蔡心若

摘 要：《中國奇譚》是2023年于嗶哩嗶哩播出的中式奇幻動(dòng)畫短片集，劇集將中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)完美結(jié)合，以奇詭、創(chuàng)新的視聽風(fēng)格和敘事風(fēng)格構(gòu)建了獨(dú)特的中式美學(xué)意境。對(duì)《中國奇譚》的視聽特征與情感結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，通過對(duì)聲音、畫面的具體考察，解讀作品對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)的當(dāng)代表達(dá)，并關(guān)注作品將文化敘事與中國當(dāng)代語境相結(jié)合的特點(diǎn)，分析作品在中國敘事當(dāng)代演繹下的創(chuàng)生機(jī)制。

關(guān)鍵詞：《中國奇譚》；中國敘事；傳統(tǒng)美學(xué)

2023年1月1日，動(dòng)畫短篇集《中國奇譚》在嗶哩嗶哩播出，得到了觀眾的廣泛認(rèn)可。作品由八個(gè)獨(dú)立故事構(gòu)成，分別為《小妖怪的夏天》《鵝鵝鵝》《林林》《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》《小滿》《玉兔》《小賣部》《飛鳥與魚》，或原創(chuàng)或改編，每個(gè)故事都從中國傳統(tǒng)文化中汲取了養(yǎng)分，利用動(dòng)畫作品充滿想象力的慣性書寫了一部極具中式幻想和審美意趣的“妖事集”。其中題材涉獵甚廣，從古代傳說到科幻命題、從鄉(xiāng)土情思到真愛故事、從思考宿命到探討人性，八個(gè)故事從看似迥異的角度展開敘述，最終又都回歸到民族情結(jié)下的文化與哲學(xué)中。

作為強(qiáng)原創(chuàng)性的國產(chǎn)動(dòng)畫作品，《中國奇譚》注重藝術(shù)性、民族性與當(dāng)代的融合，將中國敘事與當(dāng)下的社會(huì)語境結(jié)合，完成了一次熱度與口碑雙豐收的中國敘事的當(dāng)代演繹。其中既有傳統(tǒng)的動(dòng)畫藝術(shù)形式，如定格動(dòng)畫、平面動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫，又有現(xiàn)代技術(shù)提供的創(chuàng)新形式，如計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、卡通渲染等，還有多元結(jié)合的畫面風(fēng)格，如將素描筆法融進(jìn)水墨意蘊(yùn)，是國產(chǎn)動(dòng)畫作品對(duì)中國美學(xué)的一次創(chuàng)新性詮釋。

本文將重點(diǎn)關(guān)注《中國奇譚》中的傳統(tǒng)美學(xué)符號(hào)，探究作品聲畫創(chuàng)作中表現(xiàn)出的視聽特征，并對(duì)作品的情感結(jié)構(gòu)展開分析，討論中國敘事在動(dòng)畫審美注重時(shí)代表達(dá)的現(xiàn)狀中的創(chuàng)新性呈現(xiàn)方式和表達(dá)機(jī)制。

一、聲之境：民族音樂主導(dǎo)的情境搭建

“音”作為中國傳統(tǒng)文化中的重要表現(xiàn)元素，受到文藝創(chuàng)作者的重視。中國敘事中對(duì)“音”的運(yùn)用十分注重元素之間的平衡與和諧，強(qiáng)調(diào)通過聲音幫助作品完成背景搭建、人物塑造與情節(jié)推進(jìn)，呈現(xiàn)出“大音希聲”的審美趨向?！吨袊孀T》作為一部主張中國敘事的動(dòng)畫作品，在聲音設(shè)計(jì)上重視中式聽覺審美與作品內(nèi)涵的耦合，利用傳統(tǒng)樂器的音色、音域特點(diǎn)，將帶有中國民族特色的音韻融入故事的敘事，為觀眾帶來了身臨其境的觀影感受。

（一）傳統(tǒng)樂器的運(yùn)用

與西方樂器清晰響亮、音域廣的特點(diǎn)不同，中國傳統(tǒng)民族樂器的音色天然柔和且音域較窄。為讓其特點(diǎn)得到充分展示，《中國奇譚》在音樂編排上關(guān)注傳統(tǒng)民族樂器自身的音色特點(diǎn)，將不同器樂有機(jī)結(jié)合，形成了層次豐富、和諧平衡的聽覺效果，將觀眾拉入了奇詭、充滿想象力的故事情境。在《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》中，音樂作為表現(xiàn)故事轉(zhuǎn)折的敘事元素，成為故事即將進(jìn)入新情境的絕妙伏筆。白雪將鄉(xiāng)間農(nóng)田覆蓋，現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程給鄉(xiāng)村生活帶來了一定的變化。主人公在茫茫白雪上點(diǎn)燃了煙花，嗩吶與笙的組合強(qiáng)勁地闖入了觀眾的聽覺，伴隨著零星的煙花聲效，帶來了視聽效果上的震撼。嗩吶與笙的結(jié)合，讓兩種樂器的高亢音色共同營(yíng)造了蒼涼之感，傳達(dá)出城市化過程中鄉(xiāng)村主體精神的失落。

《中國奇譚》還將中國古樂帶入了敘事之中，通過對(duì)古樂的復(fù)原與新編，構(gòu)建了遼遠(yuǎn)的中國敘事情境。《林林》中的音程關(guān)系來源于莫高窟中的25份拓印譜，運(yùn)用穿越千年的音樂元素將敘事氛圍引入了神秘的情境。當(dāng)主人公在雪林中第一次現(xiàn)出狼身時(shí)，帶有古敦煌音樂氣質(zhì)的插曲《胡不歸去》隨之響起，而其中歌詞“林下含芝，授汝長(zhǎng)生，不見來路，胡不歸去”的創(chuàng)作靈感源于《詩經(jīng)》。創(chuàng)作者通過對(duì)四言體詩歌樣式的學(xué)習(xí)，書寫了屬于《中國奇譚》的獨(dú)特古風(fēng)，既揭露了主人公的真實(shí)身份，又暗喻了他走向“無歸”的宿命，并渲染了北方雪原中山川相連、白雪一望無際的蒼茫情境。另一個(gè)故事《小滿》則運(yùn)用了篳篥、尺八、羯鼓、四弦琵琶、唐箏等中國古器樂，合奏出帶有唐代雅樂風(fēng)格的配樂，與屏風(fēng)、方桌等具有傳統(tǒng)中式氣質(zhì)的畫面元素互相呼應(yīng)，構(gòu)建出一種陌生而神秘的敘事背景。

（二）音樂節(jié)奏的渲染效果

音樂可以從節(jié)奏的起伏上渲染情境?！吨袊孀T》中的音樂節(jié)奏做到了與敘事節(jié)奏的互相對(duì)應(yīng)，通過音樂對(duì)畫面節(jié)奏的表現(xiàn)，在作品中融入了情緒的表達(dá)。

在《小妖怪的夏天》中，創(chuàng)作者用不同的樂器創(chuàng)造出不同的音樂節(jié)奏，并以節(jié)奏的更替表現(xiàn)不同的敘事情緒。如故事高潮，小豬妖被狼大人追趕，為向唐僧報(bào)信只能拼命奔跑，此時(shí)的配樂運(yùn)用了賈湖骨龠、籟、塤等中國傳統(tǒng)民族樂器，將小豬妖緊張的心情和刺激的敘事節(jié)奏通過音樂節(jié)奏的變化呈現(xiàn)出來。賈湖骨龠的音色明亮，吹奏時(shí)的尖利的聲響與小豬妖逃跑的動(dòng)勢(shì)相吻合；籟的音色與狼叫相似，用以指代狼大人的形象，在與賈湖骨龠高音的相互配合中表現(xiàn)出狼大人對(duì)小豬妖的威脅；笛聲明亮，在情緒上有著光明、釋懷之感，對(duì)應(yīng)著小豬妖見到師徒終于獲救的情節(jié)氣氛。整個(gè)段落通過對(duì)樂器的更換和吹奏技法的改變，呈現(xiàn)出或緊迫或輕快的音樂節(jié)奏，在推動(dòng)劇情發(fā)展的同時(shí)，渲染出從緊張刺激到安心舒緩的敘事氣氛。

二、畫之神：中國敘事的視覺審美特征

作為動(dòng)畫作品集，《中國奇譚》的每集都由不同的導(dǎo)演制作，因此作品在畫面上包含了多種動(dòng)畫藝術(shù)形式，為觀眾帶來了多元的視覺審美體驗(yàn)。盡管各集的畫風(fēng)不盡相同，但其中的視覺設(shè)計(jì)觀念都立足于中國敘事的意象與元素。在打破觀眾對(duì)動(dòng)畫作品視覺審美的固化偏好的同時(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的化用，充分表現(xiàn)了獨(dú)屬于中華民族視覺審美的意蘊(yùn)和氣韻。另外，作品在畫面上十分注重對(duì)國風(fēng)道具的使用，以呈現(xiàn)中國敘事下的獨(dú)特畫面內(nèi)涵，凸顯《中國奇譚》的國風(fēng)文化屬性。

（一）畫面設(shè)計(jì)

“凡畫山水，意在筆先?！敝袊剿嬙诒憩F(xiàn)形式上有著“以形寫神”的特點(diǎn)，畫面往往突出對(duì)意境的描繪，而非對(duì)事物外形的擬真化描摹。《中國奇譚》的片頭動(dòng)畫借用了山水畫的表現(xiàn)手法，各種墨跡在宣紙上緩緩暈開，最終以看似雜亂無章的卷曲線條化成了“中國奇譚”四字，在每集開篇就為作品的畫面設(shè)計(jì)奠定了中國敘事的基調(diào)?！吨袊孀T》中的許多靜態(tài)場(chǎng)景，都有通過水墨形式喚起民族視覺審美的畫面設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。如《小妖怪的夏天》中主人公居住的“浪浪山”與宋代繪畫作品中的山川一樣，山似夢(mèng)霧，畫面由黃色、綠色、藍(lán)色等顏色交織繪制而成。線條清晰的人物在略施烘染的筆墨中不顯突兀，反而有著舒適、和諧的視覺效果?！读至帧分袑?duì)雪原山景的描繪也采用了山水畫的表現(xiàn)手法，在畫面的景深處繪制了輪廓深邃、具有朦朧感的層疊山川，渲染出大氣蒼茫、沉雄壯偉的中國東北部雪山景象。

與西方透視法從某處對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行定點(diǎn)凝視的審美習(xí)慣不同，中式審美更傾向于流動(dòng)的透視習(xí)慣，不論是傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖模式，還是卷軸式的觀看方式，都指向創(chuàng)作者與觀看者的視點(diǎn)移動(dòng)?！吨袊孀T》的畫面設(shè)計(jì)將“視點(diǎn)流動(dòng)”的傳統(tǒng)審美特征融入動(dòng)畫創(chuàng)作，使其在畫面設(shè)計(jì)上更具中國敘事氣質(zhì)。如《小滿》中運(yùn)用橫移的鏡頭運(yùn)動(dòng)方式，將小滿和媽媽逛市場(chǎng)的見聞呈現(xiàn)在觀眾眼前。當(dāng)畫面隨著小滿和媽媽的運(yùn)動(dòng)方向平移，以剪紙這種傳統(tǒng)手工藝術(shù)構(gòu)成的“中式市井圖”被徐徐展開。橫移的運(yùn)鏡方式與皮影戲息息相關(guān)，在這部動(dòng)畫中，三重中國敘事元素——傳統(tǒng)手工藝術(shù)、傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)審美習(xí)慣相互融合，使畫面呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的中式美學(xué)意蘊(yùn)。

另外，《中國奇譚》精準(zhǔn)把握了中國審美風(fēng)格的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)繪畫技巧與故事風(fēng)格對(duì)應(yīng)，避免了畫面設(shè)計(jì)在輔助中國敘事上的贅余。如《鵝鵝鵝》有著以素描水墨繪制、色彩為黑白紅的奇詭特點(diǎn)，繪畫形式體現(xiàn)了對(duì)古代志怪基因的延續(xù)，讓貫穿水墨的獨(dú)特渲染呈現(xiàn)出朦朧、晦澀的中國美學(xué)特征。《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》的表現(xiàn)風(fēng)格并未向中國畫靠近，呈現(xiàn)出“線條硬、色彩明”的特點(diǎn)，整體畫風(fēng)能讓觀眾與課本插畫聯(lián)系起來，并加入了柴堆、平房、土地公和土地婆石像等鄉(xiāng)村典型元素，具有中國敘事的視覺特色。《小滿》則借用了漆畫的表現(xiàn)特征，通過高明度的“中國紅”背景、絢麗的鎏金點(diǎn)綴、平面化的透視關(guān)系，帶來了喜慶、祥和之感，同樣具有中國敘事所需的審美效果。

（二）元素呈現(xiàn)：國風(fēng)道具的輔助

《中國奇譚》的動(dòng)畫中隱藏著大量具有中國特色的民族物件、藝術(shù)作品、傳統(tǒng)服飾、地方小吃，這些元素作品畫面道具，既承載了中國敘事的視覺審美要求，又承擔(dān)著角色與敘事場(chǎng)景的情感互動(dòng)責(zé)任，是推進(jìn)故事情節(jié)、構(gòu)建中國敘事的重要元素。

在充滿國風(fēng)元素的《小滿》中，創(chuàng)作者將中國經(jīng)典畫作形象嵌入其中，以豐富動(dòng)畫作品劇情、畫面中的中國文化底蘊(yùn)。如逛集市片段中出現(xiàn)的“拉車牛”與唐朝畫家韓滉的畫作《五牛圖》中的牛形神皆有相似之處，飲茶休憩的漁翁與元代畫家趙孟頫所作的《斗茶圖》中的人物十分相似。

《小賣部》講述了北京大爺離開胡同前的一段奇聞，敘事場(chǎng)景被設(shè)定在極具民族記憶的小賣部中，從而合理地在畫面中密集使用國風(fēng)元素的道具，如20世紀(jì)流行于孩童間的鐵皮跳跳蛙、兔子燈、孫悟空面具，具有濃厚北京地域特色的石獅子、糖葫蘆、炸醬面，上美廠的經(jīng)典作品《黑貓警長(zhǎng)》與《魔方大廈》的海報(bào)。這些國風(fēng)道具中包含的民族情感是遙遠(yuǎn)而親切的，喚起了觀眾隱含在民族精神文化中的記憶。當(dāng)北京大爺與道具互動(dòng)，將石獅子擦凈、買下糖葫蘆、看人下象棋時(shí)，觀眾也產(chǎn)生了不舍的情緒，構(gòu)建了一段充滿懷舊氣息的中國敘事。

三、鄉(xiāng)愁與烏托邦：文化敘事的情感結(jié)構(gòu)

《中國奇譚》作為一部動(dòng)畫短片集，各分集之間有著“形散神聚”的主題特征。盡管一集一風(fēng)格，集與集之間的故事內(nèi)容與動(dòng)畫風(fēng)格具有個(gè)性化的特點(diǎn)，但總體上都以傳統(tǒng)志怪文學(xué)為文本參照，以妖怪為引，用各種奇談作為敘事載體，呈現(xiàn)出具有中國敘事味道的文化底色。在對(duì)傳統(tǒng)文化的解構(gòu)與重建中，《中國奇譚》的創(chuàng)新改寫將當(dāng)代文化的精神內(nèi)核融入其文化敘事，再造了中國動(dòng)畫的審美觀念，在動(dòng)畫中實(shí)現(xiàn)了歷史與當(dāng)下的對(duì)話，詮釋中國傳統(tǒng)敘事的當(dāng)代意義。

當(dāng)代快節(jié)奏的生活方式，對(duì)傳統(tǒng)的民族文化體驗(yàn)造成了一定的影響，這種短暫而具有偶發(fā)性的生存體驗(yàn)為現(xiàn)代人帶來了一種缺乏歸屬的撕裂感，而人作為個(gè)體，更容易在這種群體性的焦慮中體會(huì)到精神家園的缺失。頻繁的時(shí)空變遷，讓“鄉(xiāng)愁”的情感體驗(yàn)逐漸超越個(gè)體體驗(yàn)成為集體情結(jié)?！吨袊孀T》的創(chuàng)作以此為契機(jī)，在作品中演繹著回望、尋故的審美傾向與精神皈依，作品的出現(xiàn)以及火爆出圈，正是中國敘事通過民族傳統(tǒng)文化喚起“鄉(xiāng)愁”的文化景觀的體現(xiàn)。

在以“鄉(xiāng)愁”為線索的情感結(jié)構(gòu)中，敘事在情境維度上必然會(huì)因時(shí)空錯(cuò)位而指向“舊時(shí)樂土”?！吨袊孀T》的八個(gè)短片都通過重現(xiàn)傳統(tǒng)元素與構(gòu)建現(xiàn)代情境，將這種情感隱藏在故事文本中。如《鄉(xiāng)村巴士帶走了王孩兒和神仙》《小賣部》《小滿》重現(xiàn)了中式生活場(chǎng)景中的傳統(tǒng)日常，《鵝鵝鵝》《玉兔》《飛鳥與魚》運(yùn)用了傳統(tǒng)神話的敘事元素。在寧靜親切的敘事氛圍中，影片將過去、曾經(jīng)娓娓道來，讓失落的傳統(tǒng)、疏遠(yuǎn)的故土和民族性在《中國奇譚》中得到了審美與敘事、畫面與文本的雙重呈現(xiàn)。

“鄉(xiāng)愁”中的懷舊情結(jié)，在追尋過去的同時(shí)，也是一種考察當(dāng)下的動(dòng)力，這種中國敘事語境中的歷史回望被研究者稱為“鄉(xiāng)愁烏托邦”?！吨袊孀T》中的當(dāng)代演繹將歷史融入當(dāng)下，激發(fā)出傳統(tǒng)歷史在當(dāng)下的震顫。如《小妖怪的夏天》中不平等權(quán)利帶來的霸凌與抗?fàn)?，《鵝鵝鵝》中面對(duì)豐富物質(zhì)欲望時(shí)對(duì)自我的控制與釋放，《林林》中現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)生活方式的革新及其引起的身份認(rèn)同危機(jī)，《小賣部》中的故土情結(jié)等。影片將當(dāng)代社會(huì)問題融入傳統(tǒng)文化敘事，通過動(dòng)畫作品的獨(dú)特想象空間，引導(dǎo)觀眾在現(xiàn)實(shí)世界中搭建出多元的未來。

四、結(jié)語

《中國奇譚》展現(xiàn)了豐富的中式幻想和審美，其遵循中式視聽審美的表現(xiàn)方式，為故事賦予了深厚的文化內(nèi)涵，不僅喚起了觀眾的“鄉(xiāng)愁”，還探討了現(xiàn)代生活對(duì)傳統(tǒng)文化的影響和變遷，是中國敘事當(dāng)代演繹的動(dòng)畫作品典范。中國優(yōu)秀動(dòng)畫作品的出現(xiàn)，預(yù)示著中國敘事在動(dòng)畫領(lǐng)域的新發(fā)展。相信在未來，將有更多作品通過結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素，進(jìn)一步推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新演繹，形成獨(dú)特的當(dāng)代中國動(dòng)畫風(fēng)格，從而在全球范圍內(nèi)提升中國動(dòng)畫的影響力和認(rèn)可度，持續(xù)為中國動(dòng)畫的生產(chǎn)和消費(fèi)提供審美配方。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.