摘 要：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中初步論及了共產(chǎn)黨形象，他們?cè)跉v史語境基礎(chǔ)上總結(jié)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、在理論語境下探索革命的科學(xué)理論，從現(xiàn)實(shí)語境中審視共產(chǎn)黨形象的重要性，通過符號(hào)口號(hào)塑造共產(chǎn)黨形象、遵照客觀實(shí)際確立共產(chǎn)黨形象，在革命實(shí)踐中發(fā)展共產(chǎn)黨形象。馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)工作深刻反映了黨的內(nèi)在屬性，以階級(jí)性和革命性形象為代表的自為屬性是與共產(chǎn)黨同步和共生的核心本質(zhì)，以組織性和領(lǐng)導(dǎo)性形象為代表的自立屬性是共產(chǎn)黨長期存在和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，以先進(jìn)性和人民性形象為代表的自覺屬性是共產(chǎn)黨不斷進(jìn)步并必然勝利的根本保障。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；共產(chǎn)黨形象；《共產(chǎn)黨宣言》

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）04 — ００54 — ０5

中國共產(chǎn)黨作為全球最大的馬克思主義執(zhí)政黨，其偉大、光榮、正確的形象深入人心，其作為國際性大黨、強(qiáng)黨形象不斷展現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想”。［1］黨的形象問題是馬克思主義政黨建設(shè)思想的重要內(nèi)容，本文以《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）為代表，對(duì)馬克思恩格斯早期的共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)進(jìn)行了探索。

一、馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)語境

《宣言》既是第一部系統(tǒng)闡述馬克思主義政黨建設(shè)理論的文件，也是馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象問題展開早期論述的代表性文本。

第一，馬克思恩格斯從歷史語境出發(fā)，深刻剖析西歐形勢(shì)，辯證分析了資產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)步性與階級(jí)局限性，在系統(tǒng)批判早期無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)40年代，資本主義在西歐迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾愈加凸顯，以工人為代表的無產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上飽受剝削、在政治上遭受壓迫，社會(huì)和人群的兩極分化現(xiàn)象極其嚴(yán)重，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇。早期工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，但由于在早期工人運(yùn)功的組織團(tuán)體中形成的階級(jí)性與革命性不徹底、組織性和領(lǐng)導(dǎo)性較為松散等問題，導(dǎo)致各國的革命運(yùn)動(dòng)最終都以失敗收?qǐng)?。馬克思恩格斯深刻意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)政黨組織在革命運(yùn)動(dòng)中扮演的重要作用，他們?cè)噲D將無產(chǎn)階級(jí)革命的“自發(fā)團(tuán)體”改造為“自覺團(tuán)體”，把短時(shí)性、瞬時(shí)性的自發(fā)革命斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成有組織、有謀劃的自覺性革命斗爭(zhēng)。在這種情形下，他們受邀加入正義者同盟并對(duì)其進(jìn)行改組，正是因?yàn)樗麄兂浞挚紤]到，“我們將有可能在同盟代表大會(huì)上以宣言形式闡述我們的批判的共產(chǎn)主義，然后可以作為同盟的宣言發(fā)表；同時(shí)我們也將有可能幫助同盟用新的符合時(shí)代和目的的組織來代替它的過時(shí)的組織。”［2］《宣言》就是在這樣的歷史語境下完成的。

第二，馬克思恩格斯從理論語境出發(fā)，批判了19世紀(jì)歐洲三大先進(jìn)思潮和三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在對(duì)其他進(jìn)步思想吸收和借鑒的基礎(chǔ)上，逐步形成了革命的科學(xué)理論，這為進(jìn)一步建構(gòu)系統(tǒng)和完整的共產(chǎn)黨形象奠定了理論基礎(chǔ)。早期工人運(yùn)動(dòng)的相繼失敗，一定程度上是由于缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)而導(dǎo)致的結(jié)果。以樸素的階級(jí)感情對(duì)抗頑固的資產(chǎn)階級(jí)及其國家暴力機(jī)器，無異于以卵擊石，即使無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成了革命團(tuán)體，這些團(tuán)體在發(fā)展過程中也受到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的侵蝕和錯(cuò)誤思潮的蒙蔽后逐漸走向了瓦解和分裂。在《宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)以封建的、小資產(chǎn)階級(jí)的、德國的或“真正的”社會(huì)主義，以及保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和分類批判。在此基礎(chǔ)上，他們將階級(jí)性、先進(jìn)性等概念有意識(shí)地與共產(chǎn)黨形象關(guān)聯(lián)起來，為后來各國無產(chǎn)階級(jí)黨組織的建立提供了革命指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)指引。

第三，馬克思恩格斯從現(xiàn)實(shí)語境出發(fā)，在審視時(shí)代背景與無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展中敏銳察覺到建構(gòu)共產(chǎn)黨形象的重要性。馬克思恩格斯通過對(duì)當(dāng)時(shí)世界局勢(shì)尤其是歐洲工人運(yùn)動(dòng)的考察，充分肯定了正義者同盟在國際工人運(yùn)動(dòng)中扮演的角色，同時(shí)他們還認(rèn)識(shí)到，革命的開展必須要依賴一個(gè)既要隊(duì)伍堅(jiān)強(qiáng)又要理論堅(jiān)定的政治組織。因此在同盟改組時(shí)，馬克思恩格斯深刻剖析了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體在革命斗爭(zhēng)中暴露的歷史發(fā)展局限性和階級(jí)認(rèn)識(shí)局限性，以此為對(duì)照，他們?cè)凇缎浴分袕亩鄠€(gè)角度論述了有關(guān)共產(chǎn)黨形象的問題。

二、馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)方法

馬克思恩格斯雖然沒有直接提出共產(chǎn)黨形象的概念，但他們?cè)凇缎浴返恼轿谋竞驮侔嫘蜓灾幸约啊豆伯a(chǎn)主義者同盟章程》《共產(chǎn)主義信條草案》等相關(guān)論著中通過符號(hào)口號(hào)塑造共產(chǎn)黨形象，遵照客觀實(shí)際確立共產(chǎn)黨形象，在革命實(shí)踐中發(fā)展共產(chǎn)黨形象，不斷建構(gòu)了共產(chǎn)黨的多重形象。

第一，以符號(hào)口號(hào)塑造共產(chǎn)黨形象。符號(hào)與口號(hào)緊密相連，是一種高度凝練的形象建構(gòu)工作，這些工作的完成為快速和廣泛地政治宣傳做了鋪墊。首先，在同盟改組過程中，馬克思恩格斯對(duì)組織的名稱、口號(hào)、綱領(lǐng)等具有符號(hào)化特征的事項(xiàng)做了充分論證。自1847年1月開始，馬克思恩格斯受邀參與了同盟的改組工作，在同年6月份召開的代表大會(huì)上，他們積極引導(dǎo)并最終推動(dòng)組織更名為“共產(chǎn)主義者同盟”，提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的響亮口號(hào)。這有效表征了無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的形象，具備了初步的標(biāo)識(shí)作用并被延續(xù)下來，恩格斯更是稱“共產(chǎn)黨人”為“這是我們當(dāng)時(shí)采用的、而且在現(xiàn)在也絕不想放棄的名稱”。［3］這不僅為無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人提供了凝聚力和認(rèn)同感，更為同盟在思想上、政治上、組織上堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則和實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，馬克思恩格斯以“掘墓人”定位了共產(chǎn)黨人的形象，并以此將共產(chǎn)黨人這股革命力量定性為“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”。［4］如此一來，他們將無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命與共產(chǎn)黨自身形象聯(lián)系起來。最后，馬克思恩格斯以明確的革命目標(biāo)框定了共產(chǎn)黨形象的現(xiàn)實(shí)張力。在他們的指導(dǎo)下，同盟目標(biāo)“推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)” ［5］，這體現(xiàn)了辯證邏輯的同時(shí)也生動(dòng)地反映了共產(chǎn)黨形象中的革命性、階級(jí)性等特征的交織與轉(zhuǎn)化。

第二，遵照客觀實(shí)際確立共產(chǎn)黨形象。遵照客觀世界基本規(guī)律是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的出發(fā)點(diǎn)，在共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)過程中，客觀化既是方法更是原則。馬克思恩格斯堅(jiān)持以客觀事實(shí)為依據(jù)，以此引領(lǐng)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐革命并逐步確立共產(chǎn)黨形象。例如，在《宣言》第四部分，馬克思恩格斯堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，客觀地批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)和立場(chǎng)，明確他們就是“到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”。［6］再如，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)主義者同盟章程》中對(duì)盟員及各級(jí)組織制訂了相關(guān)條例，要求成員進(jìn)行自我教育，有效規(guī)范了黨組織的制度建設(shè)，使共產(chǎn)黨基于客觀實(shí)踐而求真務(wù)實(shí)的形象得到展現(xiàn)。

第三，在革命實(shí)踐中發(fā)展共產(chǎn)黨形象。《宣言》“它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。” ［7］它的翻譯和再版本身形成了重要的發(fā)展傳播史，共產(chǎn)黨形象建構(gòu)也是一個(gè)在建設(shè)過程中的發(fā)展。馬克思恩格斯始終站在時(shí)代和實(shí)踐的前沿，通過不斷總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，力圖將革命的科學(xué)理論體系和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神融入各國共產(chǎn)黨發(fā)展過程中，并從整體上不斷塑造具有統(tǒng)一性的馬克思主義政黨形象。根據(jù)歷史、民族、社會(huì)結(jié)構(gòu)等條件，各國革命實(shí)踐有一定的特殊性，馬克思恩格斯也清楚地認(rèn)識(shí)到，《宣言》一些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來說今天畢竟已經(jīng)過時(shí)”［8］，所以各國黨組織在實(shí)際運(yùn)用《宣言》的原理時(shí)，應(yīng)以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，因勢(shì)而為地根據(jù)實(shí)際情況去促進(jìn)自身形象發(fā)展。理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于這個(gè)國家所需要的程度。《宣言》之所以能在各國能被不斷重譯，正是因?yàn)樗脑淼目茖W(xué)性和實(shí)踐性。正是基于這一點(diǎn)，在不同國家的共產(chǎn)黨中，只有那些將與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐形象鐫刻在骨子里的共產(chǎn)黨才最終奪取了革命的勝利。

三、馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)內(nèi)容

形象是存在物內(nèi)在屬性的外化彰顯，形象的不同特征是從不同側(cè)面反映出存在物的內(nèi)在屬性，它們?cè)趯傩越嵌壬鲜墙y(tǒng)一的。馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的建構(gòu)工作深刻反映了無產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在屬性，以階級(jí)性和革命性形象為代表的自為屬性是與共產(chǎn)黨同步和共生的核心本質(zhì)，以組織性和領(lǐng)導(dǎo)性形象為代表的自立屬性是共產(chǎn)黨長期存在和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，以先進(jìn)性和人民性形象為代表的自覺屬性是共產(chǎn)黨不斷進(jìn)步并必然勝利的根本保障。

（一）自為屬性：共產(chǎn)黨的階級(jí)性和革命性形象

共產(chǎn)黨的建立反映了無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到自身階級(jí)屬性、利益訴求、歷史使命，自此，無產(chǎn)階級(jí)開始有組織地對(duì)資本家及其背后整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和政治制度展開對(duì)抗，所以共產(chǎn)黨的建立意味著無產(chǎn)階級(jí)成為了“自為的階級(jí)”，共產(chǎn)黨的階級(jí)性形象也成為它的自為屬性。無產(chǎn)階級(jí)自誕生之日起，他們的階級(jí)性質(zhì)就已經(jīng)固定存在于每一個(gè)個(gè)體及其群體、團(tuán)體之中，但這種階級(jí)性卻是被掩蓋和被遮蔽的。主要原因有三點(diǎn)：一是以法國歷史觀為代表的研究只看到資產(chǎn)階級(jí)引領(lǐng)的革命斗爭(zhēng)，并未注意到無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)最大盟友所展現(xiàn)的獨(dú)特力量，也未察覺到資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后兩個(gè)階級(jí)的分道揚(yáng)鑣；二是資產(chǎn)階級(jí)不愿意看到無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)覺醒，他們利用意識(shí)形態(tài)等方式遮蔽無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)獨(dú)立性，使其附庸于資本主義經(jīng)濟(jì)和政治制度，同時(shí)不斷磨滅和消解無產(chǎn)階級(jí)的抗?fàn)幰庾R(shí)；三是無產(chǎn)階級(jí)尚未自發(fā)形成統(tǒng)一組織。但正如《宣言》指出的，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！保?］在對(duì)過往人類歷史尤其是資本主義發(fā)展史的透視下，馬克思恩格斯察覺到在階級(jí)社會(huì)中階級(jí)斗爭(zhēng)是貫穿始終的現(xiàn)象。資本主義制度當(dāng)然也不例外，資產(chǎn)階級(jí)既破壞了舊的社會(huì)秩序，也在新秩序下占據(jù)了社會(huì)絕大多數(shù)的財(cái)富和生產(chǎn)資料，這樣一來，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性被“自覺”和“不自覺”地顯現(xiàn)出來。這里的“自覺”指的是無產(chǎn)階級(jí)的自覺行為，無產(chǎn)階級(jí)逐漸認(rèn)清了資本主義制度下自身所處的苦難地位并開始探尋出路，基于復(fù)雜的社會(huì)背景與現(xiàn)實(shí)條件，他們逐漸學(xué)會(huì)以冷靜的眼光重新審視自身所處的地位及階級(jí)關(guān)系；這里的“不自覺”指的是資產(chǎn)階級(jí)的不自覺行為，資產(chǎn)階級(jí)貪婪地維護(hù)統(tǒng)治和既得利益反而激化了原本被遮蔽的無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，現(xiàn)代資本主義為了提高生產(chǎn)力而推廣機(jī)器、細(xì)化分工，對(duì)工人實(shí)施無情的剝削與壓榨，使工人逐步淪為生產(chǎn)和機(jī)器的附屬品，這既降低了他們的人性也使社會(huì)層面逐漸被“物化”。在社會(huì)關(guān)系上，資本主義制度使所有職業(yè)失去神圣的光環(huán)，各種類型的生產(chǎn)活動(dòng)都變成了以資本雇傭?qū)崿F(xiàn)價(jià)值的工作，人與人之間的關(guān)系也退化為冷酷無情的“金錢交易”，家庭的親情關(guān)系都與金錢關(guān)系密不可分，國家也成為資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益的政治統(tǒng)治工具。就如《宣言》所說，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！保?0］事情發(fā)展到最后，無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性促使他們形成了代表這種階級(jí)性的團(tuán)體組織，即共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。因此可以說，階級(jí)性是共產(chǎn)黨形象的最主要方面之一。

一旦無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨覺醒了它們的階級(jí)性，這種階級(jí)性就會(huì)不斷推動(dòng)著它們完成階級(jí)斗爭(zhēng)使命，無產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的革命性就成為了與階級(jí)性相伴而生的自為屬性。共產(chǎn)黨就是在引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行自我革命和社會(huì)革命中不斷塑造自身形象的。在《宣言》發(fā)表前后，“由于歐洲許多國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)到了資本主義高度發(fā)展的階段，生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)均發(fā)展到了歷史上未有過的水平。”［11］工業(yè)革命既推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成，也加速了無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，這種聯(lián)合無疑是在對(duì)資本主義制度的革命性抗?fàn)幹型瓿傻?。馬克思恩格斯指出：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”［12］質(zhì)言之，只有在革命性這一鮮明特征下，無產(chǎn)階級(jí)才能凝聚在一起并形成具備歷史推動(dòng)力的有生力量。除了社會(huì)革命層面，馬克思恩格斯還格外重視共產(chǎn)黨的自我革命，他們既對(duì)黨外反動(dòng)思想進(jìn)行清算，也對(duì)黨內(nèi)保守和歪曲共產(chǎn)主義的思潮進(jìn)行徹底批判。從這個(gè)角度講，《宣言》既吹響了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行社會(huì)革命的號(hào)角，也為共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命掃清了理論障礙。如此一來，共產(chǎn)黨的革命性形象得以完整地展現(xiàn)出來。

（二）自立屬性：共產(chǎn)黨的組織性和領(lǐng)導(dǎo)性形象

同盟以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”代替“人人皆兄弟”的口號(hào)，原因在于前者更能體現(xiàn)共產(chǎn)黨的組織性形象，后者雖然體現(xiàn)了樸素的階級(jí)情感，但如果缺乏組織性，這種在無產(chǎn)階級(jí)個(gè)體中存在的情感就不能有效聯(lián)結(jié)起來而形成有生力量，這注定了其革命斗爭(zhēng)的自發(fā)性、盲目性、分散性，而“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的新口號(hào)不但明確界定了無產(chǎn)階級(jí)身份，更使共產(chǎn)黨的組織性形象躍然紙上，而“如何聯(lián)合”“何種聯(lián)合”“何時(shí)聯(lián)合”等問題的解決就順理成章地催生了國際組織的誕生。馬克思恩格斯完成《宣言》時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級(jí)的組織性能否得到貫徹將是革命能否成功的關(guān)鍵因素。早期正義者同盟尚未拋棄原有傳統(tǒng)工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性特點(diǎn)，組織成員行動(dòng)分散，難以統(tǒng)一行動(dòng)。雖然工人階級(jí)聯(lián)合會(huì)在各地建立，但成員們實(shí)際上并未在地方組織中獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，甚至部分成員依附于資產(chǎn)階級(jí)來開展活動(dòng)，這使得無產(chǎn)階級(jí)喪失了自身的獨(dú)立性。馬克思恩格斯對(duì)此保持清醒，認(rèn)為“他們應(yīng)該認(rèn)清自己的階級(jí)利益，盡快采取自己獨(dú)立政黨的立場(chǎng)，一時(shí)一刻也能因?yàn)槁犘琶裰髋尚≠Y產(chǎn)者的花言巧語而動(dòng)搖對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立組織的信念?！保?3］這充分體現(xiàn)了他們對(duì)無產(chǎn)階級(jí)建立獨(dú)立組織的信念。為了提升自身組織力，鞏固黨的內(nèi)部團(tuán)結(jié)，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)主義者同盟章程》中對(duì)同盟的組織原則、機(jī)構(gòu)設(shè)置、活動(dòng)方式、組織統(tǒng)一以及紀(jì)律維護(hù)等方面進(jìn)行了規(guī)定，構(gòu)建了嚴(yán)密的黨組織體系。在此指引下，“無產(chǎn)階級(jí)組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力?！保?4］代表無產(chǎn)階級(jí)利益的共產(chǎn)黨人正是在這樣一次次的組織中產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的，共產(chǎn)黨的組織形象也因此形成并獲得了有效展示。

領(lǐng)導(dǎo)力和領(lǐng)導(dǎo)性形象是共產(chǎn)黨開展組織活動(dòng)的有效保障，一旦失去了領(lǐng)導(dǎo)形象，共產(chǎn)黨的自立之本也會(huì)隨之消弭，《宣言》誕生前后的法國二月革命已經(jīng)昭示了這一點(diǎn)，而后來巴黎公社運(yùn)動(dòng)的失敗更是印證了這一點(diǎn)。馬克思恩格斯反思了1848年發(fā)生的法國二月革命，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)都積極地參與了革命，但缺乏統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)并沒有阻止勝利果實(shí)落入資產(chǎn)階級(jí)手中。在各國后來的革命實(shí)踐中，巴黎的無產(chǎn)階級(jí)雖然建立起了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)，但“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威?！保?5］由于公社沒有及時(shí)建立適應(yīng)新社會(huì)制度的領(lǐng)導(dǎo)制度，內(nèi)部沒有形成穩(wěn)定、堅(jiān)強(qiáng)、權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)核心，政令、軍令不統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)性形象的喪失導(dǎo)致了組織無力和渙散，革命的失敗也就成了必然。其實(shí)馬克思恩格斯在《宣言》中已經(jīng)闡明了，共產(chǎn)黨是一種領(lǐng)導(dǎo)型政黨，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本?！保?6］在這一過程中，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一組織者，更是無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，也自然是無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立后的執(zhí)政者。這意味著自《宣言》開始，共產(chǎn)黨的組織性與領(lǐng)導(dǎo)性就是相互聯(lián)結(jié)的形象關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的掌握始終是共產(chǎn)黨引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)從一場(chǎng)革命勝利走向又一個(gè)勝利的基礎(chǔ)條件，以組織性和領(lǐng)導(dǎo)性形象為代表的自立屬性是共產(chǎn)黨長期存在和持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。

（三）自覺屬性：共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和人民性形象

共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是其區(qū)別于過往一切政黨的鮮明特征，這種先進(jìn)性形象的展現(xiàn)是維系馬克思主義政黨號(hào)召力、向心力、凝聚力的關(guān)鍵。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性形象源自三個(gè)方面。一是源自無產(chǎn)階級(jí)本身的先進(jìn)性。馬克思曾深刻指出：“要使社會(huì)的新生力量很好地發(fā)揮作用，就只能由新生的人來掌握它們，而這些新生的人就是工人。”［17］以工人為代表的無產(chǎn)階級(jí)是資本主義制度下新生的，共產(chǎn)黨將新生的人凝聚在一起，所以共產(chǎn)黨所展現(xiàn)的先進(jìn)性形象匯聚了新生的人們的先進(jìn)性特征。二是源自馬克思主義理論的科學(xué)性所引導(dǎo)的先進(jìn)性。19世紀(jì)歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)既掀起了革命高潮但又草草結(jié)束，歸結(jié)起來，斗爭(zhēng)的失利深刻暴露了無產(chǎn)階級(jí)缺乏統(tǒng)一科學(xué)理論指導(dǎo)的弊端，這導(dǎo)致革命者被機(jī)會(huì)主義和不科學(xué)思潮蠱惑，他們對(duì)革命運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)缺乏正確的洞察力與判斷力，在整體上使無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性無法有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。馬克思恩格斯將歷史唯物主義原則貫穿始終，在此基礎(chǔ)上樹立了科學(xué)社會(huì)主義旗幟，從此無產(chǎn)階級(jí)革命有了正確的方向指引和堅(jiān)實(shí)的理論武裝，從而使共產(chǎn)黨人真正意義上達(dá)到了《宣言》中強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)，即“在理論方面，他們勝過其余階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！保?8］三是源自實(shí)踐的動(dòng)態(tài)性特征所驅(qū)動(dòng)的先進(jìn)性。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性形象不僅表現(xiàn)在理論的科學(xué)性上，還體現(xiàn)在這種理論武裝在現(xiàn)實(shí)中的效力上，故“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分?！保?9］同時(shí)，先進(jìn)性形象還要求無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)將社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律與歷史過程的特殊性結(jié)合，要求共產(chǎn)黨的路線、方針、政策與實(shí)踐達(dá)到辯證統(tǒng)一。這種理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化并再次在實(shí)踐中提升理論的過程，正是恩格斯總結(jié)的，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?0］

以馬克思主義為指導(dǎo)而建立和發(fā)展的共產(chǎn)黨，其政治斗爭(zhēng)和歷史使命的目的就在于為全人類帶來新的更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，因此，共產(chǎn)黨的人民性形象是其本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)中的外化，人民性形象彰顯了共產(chǎn)黨代表大多數(shù)人的利益，這是與過往舊社會(huì)制度下的階級(jí)與組織所區(qū)別的?！缎浴吠ㄟ^詮釋無產(chǎn)階級(jí)革命來展現(xiàn)共產(chǎn)黨的人民性形象：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”［21］在人類社會(huì)歷史上，占據(jù)大多數(shù)的人民群眾往往處于被少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的壓迫中，在舊制度的更迭過程中，他們的角色是那些引領(lǐng)階級(jí)斗爭(zhēng)和政治革命的新勢(shì)力的同盟，但是在革命勝利后，他們又再次淪落為被統(tǒng)治階級(jí)的一份子。在資本主義時(shí)代降臨后，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的廣大人民群眾第一次作為階級(jí)斗爭(zhēng)的主力，他們代表著絕大多數(shù)人的利益，是大多數(shù)人反抗少數(shù)人統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。所以與過往被剝削階級(jí)相比，無產(chǎn)階級(jí)具有更高層次和更廣泛的政治覺悟，他們組成的共產(chǎn)黨是為全人類解放事業(yè)而奮斗的組織，他們將解放全人類與自我解放視為同一任務(wù)。這樣一來，共產(chǎn)黨所代表的就不再是某個(gè)團(tuán)體和少數(shù)人的利益了，而是具有鮮明的多數(shù)性和人民性。

四、結(jié)語

馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的早期建構(gòu)具有重要的當(dāng)代價(jià)值。馬克思恩格斯在《宣言》中開啟的共產(chǎn)黨形象研究，是馬克思主義政黨建設(shè)思想的重要組成部分，更是中國共產(chǎn)黨形象建設(shè)的思想源頭、原理依據(jù)、基底支撐?；仡欀袊伯a(chǎn)黨百年奮斗歷程，黨的發(fā)展歷史也是自身形象塑造和建設(shè)的歷史。在百余年的奮斗過程中，中國共產(chǎn)黨在一次次勝利中引領(lǐng)和塑造自身形象，這其中，長期執(zhí)政的領(lǐng)導(dǎo)形象、人民至上的使命形象、開拓創(chuàng)新的奮進(jìn)形象、將馬克思主義中國化時(shí)代化的創(chuàng)新形象、獨(dú)立自主的抗?fàn)幮蜗?、中國道路的正確形象、敢于斗爭(zhēng)的奮斗形象、自我革命的先進(jìn)形象、統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)形象、胸懷天下的開放形象是較為有代表性的。這些形象的塑造和彰顯，既離不開中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索，“中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”［22］，也離不開馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨早期建構(gòu)的啟示，例如他們對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威與群眾基礎(chǔ)的論述、對(duì)共產(chǎn)主義同盟等黨組織發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對(duì)各國革命的關(guān)注與指導(dǎo)、對(duì)黨派協(xié)作問題的論述，等等。總之，馬克思恩格斯對(duì)共產(chǎn)黨形象的早期建構(gòu)有重要的啟示意義，中國共產(chǎn)黨內(nèi)在的價(jià)值屬性與形象建設(shè)與此高度契合、一脈相承，對(duì)此進(jìn)行深入研究將有利于在新時(shí)代牢固樹立、持續(xù)建構(gòu)、全面彰顯新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的嶄新形象。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話［J］.求是，2018（10）：3-10.

［2］［3］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［12］［14］［16］［18］［19］［21］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，2014：104，130，138，65，11，4，27，34，38，

37，49，41，41，39.

［4］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：11.

［11］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：300.

［13］［17］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：199，580.

［15］［20］馬克思恩格斯文集：第10卷［M］.北京：人民出版社，2009：375，562.

［22］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［J］.求是，2021（14）：4-14.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>