孟祥娟

摘要：習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中首次提出“歸根到底是兩個行”這一重要論斷。把握中國化時代化的馬克思主義行，既要認(rèn)識馬克思主義的真理力量，又要把握基于中國實際實現(xiàn)歷史性巨變的規(guī)律和道理，以及根據(jù)中國實踐提煉升華的真理和理論。在探索理論的交織網(wǎng)絡(luò)、歷史的深遠(yuǎn)脈絡(luò)以及實踐經(jīng)驗的豐富土壤的過程中，揭示中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的深刻洞見，多維度把握馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在規(guī)律，有助于深入理解并準(zhǔn)確把握中國化時代化的馬克思主義為什么“行”、中國化時代化的馬克思主義“行”在哪里，并從中真正體悟馬克思主義中國化時代化的精髓。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；馬克思主義中國化時代化

中圖分類號：D61；A81? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1671-9840（2024）02-0005-07

DOI：10.16713/j.cnki.65-1269/c.2024.02.001

The Three Dimensional Logic of? That Adapting Marxism to the Chinese Context and the Needs of the Times Works

MENG Xiangjuan1，2

（1.Shanghai Normal University， Shanghai 200234， China;

2.Party School of CPC Xinjiang Uygur Autonomous Region Committee， Urumqi 830002， China）

Abstract： General Secretary Xi Jinping first proposed the important assertion that "at the fundamental level， we owe the success of our Party and socialism with Chinese characteristics to the fact that Marxism works， particularly when it is adapted to the Chinese context and the needs of our times." To grasp the key of that adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times works， it is necessary not only to recognise the power of Marxist truth， but also to grasp the laws and principles of historical changes based on the actual situation in China， as well as the truths and theories refined and sublimated from Chinese practice. In exploring the interwoven network of theories， the far-reaching vein of history， and the rich soil of practical experience， revealing the profound insights of the CPC in theoretical innovation， and grasping the inner laws of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times through multiple dimensions， will help us to deeply understand and accurately grasp why adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times works. It helps us to understand and accurately grasp why adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times "can work" and where adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times "can work"， and to truly appreciate the essence of adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times from it.

Key words： the Communist Party of China （CPC）; Marxism; adapting Marxism to the Chinese context and the needs of the times

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！?這一重要論述，在“能”“好”“行”的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)上實現(xiàn)了重大突破，指出了馬克思主義在當(dāng)今時代充滿生機活力的原因所在。對馬克思主義中國化時代化的邏輯把握，既要認(rèn)識馬克思主義的真理力量，也要把握基于中國實際實現(xiàn)歷史性巨變的規(guī)律和道理，以及根據(jù)中國實踐提煉升華的真理和理論?；诖耍簭睦碚撨壿?、歷史邏輯、實踐邏輯的統(tǒng)一中，把握對中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識；在縱橫交錯的理論、歷史、實踐中，實現(xiàn)對馬克思主義中國化時代化研究的透徹性。

一、中國化時代化的馬克思主義行的理論邏輯

馬克思主義堅實的理論根基和鮮活的創(chuàng)新精神，成為其中國化時代化理論創(chuàng)新的不竭動力和永恒靈感。馬克思主義不僅僅是一套理論體系，更是一種活生生的思想力量，不斷在實踐中綻放新的光芒，推動著理論的繁榮與發(fā)展。

（一）馬克思主義是科學(xué)的理論

馬克思主義的科學(xué)性源于其對所處時代的準(zhǔn)確把握?，F(xiàn)代社會的對抗性是馬克思在工業(yè)革命時期就明確認(rèn)識到的。工業(yè)革命使資本主義生產(chǎn)方式日益成熟，也使資本主義的基本矛盾日益尖銳，周期性的經(jīng)濟危機和階級的對立分化是重要表現(xiàn)，也使西方仁人志士開始思考資本主義的命運和人類社會的未來走向。時代提出了問題，馬克思、恩格斯把握時代脈搏，批判繼承人類思想文化的優(yōu)秀成果，回應(yīng)時代之問，創(chuàng)立了唯物史觀。以唯物史觀的基本矛盾原理來分析人類社會的走向和資本主義滅亡的趨勢，從歷史規(guī)律的高度回應(yīng)時代之問。馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。唯物史觀的創(chuàng)立，找到了“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”2，將社會主義建立在人類歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上；剩余價值的發(fā)現(xiàn)，使人們“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊運動規(guī)律”3，指出了由資本主義到社會主義的實現(xiàn)道路和依靠力量，將社會主義建立在對當(dāng)時社會準(zhǔn)確認(rèn)識的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上?；谶@兩個發(fā)現(xiàn)，完成了社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。正是這種富有科學(xué)性的理論，找到了實現(xiàn)全人類解放的現(xiàn)實路徑，影響了世界，改變了中國。

馬克思主義的發(fā)展在橫向上表現(xiàn)為因地制宜，在縱向上表現(xiàn)為與時俱進，在實踐上表現(xiàn)為群眾立場。理論只有被群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為改造自然、改造社會的強大物質(zhì)力量，使實踐獲得成功。馬克思主義在中國的廣泛傳播，使中國共產(chǎn)黨以歷史唯物主義的視野和無私無畏的博大胸懷，領(lǐng)導(dǎo)和推動中國革命、建設(shè)、改革不斷取得成功，領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)中國人民走出了一條民族復(fù)興的光明之路。

（二）馬克思主義是人民的理論

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，“人的解放”是貫穿馬克思主義理論研究的主題。在《論猶太人問題》中，馬克思深刻剖析了帶有資產(chǎn)階級色彩的“政治解放”的虛偽性及重大局限性，系統(tǒng)闡明了超越“政治解放”、尋求人類徹底解放的社會政治理想。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思論述了“人的解放”的歷史必然性。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，針對共產(chǎn)主義和異化勞動這兩大核心觀點的論述也是圍繞“人的解放”這一主題和主線展開的。從根本上說，馬克思主義闡述的正是“人的解放”的必然形式，即如何揚棄人的自我異化、重新占有自己本質(zhì)的問題。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》之后的著作中，馬克思雖然改變了話語范式，實現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革，但并沒有放棄早期的人本主義思想。馬克思始終抓住“人的解放”這一主題，探求實現(xiàn)“人的解放”的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述了個體自由解放與全體自由解放的關(guān)系。《資本論》仍以“人的解放”為主題，探尋現(xiàn)代資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，揭示導(dǎo)致現(xiàn)代人異化的根本原因，從而為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的解放提供了理論指南。

中國化時代化的馬克思主義一以貫之堅持馬克思主義人民立場。以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人始終牢記“江山就是人民，人民就是江山”1，把以人民為中心的理念落實到國家制度設(shè)計、治理體系構(gòu)建、發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中。在經(jīng)濟建設(shè)領(lǐng)域，強調(diào)精準(zhǔn)脫貧、共同富裕；在政治建設(shè)領(lǐng)域，積極發(fā)展全過程人民民主；在文化建設(shè)領(lǐng)域，豐富人民精神世界，增強人民精神力量；在社會建設(shè)領(lǐng)域，促進公平正義，改善和保障民生；在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，促進人與自然和諧共生，把良好的生態(tài)環(huán)境視為最大的民生福祉。這些重要論述和重大舉措，是新時代“人民至上”思想對馬克思主義人民立場的豐富和發(fā)展。

（三）馬克思主義是實踐的理論

馬克思指出，“全部社會生活本質(zhì)上是實踐”2，實踐性是馬克思主義的顯著特征。馬克思主義之所以能夠超越前人，實現(xiàn)變革，至關(guān)重要的一點是創(chuàng)立了實踐的思維方式。馬克思主義實踐論的觀點認(rèn)為，理論是源于實踐和生活本體的，離開了實踐和生活本體就無法實現(xiàn)真正的創(chuàng)造。實踐是不斷變化的，理論需要隨著實踐的發(fā)展變化與時俱進。在這個意義上，馬克思主義的開放性與實踐性達(dá)到了統(tǒng)一。馬克思主義不是一種理論思辨，而是致力于改變世界的現(xiàn)實運動。作為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義科學(xué)性和實踐性的有機統(tǒng)一，從理論和實踐的結(jié)合上深刻回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題，是經(jīng)過實踐檢驗、富有實踐偉力的強大思想武器，具有強烈的問題意識和鮮明的實踐導(dǎo)向。以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人除了在具體實踐工作和一般思想理念層面做到全面發(fā)展，更是強調(diào)要注重頂層設(shè)計和制度建設(shè)，以偉大思想統(tǒng)籌實踐方略體系，以頂層設(shè)計建構(gòu)社會主義藍(lán)圖。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從指導(dǎo)思想層面，明確了10個方面的基本問題，并相應(yīng)具體落實到14項基本方略中，形成了一個具體生動、體系化的行動指南。這種頂層設(shè)計和制度建設(shè)，涵蓋了治國理政實踐的各個領(lǐng)域，將黨在全面推進中華民族偉大復(fù)興的道路上把方向、謀大局、定政策、促改革中的能動的創(chuàng)造性提升到了一個新高度。“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”等理論形態(tài)，深刻反映了中國特色社會主義發(fā)展到今天、富民強國實現(xiàn)到如此程度的生動現(xiàn)實，呈現(xiàn)出馬克思主義理論與實踐在當(dāng)代的鮮活生命力。

（四）馬克思主義是開放的理論

馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”3各個時期的哲學(xué)，包括馬克思主義哲學(xué)，要想成為自己時代精神的精華，就一定要抓住時代的特點，科學(xué)回答時代的課題。馬克思主義作為開放的理論，從產(chǎn)生到發(fā)展的各個歷史時期，都體現(xiàn)出與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯處于自由資本主義時代，時代賦予馬克思、恩格斯的課題是揭露、批判資本主義社會的歷史局限性，并進而創(chuàng)立為無產(chǎn)階級服務(wù)的科學(xué)的世界觀和方法論。時代賦予馬克思、恩格斯的使命更多在于解釋世界。列寧所處的時代是帝國主義時代，時代賦予其的使命不再側(cè)重于理論體系的創(chuàng)立，而是在帝國主義發(fā)展不平衡的背景下，在俄國這樣一個帝國主義鏈條上最薄弱的環(huán)節(jié)，如何去推翻資產(chǎn)階級專政，建立無產(chǎn)階級專政的國家，因此列寧的使命主要是進行無產(chǎn)階級革命實踐?！榜R克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！?馬克思主義要求從客觀歷史的現(xiàn)實前提和特殊的歷史環(huán)境出發(fā)，把握人類社會發(fā)展的可能性。自馬克思主義誕生以來，時移世易，馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們堅持馬克思主義基本原理，從變化發(fā)展的實際中提煉出事關(guān)全局的根本問題，結(jié)合新時代的特點和要求，實現(xiàn)了新時代馬克思主義理論的創(chuàng)新。黨的十八大以來，在“兩個大局”同步交織的背景下，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人以穿越歷史的眼光和改革創(chuàng)新的精神，科學(xué)回答了一系列時代課題：在立場、觀點、方法層面提出了新論斷，在思想路線、社會歷史發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界方面提出了新思想，在系統(tǒng)完整性、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、實際操作性方面提出了新認(rèn)識，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻。從馬克思主義發(fā)展史來看，馬克思主義是在引領(lǐng)時代發(fā)展和回應(yīng)時代提出的課題中不斷豐富和發(fā)展自身。

二、中國化時代化的馬克思主義行的歷史邏輯

深刻理解中國化時代化的馬克思主義行，無疑要在馬克思主義理論長河中揭示其脈絡(luò)，其中既有一以貫之的理論底色，又有重大的創(chuàng)新和飛躍。中國共產(chǎn)黨人面對不同時期的歷史任務(wù)，帶領(lǐng)無數(shù)仁人志士付出艱苦努力，歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有在救亡圖存、民族振興的歷史進程中，才能明晰中國化時代化的馬克思主義行。

（一）堅持理論創(chuàng)新，必須做到“有的放矢”

中國共產(chǎn)黨歷來重視理論創(chuàng)新，始終把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并形成了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。毛澤東針對王明“左”傾教條主義錯誤，順應(yīng)中國革命形勢的要求，明確提出了馬克思主義中國化的科學(xué)命題，帶領(lǐng)中國人民最終取得了革命的勝利，形成了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)——毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

改革開放以來，和平與發(fā)展成為時代主題，在此背景下中國共產(chǎn)黨的使命是建立一個新世界，把貧窮落后的社會主義中國建成富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化中國。所以時代賦予這個時期中國共產(chǎn)黨人的使命就是回答“富起來”的基本問題。對此，鄧小平更加具體地去探求中國社會主義建設(shè)的道路，指出我們正在建設(shè)的社會主義必須具有“中國特色”。因為中國的國情與眾不同，我們黨過去出現(xiàn)了一系列失誤，最根本的原因就是背離了實事求是的原則，制定的一些方針路線政策脫離了當(dāng)時的國情。鄧小平從中國的基本國情出發(fā)，從“實事”中去求“是”，先后提出了“社會主義本質(zhì)論”“社會主義初級階段論”等一系列創(chuàng)新觀點，成功開辟了一條具有中國特色的社會主義道路。改革開放后，中國不僅發(fā)展速度快，還是唯一一個沒有內(nèi)生出金融危機并成功抵御兩次全球金融危機的經(jīng)濟體。取得如此成就的關(guān)鍵在于形成了關(guān)于中國社會主義建設(shè)和改革的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)——中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對世情國情進行了系統(tǒng)研判與深度分析，堅持變與不變的辯證統(tǒng)一，明確提出“中國特色社會主義進入新時代”“我國社會主要矛盾變化”等重大政治論斷，同時指出社會主義初級階段這個最大國情、最大實際與我國是最大發(fā)展中國家的國際地位長期不變。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國的現(xiàn)代化只能基于“中國自己的條件”，不能照搬其他的抽象理論或別國經(jīng)驗，要走自己的路。習(xí)近平總書記的系列重要論述，準(zhǔn)確把握了我國基本國情，為認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)提供了總依據(jù)——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

中國共產(chǎn)黨為解決中國面對的重大時代課題，以深邃的歷史眼光、科學(xué)的世界觀和方法論，持續(xù)推動理論創(chuàng)新，賦予了馬克思主義強大的生機和活力。

（二）堅持理論創(chuàng)新，必須做到“知守其根”

習(xí)近平總書記提出“兩個結(jié)合”，強調(diào)將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既明確了馬克思主義中國化時代化的“根基”，又展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的強勁張力，是新時代中國共產(chǎn)黨人高度文化自信的充分彰顯，是馬克思主義扎根中華大地的必然要求。

馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實質(zhì)上是二者精神的高度契合。如“天下為公”與馬克思主義追求的全人類的解放與人的自由全面發(fā)展等理想契合；“民為邦本”與馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的主張相契合；“天人合一”與馬克思主義提出的人是自然的存在物、人的自然化、自然的人化、尊重自然、敬畏自然等思想高度契合。習(xí)近平總書記進一步指出了將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的途徑，即“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”1。二者的結(jié)合不是在低層次進行的語詞復(fù)制或是概念套用，也不是要復(fù)活傳統(tǒng)的一切方面，而是要在思想精髓層面和價值觀念層面實現(xiàn)融會貫通。鄧小平闡釋的“中國特色”，是基于社會主義初級階段人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的國情，從這個角度認(rèn)識中國特色，才能集中力量發(fā)展經(jīng)濟。在新時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新的歷史條件下，中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值日益彰顯。馬克思主義不是抽象原則、空洞教條，其在不同國家的應(yīng)用，要與不同國家的實際和文化相結(jié)合，才能有血有肉。如“實事求是”，完全是中國式的表達(dá)，但蘊含了深刻的馬克思主義唯物史觀的思想，不僅是運用馬克思主義基本原理對中國革命經(jīng)驗所作出的理論概括，還是對中華傳統(tǒng)文化的批判與繼承。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是命運與共、互相成就的關(guān)系。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型要求以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，使延續(xù)數(shù)千年的中華文化得以再度煥發(fā)勃勃生機。

中國化時代化的馬克思主義根植于中國文化沃土之中，在社會主義制度框架和中國式現(xiàn)代化實踐方略中，展現(xiàn)中華精神、中華智慧、中華情懷、中華抱負(fù)、中華氣度。

三、中國化時代化的馬克思主義行的實踐邏輯

理論的功能在于指導(dǎo)和服務(wù)實踐。中國革命、建設(shè)、改革進程的一個突出特點就是實踐性。馬克思主義從中國樣本的偉大實踐中汲取強大力量，實現(xiàn)理論與實踐的融合共進。因此，深刻理解中國化時代化的馬克思主義行，最終要落實到對具體的、活生生的實踐的認(rèn)識，從實踐的奮進步伐中釋讀新時代的要義。

（一）“行”在其用，回答時代之問

“任何一種科學(xué)理論所內(nèi)含的哲學(xué)思想都是這個時代精神精華的體現(xiàn)，都必然以時代哲學(xué)最強音作為內(nèi)在根據(jù)?！?中國化時代化的馬克思主義一刻也沒有停止對所面對的時代問題的回答?；趯Ξ?dāng)今時代的把握，習(xí)近平總書記提出了全黨要“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”3的重大戰(zhàn)略判斷。在科學(xué)判斷時代和歷史方位的前提下，如何認(rèn)識發(fā)展中國特色社會主義的國內(nèi)外形勢？如何判斷我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期？如何推進中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展？

從國內(nèi)角度來看，中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，可以從以下幾個方面來認(rèn)識與把握：第一，我國社會發(fā)展取得了偉大成就，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)；第二，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；第三，中國逐步從大國邁向強國，中國智慧和中國方案越來越受到世界其他國家的重視和肯定。因此，從國內(nèi)來看，新時代是奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代。

從國際角度來看，世界百年未有之大變局加速演進主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，世界格局從一家獨大的單極格局向協(xié)同共治的多極格局轉(zhuǎn)變。蘇聯(lián)解體后，世界格局由兩個超級大國爭霸變成了美國一家獨大。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，美國一家獨大的局面被打破，西強東弱的格局逐漸改變。在俄烏沖突和新冠疫情等影響因素的疊加下，世界的不確定性、不穩(wěn)定性更加突出。第二，現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元向多元轉(zhuǎn)變。在中國和平崛起之前，現(xiàn)代化一般理解為西方的現(xiàn)代化道路，中國現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，為人類文明的發(fā)展提供了新的可供學(xué)習(xí)、借鑒的模式和選擇，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。西方的現(xiàn)代化模式和路徑并不是唯一的和最優(yōu)的，中國式現(xiàn)代化為人類對更美好社會制度的追求提供了中國方案。第三，中國特色社會主義取得偉大成就，使得社會主義從遭遇嚴(yán)重挫折發(fā)展到21世紀(jì)呈現(xiàn)出蓬勃生機的局面，把中國化時代化的馬克思主義推向新的發(fā)展階段，把科學(xué)社會主義的發(fā)展推向新階段。

站在“強起來”的歷史起點上，中國共產(chǎn)黨人以寬廣的眼界謀劃中國未來的發(fā)展，將中國問題置于全球背景下進行思考，既立足國情又充分借鑒國際社會的有益經(jīng)驗，不斷推進新時代中國特色社會主義的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。面對中國之問，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，并制定了未來5年乃至更長時間的戰(zhàn)略部署，擘畫了中華民族未來發(fā)展的完整圖景。面對世界之問，以習(xí)近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了推動構(gòu)建人類命運共同體：以構(gòu)建相互依存的利益共同體促進世界經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展；以構(gòu)建和而不同的價值共同體促進人類文化兼容并蓄；以構(gòu)建同舟共濟、共建共享的安全共同體，促進世界和平、共融共生，破解全球性治理難題?！皟蓚€大局”交織互動是對中國發(fā)展所處的歷史方位和世界坐標(biāo)的科學(xué)判斷，為中國未來的發(fā)展勾畫出了嶄新的時空坐標(biāo)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的立論基礎(chǔ)。對時代新課題的回答和成果新拓展的實現(xiàn)，證明了中國化時代化的馬克思主義認(rèn)識世界、改造世界的真理力量。

（二）“行”在其成，彰顯實踐偉力

偉大思想引領(lǐng)偉大事業(yè)，實踐創(chuàng)新推動理論創(chuàng)新。中國化時代化的馬克思主義行不是通過理論邏輯自洽來證明的，其歸根結(jié)底體現(xiàn)在實踐的偉大飛躍之中。馬克思主義理論的每一次飛躍，社會主義實踐的每一次突破，都是馬克思主義理論與中國具體實踐良性互動的結(jié)果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想直接生發(fā)于中國這一片偉大的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的熱土，扎根于中國人民火熱的社會生產(chǎn)實踐，直接產(chǎn)生于具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，具有強大的生命力。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。中國經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了自工業(yè)革命以來世界經(jīng)濟發(fā)展的奇跡，中國經(jīng)濟發(fā)展的軌跡成為國內(nèi)外許多人渴望了解的“世紀(jì)之謎”。中國經(jīng)濟的高速增長改寫了世界經(jīng)濟版圖，也改變了人們對經(jīng)濟發(fā)展理論與實踐的一般認(rèn)識。中國“完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務(wù)，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)”1。全面小康是中華民族幾千年來的夢想，是一代又一代中國共產(chǎn)黨人的夙愿。這一歷史性勝利和變革性成就，是彪炳史冊的偉大奇跡，不僅對中國人民和中華民族有著重大意義，還以中國式現(xiàn)代化探索的創(chuàng)新實踐成就向世界證明了中國創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的巨大能量。聯(lián)合國秘書長古特雷斯指出：“中國取得了舉世矚目成就，成為世界上最具活力的經(jīng)濟體之一，8.5億人實現(xiàn)脫貧，這是有史以來最偉大的減貧成就?！?這些成就是在馬克思主義中國化時代化的最新理論成果的指導(dǎo)下取得的，同時中國化時代化的馬克思主義也在各領(lǐng)域的實踐中得到了進一步的豐富與發(fā)展。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐，既要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理，又要積極主動地譜寫中國化時代化的馬克思主義新篇章，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

（三）“行”在其路，引領(lǐng)偉大實踐

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則。新時代中國特色社會主義作為一種鮮活實踐，需要完整系統(tǒng)地把握建黨百年始終如一的為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的革命實踐的邏輯，在此基礎(chǔ)上深化對以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興這條主線的認(rèn)識，理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐指向。中國化時代化的馬克思主義行是建立在實踐基礎(chǔ)之上的。在毛澤東思想的指引下，歷史見證了中國社會的一次重大轉(zhuǎn)折，即從漫長的封建專制時代跨越到人民當(dāng)家作主的新紀(jì)元。中國特色社會主義理論體系引領(lǐng)著中華民族踏上繁榮富強的征途，推動中華民族迎來了從“站起來”到“富起來”的偉大飛躍。黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，推動中華民族站在“強起來”的新的歷史起點上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的真理性在中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的進程中得到充分體現(xiàn)，馬克思主義的實踐品格在中國得到充分彰顯。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的實踐新征程中，要在治國理政各個方面的實踐中不斷推進馬克思主義中國化時代化，使之呈現(xiàn)出新時代更為豐富的形態(tài)。

中國走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”1。這條道路是對馬克思主義資本批判理論的豐富和發(fā)展，是對資本主義文明的積極揚棄，是人類文明新形態(tài)的偉大實踐?！包h領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”2的重要論述，在彰顯中國道路普遍意義的同時，還有助于應(yīng)對和破解人類面臨的共同難題，開啟了對人類文明的前瞻性思考。

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【責(zé)任編輯：孫竹青】