吳佳瑜 文子菡

【摘要】人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展為社會(huì)高度智能化生產(chǎn)提供了更有利的技術(shù)支撐，這種新技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)也提出了新的要求。本文以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為理論基礎(chǔ)，在充分吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，分析人工智能在勞動(dòng)價(jià)值論中的運(yùn)用和發(fā)展，加深對(duì)人工智能時(shí)代背景下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的踐行與發(fā)展的理解。

【關(guān)鍵詞】人工智能；勞動(dòng)價(jià)值論；勞動(dòng)

【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）23-0064-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.019

基金項(xiàng)目：國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“跨境民族地區(qū)中小學(xué)生中華民族共同體意識(shí)培育研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18XMZ038）；2022年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“馬克思對(duì)黑格爾自由觀的繼承與超越研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22FZX005）。

現(xiàn)代科技和人工技術(shù)的升級(jí)發(fā)展，人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等熱度詞匯成了時(shí)代新的解說(shuō)詞，作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論，在新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和勞動(dòng)形態(tài)下迎來(lái)了新挑戰(zhàn)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人工智能時(shí)代是否過(guò)時(shí)，是否需要?jiǎng)?chuàng)新，怎樣將勞動(dòng)價(jià)值論與具體實(shí)際相結(jié)合，怎樣賦予其時(shí)代性，解決人工智能時(shí)代所產(chǎn)生的新問(wèn)題……是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不可避免的。因此，我們要敢于正視，從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論源頭和本質(zhì)入手，闡釋人工智能帶來(lái)的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，揭示其出現(xiàn)和存在的根本原因，在新技術(shù)視野下重新審視馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，深化研究和思考，尋求更切合當(dāng)前情況的發(fā)展道路，再續(xù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的璀璨光芒。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論概述

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論并非一成不變，它是一個(gè)演變發(fā)展的過(guò)程，具有實(shí)操性、拓展性、時(shí)代性。全面理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，是深化和發(fā)展其的必要條件。

（一）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史溯源

任何科學(xué)的理論都不是憑空捏造的，而是社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)相互交織的產(chǎn)物，馬克思“勞動(dòng)價(jià)值論”也不例外，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)西方古典政治學(xué)。這種關(guān)聯(lián)，在馬克思《資本論》問(wèn)世時(shí)便能深切感受到。自古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派興起以來(lái)，關(guān)于“勞動(dòng)價(jià)值”的學(xué)說(shuō)層出不窮，很多西方學(xué)者從不同的視角進(jìn)行研究。威廉·配第指出“商品的價(jià)值來(lái)源于勞動(dòng)”，認(rèn)為“商品的價(jià)值與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率為反比” ①；亞當(dāng)·斯密認(rèn)為“勞動(dòng)為價(jià)值之源”，指出“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度” ②；大衛(wèi)·李嘉圖認(rèn)為“使用價(jià)值和交換價(jià)值之間存在著天然的聯(lián)系”，強(qiáng)調(diào)“使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者” ③。他們的研究對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的形成具有“開(kāi)創(chuàng)性”和“里程碑”意義。

馬克思和恩格斯早期從不同的角度對(duì)傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行批判。舊勞動(dòng)價(jià)值論受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件的制約，未能對(duì)價(jià)值進(jìn)行深入、準(zhǔn)確的探究，忽視了對(duì)社會(huì)關(guān)系中商品和商品交換的系統(tǒng)剖析，忽略了同樣的勞動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的“資本價(jià)值”與“創(chuàng)造新價(jià)值”的特征。相反，馬克思、恩格斯從社會(huì)關(guān)系的視角來(lái)審視價(jià)值，強(qiáng)調(diào)商品的價(jià)值不單純由勞動(dòng)決定，主要是由效用和成本相結(jié)合所決定，至此新的勞動(dòng)價(jià)值論萌芽初現(xiàn)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《資本論》等著作創(chuàng)作過(guò)程中，馬克思對(duì)舊勞動(dòng)價(jià)值論的批判走向了成熟，以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭開(kāi)了勞動(dòng)神秘的面紗，傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論面臨了翻天覆地的變化，基于個(gè)體趨利避害的陳舊觀念不復(fù)存在，取而代之的是馬克思嶄新的勞動(dòng)價(jià)值論。

（二）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是全面而科學(xué)的理論體系，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，包括商品的二因素、勞動(dòng)的二重性、價(jià)值質(zhì)和量的規(guī)定性及變化規(guī)律等許多范疇。要透徹理解其內(nèi)涵，首先要從對(duì)“勞動(dòng)”的正確認(rèn)識(shí)入手，區(qū)分“人的勞動(dòng)”和“動(dòng)物的活動(dòng)”。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出二者有本質(zhì)區(qū)別：動(dòng)物的活動(dòng)處在“自然必然性”之中，屬于自然界的范疇；人的勞動(dòng)打破了“自然必然性”，迫使世界服從于人④，即人在改造和創(chuàng)造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了“自然的人化”。動(dòng)物沒(méi)有自己獨(dú)立的思想、意志和目的，從事的活動(dòng)是被動(dòng)的、受本能支配的；人是有思想的，是主動(dòng)的、有意識(shí)的、有目的的從事活動(dòng)，通過(guò)自身的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。因此，“人的勞動(dòng)”并不是簡(jiǎn)單的身體勞動(dòng)或精神勞動(dòng)，而是指人類改造自然、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。

其次，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論包含了兩種勞動(dòng)形式：實(shí)踐型勞動(dòng)和過(guò)程型勞動(dòng)。實(shí)踐型勞動(dòng)是指在現(xiàn)有的正常的社會(huì)生產(chǎn)狀況下，為滿足人們需求而進(jìn)行的重復(fù)性勞動(dòng)，也被稱為常規(guī)型勞動(dòng)，包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。過(guò)程型勞動(dòng)則是在創(chuàng)造社會(huì)正常生產(chǎn)條件下產(chǎn)生以新技術(shù)為代表的勞動(dòng)產(chǎn)品的勞動(dòng)，具有創(chuàng)新性的特點(diǎn)，因此也稱為創(chuàng)新型勞動(dòng)。常規(guī)型勞動(dòng)中蘊(yùn)含著創(chuàng)新性，創(chuàng)新型勞動(dòng)是常規(guī)勞動(dòng)進(jìn)行的基本保障，新想法的萌生常常源于實(shí)踐勞動(dòng)，要想使勞動(dòng)產(chǎn)品得以正常生產(chǎn)，就必須將兩種勞動(dòng)相結(jié)合。因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論所蘊(yùn)含的這兩種勞動(dòng)是相互影響、缺一不可的關(guān)系。

（三）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

馬克思從商品切入研究?jī)r(jià)值，他認(rèn)為商品作為用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和交換價(jià)值的統(tǒng)一體。作為使用價(jià)值而言，商品之間存在著質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值而言，商品之間則只有量的差別。⑤使用價(jià)值是商品的自然屬性，不同的商品使用價(jià)值各不相同，例如：衣服能遮羞御寒、糧食能填飽肚子、房子能遮風(fēng)擋雨……這些價(jià)值在自然屬性中無(wú)法比較，各有千秋，因此存在著質(zhì)的差別。交換價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是商品間用彼此共有且能比較的東西去交換其他不同使用價(jià)值的商品的屬性。從社會(huì)屬性來(lái)看，衣服、糧食、住房等商品都是人類的勞動(dòng)產(chǎn)品，倘若使用價(jià)值抽象化，剩余部分就是能夠用來(lái)比較和交換的——沒(méi)有差別的相同的人類勞動(dòng)，是能夠衡量?jī)r(jià)值的大小的。因此，這便是馬克思所論述商品的二因素——使用價(jià)值和交換價(jià)值。

商品二因素的根源是勞動(dòng)的二重性，馬克思在《資本論》一書(shū)中對(duì)勞動(dòng)的二元性質(zhì)進(jìn)行了進(jìn)一步的論證，“一切勞動(dòng)，一方面是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一方面是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值” ⑥。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，衣服、糧食、住房等不同性質(zhì)的勞動(dòng)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動(dòng)都不過(guò)是人的大腦、肌肉、神經(jīng)、骨骼等等的具體損耗形式，即都是人類勞動(dòng)的全部支出，是從具體形式中抽象出來(lái)的無(wú)差別的抽象勞動(dòng)，而人們利用土地、設(shè)備、機(jī)器等物化的工具進(jìn)行的具體勞動(dòng)是不能創(chuàng)造出商品的價(jià)值的。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論證明了“只有人類的活勞動(dòng)才是商品價(jià)值的唯一源泉”。

二、人工智能概述

（一）人工智能的主要概念以及相關(guān)分析

人工智能是一門(mén)研究發(fā)展人類智能的理論、方法、技術(shù)和應(yīng)用體系，以模擬、拓展人的智能的新興科學(xué)技術(shù)，旨在理解智能的本質(zhì)，開(kāi)發(fā)具有人智能的新型智能機(jī)器。近年來(lái)，有關(guān)人工智能的理論發(fā)展迅猛，應(yīng)用領(lǐng)域覆蓋面廣?？梢灶A(yù)見(jiàn)，人工智能衍生的技術(shù)成果，將成為人類智慧新的載體。人工智能的“勞動(dòng)”本質(zhì)上并不是一種“人類勞動(dòng)”。學(xué)者王水興認(rèn)為，“人工智能時(shí)代，人的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉不會(huì)改變，勞動(dòng)者的社會(huì)生產(chǎn)者和消費(fèi)者的雙重主體地位不會(huì)改變。人工智能代替人進(jìn)行勞動(dòng)，是人的本質(zhì)展開(kāi)過(guò)程，是人的勞動(dòng)延展形式，其本身并不創(chuàng)造價(jià)值。” ⑦隨著數(shù)字社會(huì)的智能化發(fā)展，人工智能產(chǎn)生的新產(chǎn)品將代替一部分社會(huì)中的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，與豐富和發(fā)展人的精神文化相關(guān)的勞動(dòng)將變成人們生活的第一需求，不斷推進(jìn)智能社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）人工智能對(duì)實(shí)踐型勞動(dòng)的影響

實(shí)踐型勞動(dòng)是重復(fù)性勞動(dòng)，包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。隨著AI相關(guān)智能產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，人工智能產(chǎn)業(yè)有光明的前景。AI把人類從一些重復(fù)率高、可批量化解決的工作中解放出來(lái)。一方面，大量重復(fù)性體力勞動(dòng)工作已逐漸被機(jī)械和智能取代，例如電商倉(cāng)儲(chǔ)分揀和搬運(yùn)、汽車流水裝配線以及食品、醫(yī)藥等制造行業(yè)基本上都用AGV機(jī)器人取代了人工搬運(yùn)。另一方面，計(jì)算類、客服類的工作例如財(cái)會(huì)和審計(jì)、人工智能客服等也慢慢被人工智能接替。米克力美AGV認(rèn)為，“雖然很大一部分工作將被AI取代，但不會(huì)出現(xiàn)過(guò)高的失業(yè)率。因?yàn)槊總€(gè)行業(yè)都有引入AI，這會(huì)產(chǎn)生大量的機(jī)器人應(yīng)用相關(guān)的工作?！?⑧這意味著，從技術(shù)迭代、需求分析再到市場(chǎng)營(yíng)銷，智能產(chǎn)品也會(huì)需要相應(yīng)的人力資源，例如心理咨詢、醫(yī)療診斷、電影拍攝等這些是AI無(wú)法徹底取代的，仍需要相當(dāng)數(shù)量的人手。

（三）人工智能對(duì)過(guò)程型勞動(dòng)的影響

過(guò)程型勞動(dòng)是以新技術(shù)為代表的勞動(dòng)產(chǎn)品的勞動(dòng)，具有創(chuàng)新性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為創(chuàng)新工作與人工智能是割裂的。但隨著科學(xué)技術(shù)不斷更新迭代，AI的發(fā)展打開(kāi)了新大門(mén)，將正式開(kāi)始代替人們認(rèn)知中那些需要“知識(shí)與創(chuàng)造力”才能勝任的工作。在計(jì)算機(jī)技術(shù)工作中，ChatGPT的制造商O(píng)penAI等科技公司已經(jīng)考慮在未來(lái)幾年里用人工智能產(chǎn)品來(lái)代替公司內(nèi)部的程序員，這意味著人工智能工具可能會(huì)首先取代底層編碼和計(jì)算機(jī)的技術(shù)人員。針對(duì)文本數(shù)據(jù)的分析，人工智能可以更好地讀取、寫(xiě)入和理解，推演出更為合適且合乎邏輯的文本內(nèi)容，這也表明類似媒體和法律行業(yè)這類需要消化大量結(jié)構(gòu)化且有邏輯的數(shù)據(jù)并撰寫(xiě)易于大眾理解的公開(kāi)性內(nèi)容的從業(yè)者，都可能受到ChatGPT和其他形式的人工智能的影響。在教師行業(yè)，ChatGPT雖然能輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和完成作業(yè)，但現(xiàn)階段在知識(shí)上還存在缺陷和精準(zhǔn)度問(wèn)題，相信在未來(lái)，教師也能通過(guò)訓(xùn)練ChatGPT來(lái)代替重復(fù)性的日常教學(xué)，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

（四）人工智能對(duì)勞動(dòng)的綜合分析

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論蘊(yùn)含的實(shí)踐型勞動(dòng)和過(guò)程型勞動(dòng)是互相依存、相互促進(jìn)的。AI在進(jìn)行實(shí)踐性勞動(dòng)時(shí)并不能對(duì)重復(fù)性勞動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和歸納，在過(guò)程型勞動(dòng)中也只能按照規(guī)定好的數(shù)據(jù)和研究方向前進(jìn)，其能夠完成的創(chuàng)新實(shí)際上只是一種基于龐大數(shù)據(jù)源結(jié)合的模仿，具有局限性，不會(huì)產(chǎn)生新的“想法”和“靈感”。現(xiàn)階段AI更像是“動(dòng)物的活動(dòng)”，沒(méi)有自己獨(dú)立的思想和意志，從事的活動(dòng)是被動(dòng)的、受使用者所支配的。要想對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行更有目的性需求化的分析、及時(shí)對(duì)工作內(nèi)容進(jìn)行靈活的調(diào)整，保留一定的人類勞動(dòng)是必要的。AI是否能通過(guò)技術(shù)迭代打破自然屏障，完成“人化”，擁有思考能力，成為真正的人工智能，有待考察。

三、人工智能時(shí)代背景下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的

踐行與發(fā)展

（一）新時(shí)代馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的踐行

數(shù)字時(shí)代勢(shì)頭正猛，人工智能逐漸取代大量重復(fù)性的體力勞動(dòng)崗位，傳統(tǒng)行業(yè)工人面臨失業(yè)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論陷入質(zhì)疑漩渦。面對(duì)質(zhì)疑，我們要正視挑戰(zhàn)，實(shí)事求是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

人工智能與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是對(duì)立與沖突的?！皺C(jī)器和人工智能都是人所創(chuàng)造出來(lái)的技術(shù)現(xiàn)象，也都是人類器官的延長(zhǎng)、對(duì)人的能力的增強(qiáng)……是應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)這一科技手段來(lái)對(duì)人的智力加以模仿和增強(qiáng)?！?⑨由此可見(jiàn)人工智能就是“人工化的機(jī)器智能”，是“人工”而不是“機(jī)器”，從屬于人類智能。人工智能勞動(dòng)是具有控制性、目的性特征的勞動(dòng)，它用智能產(chǎn)品代替了人類的勞動(dòng)，避免了人力資源的浪費(fèi)，縮減了人工成本。但在投入生產(chǎn)前，技術(shù)人員已經(jīng)設(shè)計(jì)好了產(chǎn)品樣本，智能勞動(dòng)只需嚴(yán)格按照規(guī)定順序行事即可，這也說(shuō)明了勞動(dòng)過(guò)程和智能工具的使用始終在人類的控制之中。要想堅(jiān)持和發(fā)展好馬克思主義，必須弄清、把握好馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀，才能更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

隨著消費(fèi)水平的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了革命性的變化。人們對(duì)于基本的生存需求和物質(zhì)產(chǎn)品不再極度看重，更加青睞于精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)品。有一個(gè)時(shí)間段，失業(yè)率不斷上升，被AI代替的人們?yōu)榱司S持正常生活，逐漸挖掘出新型工作，利用快手、抖音等平臺(tái)拍攝V-log、直播帶貨、云課堂授課等，跳脫了失業(yè)的困境，能夠滿足自己最基本的生存需要。從這一層面分析，他們的工作性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變——從物質(zhì)勞動(dòng)開(kāi)始轉(zhuǎn)化為服務(wù)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)。同時(shí)，減少外出人們物質(zhì)享受遭到限制，為豐富閑暇生活，他們開(kāi)始在精神層面尋求更多的享受，比如準(zhǔn)時(shí)守在直播間與主播進(jìn)行互動(dòng)、在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布狀態(tài)、交換信息等。這些網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)創(chuàng)造了虛擬價(jià)值，大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)了人們溫飽需求向精神需求的轉(zhuǎn)化，刺激了精神文化層面的消費(fèi)，豐富了國(guó)家的精神產(chǎn)品和服務(wù)產(chǎn)業(yè)。這恰恰驗(yàn)證了“人們的需求由最基本的生存需求演變?yōu)橄硎芎桶l(fā)展需求”的理論。

（二）新時(shí)代馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展

“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路” ⑩，相比于工業(yè)時(shí)期的機(jī)械勞動(dòng)，如今的智能勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)跨越性進(jìn)展，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在人工智能遍布的經(jīng)濟(jì)時(shí)代功不可沒(méi)，我們要站在新的歷史方位探尋更加切合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)際的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展道路。

堅(jiān)持“以人為本”，弘揚(yáng)“勞動(dòng)光榮”觀念。馬克思勞動(dòng)價(jià)值觀始終強(qiáng)調(diào)人在勞動(dòng)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造性本質(zhì)?！盁o(wú)人超市”“無(wú)人駕駛的汽車”等智能勞動(dòng)工具的出現(xiàn)，人們的勞動(dòng)逐漸得到解放，很大程度上減少了以體力為主的勞動(dòng)，人們有時(shí)間可以從事過(guò)去想做卻沒(méi)機(jī)會(huì)做的事情，享受生活中的快捷和便利。但“無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的主力軍作用” ?。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者用自己的勞動(dòng)和智慧去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。一方面，我們必須堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人的主體地位，樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的觀念?，形成尊重和重視腦力勞動(dòng)者的風(fēng)氣，切實(shí)維護(hù)勞動(dòng)者尊嚴(yán)、尊重勞動(dòng)價(jià)值過(guò)程，保障最廣大勞動(dòng)群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享，對(duì)兢兢業(yè)業(yè)的勞動(dòng)人民給予肯定、鼓勵(lì)和物質(zhì)保障；另一方面，瞄準(zhǔn)未來(lái)科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點(diǎn)，培養(yǎng)提高人們學(xué)習(xí)與駕馭人工智能的能力，引領(lǐng)人工智能技術(shù)的高效發(fā)展，讓科技更加智能化、人性化，推動(dòng)人與人工智能的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人工智能與人類勞動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。

推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合。習(xí)近平指出，“要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、智慧社會(huì)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)，培育新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能?！??政府要健全法律法規(guī)，制定積極有效的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，大力發(fā)展以第三產(chǎn)業(yè)為代表的如醫(yī)療衛(wèi)生、教育培訓(xùn)、物流運(yùn)輸業(yè)等各種服務(wù)業(yè)，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的主體作用，為市場(chǎng)注入新鮮血液，提升企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力；明確監(jiān)管機(jī)構(gòu)、市場(chǎng)各部門(mén)的職責(zé)，分工合作，將政府、市場(chǎng)、社會(huì)等各方力量擰成一股繩，打造更加合理、公平、公正的勞動(dòng)市場(chǎng)，追求物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)同發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

人類進(jìn)入人工智能時(shí)代的歷史潮流勢(shì)不可擋，通過(guò)對(duì)人工智能的發(fā)展過(guò)程分析來(lái)看，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論仍然是當(dāng)今乃至未來(lái)各行各業(yè)至關(guān)重要的理論基礎(chǔ)，它不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而更彰顯其強(qiáng)大的生命力和真理性力量。毫無(wú)疑問(wèn)，未來(lái)人工化智能的生產(chǎn)方式的變革將會(huì)創(chuàng)造更高的生產(chǎn)力，勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造形式雖然有所變化，但其實(shí)質(zhì)并未改變。在新時(shí)期，我們必須以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論為基礎(chǔ)，為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論注入新的時(shí)代內(nèi)涵，以積極進(jìn)取的心態(tài)和謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)的態(tài)度推進(jìn)人類與智能機(jī)器之間的良性發(fā)展。

注釋：

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集：第二卷》，人民出版社2009年版，第42頁(yè)。

②（英）亞當(dāng)·斯密著，郭大力、王亞南譯：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究：上卷》，商務(wù)印書(shū)館1972年版，第347頁(yè)。

③馬克思：《資本論：第一卷》，人民出版社2004年版，第48-49頁(yè)。

④馬克思：《資本論：第一卷》，人民出版社2004年版，第68頁(yè)。

⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第十九卷》，人民出版社1963年版，第413頁(yè)。

⑥馬克思：《資本論：第一卷》，人民出版社2004年版，第60頁(yè)。

⑦王水興：《人工智能的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論審思》，《馬克思主義研究》2021年第5期，第87-96頁(yè)。

⑧米克力美：《米克力美AGV對(duì)于智能制造的理解》，

中國(guó)AGV網(wǎng)，https：//www.chinaagv.com/news/detail/202012/ 16780.html。

⑨肖峰：《資本論的機(jī)器觀對(duì)理解人工智能應(yīng)用的多重啟示》，《馬克思主義研究》2019年第6期，第48-57+159頁(yè)。

⑩毛澤東：《毛澤東選集：第一卷》，人民出版社1991年版，第296頁(yè)。

?習(xí)近平：《全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月24日。

?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政：第一卷》，外文出版社2018年版。

?中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第119頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第19卷[M].北京：人民出版社，1963．

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社， 2014.

[4]習(xí)近平.在十九屆中央政治局第三十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[M].北京：人民出版社，2021.

[5]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編.習(xí)近平關(guān)于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

[6]中共中央 國(guó)務(wù)院 關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-03-27（01）.

[7]蔣紅群.無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)淪為無(wú)用階級(jí)嗎？[J].馬克思主義研究，2018，（07）.

[8]宋平.論人工智能視域下的勞動(dòng)價(jià)值論[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，39（01）.

[9]王水興.人工智能的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論審思[J].馬克思主義研究，2021，（05）.

[10]徐璐，朱炳元.人工智能的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論解讀[J].思想理論教育，2022，（02）.

作者簡(jiǎn)介：

吳佳瑜，女，漢族，廣西欽州人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2022級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

文子菡，女，漢族，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2022級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。