摘 要：審美情趣并非先天存在，而是在教育教學(xué)的引導(dǎo)下，通過生活經(jīng)驗的不斷積累及個人修養(yǎng)的逐步提升而逐漸形成的。審美情趣是學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容，與德育發(fā)展緊密相連。因此，初中道德與法治教師應(yīng)主動探究培育學(xué)生審美情趣的價值以及在培育過程中存在的教學(xué)問題，再結(jié)合實際研究具體可行的培育路徑，為國家培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀接班人。

關(guān)鍵詞：審美情趣；初中道德與法治；教學(xué)路徑

作者簡介：趙紅梅（1972—），女，甘肅省酒泉市北苑學(xué)校。

道德與法治學(xué)科是立德樹人的關(guān)鍵學(xué)科。審美情趣與德育教育有著不可分割的重要聯(lián)系，所以審美情趣和道德與法治學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)是深厚的，可通過培育審美情趣的方式來促進道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量提高，順利發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，使學(xué)生具備可以適應(yīng)社會發(fā)展及終身發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，初中道德與法治教師應(yīng)對現(xiàn)階段審美情趣的培育現(xiàn)狀及問題進行分析，然后結(jié)合教學(xué)實際從審美情趣出發(fā)探究教學(xué)路徑，穩(wěn)步實現(xiàn)教學(xué)目標。

一、初中道德與法治教學(xué)中培育審美情趣的價值

審美情趣通過后天的教育培養(yǎng)形成，并不是先天存在的，因此初中道德與法治教學(xué)中培育審美情趣的價值也應(yīng)從多個方面分析確定。首先，從核心素養(yǎng)視角分析，審美情趣主要是在教育活動、思維發(fā)展以及藝術(shù)鑒賞等方面形成的感知力、鑒別力和創(chuàng)造美的能力，是學(xué)生綜合能力的一種體現(xiàn)，更是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，因此在初中道德與法治教學(xué)中培育學(xué)生審美情趣，可以順利培養(yǎng)并發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，助力學(xué)生身心健康發(fā)展。其次，從培養(yǎng)人的視角分析，道德與法治學(xué)科本身是立德樹人的關(guān)鍵學(xué)科，肩負著促進學(xué)生全面發(fā)展的歷史使命。從“為什么培養(yǎng)人”和“培養(yǎng)什么人”出發(fā)思考“怎樣培養(yǎng)人”，在理論知識和實踐能力培養(yǎng)過程中也要注意精神與涵養(yǎng)教育，幫助學(xué)生通過道德與法治課程學(xué)習(xí)感知美、欣賞美、追求美，最終提升學(xué)生的審美境界和道德品質(zhì)。最后，從審美需求視角分析，審美需求是人類特有的進行審美活動的欲望和要求，是對美的創(chuàng)造和欣賞的重要推力。隨著現(xiàn)代化教育理念的出現(xiàn)與推行，學(xué)生對“美”的追求愈加熱烈，成為“愛美”一族中的中堅力量。初中生本身年齡小，社會經(jīng)驗不足，身心發(fā)展不成熟，很容易受外界環(huán)境影響而做出錯誤的審美判斷，形成偏離正確價值觀的審美觀念。此時，在初中道德與法治教學(xué)中對學(xué)生進行審美情趣的培育，可以指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念和價值觀念，幫助學(xué)生形成健康的審美情趣，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、初中道德與法治教學(xué)中培育審美情趣存在的問題

初中道德與法治教學(xué)始終堅持以立德樹人為根本任務(wù)，在教育教學(xué)中也堅持審美情趣培育，但從目前審美情趣培育效果來看，培育過程中存在一些教學(xué)問題。首先，初中道德與法治教師對審美情趣培育的重視度不夠。雖然當(dāng)前的教育理念強調(diào)素養(yǎng)教育，主張進行教育教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)方法，但部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響，更注重對學(xué)生進行思想道德與法治精神等方面的教學(xué)指導(dǎo)，為學(xué)生布置大量的練習(xí)題目，重視分數(shù)，輕視素養(yǎng)教育，使得學(xué)生的審美情趣培育效果不佳，學(xué)生綜合素養(yǎng)發(fā)展受限。其次，初中道德與法治教師對學(xué)科的探究深度不夠，教研方向局限在教學(xué)方面，對審美情趣的認知存在一定偏差和誤解，如部分教師認為審美情趣培育是音樂等藝術(shù)類學(xué)科的專屬任務(wù)；道德與法治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)與審美情趣培育關(guān)聯(lián)不大；審美情趣與生俱來，無需刻意培育；等等。長此以往，這種片面認知會在教師的教學(xué)思想中根深蒂固，從而使其不會主動探究審美情趣的培育路徑和方法，最終導(dǎo)致審美情趣沒有在道德與法治課程中發(fā)揮作用。最后，審美情趣在道德與法治課程教學(xué)中的培育處于表層化［1］。隨著教育理念的革新，部分教師開始認識到審美情趣培育的重要性和必要性，同時從教材中發(fā)現(xiàn)了有利于審美情趣培育的素材，也開始將教學(xué)方法、教學(xué)形式及教學(xué)內(nèi)容朝著審美情趣培育方面延伸。但這種教學(xué)的整體表現(xiàn)還是以表層化為主，并沒有幫助學(xué)生更深入地理解審美，審美觀念及素養(yǎng)也沒有因此形成，這與預(yù)想的教學(xué)成果是不符的。初中道德與法治教學(xué)中培育審美情趣存在的教學(xué)問題還有很多，教師應(yīng)引起關(guān)注并重視解決這些問題。

三、從審美情趣出發(fā)探究初中道德與法治教學(xué)路徑

（一）革新教育觀，堅持立德樹人根本任務(wù)

教育觀主要是指關(guān)于教育現(xiàn)象和問題的基本觀念體系，具體包括對教育的本質(zhì)、內(nèi)容、方法等的認知，教育觀分很多種，既有傳統(tǒng)教育觀，也有現(xiàn)代教育觀。教育觀會影響教師的教學(xué)設(shè)計理念和思想，以及教師的教學(xué)決定和判斷。因此，若想從審美情趣出發(fā)探究初中道德與法治教學(xué)路徑，首先必須要求教師革新教育觀，以現(xiàn)代教育觀為指導(dǎo)進行教學(xué)設(shè)計和安排。立德樹人是我國教育的根本任務(wù)和目標，強調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感為目的，體現(xiàn)了中國教育的價值觀念和核心追求，指導(dǎo)著教育朝著實踐的方向發(fā)展。教師作為教育的第一責(zé)任人，首先應(yīng)樹立正確的教育觀念，然后深刻理解審美情趣是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，接著再主動學(xué)習(xí)先進的、現(xiàn)代化的教育理念，扭轉(zhuǎn)并革新教育觀，以幫助學(xué)生樹立正確價值觀、人生觀和世界觀為目標，以促進學(xué)生形成良好審美趣味為教學(xué)方向。與此同時，教師應(yīng)明確自身也是學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的主要對象，所以應(yīng)追求做一個“真、善、美”的教學(xué)者，然后以人格魅力影響學(xué)生，以高雅情趣感染學(xué)生，以氣質(zhì)才華滋潤學(xué)生，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)，培育形成審美情趣［2］。例如，在“在品味情感中成長”一課教學(xué)中，教師的教學(xué)任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生了解并管理自己的情緒，關(guān)注我們的情感世界和積累美好的情感體驗，學(xué)生可以在品味情感中成長，管理好自己的情感。此時，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不再一味地以理論講解教學(xué)為主，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適合的教學(xué)情境，以人際交往情境來指導(dǎo)學(xué)生挖掘美好的生命體驗，并促使學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度，以實際行動來影響身邊的環(huán)境，進而從中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，形成良好審美情趣。對于教師而言，如何做好審美情趣培育的教學(xué)設(shè)計同樣重要，所以教師應(yīng)充分利用一切教學(xué)空余時間主動學(xué)習(xí)與審美情趣相關(guān)的教學(xué)理論和教學(xué)方法，然后不斷革新教學(xué)觀，始終堅持立德樹人根本任務(wù)，做好審美情趣培育的教學(xué)設(shè)計。

（二）根植真善美，立足學(xué)科資源開展教學(xué)

在教育領(lǐng)域，審美教育一直被關(guān)注，但實施的教學(xué)活動卻大多淺層化，并沒有取得顯著的教育成效。究其根本原因是教師開展的審美教育沒有根植真善美，也沒有立足學(xué)科資源。愛默生曾經(jīng)說過這樣一句話，上帝在“善”字上面做了一個“美”的標記。將此話放在初中道德與法治課堂中，可以直白地認為應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生求真、向善。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)立足課堂教學(xué)主陣地，將審美情趣培育作為德育教育主要內(nèi)容，然后在日常教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可以體現(xiàn)真善美的教學(xué)情境，促使學(xué)生在內(nèi)心深處對“美”有更全面的認知，讓學(xué)生心中的真善美種子可以在教師的日益澆灌下生根、發(fā)芽、成長。此時，學(xué)生將學(xué)會感悟、學(xué)會判斷，然后遵從內(nèi)心的真實想法主動創(chuàng)造美，成為美的創(chuàng)造者和傳遞者。與此同時，教師也應(yīng)注意凸顯道德與法治課程的價值引領(lǐng)作用，如在課堂教學(xué)時不僅要對學(xué)生進行理論知識講解和傳授，還要重視培育學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生樹立正確的價值觀念，學(xué)會正確判斷是非善惡、品味人生百態(tài)，做出正確抉擇。例如，在“尊重他人”一課教學(xué)中，教師既需要以教材上的教學(xué)內(nèi)容為主要講解內(nèi)容，向?qū)W生講解什么是尊重，為什么要尊重他人；也需要結(jié)合教材內(nèi)容在現(xiàn)實中尋找真實的“尊重他人”的案例，對學(xué)生進行正向的價值引領(lǐng)［3］。如教師可為學(xué)生播放殘奧會上金牌獲得者盧東站在領(lǐng)獎臺上的視頻資料，學(xué)生可以看到盧東在領(lǐng)獎臺上主動單膝跪地，與銀牌和銅牌的獲得者保持相同的高度接受獎牌。從盧東的行為可以看出，他對另外兩名獲獎?wù)呤亲鹬氐?。于是，教師可以引?dǎo)學(xué)生分析盧東的這種精神品質(zhì)，從而啟發(fā)學(xué)生感悟心靈之美與生命之美，讓學(xué)生對審美有更深刻的理解和認知，促進學(xué)生審美情趣形成。

（三）突出主體性，堅持以生為本教學(xué)原則

現(xiàn)代教育理念強調(diào)教師必須堅持以學(xué)生為中心，堅持以生為本教學(xué)原則，突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，這樣才能聚焦學(xué)生學(xué)習(xí)之所需，為學(xué)生提供最適合的教學(xué)服務(wù)和支持。具體應(yīng)做到以下幾點：一是從學(xué)生的生活中開發(fā)審美資源。學(xué)生是教學(xué)服務(wù)的主要對象，一切教學(xué)活動皆圍繞學(xué)生展開，教師不僅要著眼教材上的教學(xué)資源，同時還要深入挖掘生活中可用的教學(xué)素材，以便在生活中找到學(xué)生熟悉的美，進而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、觀察生活，在平凡的一日生活中發(fā)現(xiàn)美，逐步提高審美能力。二是要結(jié)合審美情趣特點設(shè)計教學(xué)活動，讓整堂課都充滿審美色彩，助力學(xué)生感知美并領(lǐng)悟美，從而積極主動創(chuàng)造美［4］。三是要將現(xiàn)有的教學(xué)形式進行合理創(chuàng)新，以多樣化的教學(xué)活動設(shè)計來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生以想象的方式來創(chuàng)造美，有效啟迪學(xué)生的審美意識，促進學(xué)生審美情感形成。四是要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和情感態(tài)度，優(yōu)化作業(yè)內(nèi)容及形式設(shè)計，以便學(xué)生在完成作業(yè)過程中持續(xù)接受美的教育，實現(xiàn)以美育人。例如，在“我與集體共成長”一課教學(xué)中，教師可以從學(xué)生熟悉的班級環(huán)境中尋找教學(xué)資源，然后結(jié)合教材內(nèi)容確定教學(xué)關(guān)鍵詞為“共建”和“擔(dān)當(dāng)”，引導(dǎo)學(xué)生回想自己在集體建設(shè)過程中做出的積極貢獻及其對于個人和集體成長的意義與價值，幫助學(xué)生正確認識個人與集體的關(guān)系，構(gòu)建美好集體。在此學(xué)習(xí)與感悟過程中，學(xué)生將學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神。在課堂教學(xué)結(jié)束后，教師可以設(shè)計以“我與集體共成長”為主題的創(chuàng)作作業(yè)。無論是在課堂教學(xué)中還是課后作業(yè)設(shè)計中，教師一直都在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，并且始終堅持以生為本教育原則進行一切教學(xué)設(shè)計。學(xué)生的審美情趣會因課堂教學(xué)活動而形成，也會因課后完成作業(yè)而提升，從而樹立積極的生活態(tài)度，塑造健康人格。

（四）注重銜接性，體現(xiàn)學(xué)科教材編寫價值

在“大思政”教育理念下，思政教育應(yīng)構(gòu)建成一個整體，將幼小階段、中學(xué)階段甚至是大學(xué)階段的思政教育融為一體，形成一個系統(tǒng)化的教學(xué)體系，以便學(xué)生始終接受不斷檔、持續(xù)性的思政教育指引，培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)、社會主義核心價值觀和國家意識。初中道德與法治課程內(nèi)容是思政教育的重要組成部分，在從審美情趣出發(fā)的初中道德與法治教學(xué)路徑中，教師也應(yīng)以“大思政”教育理念反思當(dāng)前的教學(xué)設(shè)計，注重小學(xué)與初中道德與法治學(xué)科內(nèi)容的有效銜接，從而體現(xiàn)學(xué)科教材的編寫價值，將審美情趣培育全面落實到教學(xué)活動中。在具體分析初中道德與法治教材時，教師應(yīng)尋找適合審美情趣培育的教學(xué)素材，然后了解小學(xué)道德與法治教材中是否有相同的教學(xué)內(nèi)容，以便開展銜接教學(xué)，降低教學(xué)難度，增加教學(xué)趣味性［5］。例如，在“讓家更美好”一課教學(xué)中，教師首先對初中道德與法治教材中的這部分知識內(nèi)容進行深度研究，找到教學(xué)關(guān)鍵詞“家”，拓展研究“小家與大家”，然后升華“愛國教育”，順利培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，弘揚社會主旋律。接著，教師對“讓我們的家更美好”的教學(xué)內(nèi)容進行分析，發(fā)現(xiàn)兩部分教學(xué)內(nèi)容相似度很高，同樣是以“家”為核心引導(dǎo)學(xué)生感悟親情，發(fā)現(xiàn)世間有真情，然后形成積極健康的情感。根據(jù)對小學(xué)與初中兩套教材的銜接教學(xué)分析，教師設(shè)計教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生深度思考所學(xué)知識，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)科教材編寫的目的和價值，進而發(fā)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)中蘊含著美的教育，且無論學(xué)習(xí)知識變得多么復(fù)雜，美始終是教學(xué)的核心內(nèi)容，從而促進學(xué)生審美情趣形成與發(fā)展。

結(jié)語

綜上分析可知，初中道德與法治教學(xué)中培育審美情趣的價值是突出的，培育過程中也出現(xiàn)了各種問題，教師應(yīng)重視研究教學(xué)路徑，幫助學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)道德與法治知識與技能，陶冶情操，培養(yǎng)品質(zhì)，追求美的生活與價值，樹立正確的審美觀念和價值觀念，在審美實踐中成長、發(fā)展，為以后學(xué)習(xí)與生活奠定扎實基礎(chǔ)。

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