劉策

【摘要】《老人與?！肥敲绹≌f家海明威的名作，本文選擇的主要研究對象為吳勞譯本（以下簡稱“吳譯”）與張愛玲譯本（以下簡稱“張譯”）中一些較有典型性的例句，并根據(jù)目的論三原則，對吳譯本與張譯本進(jìn)行對比分析，來使讀者認(rèn)識到目的論的三大原則在翻譯實踐中的重要作用，對譯者與讀者在翻譯中的關(guān)系產(chǎn)生新的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】老人與海；翻譯目的論；翻譯實踐

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）22-0106-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.032

本文以翻譯目的論為立論基礎(chǔ)，并結(jié)合了對《老人與海》中重點句子翻譯的分析，研究了翻譯目的論在文學(xué)翻譯方面的實際運用。本文選擇的譯本為吳勞譯本和張愛玲譯本。

海明威的中篇小說《老人與?！?，創(chuàng)作于1951年的古巴，這部作品在20世紀(jì)的歐美文學(xué)界頗具影響力，并獲得諾貝爾文學(xué)獎以及美國的普利策大獎。這部小說講述了一個堅韌不屈的老頭兒在海上打漁，連著84天一無所獲，終于在第85天捕到一條體重巨大的馬林魚。然而，馬林魚的血味引來了一群鯊魚，老漁夫頑強(qiáng)抵擋鯊魚對馬林魚的啃食，但最后捕獲的大魚也只剩骨頭。即使處在逆境中，他依舊不屈不撓，挑戰(zhàn)自我，展現(xiàn)出他豐富的精神世界。本文將通過對文中重點語句的翻譯分析，以深度解讀翻譯目的論在翻譯實踐中的運用，探討在文學(xué)翻譯中目的論三原則的適用性，同時分析各種翻譯策略和原則的應(yīng)用情況。本文選擇了一些有代表性的句子，以此更直觀地對比兩位譯者的翻譯技巧和風(fēng)格上的區(qū)別。

一、翻譯目的論

在20世紀(jì)70年代之前，翻譯界的研究主要集中在翻譯對等，但是世界各地的經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情各不相同，所以完全的翻譯對等很難變?yōu)楝F(xiàn)實，由此翻譯界開始討論關(guān)于翻譯對等標(biāo)準(zhǔn)問題。翻譯學(xué)者們?yōu)榱私鉀Q這一問題，開始研究功能與交際方面的翻譯方法。德國翻譯家漢斯·弗米爾于1978年在《普通翻譯理論的框架》一書中第一次提到“目的論（Skopostheorie）”這一概念，擺脫了對等理論及原文主義的束縛。該理論強(qiáng)調(diào)，在譯文產(chǎn)生的過程中，全部翻譯所追尋的目標(biāo)才是至關(guān)重要的因素。該理論主張三個觀點：目的原則、連貫性原則與忠實性原則。

（一）目的原則

所謂的目的原則，就是指在翻譯的過程中，譯者受其翻譯任務(wù)的目標(biāo)所影響。并以目標(biāo)為導(dǎo)向進(jìn)行翻譯活動，該原則居于其理論核心的位置，需要在整個翻譯過程中嚴(yán)格遵循，也就是說，翻譯的最終效果將決定翻譯的方式。目的原則主張任何翻譯行為都要以翻譯的目的為出發(fā)點。

（二）連貫性原則

連貫性原則指的是譯者在翻譯時使用的表達(dá)方式，應(yīng)符合目標(biāo)語讀者的閱讀習(xí)慣，使譯文符合語內(nèi)連貫。也就是讓譯文具備較強(qiáng)的可閱讀性和可接受性?；谶B貫性原則，譯者必須充分考慮讀者的時代環(huán)境、社會狀況和文化背景，以使譯文對讀者富有意義。

（三）忠實性原則

忠實性原則要求譯者在翻譯時盡可能地保持忠于原文，使譯文在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上盡最大可能貼合原文。諾德的觀點是：“只要譯文能實現(xiàn)預(yù)期的功能，譯者就應(yīng)該盡量讓譯文保持原文的語言特質(zhì)?！?/p>

二、走進(jìn)譯者

為了清楚理解吳勞和張愛玲的翻譯目的，以便對他們的譯文進(jìn)行更精確的比較和分析，下文將對吳勞先生和張愛玲女士的生平做個簡短介紹。

（一）吳勞

吳勞是中國翻譯界的領(lǐng)軍人物，他出生在江蘇，就讀的是上海的圣約翰大學(xué)英國文學(xué)系，之成為上海譯文出版社的一員，擔(dān)任過編輯和審核員，除此之外，他還是上海翻譯家協(xié)會的成員，以及美國文學(xué)研究會理事。他把大量頗受好評的美國小說翻譯成了中文，包括《馬丁·伊登》《伊甸園》等。其中他翻譯的海明威的《老人與?！?，受到了公眾的熱烈歡迎，被譽(yù)為吳勞翻譯生涯的巔峰之作。吳勞極力主張“全息翻譯”的理念，他致力于保持作品的原汁原味，最大程度地保留作品的文藝風(fēng)格，同時反對使用繁復(fù)而質(zhì)量不高的修辭方式，他認(rèn)為，這樣會破壞對原作意圖的準(zhǔn)確傳達(dá)。

（二）張愛玲

張愛玲是我國家喻戶曉的現(xiàn)代女作家，著有多部經(jīng)典文學(xué)作品，而她的翻譯作品卻很少有學(xué)者提及。近些年來，張愛玲的譯著和她譯者的身份開始受到國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和認(rèn)可。海明威創(chuàng)作的小說《老人與?！繁环g成多國語言出版，而它第一個中文版本正是由張愛玲翻譯完成，小說原文語言干練，含義頗深，張愛玲的翻譯情感豐富，在翻譯風(fēng)格方面?zhèn)€人特色鮮明，極大程度地展現(xiàn)了她的翻譯才華。

三、目的論視角下譯文對比

（一）目的原則角度下譯文對比分析

例1：“Christ knows he can't have gone” “Thank God he is traveling and not going down”.

吳譯：“耶穌知道它不會走的?！薄靶叶皇呛叫校]有往下面去——感謝上帝?！?/p>

張譯：“天知道它是不可能游走的?！薄爸x謝老天，它還在朝前游，沒有朝下沉。”

原文：“Christ”“God”，原文概念：“耶穌基督”“上帝”。

“上帝” 和“耶穌基督”在西方的基督教文化中，是眾人敬畏的神靈，在他們心中有著崇高的地位。宗教情感貫穿于《老人與?！愤@部作品，海明威將老人經(jīng)受的苦難比作成基督的受難，非常巧妙，而且也突出了老人堅韌不屈、百折不撓的硬漢形象。

在翻譯老人對上帝祈禱以獲得幫助的這一段原文時，吳譯本大多采用異化翻譯的方法，更強(qiáng)調(diào)原文語言與文化的表達(dá)，目的是能夠更確切地表現(xiàn)出這部作品當(dāng)中較為強(qiáng)烈的基督教文化色彩，而且運用異化的翻譯方法更能體現(xiàn)出作者的具體用意，就是打魚的老人目前的艱難處境就像耶穌受難一樣。相比之下，張譯本在翻譯原文的“Christ”和“Thank God” 時，采用歸化的翻譯方法，目的是可以讓讀者對原文含義有更深刻的理解，“老天”是中國神話文化詞匯，用“老天”代替了西方宗教文化中的“上帝”一詞，弱化了原文當(dāng)中的西方宗教文化色彩，這與中國人表達(dá)習(xí)慣相符合，也讓中國讀者更容易接受。而張譯本將“thank”一詞譯為“謝謝”，通過使用疊詞，生動形象，更是傳達(dá)出老人內(nèi)心的豐富情感。

例2：“Galanos．”he said aloud．

吳譯： “加拉諾鯊，”他叫出聲來。

張譯： “加朗諾，”他大聲說。

此處的Galanos是古巴的一種鯊魚，古巴人都很熟悉，但是這對許多中國讀者來說可能并不熟悉。通過對比可以發(fā)現(xiàn)，在此句中，張譯本采用直譯，將“Galanos”直接按照原文的字面含義，翻譯成“加朗諾”，保持了與原文的一致性。吳譯本尋求原文的韻味，理解了原文的含義后，靈活地將其譯為“加拉諾鯊”。借由音譯和意譯的翻譯技巧，既保留了原文的內(nèi)涵，又揭示了作者想要傳達(dá)的真正意圖，讓讀者仿佛置身于老人當(dāng)時的場景，有如身臨其境的體驗感。

（二）連貫性原則角度下譯文對比分析

例 1：All right.Are you ready？Have you been long enough at table？

吳譯：得了。你準(zhǔn)備好了？你進(jìn)餐的時間夠長了嗎？

張譯：好吧。你準(zhǔn)備好了嗎。你這頓飯吃得時間夠長了嗎？

在這段話里，老人終于看到了捕魚的希望，他的內(nèi)心充滿期待，期望著這條大魚能夠一直在他的魚鉤上吃魚餌，這樣他就有更大的把握將其捕獲。在翻譯原文時，張愛玲譯本大量使用感嘆詞，如“吧”“呀”“嗎”“啦”等，增強(qiáng)了譯文的可讀性，上下文連貫，讀起來富有感情基調(diào)。吳譯本在翻譯時，較少使用感嘆詞，譯文比較正式。在翻譯“easy”這個詞語時，吳譯本譯作 “輕松愉快”，而張譯本譯成“乖乖”，這就體現(xiàn)了他們譯文在用語上的不同。張愛玲在翻譯詞語時慣于使用疊詞，生動形象，更加注重老人內(nèi)心情感的傳達(dá)，也表現(xiàn)出張愛玲對于人物角色內(nèi)心世界的細(xì)膩把握。

例 2：In the other league，between Brooklyn and Philadelphia I must take Brooklyn.

吳譯：在另一個聯(lián)賽中，布魯克林隊對戰(zhàn)菲拉德爾菲亞隊，我看好布魯克林隊有贏的希望。（全國聯(lián)賽和美國聯(lián)賽每年都要進(jìn)行比賽決出一個勝隊，并且在10月的上半月進(jìn)行雙方場地的交流比賽，這種比賽被稱為世界大賽。”）

張譯：在另外那個聯(lián)賽里，在布魯克林和費城兩隊里面，我還是寧愿要布魯克林隊。

“the other league ”描述的是美國棒球聯(lián)賽中的棒球聯(lián)盟。在這個聯(lián)賽里，棒球聯(lián)盟分為兩個，叫作“美國聯(lián)盟”與“國家聯(lián)盟”，每個聯(lián)盟當(dāng)中都有15只隊伍，兩個聯(lián)盟每年都會爭出一支冠軍球隊舉行“世界大賽”，爭奪最后的總冠軍。漢語讀者平時看棒球比賽并不多，所以對這些詞匯并不是很了解，很難獲取其中的真正含義，而吳譯本通過直譯與加注釋的方式，簡潔明了地向讀者介紹了美國棒球聯(lián)賽規(guī)則，使讀者的閱讀感受能夠與原文情景相連貫，增強(qiáng)了譯文的可讀性。而張愛玲在翻譯這一詞匯時，采取了直譯，并未添加過多注釋加以解釋，這可能就會使得讀者沒法真正理解美國棒球文化，從而也無法了解詞匯含義。

例3：He no longer dreamed of storms，nor of women， nor of great occurrences，nor of great fish...

吳譯：他不再夢見風(fēng)暴，不再夢見婦女們，不再夢見偉大的事件，不再夢見大魚……

張譯：他現(xiàn)在不再夢見風(fēng)暴了，也不夢見女人，也不夢見什么大事，或是大魚……

在這段話的翻譯當(dāng)中，吳譯本采用“重復(fù)法”，將“nor of”重復(fù)翻譯為“不再夢見”，增強(qiáng)了譯文連貫性，強(qiáng)調(diào)老人夢境中不再出現(xiàn)的事物。譯者在運用重復(fù)法翻譯的同時，實際也在運用增詞法，增詞與前文所使用的詞語相同，也起到了強(qiáng)調(diào)的作用。張譯本則是采用不同的詞語進(jìn)行翻譯，雖不如吳譯本那樣連貫，也使得譯文更有層次感。

（三）忠實性原則角度下譯文對比分析

例 1：The old man was now definitely and finally salao，which is the worst form of unlucky…

吳譯：老人現(xiàn)在準(zhǔn)是徹底salao，就是說倒霉透了……

張譯：老頭子確實一定是晦氣星——那是一種最最走霉運的人……

salao一詞來自西班牙語，意思是說老人他非常倒霉。在英語當(dāng)中難找出相應(yīng)詞語與之相匹配，所以海明威直接引用salao這個西班牙語詞匯，并標(biāo)成斜體。作者引用這個詞交際意圖明顯，可以更加形象地表現(xiàn)出老人的糟糕運氣，也展現(xiàn)了老人在此時內(nèi)心的復(fù)雜情感。張譯本直接將salao譯為“晦氣星”，而吳譯本并未翻譯這個外來詞，而是在直接引用后，再對此加以解釋。此處可見張吳的兩個譯本都將原文含義以不同的方式傳達(dá)了出來，也清晰地表達(dá)出原作者的寫作意圖，由此可見兩個譯本都是忠實于原文的。

例2：He always thought of the sea as lamar which is what people call her in Spanish when they love her.

吳譯：他每想到海洋，老是稱她為lamar，這是人們對海洋抱著好感時用西班牙語對她的稱呼。

張譯：他總覺得大海是女性，說西班牙語的人會用女性的她來指他們熱愛的大海。

就此含有西班牙詞匯的句子來說，吳譯本決定仍然使用原詞，以便在形式和內(nèi)容上盡可能接近原文；而張譯本卻將其直譯。從后面的部分來看，吳譯本需要讀者對古巴人使用西班牙語有預(yù)先的了解，而張譯本則通過調(diào)整順序?qū)Υ诉M(jìn)行了解釋，就整體句子構(gòu)造而言，張譯本更具整體性，但二者都未違反忠實性原則。并且張譯本直接將“l(fā)amar”翻譯為“女性”，也展現(xiàn)出張愛玲在翻譯原著時傾注了更多女性的情感，通讀整部作品就可發(fā)現(xiàn)張譯本用詞更加溫文爾雅，對于小說當(dāng)中的人物內(nèi)心刻畫更加豐富細(xì)膩，并且更注重譯文情感的傳達(dá)，這也體現(xiàn)出張愛玲獨具特色的翻譯風(fēng)格。

四、結(jié)語

譯者運用目的論三大原則能夠提高翻譯效率和準(zhǔn)確性。在翻譯之前，首先明確本次翻譯想要達(dá)到的目的，隨后以翻譯目的為驅(qū)動，充分理解源語言信息及其內(nèi)涵進(jìn)行翻譯，使目的語讀者在閱讀譯文時可以更加準(zhǔn)確地理解源語言內(nèi)涵，閱讀感受與源語言讀者幾乎相同。在目的論三大原則的指導(dǎo)下，對比分析《老人與?！返牟煌姹咀g文，對我們翻譯的研究和實踐方面有重要參考意義。

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