賽事、虛擬空間和虛擬時間的感知。大量的特寫鏡頭聚焦籃球、球星及其技巧、球迷與裁判、各種實物和符號等，這些都在傳播著象征性文化。

短視頻中的場景和特寫鏡頭遵循著符號生產(chǎn)傳播、情感建構(gòu)和符號解構(gòu)的原則，并由此構(gòu)成象征性互動傳播。短視頻是籃球文化的載體，短視頻再制作和多次傳播是籃球文化的再生產(chǎn)和再傳播。英語原聲NBA短視頻除了傳播籃球文化之外，還隱含民族文化、社會文化甚至政治文化等。英語原聲NBA短視頻中的場景與符號都是象征性文化傳播的載體。

（一）競賽與勝利：團(tuán)隊精神與個人主義的象征符

現(xiàn)代NBA籃球賽是一個高度組織化的團(tuán)隊項目。英語原聲NBA籃球短視頻采用先進(jìn)媒介技術(shù)和同步傳輸設(shè)備，用移動、高清攝像頭、動態(tài)長鏡頭拍攝運動員的跑位、傳切、無球掩護(hù)等來凸顯籃球作為團(tuán)隊項目的團(tuán)隊精神。短視頻通過播放運動員間嫻熟的協(xié)作，通過不同角度和不同場景再現(xiàn)，完成團(tuán)隊精神的敘事，也建構(gòu)了教練團(tuán)隊、后勤保障團(tuán)體和媒體公關(guān)團(tuán)隊等團(tuán)隊精神文化。擁有共同信念的運動員和教練員為了達(dá)到設(shè)定的共同目標(biāo)而組織起來，團(tuán)隊成員始終專注目標(biāo)、策略和技戰(zhàn)術(shù)的高度一致，運用集體智慧將整個團(tuán)隊的優(yōu)勢發(fā)揮出來從而獲得競賽勝利。

NBA比賽每個隊員都有自己的定位和角色。多數(shù)NBA比賽場次的勝利歸屬要等到最后一分鐘、幾秒甚至零點幾秒才能確定。這最后致勝的一次得分往往是某一個球星或隊員完成，這又屬于個人主義精神。NBA短視頻傳播著個人英雄主義，比如“沒有什么是不可能發(fā)生”“奇跡隨時可以發(fā)生”等，這些是NBA傳播的個人英雄主義語言符號。NBA短視頻所傳播的個人主義精神強調(diào)個人要努力奮斗、不斷拼搏進(jìn)取。

（二）互動和參與：娛樂至上的象征符

娛樂是NBA短視頻現(xiàn)象的重要組成元素?；贜BA賽事的影響力和NBA短視頻的傳播力，英語原聲NBA短視頻已建構(gòu)了一個獨特的娛樂廣場，具有個性化和多元化特征。英語原聲NBA短視頻中球星們的裝扮、外形，包括標(biāo)新立異的發(fā)型，都是娛樂的表征?，F(xiàn)場觀眾與賽事的互動也彰顯娛樂精神。娛樂明星到現(xiàn)場觀看，特寫鏡頭以及中場休息時的啦啦隊表演等，都是狂歡的象征符。

此外，英語原聲NBA短視頻通過比賽現(xiàn)場收聲技術(shù)呈現(xiàn)觀眾的參與熱情，與觀眾的互動同步在球場大屏幕播出，參與者的平民化、表達(dá)的個性化，構(gòu)建了娛樂化的籃球短視頻文化。

媒介環(huán)境學(xué)認(rèn)為，媒介技術(shù)具有偏向性。短視頻這種傳播媒介形態(tài)偏好娛樂性，娛樂深度嵌入其中，形成了一系列以娛樂為表征的“梗文化”[3]。NBA賽場發(fā)生的任何事件都可能成為某個“?！钡乃夭?，從而成為受眾津津樂道的話題。英語原聲NBA短視頻拓展了參與主體的象征性表達(dá)方式，為受眾提供參與互動以及表達(dá)情感的場域。這種球場內(nèi)外的互動彌合了虛擬和現(xiàn)場的差別，沉浸式觀看推動了籃球運動的娛樂化。

（三）儀式：文明與秩序的象征符

儀式是貫穿于籃球比賽中的秩序與形式。NBA比賽儀式包括雙方運動員入場以及擁抱、中圈跳球、裁判員的手勢、賽后隊員擁抱、啦啦隊表演以及隊員、教練接受媒體采訪等。英語原聲NBA短視頻使不同時空的人們置身于相同的儀式場域內(nèi)，共同體驗籃球儀式文化。詹姆斯· 凱瑞曾指出：“傳播儀式觀是時間上對一個社會的維系，并非直接傳播信息在空中的擴(kuò)散；是分享信仰的表征，不是分享信息的行為?！盵4]

人類最常見的象征性互動是語言行為，儀式和習(xí)慣同樣是象征符體系的重要組成部分，并且儀式更加場景化和立體化。英語原聲NBA短視頻所傳播的儀式，將受眾帶入認(rèn)知和情感共振的意義建構(gòu)過程中，驅(qū)動了情感認(rèn)同。儀式的場景呈現(xiàn)是社會文化的載體。我們現(xiàn)實生活中不缺少籃球比賽的場景儀式，而是缺少將比賽進(jìn)一步儀式化的媒介技術(shù)，以及由此而構(gòu)建籃球比賽的文化價值，英語原聲NBA短視頻做到了這一點。

四、英語原聲NBA短視頻的象征性隱喻

從文化范疇來看， NBA短視頻的制作和傳播是一個不斷生產(chǎn)和傳播符號的過程，這些符號具有生命力、競爭力和隱喻等特性。

（一）身份隱喻

NBA短視頻中的符號融合運動員的人生故事和球隊文化進(jìn)行重構(gòu)或再敘事，實現(xiàn)身份象征的再創(chuàng)造。喬丹、科比、詹姆斯、庫里等人是籃球明星，是籃球愛好者的偶像，最終形成球星獨特的身份符號。符號的身份隱喻表明，身份隱喻一旦形成，象征符就具有一種文化性意義。

NBA短視頻的受眾在觀看籃球比賽時，希望自己與球星有某種共性，希望自己處在NBA短視頻所構(gòu)建的意義空間中，從而構(gòu)建身份共同體。符號的身份隱喻滿足了短視頻觀眾的需求，讓他們在觀看過程中或歡呼或憤慨。在短視頻群體認(rèn)同機制的作用下，短視頻受眾找到了身份認(rèn)同的因素。

符號與身份間的隱喻關(guān)系建構(gòu)出一種話語體系，NBA短視頻中的符號通過象征性互動傳播，表征著互聯(lián)網(wǎng)籃球受眾對一些社會現(xiàn)象共通的理解及相應(yīng)人際關(guān)系的建構(gòu)。NBA短視頻觀眾將帶有身份隱喻的符號運用到日常生活中，就會加深和凝聚身份認(rèn)同感和情感依賴，比如某些人可能因為同時喜歡一個球星或一支球隊而成為朋友，強化了身份認(rèn)同，從而實現(xiàn)身份隱喻的進(jìn)一步構(gòu)建。

（二）商品隱喻

籃球作為一項世界性運動，其蘊含的商品屬性在現(xiàn)代社會被不斷地開發(fā)。在社會媒介化的今天，NBA短視頻中充滿了商品隱喻符號，比如賽場上籃球印有的字母和符號、隊服和球鞋襪子上所印的logo以及不斷滾動播放的廣告等，這些符號傳播著商品的隱喻意義。

符號來自于生產(chǎn)生活，來自于制造業(yè)和商業(yè)，而符號的商業(yè)隱喻意義正直接或間接地將其與消費、娛樂、休閑等相關(guān)聯(lián)。符號在NBA短視頻超高的流量效應(yīng)下展現(xiàn)自己的商業(yè)價值。比如籃球賽事的贊助商巧妙地把大量的實物符號化，通過符號傳播來實現(xiàn)其商業(yè)價值，并以短視頻為載體進(jìn)行二次傳播。正如法國學(xué)者鮑德里亞在《消費社會的神話與結(jié)構(gòu)》中所認(rèn)為的，互聯(lián)網(wǎng)時代下的當(dāng)代社會，其消費本質(zhì)不僅僅停留在實際物質(zhì)需求，還變成了符號化的物品、符號化的服務(wù)中所蘊含的意義和精神消費。由于消費的符號化和象征化，商家利用NBA短視頻傳播各種符號，不斷生產(chǎn)制造新的符號和新的意義。

（三）娛樂隱喻

NBA賽事注入了娛樂文化，英語原聲NBA短視頻中的各種行為、物化符號、符號化實物都成為一種社會凝聚符號，比如賽場場景里出現(xiàn)的各式各樣的娛樂標(biāo)識。符號的娛樂隱喻機制會將符號的象征性意義傳遞給受眾。

NBA短視頻中的符號娛樂隱喻還表現(xiàn)出另一個特征，即割裂或分裂，這是一種更深層次的文化隱喻。在NBA短視頻中，隱喻化的符號將娛樂以一種隱性方式傳播。正如美國傳播學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中所聲稱的那樣，“娛樂偏向于一種文化精神，使政治和宗教等都心甘情愿地成為其附庸”[5]。

五、結(jié)語

英語原聲NBA短視頻的符號體系進(jìn)行著象征性文化傳播，表征符號隱喻意義。從象征性社會互動和傳播的角度看，英語原聲NBA短視頻實現(xiàn)了元語言大眾化傳播。象征性文化傳播和符號隱喻下的NBA短視頻貼合了籃球球迷的情感屬性，觀看NBA短視頻是球迷共同的記憶和經(jīng)歷，激發(fā)著群體感情和群體認(rèn)同，不斷建構(gòu)群體記憶和群體價值觀。但是，人類的象征符是一定社會實踐和社會文化的產(chǎn)物，具有鮮明的社會性和約定性。英語原聲NBA短視頻里的象征性內(nèi)容傳播包含了人們對“真善美”和“假丑惡”的判斷，同時也具有價值性、動機性和行為取向性。因此，基于當(dāng)前國內(nèi)英語原聲NBA短視頻傳播現(xiàn)狀，亟需加強監(jiān)管和提升其受眾的媒介素養(yǎng)。

注釋：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M]. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：42-43.

[2]吉爾茲.文化的解釋學(xué)[M].東京：巖波書店，1987：251.

[3] 王學(xué)成，楊浩晨.短視頻狂歡中的加冕及其意義悖論[J].當(dāng)代傳播，2021（06）：87.

[4]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集[M].丁末 譯.北京：華夏出版社，2005：7.

[5]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2009：4.

（作者：亳州學(xué)院外語系講師，研究方向：跨文化傳播）

責(zé)編：姚少寶