浦夢琪

家庭教育以立德樹人為根本任務(wù)，指父母或者其他監(jiān)護人為促進未成年人全面健康成長，對其實施的道德品質(zhì)、身體素質(zhì)、生活技能、文化修養(yǎng)、行為習慣等方面的培育、引導和影響。良好的家庭教育環(huán)境有利于孩子形成健全的人格和優(yōu)秀的道德品行，反之亦然。黨的二十大報告提出：“實施公民道德建設(shè)工程，弘揚中華傳統(tǒng)美德，加強家庭家教家風建設(shè)，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，推動明大德、守公德、嚴私德，提高人民道德水準和文明素養(yǎng)。”充分體現(xiàn)了黨和國家對家庭和家庭建設(shè)的高度重視。但在現(xiàn)實中并非所有家長都是一個優(yōu)秀甚至合格的家庭教育踐行者。因此，指導家長進行正確、有效的家庭教育已經(jīng)成為一個亟待解決的問題。

一、當前家庭教育面臨的問題

（一）家長未能發(fā)揮應(yīng)有的角色效應(yīng)

父母是孩子的第一任老師。父母的行為對孩子是最好的“指南針”，有著潛移默化的影響。在孩子眼里，尤其是對于缺乏是非判斷以及還未形成自己價值觀的孩子而言，朝夕相處的親人是可以無條件信賴和依靠的。為此，父母只有做出良好的行為示范，孩子才能上行下效。在家庭中不僅是父母，其他長輩也需要規(guī)范自己的言行。因此在家庭教育中所有家長都需要身體力行，為孩子樹立正確的價值觀。但現(xiàn)在很多家長對孩子說教的多，言傳的多，但真正身教的少。比如有些家長經(jīng)?？词謾C，此時再要求孩子不許看手機、看電視，將收效甚微。在教育孩子的過程中，如果家長能以身作則，嚴于律己，那么經(jīng)過長時間“沉浸式”的耳濡目染，孩子會自覺地學習父母的言行，從而起到教化的作用。在此基礎(chǔ)上，家長還需要終身學習，努力提升自己。伴隨著孩子年歲的增長，知識的積累，家長需要不斷成長，只有這樣，才能適應(yīng)孩子的變化，才能在每個階段成為孩子真正的“引路人”。家長在家庭中發(fā)揮應(yīng)有的角色意識，對孩子未來的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。

（二）對學校教育存在較強的依賴心理

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“只有學校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細致、復(fù)雜的任務(wù)，最完備的教育是學校與家庭的結(jié)合?！辈簧偌议L認為教育只需要在學校進行。這種觀點是十分片面的。依賴學校教育是不可取的，這無疑忽視了家庭教育的重大作用。在學校里，老師作為傳道授業(yè)解惑者，無法保證孩子良好的品行。道德可以彌補能力的缺陷，而能力卻難以掩蓋道德的缺陷。孩子的品行很大程度上和他的家教有關(guān)。所以想要孩子擁有良好的品行，家庭教育是關(guān)鍵，不能僅僅依靠學校教育。再者，老師無法保證每個孩子都擁有良好的習慣。積極進取、有良好生活習慣的父母培養(yǎng)出來的孩子，大多數(shù)都是熱愛學習，能夠合理安排自己時間的人，反之亦然。所有當家長困惑于同樣是在一個班級里同樣老師教的孩子，習慣怎會有如此大的差異時，可能要反思自身的問題。以上兩點，都是家長忽視家庭教育的作用而只關(guān)注學校教育而產(chǎn)生的現(xiàn)象。正如著名兒童教育家陳鶴琴先生所說：“至于知識豐富與否，思想之發(fā)展與否，良好習慣的養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負完全的責任?！?/p>

（三）家庭教育中忽視孩子的情感需求

在中國對子女過分寵愛是很多父母的通病，無論孩子有什么要求，家長都會無條件滿足。長此以往，孩子無法抵抗挫折，容易形成孤僻、自私等性格。心理專家建議，父母在教育孩子時一定要尊重他們的個性，既不能愛得“過火”，也不能冰冷相待。父母不可以任何事情都順從孩子，代替其完成，而不讓孩子自己嘗試。孩子的自我嘗試是一種能力的鍛煉。家長如果過于重視滿足孩子表面需求，很容易忽視其心理需要。比如玩耍是每一個孩子與生俱來的天性，跑跑鬧鬧中難免會受傷，此時父母如果因為怕孩子受傷而阻止其跑動、玩耍，反而會適得其反，造成孩子體弱多病，同樣心智發(fā)展也會受影響。所以家長不能過度保護、干預(yù)孩子的正常生活。另一個方面，父母年紀長，閱歷深，本身就是長輩，很容易以一種權(quán)威、專家的態(tài)度教育孩子。父母如果經(jīng)常用權(quán)威性的話語來規(guī)范孩子，甚至對他的人身自由進行限制，長久之后孩子便會感到恐慌，甚至越來越不自信，這都不利于心智的成長。除此以外，在家庭教育中還容易出現(xiàn)限制孩子說話、挑剔孩子過失、以偏概全等常見問題，都是父母在家庭教育中忽視了孩子自身的情感需求，僅僅站在父母的角度為孩子考慮，而沒有真正站在孩子的角度切實為孩子考慮。

家訓是中國人獨有的治家規(guī)范，是家庭的教科書。它是一個家族經(jīng)過時間洗禮傳承下來的精神文化，是一個家族對其后代立身處世、持家治業(yè)等行為的訓誡和教條，包含了中國各家族寶貴的家庭教育經(jīng)驗。優(yōu)秀的家訓是一個家族興盛不衰的秘籍。數(shù)千年來，家訓以“潤物細無聲”的方式，悄然滋養(yǎng)著子子孫孫的心田。中國歷史上名門望族形成了各自的家訓文化，其中《錢氏家訓》滋養(yǎng)著錢氏家族，且因錢氏家族而聞名。無錫錢氏百年不衰，人才“井噴”，正是來自《錢氏家訓》的有力支撐，其中暗含的“淡泊名利”“修身齊家”等家庭精神似血液般隨時間沉淀，浸染到一代代錢氏族人骨子里。

二、《錢氏家訓》對家庭教育的啟發(fā)

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，《錢氏家訓》匯聚了整個錢氏家族的教育心得，在修身、齊家、處世、治國等方面有著豐富的獨特見解?！跺X氏家訓》產(chǎn)生于近現(xiàn)代之際，摒棄了一些封建落后思想，其中包含的德育思想對當前家庭教育仍具有較強的借鑒意義。

（一）榜樣示范，提高孩子修養(yǎng)自覺

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”如果自身行為端正，那么不用下命令，別人也會遵從?！跺X氏家訓》在家庭教育中注重運用榜樣的力量，引導、激勵錢氏子孫通過向榜樣看齊提升德行和學識。第一，先賢榜樣。《錢氏家訓》以“圣賢”為道德教育最終目標，提出個人言行應(yīng)當無愧于圣賢。通過發(fā)揮先賢先哲理想人格和模范行為的感召作用，激發(fā)子弟們的情感共鳴，將榜樣人物所載價值觀念內(nèi)化為個體自我認知，促使個人言行向圣賢看齊。第二，父母榜樣。家庭成員之間血濃于水的關(guān)系，使得他們更容易具有行為認知上的共通性、互融性。研究表明，孩子會對父母的言行加以模仿。在家庭教育中，長輩對于晚輩的示范作用非常重要。父母是孩子的第一任教師，只有父母做出良好示范，孩子才能夠上行下效。錢學森將父親的“不教即是教”列為自己的教育秘方。“不教即是教”這短短五個字便是對父母在家庭教育中以身作則最好的注解。錢學森，一位傳奇的科學家，他的一生充分體現(xiàn)了《錢氏家訓》的精神。他秉持心術(shù)正、言行無愧于圣賢的信條，引領(lǐng)他在面對困難和誘惑時堅守原則，如同勇士般挺立。他說過：“我是一名科學家，我希望能以自己的知識和技能為國家和人民做出貢獻?！彼粌H這樣說了，也是這樣做的。從當下父母對孩子的教育出發(fā)，榜樣示范依舊有著它獨特的作用。

（二）有教無類，培養(yǎng)孩子獨立人格

正心、修身，是齊家之始、治國之源、平天下之基。修身關(guān)乎個人前程、家族發(fā)展，關(guān)乎社會安寧、天下平定。自身的人格建構(gòu)是建立外在事功的前提，心懷天下之人必須先要正心修身，然后才能治理國家。修身是一種有目標的內(nèi)在道德活動，是一個不斷自我學習、自我規(guī)范、自我完善的過程。錢氏家族重視的從來都不是金錢功名，而是對人的教育。錢氏家族的教育理念與儒家思想中的“有教無類”相暗合。儒家思想認為人與人之間是有差別的，不論貴賤賢愚都應(yīng)給予一定的教育。并且要根據(jù)學生不同的認知水平、學習能力以及自身的特點，進行有針對性地教學?！跺X氏家訓》強調(diào)“子孫雖愚，詩書須讀”。一個人的基礎(chǔ)條件再不好、再愚笨，也不能放棄讀書學習。若有家庭貧困而讀不起書的，同族之人要互相幫助。各地的錢家都設(shè)立義田、義莊，使錢姓子弟不分貧富都能上學?，F(xiàn)在地處無錫市新吳區(qū)鴻山街道的淮海義莊便是由此而來。蜚聲史壇的卓越的史學家錢穆先生，在教學中具有高度的責任感。對于來拜謁的求教者，不論其聰明還是愚鈍、知還是不知，錢穆先生都和顏悅色地接待并由淺入深地認真解答?？梢哉f錢氏家族歷經(jīng)千年而不衰的秘密便藏在立德、讀書等家訓之中。所以，無論孩子的天資如何，家長都要積極引導孩子，發(fā)現(xiàn)孩子身上獨特的閃光點，培養(yǎng)孩子獨立的人格；而不是牢牢盯著孩子身上的缺點不放，一味地打壓孩子，從而使孩子失去自信。

（三）環(huán)境熏陶，堅定孩子理想信念

“家庭環(huán)境對家庭成員特別是孩子的成長，對孩子思想品德的形成和發(fā)展具有極其重要的作用和深刻的影響，對學校思想政治教育具有重要的制約作用?！奔彝ド瞽h(huán)境對人所行的是一種“無言”的教育，對人的發(fā)展起著潛移默化的作用。良好的家庭教育環(huán)境有利于孩子形成健全的人格和優(yōu)秀的道德品行，反之亦然?！凹彝サ念愋秃徒Y(jié)構(gòu)、家庭文化氛圍及生活方式、家庭的倫理關(guān)系及家長素質(zhì)等”是影響家庭環(huán)境構(gòu)建的重要因素?！跺X氏家訓》強調(diào)要通過營造良好的家庭生態(tài)環(huán)境、家庭倫理關(guān)系和家庭文化氛圍，為孩子創(chuàng)設(shè)適宜的受教育環(huán)境。第一，要營造整潔家庭生態(tài)環(huán)境。干凈有序的家庭環(huán)境，直接影響著家庭成員的身體健康和心靈舒適度，對學習、工作、學習有著重要的影響。屋里屋外打掃的干凈整潔、物品擺放的井然有序，能夠陶冶情操，使人心情愉悅、豁然開朗。第二，要營造和諧家庭倫理關(guān)系。尊老愛幼、團結(jié)和睦、和諧友愛的家庭倫理關(guān)系有利于促進家庭成員心理健康?！跺X氏家訓》強調(diào)家庭成員之間要互助互愛、和諧相處，形成良好的家庭氛圍。第三，要營造濃郁家庭文化氛圍。古人有云“忠厚傳家久，讀書繼世長”，就是說家庭教育所營造的文化氛圍對后代的成長極為重要。《錢氏家訓》也繼承了“忠厚傳家”這一理念，認為忠厚做人的品德只有成為家族文化，家族才能長久地延續(xù)。錢氏家族的子孫后代們也一直秉持這一傳統(tǒng)和精神，并不斷發(fā)揚光大，為中華民族的文化和藝術(shù)事業(yè)做出了重要的貢獻。家庭中環(huán)境的熏陶不是強調(diào)家具陳設(shè)有多獨特、豪華，更多強調(diào)的是內(nèi)在和諧的家庭氛圍與文化浸潤。不同家庭環(huán)境的熏陶會培養(yǎng)出孩子不同的品質(zhì)，無論是對個人品格的塑造，還是對社會責任的擔當，都有著重要作用。

家庭教育是國民教育體系的重要組成部分，是社會和學校教育的基礎(chǔ)、補充和延伸。家庭教育伴隨人的一生，影響人的一生，對一個人的成長成才至關(guān)重要。教育家蔡元培先生說：“家庭者，人生最初之學校也。”清醒認識家庭教育的重要作用，對于每個人、每個家庭乃至整個社會都有著十分重要的意義。而作為我國第一個國家級家訓非遺項目，《錢氏家訓》不只是錢氏后人的行為準則，更為家庭教育提供了有效的路徑和指導方法，值得認真學習和借鑒。