顧之川

詩教是我國教育獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中小學語文教育的重要內(nèi)容。作為一個詩詞大國，中國具有豐富深厚的詩教資源。中華詩詞的天空群星璀璨，唐詩、宋詞、元曲都代表著一代文學的最高成就。優(yōu)秀詩詞作品，往往具有深邃意境，蘊含豐富感情，語言精練含蓄，生動形象，富有節(jié)奏感和韻律美，能夠培養(yǎng)審美情趣和審美能力，提高文化品位，正如葉嘉瑩先生所說，學詩就是對天地、草木、禽獸，包括人的聚散離合，要有一種關(guān)懷，一種愛心，感發(fā)人的生命力量。中華詩教有助于弘揚中華傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)民族精神，增強民族認同感。

中國獨有的詩教傳統(tǒng)

中國歷來重視文學的教化作用，詩教更是古代教育的重要內(nèi)容?！吨芏Y·春官宗伯第三·小胥》：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”《禮記·經(jīng)解》：“孔子曰：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！笨鬃映珜Ы逃芭d于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。孔子授徒，分德行、言語、政事、文學四科。德行相當于德育，言語、政事、文學相當于智育。其中文學教育的教材就是《詩經(jīng)》，即所謂“詩三百”，不僅要求熟讀背誦，還要能夠靈活運用于政治活動或日常生活?！墩撜Z·子路》：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”在先秦政治文化生活中，賦詩言志風氣盛行，可見當時上層社會詩教的流行和普及?！墩撜Z·陽貨》記孔子對他的學生說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！痹姼璨粌H用于政治活動，也用于日常生活?！墩撜Z·季氏》記孔子與兒子孔鯉的一段對話：“‘學《詩》乎？，對曰：‘未也?！粚W《詩》，無以言。鯉退而學《詩》?！绷黠L所及，到了東漢，甚至連學者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》?！妒勒f新語·文學》載：“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中？（《詩經(jīng)·式微》。）答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒?！保ā对娊?jīng)·柏舟》）四川成都有一家與北京榮寶齋、上海朵云軒、天津楊柳青并稱的文化老字號“詩婢家”即得名于此。六朝時期，貴族子弟從小就須學詩，讀詩寫詩蔚然成風。梁簡文帝“幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃于御前面試，辭采甚美”。昭明太子“五歲遍讀《五經(jīng)》，悉能諷誦”，“每游宴祖道，賦詩至十數(shù)韻?；蛎鲃№嵸x之，皆屬思便成，無所點易”。據(jù)《南史》《北史》等書記載，庾肩吾、任昉、丘遲八歲，謝惠連、薛道衡十歲即“能屬文”。六朝人所說的“文”也包括詩。唐宋科舉考試中，寫詩是重要的考查內(nèi)容。士子們應考成功做官后，每以詩歌贈答、奉和應制。寫詩讀詩是文人士子入仕和進入上流社交場合的重要手段，也是社會生活中一種常見現(xiàn)象，因而出現(xiàn)了不少早慧的少年詩人。駱賓王七歲寫《詠鵝》詩，王勃、李賀也都是很早就開始作詩。宋代朝廷多次選拔神童，成績優(yōu)異者可直接授予官職?！端问贰り淌鈧鳌份d： “（晏殊）七歲能屬文，景德初，張知白安撫江南，以神童薦之。帝召殊與進士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成。帝嘉賞，賜同進士出身。”這從一個側(cè)面反映了中華詩教的悠久歷史和詩詞創(chuàng)作的蔚成風氣。

童蒙識字課本是中國語文教育的重要組成部分。這些識字課本有一個優(yōu)良傳統(tǒng)，即在教識字的同時，注重進行人文素養(yǎng)和民族精神教育，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千字詩》莫不如此。如《千字文》中“都邑華夏，東西二京”一段 30 句，盛贊洛陽、長安的宮殿豪華，文物盛美，實際上是在提醒偏處江東一隅的梁朝君臣，不要忘記中原故土。宋代謝枋得《千家詩》因為“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙，甚便”（清黎恂語），所以“世俗兒童就學，即授《千家詩》”（《唐詩三百首題辭》）。唐末胡曾的《詠史詩》以及宋代楊簡的《歷代詩》等，都曾被選作識字教材。明代程敏政《詠史絕句序》說：

余家居，見塾師以小詩訓童子，乃首以市井無稽韻語，意甚不樂。因以所記古七言絕句詠及史者，手書授之。上之三代，下及宋元，凡二千余年，以時比次，得數(shù)百篇。又以其猥雜而不便于一覽也，加汰之，存者二百篇。其間世之治亂、政之得失、人才之邪正賢否，大抵略備。

以至于到了清代，有專為教學而編纂的《唐詩三百首》。《紅樓夢》中，十幾歲的小姐丫鬟都會作詩，以致有海棠詩社、黛玉教香菱學詩等描寫。寶釵曾說：

先時人口多，姊妹弟兄也在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有喜詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》《琵琶》以及《元人百種》，無所不有。他們是背著我們看，我們卻也偷著背了他們睄。（第四十二回）

這也可以看出青少年對詩詞的喜愛程度和中華詩教的廣泛影響。

清末廢科舉，興學堂，中國現(xiàn)代語文教育逐漸明確以培養(yǎng)識字、閱讀、寫作能力為基本任務，以涵養(yǎng)文學興趣、啟發(fā)智德為重要任務。民國元年《中學校令施行細則》第三條：“國文要肯在通解普通語言文字，能自由發(fā)表思想；并使略解高深文字，涵養(yǎng)文學之興趣，兼以啟發(fā)智德?！边@時期的教材，不僅包括古代詩詞，也有不少新詩（白話詩）。上世紀50年代，中學語文曾實行過漢語、文學分科教學，人民教育出版社編寫了初中高中全套文學課本。莫言就曾說他對文學的興趣源自看他哥哥用過的那套文學課本。20世紀60年代提出“不要把語文課教成文學課”，包括詩歌在內(nèi)的文學教育逐漸成為語文教學禁區(qū)。直到上世紀80年代，文學教育才“春風吹又生”，中華詩教重新回歸中小學語文教育。

中華詩教與語文教育

語文是學習國家通用語言文字的一門基礎課、工具課、綜合課。語文教育的任務，就是要教會學生識字、讀書、作文。按照課標的說法，語文課具有兩個鮮明的特點，一是工具性，一是人文性。工具性即培養(yǎng)語言文字運用能力，就是聽說讀寫能力，掌握溝通交流交際工具。人文性即培養(yǎng)人文底蘊，積累知識，開闊視野，滋養(yǎng)心靈，豐富思想感情。對個人來說，語文關(guān)乎一個人的終身發(fā)展，為人生奠基，扮演著精神保姆和人生導師的角色。對國家民族來說，社會整體語文素養(yǎng)往往又是國家軟實力和文化自信的體現(xiàn)。語文課不僅教語言運用，發(fā)展思維，培養(yǎng)審美，還傳承民族文化，涵養(yǎng)民族精神。羅常培在西南聯(lián)大期間發(fā)表《中國人與中國文》的廣播演講說：

語言文字是一個民族文化的結(jié)晶，這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進。凡屬一國的國民，對于他本國固有的語言文字必須有最低限度的修養(yǎng)，否則就不配做這一國的國民。

教育部制定的《義務教育語文課程標準（2022年版）》明確指出：“語文課程在推廣普及國家通用語言文字、增強凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識，建立文化自信、培育時代新人，實現(xiàn)中華民族偉大復興等方面具有不可替代的優(yōu)勢?！币蟆俺醪借b賞文學作品”，其中1至6年級推薦背誦古詩詞75首，7至9年級推薦背誦古詩詞40首?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》，要求“鑒賞文學作品。感受和體驗語言文字作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風格的語言和文學作品，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位”。其中“古詩文背誦推薦篇目”包含詩詞曲40首。

現(xiàn)行語文統(tǒng)編教材高度重視繼承中華詩教優(yōu)良傳統(tǒng)，選入了大量優(yōu)秀古詩詞作品。其中小學教材（一至六年級）選古詩詞128首，初中教材（七至九年級）選古詩詞84首，高中語文必修（高一）、選擇性必修教材（高二）編選詩詞40首（以上均包含“課外古詩詞背誦”）。小學、初中、高中三個學段共編選古詩詞252首。如果再加上高三選修教材和供學生課外閱讀的語文讀本，詩詞作品就更多了。

語文考試對學生影響最大的是中考、高考。語文試卷主要考查閱讀理解和表達應用，包括現(xiàn)代文閱讀、古詩文閱讀、語言文字運用和寫作。其中古詩詞閱讀是“古詩文閱讀”的一項重要考查內(nèi)容，具體考查形式有“默寫常見的名句名篇”“理解并翻譯文中的句子”“篩選文中的信息”“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧”“評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度”等。以2023年高考語文全國新課標Ⅰ卷為例，古詩詞閱讀就考了宋林希逸的《答友人論學》，9分；名篇名句默寫涉及李賀《李憑箜篌引》、杜甫《蜀相》《詠懷古跡（其五）》、陸游《書憤（其一）》，4分，兩題共13分，約占9%。中考雖由各地自行組織命題，但由于受高考的“指揮棒”作用和影響，中考語文試題對古詩詞的考查，與高考語文全國卷試題大體保持一致。

中華詩教涵養(yǎng)民族精神

民族精神是一個民族所具有的精神活力和個性特征，是人們普遍遵奉的社會理念、價值追求和道德風尚。民族精神的基點本來是“民族”，但在現(xiàn)代社會中，民族又總是與國家聯(lián)系在一起的，有時甚至成為國家的代名詞。我國是一個多民族的統(tǒng)一國家，由56個民族構(gòu)成，有些民族又有自己本民族的語言文字。我們常說的中華民族實際上包括中國境內(nèi)各民族，等同于全體中國人民，民族精神就是中國精神。民族精神教育有利于社會進步和民族團結(jié)教育，有助于樹立中華民族共同體意識。漢語言文字既是漢民族的母語，同時也是國家通用語言文字，是所有中國人最重要的須臾不離的交際工具。同時，漢語言文字又是中華文明傳承發(fā)展的信息載體，是全體中華兒女的精神家園。每一個中華兒女學好用好中國語文，既是責任，也是義務。中華詩教實際上又起著涵養(yǎng)民族精神、為中華民族塑形的作用。

在中國語文教育史上，中華詩教在涵養(yǎng)民族精神、塑造民族氣質(zhì)上發(fā)揮了重要作用。文學大師無不是敘寫民族心靈史的高手，他們?yōu)楹笕肆粝碌脑姼杞?jīng)典作品，具有民族精神遺囑的作用，因而也是語文教育的重要內(nèi)容。越是在國家民族危難時期，這種作用也就越發(fā)明顯。汪曾祺在《我的初中》一文寫道：

明倫堂的東西兩壁掛了十六條彩印的條幅，都是民族英雄，有《蘇武牧羊》《聞雞起舞》《班超投筆》《木蘭從軍》……為什么要掛這樣的畫？這時“九一八”事變已經(jīng)發(fā)生，全國上下抗戰(zhàn)救國情緒高漲。我們的國文、歷史課都增加培養(yǎng)民族意識的內(nèi)容，作文也多出這方面的題目?！髷钞斍?，全民奮起，精神可貴。我到現(xiàn)在還覺得應該教初中、小學的學生背會《木蘭詞》，唱“蘇武留胡不辱”。這對培養(yǎng)青少年的情操和他們的審美意識，都是有好處的。

范用《我愛穆源》回憶說：

老師教我們唱《蘇武牧羊》《滿江紅》，歌詞文縐縐的，不大好懂，但從歷史課里我們已經(jīng)知道蘇武和岳飛，他們講氣節(jié)，一個做了俘虜不屈服，一個英勇抗敵。這兩首歌唱起來，有一種悲壯的味道。

…… ……

一九三六年，一九三七年，在那令人難忘的日子里，唱啊，唱啊，唱得熱血沸騰。誰說我們小孩子不知道民族危亡，不懂得抗日救國？

柏楊在《上小學的日子》中說：

我最深刻的記憶是，當老師在課堂上告訴大家，日本軍隊侵略中國國土、屠殺中國人民時，全班學生隨著教師的嘶啞聲音，哭成一團。當時老師用“千鈞一發(fā)”這個成語，形容中國命運，解釋說中國的命運就像一根頭發(fā)，下面懸掛著千斤重量的鋼板，我和小朋友們緊張得小身體都渾身淌汗，第一次為國家付出重重憂心?！扒рx一發(fā)”是我第一個學會的成語，也是使我為愛國甘愿付出生命的起步。

值得指出的是，現(xiàn)行統(tǒng)編語文教材，不僅重視古代詩歌作品，還注意編選現(xiàn)當代優(yōu)秀詩歌作品，如小學課本有《雷鋒叔叔你在哪里》《延安我把你追尋》《有的人》，初中課本有《沁園春·雪》《七律·長征》《梅嶺三章》《黃河頌》，高中課本有《沁園春·長沙》《立在地球邊上放號》《紅燭》《峨日朵雪峰之側(cè)》《大堰河——我的保姆》《再別康橋》等，引導學生通過熟讀背誦，朝夕奉詠，入腦入心，深入到骨髓里，融化在血液中，體現(xiàn)在行動上，弘揚中華民族的創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神，從而打下“精神的底子”，腹有詩書氣自華，形成新一代公民的文化基因和精神特質(zhì)，最終必將轉(zhuǎn)化為中華民族復興偉業(yè)的精神滋養(yǎng)和力量源泉。

（作者系人民教育出版社編審，中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會原理事長）