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2024年3月，馮遠(yuǎn)征導(dǎo)演的新版《日出》正式登上北京人藝曹禺劇場(chǎng)的舞臺(tái)。3月23日下午，由北京人藝組織策劃的2024年首期“非常有戲”戲劇沙龍舉辦（這是北京人藝在“‘京彩文化·青春綻放”行動(dòng)計(jì)劃之“文藝行”機(jī)制中推出的公益品牌項(xiàng)目）。本次活動(dòng)邀請(qǐng)戲劇評(píng)論家彭俐與來(lái)自北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)和北京工業(yè)大學(xué)等院校的學(xué)子們一起品評(píng)戲劇、暢聊人生。

大學(xué)生們就新版《日出》展開討論，暢談各自的觀劇感受，提出了自己在劇本結(jié)構(gòu)、人物理解等方面的疑問(wèn)，也在與彭俐的交流中，通過(guò)這部經(jīng)典劇作發(fā)現(xiàn)了戲劇在當(dāng)代的新生機(jī)。

《日出》是一部浪漫的詩(shī)劇

《日出》是曹禺發(fā)表于1936年的劇作，多年來(lái)歷經(jīng)多次復(fù)排重演，已成為北京人藝的經(jīng)典劇目之一。在介紹曹禺這位戲劇名家時(shí)，彭俐以《日出》為例，將他的特點(diǎn)簡(jiǎn)潔地歸納為擅長(zhǎng)寫詩(shī)劇。

“曹禺的劇充滿浪漫的詩(shī)意。我第一次看《日出》，看到陳白露這個(gè)名字時(shí)，就想到詩(shī)經(jīng)里的那一句‘蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。曹禺在給人物命名的時(shí)候都充滿了詩(shī)意。露水正是在日出時(shí)消失，而陳白露在太陽(yáng)出來(lái)的時(shí)候逝世。這難道不是一種詩(shī)意的感受嗎？”

彭俐認(rèn)為，劇中另一個(gè)重要人物方達(dá)生的名字也是詩(shī)意的體現(xiàn)?！胺竭_(dá)生這個(gè)名字也是有講究的。達(dá)是通達(dá)，生是生命，‘方達(dá)生就是‘剛剛方興未艾的生命，是一種美好的萌芽狀態(tài)。這種萌芽在哪里呢？在曹禺心里?！?/p>

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，有一位同學(xué)對(duì)《日出》的幾個(gè)版本進(jìn)行過(guò)比較研究。他認(rèn)為，曹禺剛剛發(fā)表這部作品的時(shí)候，許多劇作家評(píng)論說(shuō)第三幕是一個(gè)敗筆，但在現(xiàn)在的演出中，第三幕仍然被保留了下來(lái)，為此這位同學(xué)甚是不解——為什么第三幕沒有被刪去？

實(shí)際上，這個(gè)問(wèn)題自《日出》發(fā)表以來(lái)，就一直爭(zhēng)論不休。彭俐認(rèn)為，第三幕的存在與否應(yīng)該從整體來(lái)看?！叭绻钊チ怂?，結(jié)果是什么？結(jié)果就是最后的那個(gè)光明沒有鋪墊了。陳白露再慘，也仍然錦衣玉食，她的黑暗是有限的。沒有生死界限的黑暗面，就沒有整個(gè)社會(huì)的立體呈現(xiàn)。如果不完整地理解曹禺，撤掉第三幕就是釜底抽薪。其實(shí)曹禺特別憤怒的重重的一筆，就是第三幕。他把社會(huì)爛到根兒的東西在第三幕表現(xiàn)出來(lái)了，對(duì)日出的渴望才更加渴望，最后的光明才更加光明?！?/p>

這也是曹禺在《日出》中傾注的浪漫詩(shī)意?！啊度粘觥穼懙氖呛诎抵械脑?shī)意，帶給我們一種夢(mèng)幻的感覺：日出的時(shí)候，生命卻消失了?！?/p>

戲劇人物不能簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽

《日出》的主人公陳白露是一名風(fēng)塵女子，沉溺于銀行家潘月亭提供的錦衣玉食中無(wú)法自拔，青梅竹馬的方達(dá)生幾次想要幫助她離開，她始終沒有答應(yīng)。然而，這樣一個(gè)看似自利的人卻在小東西被追殺時(shí)選擇幫助，并且后來(lái)還和方達(dá)生一起尋找小東西的下落。現(xiàn)場(chǎng)一位同學(xué)對(duì)陳白露這個(gè)人物提出疑問(wèn)：“為什么這個(gè)人物會(huì)有兩面性？”

彭俐借用法國(guó)作家羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》中的話對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了回答：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！?/p>

“陳白露雖是一位風(fēng)塵女子，但她內(nèi)心也有純凈的東西。”在彭俐看來(lái)，曹禺之所以了不起，正是因?yàn)樗淖髌诽N(yùn)藏人性，而不是簡(jiǎn)單地給人貼標(biāo)簽?！叭瞬皇遣耸袌?chǎng)里的西紅柿、黃瓜。你不能簡(jiǎn)單地說(shuō)一個(gè)人是好人或壞人。人性的復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一句話說(shuō)得完的，人的心理行為也是復(fù)雜的。為什么陳白露的行為看起來(lái)好像是分裂的？因?yàn)檫@部作品的原點(diǎn)就是人性?！?/p>

彭俐就同學(xué)提出疑問(wèn)的劇情，闡述了自己的獨(dú)特理解：“陳白露身上最打動(dòng)我的地方，就是她救小東西這個(gè)事兒。如果她不救這個(gè)孩子，我會(huì)覺得很蒼白。她養(yǎng)尊處優(yōu)還心安理得，但是她救了人，一下子就讓我感覺到了劇作家寫出了人性。”

經(jīng)典之于當(dāng)代的意義

在戲劇沙龍的現(xiàn)場(chǎng)，有同學(xué)看過(guò)不止一個(gè)版本的《日出》，但看到新版《日出》時(shí)，仍然會(huì)為之感動(dòng)落淚。這位同學(xué)因此發(fā)出疑問(wèn)：為什么《日出》這部戲一直不過(guò)時(shí)？“我感覺是因?yàn)椴茇ㄟ^(guò)陳白露這個(gè)人物表達(dá)出了社會(huì)矛盾和人性的割裂?？墒潜磉_(dá)出了這些矛盾和割裂之后呢？就像《娜拉出走》一樣，藝術(shù)家沒有給出一個(gè)很好的答案。我看很多藝術(shù)作品都有這樣的感覺，看完后總是感到困惑，難道就一直這樣困惑下去嗎？”

這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了在場(chǎng)同學(xué)們的激烈討論。一位就讀于財(cái)政學(xué)專業(yè)的同學(xué)針對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出了自己的見解。他認(rèn)為《日出》這部悲劇把美好的東西撕碎，既讓觀眾感到震撼，也讓觀眾為了不知道能做什么而感到無(wú)力，這正好反映出了戲劇的本質(zhì)：舞臺(tái)表達(dá)要有觀眾的反應(yīng)才能構(gòu)成一部完整的戲劇演出。

“戲劇是建立在日常生活之上的，它更像是把生活中種種閃光的、陰暗的片影收集起來(lái)，通過(guò)藝術(shù)的手法、更縝密的思考，重新構(gòu)建出一種新的東西。當(dāng)觀眾看演出的時(shí)候，看到的不只是故事，也看見了他們自己。觀眾因?yàn)榭磻虍a(chǎn)生感觸，才會(huì)去思考現(xiàn)實(shí)中還能做些什么。當(dāng)他看到鏡中的鏡影時(shí)，相當(dāng)于把目光從一種被生活的繁華和快節(jié)奏所蒙蔽的表象轉(zhuǎn)向去看向自我。意識(shí)到自己能做什么并為之發(fā)問(wèn)，這本身也就成為一種意義?！?/p>

這位同學(xué)的闡述得到了彭俐的認(rèn)可。他認(rèn)為，藝術(shù)家往往只提出問(wèn)題，不提供解決方案?！斑@個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)是向前進(jìn)步的，人類心靈深處美好的東西才是生生不息的?！甭?lián)系此前另一位同學(xué)對(duì)于陳白露這個(gè)人物的疑問(wèn)，彭俐講述了他對(duì)于經(jīng)典作品在當(dāng)下的意義：“陳白露這個(gè)角色可同情，也不可同情。但她讓你有這種復(fù)雜的感情，這就是戲劇的魅力。戲劇就是為了像你們這樣能共情、能感動(dòng)的人存在的。能夠被美好的作品觸動(dòng)，我們就沒有白看一部戲劇。”

最后，彭俐對(duì)渴望走進(jìn)劇場(chǎng)、接近藝術(shù)的年輕人提出了建議：“要看經(jīng)典?！蓖瑫r(shí)，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，如果有必要的話，也可以找來(lái)劇作家的傳記看一看，了解劇作家的生平，有助于多角度地了解劇作。

責(zé)任編輯：陳思