摘 要：隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)呈現(xiàn)出高度智能化趨勢。算法話語權(quán)不僅處于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的前沿，直接關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)話語權(quán)的安全，而且作為一種以“技術(shù)”形態(tài)出現(xiàn)的話語體系，其自身的運行規(guī)律也具有特殊的理論價值與實踐意義。算法話語權(quán)研究的目的在于通過構(gòu)建全新研究視角對其基本內(nèi)涵、運行模式和權(quán)能實現(xiàn)路徑進行分析，從而有效提升信息化技術(shù)環(huán)境下多模態(tài)空間架構(gòu)話語形態(tài)運行規(guī)律認識，進而為網(wǎng)絡(luò)空間治理提供一定建設(shè)性建議與思路。

關(guān)鍵詞：算法話語權(quán)；解釋學；闡釋性；建構(gòu)性

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）07-0079-09

黨的二十大報告提出要“健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”。習近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)已是當前意識形態(tài)斗爭的最前沿。掌控網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護國家的主權(quán)和政權(quán)。”［1］而取得網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭主動權(quán)的關(guān)鍵是“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法’，全面提高輿論引導(dǎo)能力”［2］。從一定意義上理解，在數(shù)字信息技術(shù)迅猛發(fā)展時代“掌握了算法就意味著掌握了話語權(quán)和規(guī)制權(quán)”［3］。但從計算機科學角度解讀，算法“是一種有限、確定、有效的并適合用計算機程序來實現(xiàn)的解決問題的方法”［4］。在這種技術(shù)架構(gòu)下，算法支配力、控制力和影響力只能對數(shù)據(jù)發(fā)揮作用，無法對數(shù)據(jù)所反映的現(xiàn)實對象產(chǎn)生直接性影響。那么，在現(xiàn)實世界轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)對象過程中，承擔轉(zhuǎn)換中介工具的算法本質(zhì)是否只是一種單純的編程活動呢？如果算法僅僅是一種數(shù)據(jù)處理工具的話，為什么當算法嵌入社會現(xiàn)實生活時會對人們的利益選擇和行為規(guī)范產(chǎn)生巨大影響，甚至成為一種滲透性如此強烈的權(quán)力運行模式呢？對于上述問題的回答，需要從算法本身基本內(nèi)涵分析入手，對其權(quán)力運行基本特征進行系統(tǒng)闡釋。

一、算法話語權(quán)理論內(nèi)涵的闡釋

權(quán)力運行本質(zhì)是主體運用其擁有的地位和資源，對他人行為所實施的強制性影響與控制過程?！叭斯ぶ悄軙r代，算法迅速內(nèi)嵌社會生活各領(lǐng)域的同時，脫離純粹的技術(shù)屬性，形成一種新型的權(quán)力形態(tài)——算法權(quán)力?！保?］算法話語權(quán)運行過程本身在于通過對數(shù)據(jù)調(diào)整的方式“指導(dǎo)個人（和個人所形成的組織）如何解釋他們的環(huán)境，選擇維持或改變環(huán)境方面的目標，以及確定達到這些目標的手段”［6］。而算法話語權(quán)的運行意義也在于其本身不僅是一種技術(shù)體系的建構(gòu)方式，更是一種社會體系的建構(gòu)工具，即“它有助于再造社會本身，也有助于改變社會”［7］。因此，如何在算法的技術(shù)體系與所調(diào)整的社會體系之間實現(xiàn)兩者有機銜接，成為算法話語權(quán)理論內(nèi)涵建構(gòu)的關(guān)鍵。

（一）算法話語權(quán)理論觀點梳理

目前學術(shù)界對于算法是否具有現(xiàn)實“權(quán)力”屬性存在一定爭議。持否定觀點的學者提出，算法本身是為解決數(shù)學問題或完成計算機程序而遵循的一組邏輯流程，其外在形態(tài)更多呈現(xiàn)出計算步驟或程序性特征，將其簡譯為“計算”更貼近“數(shù)據(jù)運算程序”［8］的含義。有學者進一步認為，在現(xiàn)實中公共政策無論是關(guān)涉經(jīng)濟還是政治、社會，其治理對象均聚焦于社會領(lǐng)域，無法像自然科學領(lǐng)域那樣作精準的判斷和預(yù)測。由于現(xiàn)實社會和問題本身的復(fù)雜性和不確定性，任何計量模型都只能關(guān)注主要變量，忽略或簡化一些次要因素影響。此時，算法過程所依托的計算機器和數(shù)值運算，至多可以看作對符號對象所進行的形式邏輯操作，不可能對實在世界中一切事物實現(xiàn)“普遍解釋”［9］，同時也無法承載社會權(quán)力運行功能。持肯定觀點的學者則認為，不能因為算法從形式上看是建立在抽象數(shù)學模型基礎(chǔ)上的“代碼”體系就否定其社會權(quán)力運行的特點。從功能主義角度理解，“算法不是純粹的數(shù)學結(jié)構(gòu)和計算機代碼，它具有重要的社會性價值塑造功能”［10］，因而算法本身具有了權(quán)力運行的基本特征屬性，即算法價值屬性涉及運行全過程。其所調(diào)整的對象體系架構(gòu)并不僅僅是數(shù)據(jù)，而是數(shù)據(jù)要素背后所蘊藏和裹挾的政治、經(jīng)濟、文化等諸多復(fù)雜權(quán)力關(guān)系的信息，即在技術(shù)理性背后潛藏著特定的意識形態(tài)內(nèi)容和價值導(dǎo)向。“技術(shù)的合理性展示出它的政治特性，這時它變成了更有效統(tǒng)治的得力工具?！保?1］17從目前學術(shù)界研究動態(tài)來看，持算法具有權(quán)力屬性的觀點正在獲得廣泛的支持。特別是基于多元語境“在算法理解所產(chǎn)生的差異化投射”［12］原理，使得算法本身所體現(xiàn)的意識形態(tài)偏好問題成為當前理論界討論的熱點。其中，主流意識形態(tài)如何嵌入算法運行機制之中、如何通過算法技術(shù)實現(xiàn)過程體現(xiàn)價值體系引領(lǐng)，成為算法話語權(quán)研究的焦點問題。

（二）算法話語權(quán)形態(tài)特征的轉(zhuǎn)換

綜合上述觀點可以看出，算法技術(shù)體系的內(nèi)在規(guī)則屬性決定了算法話語體系運行從一開始就不可避免地預(yù)設(shè)了某種價值導(dǎo)向和意識形態(tài)立場，即在高度抽象的技術(shù)體系內(nèi)部“算法也是政治的，并會賦予某些人、對象更高的權(quán)力、地位、可見性”［13］。但無論是技術(shù)萬能主義模式下的算法烏托邦主義，還是技術(shù)批判主義體系下的算法利維坦主義，算法權(quán)力運行實現(xiàn)關(guān)鍵在于如何彌合現(xiàn)實世界與數(shù)字世界之間的鴻溝。此時，如果缺乏一種有效銜接渠道，將影響彼此之間運行體系和結(jié)構(gòu)形態(tài)轉(zhuǎn)換和耦合過程的實效，同時也無法正確認識和把握算法話語權(quán)運行基本規(guī)律特征。

1.算法話語體系的技術(shù)形態(tài)特征。作為物質(zhì)世界內(nèi)在信息體系的外在表征，數(shù)據(jù)通過算法工具處理能夠?qū)ⅰ半[藏在結(jié)構(gòu)網(wǎng)格下的世界，抑或隱藏在世界中的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)同源衍生（Filiation）”［14］并與現(xiàn)實世界實現(xiàn)高度耦合。特別是隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，算法已不再是一種單純技術(shù)工具，而逐步演化為與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)高度融合的“自生性”體系。例如， ChatGPT等人工智能算法的決策邏輯隨著對訓練數(shù)據(jù)自主“學習”能力不斷增強，經(jīng)過計算機算力加持能夠?qū)崿F(xiàn)對外部實體形態(tài)和結(jié)構(gòu)體系的高度仿真性模擬。此時，算法作為“一套被精心抽空了意義內(nèi)容的符號形式編碼，這一編碼規(guī)則既是一種意識形態(tài)結(jié)構(gòu)也是一種技術(shù)結(jié)構(gòu)”［15］，只有通過數(shù)據(jù)要素符號化結(jié)構(gòu)形式與外部客觀事物耦合才能夠達到對現(xiàn)實事物運行規(guī)律的深度理解和把握。因此，正如技術(shù)哲學基本觀點認為的，“人們嘗試用一些科學理論解釋或解決現(xiàn)實問題時，也可能創(chuàng)造出新的工具”［16］，此時算法話語體系的技術(shù)形態(tài)性意義在于“將數(shù)學與經(jīng)驗、法則與事實協(xié)調(diào)起來的中間地帶，獲得了介于具體與抽象之間的形象化的數(shù)量關(guān)系的模型分析工具”［17］，從而將人類主體和行為過程之間關(guān)系的直接認識過程轉(zhuǎn)換為以技術(shù)工具為中介的解釋和建構(gòu)性過程。

2.算法話語體系的意識形態(tài)特征。從技術(shù)哲學角度理解，所謂技術(shù)完全中立性是對技術(shù)本身基本屬性和運行規(guī)律的誤讀，即“技術(shù)‘中立性’傳統(tǒng)概念不再能夠得以維持”［11］7。作為“人工物”形態(tài)出現(xiàn)的技術(shù)并不直接呈現(xiàn)出其所承載的價值屬性和意識形態(tài)特征，而一旦技術(shù)與現(xiàn)實社會體系運行相結(jié)合，技術(shù)對于現(xiàn)實行為和個體活動的調(diào)整就無法避免地具有強烈的價值導(dǎo)向和意識形態(tài)性。因此，從運行過程機理角度理解，算法作為一種內(nèi)嵌式的代碼預(yù)設(shè)著意識形態(tài)的傾向性，并在對數(shù)據(jù)的調(diào)整中通過持續(xù)的精準推送影響認知對象的價值立場。而算法技術(shù)作為一種與個體行為高度關(guān)聯(lián)的“社會性產(chǎn)物”，通過特定的編碼要素設(shè)置和結(jié)構(gòu)性調(diào)整， 在一定意義上可以“作為隱形意識形態(tài)技術(shù)統(tǒng)治論的命題”［18］而存在。換言之，算法本身并非單純地呈現(xiàn)出技術(shù)性體系特征和理性化狀態(tài)，而是蘊含著深刻價值意義體系的邏輯性表達。此時，“特定的權(quán)力結(jié)構(gòu)、價值觀和意識形態(tài)已經(jīng)事先被嵌入其中”［19］，即意識形態(tài)早已在算法技術(shù)的設(shè)計及運用過程中以及以數(shù)據(jù)為對象的調(diào)整運行過程中，潛移默化地影響著現(xiàn)實個體的思維方式、價值取向和行為選擇。

3.算法話語體系的解釋形態(tài)特征。作為現(xiàn)代解釋學技術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)向的產(chǎn)物，算法本身以符號和數(shù)碼為操作對象，通過算法自身結(jié)構(gòu)的體系性調(diào)整實現(xiàn)對數(shù)據(jù)集合的處理和分析，從而達到對數(shù)據(jù)對象進行解釋的目的。具體到“算法解釋”形態(tài)，其本身雖然是用數(shù)學的語言寫成的，但其本質(zhì)是通過對問題所進行的抽象數(shù)學分析，從而達到以抽象的結(jié)構(gòu)體系對現(xiàn)實事物形式化建構(gòu)的目的。此時，以算法為工具所進行的數(shù)據(jù)處理過程，其原理是通過改變數(shù)據(jù)要素排列組合、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)方式實現(xiàn)算法話語運行的技術(shù)理性與現(xiàn)實社會體系的高度耦合。而這種關(guān)系本身也在一定程度上體現(xiàn)為“算法與人類之間的技術(shù)支配關(guān)系”［20］，即前文所述的算法權(quán)力屬性。此時，社會關(guān)系經(jīng)過算法的處理，權(quán)力的擁有者和實施者能夠以較為隱蔽的技術(shù)手段來實現(xiàn)其目標，將主體要素轉(zhuǎn)換為可計算、可預(yù)測、可控制的客體，而“人的主體性不斷喪失與消解，成了可以被計算的數(shù)據(jù)源”［21］。經(jīng)過上述轉(zhuǎn)換過程，使得對于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的處理和分析能夠凸顯出其價值選擇性和意識形態(tài)影響性，這就是算法解釋技術(shù)性闡釋的特征形態(tài)重要現(xiàn)實意義之所在。

（三）算法話語權(quán)基本內(nèi)涵的界定

綜合上述分析，作為一種技術(shù)化的手段，算法能夠在一定程度上超越現(xiàn)實的存在，對現(xiàn)實社會形態(tài)的運行給出預(yù)測性的結(jié)果。這種算法建構(gòu)性功能，使得其話語權(quán)本身作為一種工具性權(quán)力形態(tài)，必須依附現(xiàn)行社會運行體系，其本身是對現(xiàn)存實體關(guān)系形態(tài)的數(shù)字化賦能與數(shù)據(jù)化處理。此時，算法本身雖然呈現(xiàn)出特定編碼形態(tài)的架構(gòu)體系，但隱藏于算法技術(shù)合理性背后的因素則是基于技術(shù)存在的意識形態(tài)調(diào)整機制，即“算法不能提交不受意識形態(tài)影響的結(jié)果”［22］。因此，算法話語權(quán)的核心要義在于使其“成為網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)建構(gòu)的無形支配者，并可以根據(jù)信息內(nèi)容進行分類、匯集、整理、取舍和加工，改變話語信息的影響對象和范圍”［23］。從某種意義上可理解為，誰控制了代碼編輯與設(shè)計權(quán)力誰就擁有了網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用架構(gòu)設(shè)計與運行支配權(quán)力，即區(qū)別于將算法本身作為對數(shù)據(jù)體系的單純數(shù)值分析工具，算法話語權(quán)不僅從根本上重構(gòu)了人類的話語表達形式，同時也改變了話語權(quán)調(diào)整具體方式。此時，作為一種“技術(shù)性”的話語體系，如何從運行模式角度將現(xiàn)實社會運行過程轉(zhuǎn)換為算法信息篩選和處理的技術(shù)對象，成為算法話語權(quán)體系建構(gòu)的核心問題。

二、算法話語權(quán)運行模式的轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)話語權(quán)調(diào)整和規(guī)制過程基于以語言學為核心的敘事場域，而算法工具形態(tài)則是為“實現(xiàn)某個任務(wù)而構(gòu)造的簡單指令集”［24］。信息化工具體系的介入，使得數(shù)字空間話語權(quán)運行過程呈現(xiàn)高度離散化和代碼化趨勢。這種價值體系通過層次化的數(shù)據(jù)要素賦值和轉(zhuǎn)換，使得其運行過程呈現(xiàn)出區(qū)別于傳統(tǒng)現(xiàn)實社會模式特殊的運行規(guī)則，即借助算法本身的符號化體系轉(zhuǎn)換，能夠“通過影響世界的表象來影響世界”［25］，從而驅(qū)動算法的話語權(quán)運行模式實現(xiàn)從“場域形態(tài)”到“運行機理”再到“運行方式”的體系性轉(zhuǎn)換。

（一）算法話語權(quán)運行場域的延展

技術(shù)哲學觀點認為，技術(shù)體系與現(xiàn)實世界的原型具有一定的相似性，并不是指與物質(zhì)載體要素的完全相同性，而是實現(xiàn)了所表達的關(guān)系的相似性建構(gòu)。此時，與外部事物的物質(zhì)載體緊密相連，通過技術(shù)所建構(gòu)的結(jié)構(gòu)體系能夠以更加豐富的細節(jié)呈現(xiàn)出系統(tǒng)內(nèi)部的組成形式、聯(lián)系和秩序的形態(tài)?；诩夹g(shù)工具的中介作用，無論自然科學還是社會科學，相關(guān)領(lǐng)域的主要工作和方法都是用各種符號化的抽象對象所表征的事物本身進行分析和解讀。而在數(shù)字空間場域形態(tài)中，算法利用數(shù)據(jù)集合屬性來解釋目標對象的基本要素構(gòu)成，數(shù)據(jù)對象和現(xiàn)實對象之間在結(jié)構(gòu)本質(zhì)上具有了結(jié)構(gòu)體系同構(gòu)性，可以通過抽象的表征性空間建構(gòu)來模擬和探尋表象背后所隱藏的秩序模式，從而實現(xiàn)算法話語權(quán)運行場域的動態(tài)性建構(gòu)。

1.擬態(tài)化場域。隨著算法技術(shù)的介入，強大的算力和極為復(fù)雜的架構(gòu)可以實現(xiàn)對數(shù)據(jù)對象的技術(shù)化分析、挖掘、研判與處理。此時，基于數(shù)據(jù)要素與算法體系塑造出了一個全新的擬態(tài)環(huán)境，對于事物認知的內(nèi)容、主體、客體逐漸擺脫物理真實性而趨向于擬態(tài)化存在。這就是說，算法處理能夠?qū)崿F(xiàn)運用符號化體系對現(xiàn)實環(huán)境的描繪、摹寫、重構(gòu)和再現(xiàn)。而上述過程中，算法處理加工的對象不是單純的事物信息，而是有關(guān)模擬體運行特征屬性的數(shù)據(jù)化信息形態(tài)，即不同事物的特征所表現(xiàn)出的以離散化的數(shù)據(jù)集合所體現(xiàn)的現(xiàn)實對象信息“孿生對象”。換言之，這種解釋社會關(guān)系模式的過程，是以一組對社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)形態(tài)上所存在的“變量”的差異，來實現(xiàn)對現(xiàn)實世界運行過程的系統(tǒng)性模擬與建構(gòu)。經(jīng)過上述轉(zhuǎn)換過程使得現(xiàn)實對象“服從于數(shù)量（Sub Specie Quantitais）的世界”［26］，并最終通過與現(xiàn)實世界運行體系的耦合實現(xiàn)彼此之間的關(guān)聯(lián)體系建構(gòu)。

2.孿生化場域。結(jié)構(gòu)主義認為，現(xiàn)實世界“事物”組成形式是由結(jié)構(gòu)“關(guān)系”所決定的，在紛繁復(fù)雜的事物體系外衣下是抽象的關(guān)系體系形態(tài)。而結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的基本特征是物質(zhì)系統(tǒng)主體要素之間的相互聯(lián)系、相互作用的方式。算法結(jié)構(gòu)本身也是一種邏輯嚴密的對象體系，并能夠以更高維度的抽象體系演繹并呈現(xiàn)出所表征現(xiàn)實對象的運行特征。從運行機理和過程來看，結(jié)構(gòu)的主體要素是結(jié)構(gòu)之間建立起的相互聯(lián)系的功能形態(tài)。而算法話語權(quán)運行過程本身，就是通過數(shù)據(jù)要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)系體系的建構(gòu)，選擇和構(gòu)建出具有內(nèi)在一致性的“數(shù)字孿生”的相應(yīng)形態(tài)體系，并在深度和廣度之間形成新型“關(guān)系實在”。這種基于算法工具所形成的數(shù)字孿生體并非脫離現(xiàn)實物質(zhì)性的獨立性存在，而是按照一定處理模式和運行規(guī)則所獲得的對于現(xiàn)實世界的模型化構(gòu)建，其核心是在現(xiàn)實世界和數(shù)字世界之間實現(xiàn)以信息方式進行的轉(zhuǎn)換過程。

3.符碼化場域。以信息為中介解釋現(xiàn)實事物的關(guān)鍵在于如何以符號化的外化形式對事物本質(zhì)性的結(jié)構(gòu)形態(tài)與功能體系進行表達。算法本身的外在表現(xiàn)轉(zhuǎn)換成為一種代碼化的符號體系，這種轉(zhuǎn)換過程與傳統(tǒng)解釋活動中轉(zhuǎn)化為文本符號的過程原理相同。這種編碼形態(tài)之所以能夠獲得現(xiàn)實意義在于其符合某種編程規(guī)則。從根本上理解，算法編碼的規(guī)則性與其他符號進行表達的規(guī)則體系之間并沒有本質(zhì)區(qū)別，而是呈現(xiàn)出相似的運行規(guī)律。只不過數(shù)據(jù)信息表征過程是將文本的解釋性過程轉(zhuǎn)換為已有的數(shù)學或者其他解決問題的程序處理模式。因此，在數(shù)據(jù)空間體系中，算法意義在于通過數(shù)字化符號蘊含的一定內(nèi)容和意義，表征一定的事物；符號自身具有確定的物理的或形式的特征，使得其本身可以被算法工具進行處理的同時，實現(xiàn)對外在現(xiàn)實社會運行活動的模擬和表征。

（二）算法話語權(quán)運行機理的演進

從上文分析可以看出，數(shù)據(jù)作為表征具體事物和事物之間關(guān)系的解釋體系，其本身是通過一種抽象的數(shù)學形式對事物的內(nèi)在關(guān)系信息進行表達，其所形成的解釋體系并非指涉該事物本身。此時，數(shù)據(jù)空間與真實世界之所以能夠形成彼此之間的緊密耦合，關(guān)鍵在于數(shù)據(jù)能夠有效描述和解讀現(xiàn)實世界內(nèi)在運行機理，并通過它們之間的共同屬性和共同特征來進行協(xié)同分析處理。因此，從數(shù)據(jù)角度理解的現(xiàn)實社會對象與算法數(shù)據(jù)體系之間的差別，即純數(shù)學化意義上的“數(shù)字存在”與數(shù)字化了的實體模型表征形態(tài)之間的相互差別。而算法技術(shù)體系的話語表達，雖然從形式上看是基于某種技術(shù)體系對現(xiàn)實社會運行模式和方式的調(diào)整，但本質(zhì)上分析其運行效能和過程基于的還是對主體思想認知的技術(shù)化調(diào)整。

1.主體意志的集中體現(xiàn)。技術(shù)哲學觀點認為，所有技術(shù)形態(tài)本身都是人的主體性的延伸，是主體功能體系的外化顯現(xiàn)與實現(xiàn)過程。算法運轉(zhuǎn)本身的規(guī)則體系建構(gòu)，雖然在一定程度上呈現(xiàn)出不受主體行為影響的技術(shù)理性特征，但因為其中有人工的參與使得算法機制呈現(xiàn)出一種技術(shù)與意識活動“混合”運行的基本特點。也就是說，“隱藏在算法背后的權(quán)力可以通過不斷調(diào)整算法參數(shù)來執(zhí)行自己的意志”［27］。算法本身雖然沒有偏見和主觀性，但是編寫算法的主體卻掌握了算法功能選擇和目標建構(gòu)的實質(zhì)性權(quán)力。因此可以看出，對于算法權(quán)力從形式上理解只是一種代碼的編寫和自動運行過程，并非直接對現(xiàn)實行為產(chǎn)生調(diào)整和影響；但從主體意志的角度理解，算法權(quán)力運行本身是權(quán)力體系的嵌入，是一種隱含于現(xiàn)實權(quán)力運行關(guān)系背后的技術(shù)性表達，此時“算法權(quán)力是一種以技術(shù)為表象的新型權(quán)力形態(tài)，并且隨著人工智能的不斷發(fā)展極有可能演變成對人類的技術(shù)優(yōu)勢甚至是霸權(quán)”［28］。

2.技術(shù)意向的集中呈現(xiàn)。技術(shù)哲學觀點認為，“技術(shù)意向性”（Technological Intentionality）（技術(shù)意識形態(tài)性）思想核心理念強調(diào)“人們在將自然邏輯輸入機器的同時，也把技術(shù)邏輯帶到了生命之中”［29］?；诩夹g(shù)本身視角算法在技術(shù)的設(shè)計和實現(xiàn)過程中所體現(xiàn)出的結(jié)構(gòu)形態(tài)具有高度意向性特征，而這種意向結(jié)構(gòu)的直觀表現(xiàn)就是價值性取向。任何算法的產(chǎn)生都不可能是憑空出現(xiàn)的無根之木，而是蘊含著豐富多元的信息要素與架構(gòu)體系的邏輯表達。雖然數(shù)字化語言本身只能通過機器的運算進行電信號處理，但在這種“0/1”的數(shù)字信號背后蘊含著算法話語權(quán)運行基本規(guī)則與方式。其本身只是一種符合邏輯架構(gòu)的代碼化程序，發(fā)揮算法的功能依賴于諸多共同因素影響。也就是說，一切算法系統(tǒng)皆是社會—技術(shù)系統(tǒng)的具體體現(xiàn)，在引入技術(shù)性與非技術(shù)性要素的過程中都有可能嵌入價值的引導(dǎo)作用。作為一種技術(shù)化的產(chǎn)物，算法的話語體系建構(gòu)必然是算法開發(fā)者與目標制定者共同意志博弈選擇后的實踐性產(chǎn)物。因此，即使是通過人工智能自動生成的代碼體系，其本身的數(shù)據(jù)分析對象選擇及其處理過程也具有高度的個體性價值影響特征，是一種現(xiàn)實權(quán)力博弈的技術(shù)意向性轉(zhuǎn)換結(jié)果。

3.工具形態(tài)的集中表達。算法話語權(quán)運行過程本身，是技術(shù)性與社會性博弈的必然結(jié)果，使得對于算法本身的解讀既要基于平臺、軟件、程序而形成的技術(shù)環(huán)境形態(tài)的分析，同時還要包括對于設(shè)計、意圖、關(guān)系與使用對象的社會范式的解讀［30］。此時，算法不僅僅是一種技術(shù)架構(gòu) （Technical infrastructure），也是與周邊社會系統(tǒng)密切相連的嵌入社會運行的調(diào)整機制，即在算法所處的技術(shù)規(guī)制、技術(shù)調(diào)整和技術(shù)重組的復(fù)雜場域中，技術(shù)與價值、程序與道德在算法的編制和運行過程中相互博弈?！熬W(wǎng)絡(luò)形態(tài)也是權(quán)力關(guān)系劇烈重組的來源。連接網(wǎng)絡(luò)的開關(guān)機制是權(quán)力的特權(quán)工具。如此一來，掌握開關(guān)機制者成為權(quán)力掌握者?！保?1］此時，“解釋的內(nèi)容應(yīng)當包括算法系統(tǒng)的編程規(guī)范、預(yù)定義模型、訓練參數(shù)、輸入數(shù)據(jù)摘要、運行邏輯、模型測試、訓練或篩選等相關(guān)信息”［32］，以及在算法運行中決策過程及其對數(shù)據(jù)的處理實現(xiàn)過程。由此，算法的話語權(quán)運行過程可以被進一步視為基于社會現(xiàn)實運行核心理念與價值訴求的工具表達路徑，只有進一步明確解釋權(quán)的主體、對象與范圍，以及明確現(xiàn)實行為運行的技術(shù)化實現(xiàn)路徑及其機理，才能彌合虛擬與現(xiàn)實、技術(shù)與人文之間的鴻溝，構(gòu)造出兼具人文理性與技術(shù)理性的算法話語權(quán)制度［33］。

（三）算法話語權(quán)運行方式的創(chuàng)新

沒有數(shù)據(jù)支持的算法體系是抽象空洞的，不經(jīng)過算法解釋的數(shù)據(jù)體系是無實際意義的。將社會事實納入世界的數(shù)據(jù)化解釋框架的本質(zhì)特征在于，通過去語境化而獲得的關(guān)于對象的各種認識會被整合進新的語境并被重新解讀。通過社會對象的數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)換，使得各種社會存在通過這種量化過程轉(zhuǎn)換為可觀測、分析、解釋、預(yù)言與調(diào)控的對象體系，從而實現(xiàn)對社會關(guān)系數(shù)字化工具調(diào)整的可能。從微觀層面理解即是人依托于數(shù)字化和符號化中介系統(tǒng)所進行的、對數(shù)字化空間活動對象行為的調(diào)整；而從廣義理解則是指信息時代生存方式、思維方式和生產(chǎn)方式的符號化呈現(xiàn)。

1.對象體系數(shù)據(jù)化。從本質(zhì)理解，數(shù)據(jù)空間的組織形式、結(jié)構(gòu)、意義與功能都不是空間所固有的，而是社會建構(gòu)和賦予的。在數(shù)字化解釋形態(tài)的構(gòu)建體系中，當我們把它們用作記號解釋的時候，實際上其已經(jīng)作為一種符碼（code）形態(tài)影響到日常事物的運行過程。而算法形態(tài)所形成的特定抽象架構(gòu)使得“數(shù)字技術(shù)架構(gòu)了一種數(shù)字坐標，將全部社會生活納入到數(shù)字坐標中去并具化為邏輯的自動化，同時還會生成以數(shù)字坐標為軸心的意識形態(tài)的智能主義”［34］，即經(jīng)過上述對象體系的整體轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實豐富多樣的社會關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾问礁叨冉y(tǒng)一的數(shù)據(jù)關(guān)系，并成為一種建立在量化分析方法層面上的控制機制。此時，現(xiàn)實主體被數(shù)據(jù)化的信息形態(tài)所解構(gòu)，被重新賦予和界定形態(tài)特征，并在數(shù)字化形態(tài)轉(zhuǎn)換中被重新組合和描述。經(jīng)過上述轉(zhuǎn)換過程而形成的數(shù)據(jù)對象體系可以視為是現(xiàn)實世界的數(shù)字化反映，其本身不能被自身所收集、整理以及解釋和處理，只能通過算法的運算機理才能對數(shù)據(jù)所蘊含的特定價值信息進行分析解讀。經(jīng)過上述體系性轉(zhuǎn)換，對于現(xiàn)實事物的認識及其分析模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷π畔?shù)據(jù)的數(shù)字化程序處理以及算法化體系建構(gòu)。在此過程中，只有把問題對象轉(zhuǎn)換為標準化的數(shù)據(jù)處理結(jié)構(gòu)，借助算法對數(shù)據(jù)的處理，才能依據(jù)算法所構(gòu)建而形成的數(shù)據(jù)要素體系關(guān)系，通過對數(shù)據(jù)的解釋和分析，深度揭示這些量化數(shù)據(jù)對象背后所蘊含的深層邏輯關(guān)聯(lián)，進而有效降低直接對現(xiàn)實社會運行調(diào)整過程中的認識對象的復(fù)雜性和不確定性，從而以更加科學有效的方式和手段干預(yù)和塑造社會現(xiàn)實體系的運行秩序。

2.方法體系模型化。從前文論述可以看出，無論是傳統(tǒng)認識過程還是算法化認識路徑，人類都是通過構(gòu)造不斷逼近原型的解釋體系來逐漸對認識對象進行剖析。此時，模型化作為一種能夠在認識主體和解釋對象之間建立有效銜接的橋梁和紐帶，通過符號化要素體系和邏輯性處理實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的狀態(tài)及其動態(tài)演化過程的簡化表征，從而達到解釋體系對真實世界的模擬化表達。而作為以數(shù)據(jù)為分析對象的算法模型，其本身具有高度抽象化的數(shù)理邏輯運行特征。正如現(xiàn)代分析哲學思想認為的，數(shù)學是一種普遍的符號語言，“在數(shù)學思想支配下，根本就沒有什么不可思議的殘余物；根本沒有什么隱晦的性質(zhì)，亦即沒有一些相對于量和數(shù)等純概念而言的自足而不可化約的東西”［35］?，F(xiàn)代數(shù)學模型分析方法在現(xiàn)代人文社會科學中的廣泛應(yīng)用，使得數(shù)理模型本身不只是一種簡單的分析過程，其內(nèi)在邏輯體系是對現(xiàn)實社會復(fù)雜運行過程的有效模擬和重構(gòu)。也就是說，算法模型實際上是將設(shè)計者的想法通過數(shù)字化形式轉(zhuǎn)化為計算機系統(tǒng)對數(shù)據(jù)存儲空間的讀取和分析，這種轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是將現(xiàn)實社會運行活動轉(zhuǎn)換為代碼形態(tài)，在此基礎(chǔ)上通過設(shè)置參數(shù)變量實現(xiàn)對現(xiàn)實對象的算法模擬。因此，以算法為工具體系的模型化處理方式，可以在一定程度上把一切外在存在物聚集于算法體系處理過程，以計算模型為工具實現(xiàn)對數(shù)據(jù)對象的控制與操縱，從而開辟了現(xiàn)代信息社會認識和改造事物新的路徑與體系方式。

3.價值體系物性化。技術(shù)哲學基本觀點認為，由技術(shù)帶來的很多問題可以通過技術(shù)本身的進一步優(yōu)化和完善而得以解決。算法話語體系運行的治理體系建構(gòu)首先就是要從技術(shù)維度規(guī)制算法，通過技術(shù)手段應(yīng)用實現(xiàn)工具理性與價值理性的有機平衡。這是因為，算法價值形態(tài)運行本身是一種“道德物化”（Materialization of Morality）的過程，這種理論范式為實現(xiàn)基于技術(shù)形態(tài)的價值體系運行模式分析提供了重要理論工具。其基本觀點認為，算法本身是一種技術(shù)的“人工物”，是通過代碼和函數(shù)轉(zhuǎn)換、輸入與輸出來建立一種數(shù)字化映射關(guān)系，而算法運行過程則通過預(yù)測、評估、設(shè)計等手段，賦予技術(shù)一定的道德引導(dǎo)功能。但這種基于物化形態(tài)的價值運行，在一定程度上使得“數(shù)據(jù)和信息窄化會逐步蠶食人類的主體性，同時還會引發(fā)群體極化和社會分裂”［36］。此時，人雖然是算法權(quán)力的主導(dǎo)因素，但在現(xiàn)實中反而成為算法權(quán)力之下可被預(yù)測、計算和被操縱的對象性存在。這種主客體之間的地位反轉(zhuǎn)，在一定程度上形成了算法權(quán)力運行的異化現(xiàn)象。雖然這種異化現(xiàn)象客觀存在并在現(xiàn)實中表現(xiàn)出其運行軌跡，但這種異化本身有一定的前提因素和運行界限，即行為主體被算法調(diào)整和規(guī)制的對象只是其數(shù)字形態(tài)的“數(shù)據(jù)孿生”存在。無論這種數(shù)據(jù)形態(tài)存在如何逼真或詳盡，其本質(zhì)上依然是自然人存在形態(tài)的表征和描述。因此，在算法體系中“嵌入”相應(yīng)的道德物化性規(guī)范，可以通過技術(shù)規(guī)范形態(tài)對個體行為選擇進行規(guī)制和調(diào)整，在數(shù)字空間體系中依靠技術(shù)引導(dǎo)來規(guī)范人類決策和行為，進而彰顯其自身價值取向及道德約束。

三、算法話語權(quán)權(quán)能實現(xiàn)的路徑

算法作為一種技術(shù)解釋模式，其發(fā)展不僅逐漸改變著話語體系運行邏輯，同時也在一定程度上影響著社會運行模式。現(xiàn)實事物的數(shù)字化過程本身從本質(zhì)理解是一種符號化的抽象與表征過程，即復(fù)雜現(xiàn)實對象形態(tài)能夠用簡單技術(shù)形態(tài)來解釋并且可以最終歸結(jié)為簡單觀念符號。而算法本質(zhì)特征在于以編碼化的形態(tài)對數(shù)字要素進行結(jié)構(gòu)化處理，使其呈現(xiàn)出對于現(xiàn)實世界關(guān)系的一種“映射”形態(tài)。因此，在數(shù)字化傳播空間體系中，話語權(quán)是人類交往活動中以特定符號和言語表達建立起的價值體系和行為規(guī)范。其經(jīng)由算法驅(qū)動傳播形態(tài)的轉(zhuǎn)換，不僅在技術(shù)體系上重塑了話語傳播的模式，同時在空間和內(nèi)容維度上拓展了話語體系對社會生活解釋的廣度與深度，從而對話語體系運行產(chǎn)生重大影響。

（一）算法話語權(quán)的解釋性權(quán)能

綜合前文論述可以看出，算法話語權(quán)的解釋過程本身在于把數(shù)字空間的權(quán)力對象內(nèi)化到一個秩序井然的符號系統(tǒng)中去，“不僅僅是被還原為物，在這個物的外殼破裂之后，我們進一步被還原為一種數(shù)值關(guān)系”［37］，從而使對象體系與算法體系之間形成系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)和耦合。算法代碼的運算過程不能簡單理解為一組規(guī)則的純粹的數(shù)學運算過程，即簡單的數(shù)字符號的處理，而是通過為一個對象找到一個確實可靠外在表征結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)對其內(nèi)在認識對象的深層次把握和解讀，是通過抽象的數(shù)學語言精確解釋復(fù)雜現(xiàn)實世界過程的關(guān)聯(lián)，用數(shù)據(jù)集將現(xiàn)實事物信息進行抽取和重組的過程。此時，算法代碼各種組成部分之間的內(nèi)部關(guān)系具有一種抽象的規(guī)約性（conventionality），這些符號的組合在一定表征意義和信息編碼條件下，可以通過對一定數(shù)據(jù)規(guī)模即比特量的信息進行的各種關(guān)系重構(gòu)，形成一個新的解釋和實踐性維度，即“內(nèi)在性質(zhì)在一層層轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)系存在的同時，關(guān)系性質(zhì)也一層層影響和規(guī)制現(xiàn)實內(nèi)在存在”［38］。此時，以數(shù)據(jù)作為表征對象和以代碼作為分析工具的技術(shù)組合體，使得算法的解釋作用的運行與實現(xiàn)在技術(shù)上成為可能。

（二）算法話語權(quán)的介入性權(quán)能

解釋過程的介入性本身是一種具有建構(gòu)性的塑形和體系的格式塔轉(zhuǎn)換，使得解釋對象與解釋體系之間的潛在性與現(xiàn)實性、表達與操作、結(jié)構(gòu)與功能實現(xiàn)整合。在這種體系架構(gòu)中權(quán)力與空間彼此雙向建構(gòu)、雙向生成，即作為技術(shù)形態(tài)的算法本身“權(quán)力被建構(gòu)在我們組織空間的方式中，而空間的組織結(jié)構(gòu)正表達著權(quán)力的行使、分布和存在”［39］。通過算法對數(shù)據(jù)的解釋過程，人類能夠在抽象的符號系統(tǒng)中重新構(gòu)造和模擬現(xiàn)實世界，并以此構(gòu)成實踐領(lǐng)域人類所能把握事物的可能性空間。這不僅促成人類實踐能力在一定程度上超越了現(xiàn)實的物理性邊界束縛，而且使其實踐能力實現(xiàn)了更高維度拓展和延伸。在算法與數(shù)據(jù)所構(gòu)成的虛擬空間中，現(xiàn)有的抽象性、理論性、規(guī)范性的符號系統(tǒng)和話語體系所進行的解構(gòu)和重組，使得數(shù)字空間為主體行為活動提供了一個高度抽象化的關(guān)系架構(gòu)。這樣的調(diào)整過程不但能夠提供更強的邏輯力量，更為重要的是能夠?qū)ΜF(xiàn)實對象體系發(fā)揮強有力的建構(gòu)作用。其作用的最終意義在于通過信息編碼結(jié)構(gòu)的過程體現(xiàn)，不對原有實體的存在狀態(tài)進行影響與破壞，就能夠使人的主觀意識以編碼結(jié)構(gòu)的形式實現(xiàn)對原有物質(zhì)形態(tài)的編碼改進，從而達到算法權(quán)力運行的建構(gòu)性目標，即“每個事物不斷向他物內(nèi)部擴張以建立事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在內(nèi)在聯(lián)系中生成和表達自身”［40］。

（三）算法話語權(quán)的調(diào)整性權(quán)能

算法話語權(quán)運行過程要求把權(quán)力的調(diào)整對象轉(zhuǎn)換為可計算、可數(shù)據(jù)化的對象形態(tài)，并通過對數(shù)據(jù)體系進行最優(yōu)化計算實現(xiàn)對現(xiàn)實事物運行的調(diào)整和規(guī)制。究其本質(zhì)而言，“數(shù)據(jù)+算法”解釋模式在于將數(shù)據(jù)視為某種物質(zhì)世界的外在實現(xiàn)形式，而數(shù)據(jù)本身的接收者能夠以適當?shù)姆绞浇忉尣⒗脭?shù)據(jù)提供的信息進行決策或處置。此時，以數(shù)據(jù)庫形式出現(xiàn)的算法體系，其自身的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)形態(tài)是以信息要素的形式對實體對象自身存在的表達。這種基于高度抽象化數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的更高維度范疇體系的重建，使得對于現(xiàn)實對象的解釋分析具有更加突出的靈活性和可能性。也就是說，基于抽象的算法代碼化方法，通過內(nèi)部重建增加其自身的結(jié)構(gòu)和邏輯復(fù)雜度來適應(yīng)與現(xiàn)實對象要素和體系的差異?！皬年P(guān)聯(lián)關(guān)系到信息結(jié)構(gòu)的變化，強調(diào)既定的信息結(jié)構(gòu)的改變可以理解為某種動態(tài)組織整合的過程，正是信息結(jié)構(gòu)將不同的組成要素整合為統(tǒng)一的系統(tǒng)。”［41］在這個過程中，信息方式的諸多層面以數(shù)據(jù)庫的方式形成對現(xiàn)實的支配，即通過對整個社會基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)在數(shù)據(jù)庫作用條件下所進行的重新校準，在一定程度上實現(xiàn)“與信息方式的數(shù)據(jù)庫保持同步”［42］，從而達到通過算法規(guī)則（Regulation）來調(diào)整現(xiàn)實社會運行的目標，并最終達到通過算法體系的運作實現(xiàn)“物質(zhì)、符號和生活的空間被等級化地有秩序和生產(chǎn)”［43］的目的。此時，在這種重新“定義了代碼的數(shù)碼空間”［44］中，算法對于數(shù)據(jù)的運算過程不再是運算符號的簡單介入，而是成為一種對外部世界新的調(diào)整工具和介入模式。數(shù)據(jù)庫體系的話語特征在于“它導(dǎo)致了一種主體建構(gòu)，即以一種書寫形式，把書寫的基本原則延伸或延異”［45］。換言之，可以通過數(shù)據(jù)庫的調(diào)整特征使得主體獲得在數(shù)字空間更加技術(shù)化的權(quán)力實現(xiàn)方式。雖然從形式上看，這種運行本身還局限于數(shù)字化運算的范疇，沒有脫離計算體系本身的空間形態(tài)，但算法體系與外部對象之間可以通過結(jié)構(gòu)耦合關(guān)系實現(xiàn)外部系統(tǒng)固有邏輯與內(nèi)部自身系統(tǒng)固有邏輯的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，從而達到算法對信息空間底層運行架構(gòu)的調(diào)整和操控，進而凸顯出算法話語權(quán)運行權(quán)力屬性和實現(xiàn)調(diào)整目標。

結(jié)語

綜合以上論述可以看出，算法作為一種話語權(quán)力運行的技術(shù)載體，其運行機制在于通過影響人的話語邏輯，潛在滲透和塑造人的思想認知。話語體系的算法規(guī)則規(guī)程實現(xiàn)以技術(shù)形式進行解釋和轉(zhuǎn)換，其所具備的精準智能價值匹配特性，將人與人、人與物、物與物之間的關(guān)系進行嶄新方式升級重構(gòu)。因此，算法運行過程改變了話語互動的模式，將基于自然語言的文本闡釋轉(zhuǎn)換為基于數(shù)據(jù)的話語解釋工具。這種解釋體系的運行方式的調(diào)整雖然在一定程度上造成了解釋權(quán)力配置的體系性調(diào)整和方式性轉(zhuǎn)換，但并非完全削弱了話語權(quán)的主體性特征。如果技術(shù)力量運用得當，相關(guān)權(quán)力主體可以通過高效的技術(shù)手段對數(shù)據(jù)化的信息進行有效的篩選、整合、詮釋、解讀，進一步拓展話語權(quán)力運行的空間、重構(gòu)話語場景的機制形態(tài)，從而更加鞏固對于話語權(quán)的引導(dǎo)作用?？傊?，算法話語權(quán)體系的理論研究與實踐探索過程本身，優(yōu)化的是算法，但更是對話語權(quán)的現(xiàn)實行使效能的聚焦；駕馭的是算法，但更是對話語權(quán)的現(xiàn)實權(quán)力運行規(guī)則的關(guān)注；規(guī)訓的是算法，但更是對話語權(quán)運行現(xiàn)實活動的規(guī)范，這也在一定程度上體現(xiàn)了算法話語權(quán)運行的基本邏輯、模式特征和實現(xiàn)路徑。

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【責任編輯：雨蕙】

基金項目：國家社會科學基金后期項目“算法政治學體系特征與運行機制研究”（23FZZB008）；天津師范大學橫向基金項目“新時期文化交流路徑探索與算法實現(xiàn)研究”（53WE2302）。

作者簡介：田菊（1981—），女，河北蔚縣人，天津師范大學外國語學院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士（后），英國劍橋大學訪問學者，研究方向：傳播學；褚爾康（1981—），男，太原人，天津師范大學政治與行政學院教授，碩士生導(dǎo)師，博士（后），研究方向：計算政治學。