馬秀明 胡紅一 王昭

摘 要：《老九》是新加坡戲劇先驅(qū)郭寶崑在20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的戲劇，是郭寶崑最為通俗易懂的作品之一。2005年，新加坡實踐劇場首度將《老九》以音樂劇的形式搬上舞臺，并不斷重新演繹，發(fā)展出新的面貌與生命。音樂劇《老九》講述了一個叫莊有為的少年在人生十字路口面臨抉擇，在家人的期盼和夢想的追逐之間他選擇主宰自己的命運。《老九》用西方音樂劇的形式講述中國故事，在敘事策略上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)敘事的繼承與超越，在敘事過程中探尋個人的生命價值，這對傳統(tǒng)文化是任其消亡還是繼承發(fā)揚的意識選擇具有重要的價值導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：音樂?。弧独暇拧?；郭寶崑；敘事策略；價值導(dǎo)向

郭寶崑（1939—2002）是新加坡當(dāng)代著名戲劇家，被譽為新加坡“戲劇之父”，代表作品有《小白船》《棺材太大洞太小》《尋找小貓的媽媽》《鄭和的后代》《老九》等。郭寶崑將戲劇創(chuàng)作視為自己的使命，從劇本創(chuàng)作到劇場演出，再到創(chuàng)建戲劇學(xué)校開展戲劇教育，他皆親力親為，將畢生獻給戲劇事業(yè)，為新加坡戲劇藝術(shù)和多元文化的發(fā)展做出巨大貢獻。郭寶崑的創(chuàng)作具有生動的現(xiàn)實寫照價值和強烈的人文關(guān)懷，他的作品通過戲劇與劇場對生活進行反思與批判，聚焦于現(xiàn)代體制下個人與制度或個人與傳統(tǒng)之間矛盾的討論。在他的戲劇作品中，傳統(tǒng)作為一個具有象征意義的文化符號，成為郭寶崑創(chuàng)作中經(jīng)常探討的主題，如《老九》和《阿公肉骨茶》。

郭寶崑創(chuàng)作的劇本《老九》最早在新加坡以話劇的形式演出?！独暇拧分械闹魅斯f有為是莊家家族里唯一的男丁，有八個姐姐，所以別人都叫他老九。莊有為天資聰慧，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，被戰(zhàn)馬基金會代表金先生物色為高才生，他只要通過精英選拔的考試就能獲得高額的獎學(xué)金，前途一片光明。莊家望子成龍，將他視為家族復(fù)興的希望，整個家族傾盡全力幫助他準(zhǔn)備考試，然而莊有為卻猶豫不決。莊有為從小熱愛掌中戲，為了學(xué)習(xí)掌中戲，他拜父親的朋友陳師傅為師，甚至為了去看掌中戲而耽誤了考試。莊有為辜負了家人的期望，金先生給他一次補考的機會，他在考試的壓力下備受煎熬，空余時間玩掌中戲是他唯一的慰藉，最終他向家人訴說了自己的心聲，放棄了考試，選擇去追逐自己的夢想，繼承陳師傅掌中戲的事業(yè)。

音樂劇《老九》由新加坡實踐劇場藝術(shù)總監(jiān)郭踐紅執(zhí)導(dǎo)。郭寶崑逝世后，他的女兒郭踐紅接過父親在海外傳播華語戲劇的大旗，大力推廣華語戲劇。音樂劇《老九》在原劇作上進行了音樂劇舞臺化的轉(zhuǎn)化，在忠于原著和保留原劇本臺詞風(fēng)格的基礎(chǔ)上做出更適合音樂劇舞臺的改編。改編后的音樂劇情節(jié)編排完整，舞臺設(shè)計充滿創(chuàng)意，在表演方式上融合了傳統(tǒng)戲曲與西方歌舞劇，并加入了豐富的東方韻味與游戲想象，這使得音樂劇《老九》反映出深刻的思想內(nèi)涵和時代價值。

一、敘事策略

（一）體現(xiàn)個人生命價值

音樂劇《老九》從人文主義關(guān)懷的視角，講述了一個關(guān)于自由、反叛和追夢的故事，通過主人公莊有為在個人學(xué)習(xí)和生活中的變化，深刻反映了當(dāng)代青年人的心理變化和成長過程。莊有為的父母和姐姐都是普通人，過著粗茶淡飯的生活，莊有為出生后，父親將全家族的希望寄托在這唯一的兒子身上。從莊有為的名字就可看出，父親希望他能像康有為一樣大有作為，帶領(lǐng)全家過上好日子。莊有為的父親沒有受過教育，這是他一輩子的遺憾，他花錢供莊有為讀書，可是莊有為卻對掌中戲情有獨鐘，而掌中戲在他們眼中卻是“不干正經(jīng)事，是浪費能源，一種失敗的投資，叫做自討苦吃，沒有飯吃”。莊有為和父母對掌中戲的態(tài)度反映了兩代人的溝通隔閡。莊有為的心理變化在劇中有三處體現(xiàn)。第一處是莊有為獨自在書房里學(xué)習(xí)時，他試圖理解什么是化學(xué)反應(yīng)?！耙环菅鯕饧觾煞輾錃夂铣傻慕凶鲅趸瘹?，就是水的化學(xué)名……形成天空的白云，氣溫一降低，烏云就凝成雨滴，飄落進河渠，有時在陸地，水的循環(huán)永無止境……一份氧氣加兩個親戚的距離叫做很頭暈，爸媽管那叫叮嚀。”此處可以看出莊有為認為水可以變成水蒸氣，形成云，降雨滋養(yǎng)萬物?？伤透改?、姐姐雖然是一家人，但家人并不真正理解他，和家人在一起所產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)令他不適。第二處是莊有為在考試前夕獨自復(fù)習(xí)功課時，他從愛因斯坦的相對論中有所感悟?！跋鄬φ撌顷P(guān)于時空和引力的基本理論，時間和空間是相對的，質(zhì)量和能量是等效的……相對論是能力越高，選擇越少，責(zé)任越大，自由越??！”莊有為認為考試讓他失去了自由，他認為真正的成功并不只有通過考試才能獲得。第三處是莊有為在考試時，考場緊張壓抑的氛圍讓他喘不過氣?！案杏X我不應(yīng)該在這里，窗口它在哪里，需要氧氣，太多人窩在一起……感覺我身體，好像被擰在誰的手里?！鼻f有為的心理沖突通過一段段唱詞更加直白地表現(xiàn)出來，營造了具有強烈感染力的戲劇環(huán)境，引發(fā)觀眾強烈的心理認同。整部劇以個人在成長過程中尋找自我為主線，將敘事視角對準(zhǔn)人物內(nèi)心，對人物心理進行勾勒與描繪，更直觀反映出莊有為在青春期所面臨的成長困惑、代際隔閡、自我尋找等困難，從而賦予音樂劇更多的人文關(guān)懷。

（二）音樂塑造人物形象

音樂劇是表演性和歌唱性相互交融的舞臺表現(xiàn)形式，演員以演唱的方式將劇情發(fā)展、人物形象直觀地呈現(xiàn)給觀眾，精準(zhǔn)地表達人物形象和戲劇沖突。《老九》作為一部由話劇改編的音樂劇，融合了西方音樂劇和中國戲曲的創(chuàng)作元素，實現(xiàn)了民族性和藝術(shù)性的交融。歌曲演唱成為《老九》戲劇表演和情感表達的重點。在唱段的創(chuàng)作與設(shè)計上，專業(yè)的演唱更能突出劇情發(fā)展的戲劇性，更好地詮釋故事的中心思想，利于人物形象塑造。主人公莊有為出場時自我介紹所演唱的《我是老九》是音樂劇《老九》中的經(jīng)典唱段：“我在家排名是Number 9，家人叫我老九，叫我九仔聽起來像叫小狗，我長大了不能當(dāng)小狗，莫非叫我老狗……這些年好多資源，花的金錢要成全我考狀元，考試跟前爸媽年老的容顏，總讓我決心用功一點，要把美夢圓?！痹摮涡蓛?yōu)美，歌詞幽默風(fēng)趣，演員音色清澈純凈，清晰地介紹了莊有為的人物形象特征，即活潑開朗、孝順父母，同時也告訴觀眾，莊有為的父母希望他考上狀元，這為接下來的故事發(fā)展埋下伏筆。劇情將要結(jié)尾時，莊有為自我意識開始覺醒，再次唱響《我是老九》，前后對比十分強烈，此時的他心情變得更加沉重，表現(xiàn)為聲音飽滿、情感深厚?！拔铱赡芡馓柦凶隼暇牛瑓s不想等太久，這既然選擇這條路現(xiàn)在就走，不做被誰操縱的木偶，乾坤就在我手。自由遼闊才能看得到以后，我是老九，一生最愛的是偶?！边@首唱段的情緒層層遞進，升華了莊有為的人物形象，既是莊有為在面對自己時的感性召喚，又是整部音樂劇中情感表達的最高峰，在劇情上產(chǎn)生了前呼后應(yīng)的效果。莊有為有八個姐姐和八個姐夫，在給別人介紹家庭成員時，用一句話分別給這十六個人做了最言簡意賅的介紹，同時搭配上戲曲的鑼鼓聲敲打，節(jié)奏歡快，在結(jié)構(gòu)上起到介紹劇中人物的作用，在內(nèi)容上也暗示了莊家位于中下階層的社會地位。戰(zhàn)馬基金會代表金先生高大勇猛，像一名馴馬師，莊有為在他面前像一頭溫順的小馬，金先生所唱的《戰(zhàn)馬》更是慷慨激昂、擲地有聲：“何謂一匹好馬，健碩姿態(tài)優(yōu)雅，毛發(fā)烏亮又瀟灑。什么是一匹野馬，視野無邊無涯，爆發(fā)力誰能拿下。”在演唱時，金先生的氣息逐漸加強，高音洪亮具有穿透力，莊有為的家人在身后和聲，代表了莊家人對金先生所代表的戰(zhàn)馬基金會的肯定，金先生的人物形象也得到了更加深入的刻畫。

（三）傳統(tǒng)與記憶的建構(gòu)

郭寶崑的作品有兩個主要的母題：一是從族群傳統(tǒng)和個人記憶的豐富資源之中，挖掘潛在的或被遺忘的元素與力量；二是以歷史敘事為對象，尋找另一種審視的角度，形成對主流敘事的重新思考，甚至是挑戰(zhàn)與解構(gòu)。郭寶崑認為傳統(tǒng)同時包含與揭示各種人類存在方式——生命的形態(tài)、期望與恐懼、完成或未完成的夢想。在《老九》中，掌中戲顯然作為“傳統(tǒng)”的符號，喚起“掌控命運”等特定的意義空間，以此進行敘事中的情感抒發(fā)與精神表達。掌中戲作為木偶藝術(shù)的一種，是中華民族集體創(chuàng)造的獨特的文化符號，它所展現(xiàn)出的符號特質(zhì)極具民族特色和本土精神?！独暇拧烦浞掷昧舜罅康膫鹘y(tǒng)文化符號，借助“孫悟空”這一符號參與敘事進程，塑造人物形象。孫悟空作為自由精神的象征，它自身攜帶的意義正是主人公莊有為內(nèi)心的外化。莊有為也想像孫悟空一樣，不甘困于牢籠，大鬧天宮，追求自由。每次迷茫的時候，莊有為都會拿出孫悟空玩耍?！斑@個孫悟空，是我的師傅送給我的……這就是專屬我的空間，沒有人打擾的游樂園，木偶的多變，腦海中呈現(xiàn)，卻也出現(xiàn)在我眼前?！睂O悟空伴隨著主角突破性的成長不斷出現(xiàn)，隱喻著精神的超越性與追求自由的勇氣?！独暇拧愤\用傳統(tǒng)符號的可貴之處在于它將符號細節(jié)化、游戲化，使其具有自我生長的語境，也帶來了震撼的視覺沖擊力。莊有為與戰(zhàn)馬基金會代表金先生對峙的段落呈現(xiàn)游戲化的場景。金先生以不同種類的偶戲召喚出愷撒、亞歷山大、成吉思汗、拿破侖等歷史上著名的軍事統(tǒng)帥，這些偉大的領(lǐng)袖在戰(zhàn)馬所代表的社會精英眼中是智慧勇敢和光榮不朽的象征。莊有為則召喚出哪吒、小王子、郭靖、孫悟空等中國古代的傳說英雄或外國文學(xué)的虛構(gòu)人物來應(yīng)對，在莊有為心中，這些虛構(gòu)出來的人物反而更能代表反抗強權(quán)和命運、追求自由的無畏精神。在這一場游戲斗爭中，單純?nèi)跣〉那f有為在面對強大的金先生時反而占據(jù)上風(fēng)，他抗拒的力量就來自“傳統(tǒng)”的掌中戲，孫悟空和哪吒等意象也象征著莊有為從迷茫無助到具有強大內(nèi)心的轉(zhuǎn)變并實現(xiàn)了主體意識的成長。最終，莊有為實現(xiàn)了真正的自我覺醒，拜陳師傅為師，繼承和發(fā)揚掌中戲，這正是一個契合當(dāng)下環(huán)境誕生于現(xiàn)實土壤的中國故事。

二、價值導(dǎo)向

（一）關(guān)注家庭的情感羈絆

在現(xiàn)代社會，家長們常常對孩子抱有極高的期待，希望他們能夠走上成功之路，但家長往往忽略了孩子的意愿，把他們當(dāng)作實現(xiàn)自己夢想的工具。這樣的行為，在無形之中造成了孩子巨大的心理壓力，甚至逐漸反感父母。音樂劇《老九》主要表現(xiàn)了家庭與夢想之間的矛盾沖突，兩代人在“親情的羈絆”和“夢想的自由”之間展開拉扯并最終和解，傳遞出熾熱深沉的家庭情感內(nèi)核。

掌中戲是莊有為在追求自由時與親情產(chǎn)生沖突的導(dǎo)火索，在整個故事的敘述發(fā)展過程中，掌中戲始終貫穿于劇情矛盾升級變化的始終。莊家人對莊有為抱有極高的期盼，希望莊有為能夠通過考試獲得獎學(xué)金，邁向光明的前途。媽媽更是將她對兒子的寄托之情唱了出來：“可知你讓我看到生活，值得寄托，值得奔波?！苯憬憬惴騻冏屒f有為嚴(yán)格按照健康的食譜吃飯，規(guī)定他只能做最難的數(shù)學(xué)題，給他房間安裝隔音設(shè)備。家人的關(guān)心卻給莊有為帶來極大的精神痛苦，他覺得自己像是被一雙無形的手給操控著。莊有為因掌中戲而錯過考試讓家人對他無比失望，他在愧疚中向家人吐露心聲：“我突然發(fā)抖，才發(fā)現(xiàn)我不自由。人多才高八斗，都只是木偶，靈活的是你們的手?！边@時家人才開始關(guān)注莊有為的內(nèi)心世界，親人之間一道隱形的情感屏障被打破，父母最終也選擇尊重莊有為的選擇。在現(xiàn)實生活中，許多人為了追求夢想而忽略了家庭的重要性。家庭是我們生活中不可忽視的一部分，只有做到家庭和夢想相互平衡，我們才會在追求夢想的道路上走得更遠。

（二）推進傳統(tǒng)文化的傳承

郭寶崑的戲劇始終秉持著一種歷史視野和人文關(guān)懷，即通過戲劇去展現(xiàn)對中國歷史和中國傳統(tǒng)的深切關(guān)注。在《老九》中，郭寶崑將視點放在掌中戲上，在對待這個面臨消亡命運的中國傳統(tǒng)藝術(shù)上，他試圖以戲劇的力量去喚醒人們對傳統(tǒng)的重視和保護?！独暇拧分械年惞饽鲜遣寂紟?，也是莊有為的師傅。莊有為在學(xué)習(xí)苦悶時來找陳師傅解惑，陳師傅卻勸他回家好好學(xué)習(xí)。莊有為希望能繼續(xù)跟陳師傅學(xué)習(xí)掌中戲從而繼承這一傳統(tǒng)手藝，可見莊有為對掌中戲的喜愛，然而陳師傅卻告訴莊有為：“舞臺上空了，沒有表演者。木偶不動了，雙手掌控不了，我能如何？舞臺下空了，我也被棄舍。木偶不動了，時代的淘汰者。沒理由非要誰逗留不可?！睆年悗煾档幕卮鹬锌梢钥闯稣浦袘蚣磳⒈粫r代淘汰，陳師傅沒落的家也展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝人生存現(xiàn)狀的無奈和悲涼。

郭寶崑借掌中戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)，平靜地記述了傳統(tǒng)手藝人在時代的快速發(fā)展中被忽視和拋棄的現(xiàn)狀，生存焦慮無時不在，而陳師傅被診斷為喉癌而去世的悲劇讓掌中戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)往前走的道路更加艱難。莊有為的人物形象與命運體現(xiàn)了郭寶崑對傳統(tǒng)和理想方面的追求。莊有為在巨額獎學(xué)金面前仍然心系掌中戲，將掌中戲視如珍寶，多次尋求陳師傅想要跟他學(xué)習(xí)，并勸陳師傅也不要放棄。莊有為不僅僅是郭寶崑創(chuàng)作的角色，更是傳統(tǒng)文化守護者和傳承者的代表。

《老九》試圖以戲劇的力量去喚醒人們對傳統(tǒng)文化的重視和保護，主人公莊有為展現(xiàn)了創(chuàng)作者郭寶崑在時代變革的大背景下始終保持著傳統(tǒng)的信念，以及堅守傳統(tǒng)和傳承文化的決心，這是對中國文化的自我認同。郭寶崑通過戲劇傳遞著傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，弘揚著傳統(tǒng)文化的精神，激勵著觀眾去思考如何在現(xiàn)代社會中保護和傳承文化遺產(chǎn)。

（北部灣大學(xué)、廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻

[1] 李芩帆，朱偉華．新加坡“戲劇之父”郭寶崑創(chuàng)作研究[J]．南大戲劇論叢，2016，12（2）：122-136.

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