任春陽(yáng)

摘 要：田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》講述了一群失意的人在云南相遇與互愈的故事。不同于青春偶像劇、古偶劇、歷史劇以及獻(xiàn)禮劇，該劇不再拘泥于固化的審美模式、單一愛(ài)情敘事的審美意向、傳統(tǒng)價(jià)值導(dǎo)向的審美意識(shí)，而是通過(guò)對(duì)敘事內(nèi)容的創(chuàng)新、敘事風(fēng)格與節(jié)奏的有序雜糅，以及對(duì)受眾審美心態(tài)轉(zhuǎn)變的總體預(yù)測(cè)與主流價(jià)值觀的精準(zhǔn)融合，呈現(xiàn)出了一種新的田園治愈電視劇風(fēng)格。本文對(duì)該劇的審美意識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，探討它在敘事層面的審美意識(shí)表現(xiàn)，旨在為田園治愈劇的敘事與審美提供一種新的創(chuàng)作思路。

關(guān)鍵詞：《去有風(fēng)的地方》；敘事；審美意識(shí)；主流價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）06-0086-04

一、引 言

隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，觀看影視作品逐漸成為大眾放松精神娛樂(lè)的一種途徑，為人們提供了更好的精神慰藉，《去有風(fēng)的地方》正是在此社會(huì)環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。《去有風(fēng)的地方》并不是首部田園治愈劇，在此之前，《萬(wàn)物生靈》《山茶花開(kāi)時(shí)》《森林民宿》以及《兩個(gè)人的小森林》都具有一定的田園治愈劇特點(diǎn)，只是這些作品并未引起受眾過(guò)多的關(guān)注，這與其敘事內(nèi)容、敘事風(fēng)格、審美意識(shí)傳播上的創(chuàng)新與融合不足，以及創(chuàng)作者與受眾的審美意識(shí)未產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴和情感互動(dòng)具有一定的關(guān)系?！度ビ酗L(fēng)的地方》秉承平淡真實(shí)的生活敘事理念，雜糅了田園治愈劇的敘事特點(diǎn)，用生活本真的力量帶給受眾不一樣的心靈治愈體驗(yàn)，在眾多具有強(qiáng)烈審美戲劇沖突性的影視劇中脫穎而出，引發(fā)了受眾的審美共鳴。

二、敘事內(nèi)容的多元化：審美模式的更新

仲呈祥先生曾指出：“比較其他文學(xué)藝術(shù)形式更多地受制于舞臺(tái)、局限于動(dòng)作或囿于語(yǔ)言等因素，電視劇是一種講故事、講‘好故事、‘講好故事的藝術(shù)?！盵1]以往對(duì)于優(yōu)秀電視劇文本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)為文本戲劇沖突性是否強(qiáng)烈，能否通過(guò)這種強(qiáng)烈的戲劇沖突性吸引受眾的注意力，從而獲得高收視率回報(bào)。隨著社會(huì)的發(fā)展，受眾對(duì)電視藝術(shù)的審美意識(shí)逐步提高，并對(duì)相對(duì)傳統(tǒng)的敘事手法與審美模式產(chǎn)生了反思，這在一定程度上也引領(lǐng)了電視劇文本創(chuàng)作中的多元化發(fā)展與審美意識(shí)創(chuàng)新。作為敘事節(jié)奏舒緩的田園治愈類現(xiàn)實(shí)題材電視劇，《去有風(fēng)的地方》之所以能在眾多具有戲劇沖突性的電視劇中脫穎而出，不僅與所處的時(shí)代環(huán)境相關(guān)，還與敘事內(nèi)容的多元化、突破審美模式的審美意識(shí)相關(guān)，田園式的敘事框架、群像式的主題呈現(xiàn)、多樣式的人物塑造，既是創(chuàng)作者審美意識(shí)更新下敘事內(nèi)容的創(chuàng)新，又是受眾審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變與提高。該劇評(píng)分能夠低開(kāi)高走，也是創(chuàng)作者與受眾之間審美意識(shí)實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)的結(jié)果。

（一）田園式的敘事架構(gòu)

敘事架構(gòu)分為多種類型，多以強(qiáng)烈有序的矛盾沖突為主。而田園式敘事的電視劇或電影帶給受眾更多的是一種溫暖的敘事感受，主人公常常在遭遇困難或磨難時(shí)，將萬(wàn)事拋諸田園之中，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中找到一處美好的治愈空間?！度ビ酗L(fēng)的地方》整部劇都在悲痛中得到治愈并尋找到了在生活中重新出發(fā)的力量，該劇一開(kāi)始，許紅豆在失去摯友陳南星后仍堅(jiān)持在酒店上班，大病一場(chǎng)后辭職來(lái)到云南，在記錄生活的同時(shí)一遍又一遍地懷念與摯友的曾經(jīng)，最后，在一次又一次生活與時(shí)間的治愈中再次提起摯友時(shí)，變得不再那么悲傷，而是帶著祝愿更好地去生活。同樣，劇中對(duì)陳南星父母悲傷的敘事呈現(xiàn)也不再像以往電視劇中對(duì)失孤家庭祥林嫂般的形象刻畫，更多是一種綿長(zhǎng)又被生活和時(shí)間治愈的敘事呈現(xiàn)。在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境下，這種敘事架構(gòu)不僅能直擊受眾心靈，也使受眾的審美意識(shí)潛移默化地發(fā)生了改變。田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》不僅為受眾提供了尋找美好生活的范本，讓受眾從中汲取力量，也讓創(chuàng)作者與受眾之間達(dá)成了審美意識(shí)的共通。

（二）群像式的主題呈現(xiàn)

群像戲很早便出現(xiàn)在影視作品中，相對(duì)成功的作品頗多。近年來(lái)，群像戲敘事類電視劇頻頻出圈，既有《甄傳》《瑯琊榜》《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》等群像敘事古裝劇，又有《覺(jué)醒年代》《山海情》《人世間》等群像敘事時(shí)代劇，還有《歡樂(lè)頌》《我在他鄉(xiāng)挺好的》《三十而已》《二十不惑》《閃耀的她》等都市女性群像劇等，這些不同體裁類型的群像敘事電視劇各具特色，深受受眾喜愛(ài)。田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》在敘事主題上并沒(méi)有延續(xù)純愛(ài)情敘事的模式，而是具有很強(qiáng)的審美創(chuàng)造性，并且敘事場(chǎng)景、實(shí)景更加多元化，不同人物故事的背后有著不同的敘事主題。比如，許紅豆失去摯友陳南星后來(lái)到云南，開(kāi)始了自我人生意義的思考和心靈的療愈；胡有魚(yú)因不滿父親規(guī)劃自己的人生，堅(jiān)守音樂(lè)夢(mèng)想來(lái)到云南小鎮(zhèn)的酒吧中駐唱寫歌；娜娜作為網(wǎng)紅歌手遭到網(wǎng)暴后，偶然來(lái)到云南小鎮(zhèn)，躲避現(xiàn)實(shí)的喧囂；馬爺創(chuàng)業(yè)失敗后，為了壓制自己的創(chuàng)業(yè)欲望而來(lái)到云南小鎮(zhèn)；夏夏在浮躁的心境中找到了安定方法；謝之遙因童年經(jīng)歷而選擇從大城市回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；大學(xué)生村書(shū)記小黃，一家三口分散各地助力鄉(xiāng)村發(fā)展；云南小鎮(zhèn)上的阿嬸們，每個(gè)人都有自己的故事，每個(gè)故事都有著不同的思想主題，如關(guān)于思考、夢(mèng)想、堅(jiān)持、和解、鄉(xiāng)村振興等，這些不同的主題最后形成了受眾所期盼的敘事氛圍與結(jié)局。這種群像式敘事主題的呈現(xiàn)讓受眾感受到了更多的生活和人性的真實(shí)，也是當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下主要的審美意識(shí)中契合受眾審美期待的敘事主題之一。

（三）多樣化的人物塑造

人物塑造是敘事藝術(shù)的核心問(wèn)題，既是一部作品能否獲得成功的關(guān)鍵，又是衡量一部作品甚至一種敘事門類所能達(dá)到的藝術(shù)高度的重要標(biāo)志[2]。人物塑造本身具有一定的復(fù)雜性，在不同的電視劇作品中，創(chuàng)作者在有限的時(shí)間和空間中對(duì)于人物的塑造通常追求極致，將人性中美好或者丑惡的一面呈現(xiàn)到最大化，從而形成強(qiáng)烈的戲劇沖擊力。同時(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)人物的塑造，既有偏于理性的刻畫，也有偏于感性的美好呈現(xiàn)，而《去有風(fēng)的地方》進(jìn)行了人物形象感性與理性的雙重塑造，讓受眾開(kāi)始從劇中人物身上尋求審美共鳴，從而實(shí)現(xiàn)感性與理性的動(dòng)態(tài)平衡，這既符合中國(guó)影視作品中對(duì)于人物塑造的審美共識(shí)，又將當(dāng)下受眾的審美需求融入其中。該劇中的每個(gè)人物都有感性的一面，但生活同樣也是現(xiàn)實(shí)的，感性的失去、理性的前進(jìn)正是映射了當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中人們的真實(shí)生活狀態(tài)，體現(xiàn)出真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象與思想的碰撞，從而讓電視劇人物更符合受眾的審美需求。

三、敘事風(fēng)格的雜糅：審美意向的追求

如今，我國(guó)電視劇已形成了諸多不同的敘事風(fēng)格，這些敘事風(fēng)格是在電視劇發(fā)展過(guò)程中逐漸形成和成熟起來(lái)的，是電視劇創(chuàng)作者進(jìn)行風(fēng)格化探索的結(jié)果。從整體來(lái)看，我國(guó)電視劇敘事風(fēng)格表現(xiàn)出多樣化與多元化、世俗化與通俗化、雜糅性與融合性等主要特征[3]。近年來(lái)，各種類型題材的電視劇皆實(shí)現(xiàn)了不同程度的突破，敘事風(fēng)格越來(lái)越多樣化，創(chuàng)作者與受眾對(duì)于審美意識(shí)的追求呈現(xiàn)出雜糅局面，古裝劇從宮斗、宅斗到大女主再到群像戲，都市劇從愛(ài)情到職場(chǎng)再到現(xiàn)實(shí)的揭示；青春偶像劇從純愛(ài)風(fēng)到傷痛文學(xué)，再到與懸疑、喜劇的雜糅；歷史劇從歷史名人到百姓，更有各種敘事風(fēng)格元素的融合，雜糅出令人耳目一新的新劇種類型，比如，2022年開(kāi)年爆火的無(wú)限流穿越懸疑劇《開(kāi)端》。至此，越來(lái)越多的電視劇敘事風(fēng)格被呈現(xiàn)在熒幕上，開(kāi)始走進(jìn)受眾的視野中。電視劇《去有風(fēng)的地方》作為2023年的開(kāi)年新劇，其治愈、偶像、地域、情感等元素平衡雜糅的敘事風(fēng)格，就像一股別樣的清風(fēng)吹進(jìn)了受眾渴望療愈的心中，獲得了廣泛好評(píng)。

（一）治愈系的審美感受

現(xiàn)實(shí)題材作品的生命力不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的客觀記錄和對(duì)個(gè)人情感的主觀抒發(fā)，更是如何正確引導(dǎo)和弘揚(yáng)道德觀、是非觀、價(jià)值觀，如何用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)人民美好愿望、向觀眾傳遞向善向美的正能量的一種方式[4]。以往我國(guó)具有治愈色彩的現(xiàn)實(shí)題材作品并不多，而電視劇《去有風(fēng)的地方》則是一部少有的治愈系現(xiàn)實(shí)題材作品，該劇整體敘事風(fēng)格較為舒緩，沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突。劇中許紅豆在經(jīng)歷摯友離開(kāi)后，心理遭受了很大的沖擊，于是，她選擇辭職去云南實(shí)現(xiàn)自己與摯友之間的旅行約定，并在“有風(fēng)小院”結(jié)識(shí)了一群各有憂愁的伙伴。該劇用臺(tái)詞“風(fēng)的形成與流動(dòng)”比喻人與人之間的關(guān)系，身處相同情境的人更容易惺惺相惜，正如“有風(fēng)小院”中這群“同病相憐”的平凡人的相互治愈，給予了受眾一股別樣的情感共通力；同時(shí)，這種治愈系的創(chuàng)作風(fēng)格通過(guò)調(diào)動(dòng)受眾的審美感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了高度互動(dòng)，在一定程度上促進(jìn)了藝術(shù)作品本身的收益與帶動(dòng)現(xiàn)實(shí)中審美經(jīng)濟(jì)的雙贏。比如，劇中所展現(xiàn)的云南美景，使其既獲得了較高收視率，同時(shí)也推動(dòng)了云南旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）地域系的民族風(fēng)格

近年來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材作品已成為整個(gè)電視劇市場(chǎng)的一股重要力量，更多是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的一種映射和再現(xiàn)。自2020年以來(lái)，現(xiàn)實(shí)題材作品層出不窮，出現(xiàn)了不少有關(guān)鄉(xiāng)村振興的作品。但是，這些作品更多是呈現(xiàn)鄉(xiāng)村如何振興的實(shí)際過(guò)程，較少展示現(xiàn)實(shí)地域的風(fēng)景和生活狀態(tài)，而電視劇《去有風(fēng)的地方》是在云南小鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)景拍攝，劇中的民宿也真實(shí)存在，并恰到好處地展現(xiàn)了云南小鎮(zhèn)的地域風(fēng)格。近年來(lái)，回歸自然成為大眾的審美向往，但這種向往在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn)。電視劇《去有風(fēng)的地方》通過(guò)鏡頭，讓受眾跟隨劇中的人物一起觀賞云南特色的地域美景、感受輕松愉悅的生活氛圍，扎染、木雕、馬場(chǎng)、果園、油菜花田以及當(dāng)?shù)嘏缘拿褡宸棧粌H展現(xiàn)了云南的地域特色，也讓受眾與劇中的阿奶、阿嬸隔空相識(shí)，詮釋了一種新的審美感受。除此之外，具有云南特色、俏皮婉轉(zhuǎn)的民謠也凸顯了地域性和民族特征，在一定程度上令受眾審美意識(shí)與民族意識(shí)得到了共通，地域敘事與情感共鳴完美融合。比如，該劇在拍攝宣傳片時(shí)，為了更好地展現(xiàn)宣傳片中的鏡頭而配以相應(yīng)的音樂(lè)，音樂(lè)起，畫面出，受眾仿佛身臨其境，從而使整部劇對(duì)這種自然地域景色的記錄滿足了當(dāng)代受眾的審美需求。

四、敘事發(fā)展的時(shí)代性：審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變

格伯納等學(xué)者提出的涵化理論對(duì)“主流化”和“共鳴”進(jìn)行了闡釋，揭示了大眾媒介將特定的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀加工成可以普遍共享的“符號(hào)（Symbol）”，讓大多數(shù)人對(duì)此產(chǎn)生強(qiáng)烈“共鳴”而成為“主流”[5]。正如主旋律電影的出現(xiàn)一樣，受眾價(jià)值觀與生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，催生了諸多鄉(xiāng)村電視劇，盡管這類電視劇展示了鄉(xiāng)村生活的真實(shí)面貌，但是缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活溫情治愈一面的刻畫。電視劇《去有風(fēng)的地方》將現(xiàn)實(shí)生活與主流價(jià)值引導(dǎo)進(jìn)行了較好地融合，在大眾審美觀念轉(zhuǎn)變與主流價(jià)值導(dǎo)向之間實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)平衡，獲得了受眾的青睞與好評(píng)。

（一）大眾審美觀念的滿足

誠(chéng)如彭文祥教授所言，在傳統(tǒng)的影視藝術(shù)生產(chǎn)中，創(chuàng)作者只能憑借主觀經(jīng)驗(yàn)去判斷影像文本，進(jìn)而將作品投入到觀看市場(chǎng)去接受受眾的檢驗(yàn)，而在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，諸多大數(shù)據(jù)可以使影視藝術(shù)創(chuàng)作者了解用戶（粉絲）的觀看習(xí)慣和互動(dòng)行為，進(jìn)而更好地掌握他們的觀看需求[6]。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)IP改編的作品，逐漸占據(jù)了影視劇的半壁江山。自2011年開(kāi)始，電視劇作品從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編而來(lái)的數(shù)量逐年遞增，網(wǎng)友及粉絲成為電視劇創(chuàng)作方向的主要影響因素，受眾愛(ài)看什么，創(chuàng)作者便向著哪個(gè)方向創(chuàng)作，比如，《甄傳》《瑯琊榜》等高口碑電視劇。而《去有風(fēng)的地方》是原創(chuàng)劇本，既做到了對(duì)傳統(tǒng)文本創(chuàng)作的創(chuàng)新，又做到了對(duì)當(dāng)下受眾審美的精準(zhǔn)把握。編劇水阡墨與王雄成擅長(zhǎng)溫情治愈的現(xiàn)實(shí)題材作品的創(chuàng)作，其中《以家人之名》這部作品的氛圍便與《去有風(fēng)的地方》有異曲同工之妙?！兑约胰酥芬杂H情治愈敘事為主，以愛(ài)情友情為輔；《去有風(fēng)的地方》則是以風(fēng)景治愈、心靈敘事為主，其中穿插著友情、愛(ài)情、親情以及家國(guó)情懷，塑造出了一個(gè)個(gè)平凡鮮活的人物，這種審美敘事滿足了大眾對(duì)自然的向往、對(duì)劇中人物的情感共鳴、對(duì)生活態(tài)度的改變以及對(duì)人生理想的思考轉(zhuǎn)變，形成了滿足當(dāng)下大眾審美觀念的電視劇作品。

（二）主流價(jià)值導(dǎo)向的融合

現(xiàn)實(shí)題材作品在創(chuàng)作時(shí)較多地融入了主流價(jià)值導(dǎo)向，其創(chuàng)作依托于現(xiàn)實(shí)，借助“鮮明的‘話題意識(shí)直擊大眾的敏感神經(jīng)，以此保持現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的新鮮感與敏銳度”[7]。近年來(lái)，有關(guān)精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等話題頗受關(guān)注，相關(guān)的電視劇作品也如雨后春筍般出現(xiàn)在熒幕中，比如，口碑收視雙豐收的《山海情》、真實(shí)事件改編的《大山的女兒》、農(nóng)村女性拼搏創(chuàng)業(yè)的《幸福到萬(wàn)家》以及其他有關(guān)鄉(xiāng)村振興的電視劇《花開(kāi)山下》《山河錦繡》等，這些電視劇將國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村振興的高度重視內(nèi)化為一種審美意識(shí)融入作品中，是主流價(jià)值引導(dǎo)與審美意識(shí)精準(zhǔn)融合的體現(xiàn)。但是，審美不僅存在審美愉悅的主觀能動(dòng)，還存在審美疲勞的客觀事實(shí)，同話題電視劇的頻繁創(chuàng)作難以持續(xù)吸引受眾注意力，容易導(dǎo)致同質(zhì)化創(chuàng)作趨勢(shì)。雖然創(chuàng)作者在《去有風(fēng)的地方》中也提及了鄉(xiāng)村振興的話題，未刻意將主流價(jià)值引導(dǎo)以一種矛盾沖突的敘事展現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)一種幽默化的方式進(jìn)行了創(chuàng)作。比如，在修建書(shū)屋做特色旅游的計(jì)劃實(shí)施中，村民對(duì)房屋的租金價(jià)格咬口不放、高材生謝之遙回村創(chuàng)業(yè)遭到父親的阻撓，該劇并未過(guò)多地刻畫這些矛盾情節(jié)，更多是以風(fēng)趣幽默的片段敘事簡(jiǎn)述矛盾過(guò)程，核心展示了矛盾解決后詼諧中透露出的溫情，同時(shí)，家國(guó)情懷的展現(xiàn)也以人物塑造為切入點(diǎn)進(jìn)行敘事，這種反套路敘事既給受眾留下了深刻印象，也給受眾帶來(lái)了審美愉悅與思想陶冶。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，隨著大眾審美觀念和生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始愛(ài)上了慢下來(lái)的生活，促使了一些田園治愈劇的出現(xiàn)，但是，其數(shù)量相對(duì)較少，甚至在電影中也不常見(jiàn)。田園治愈劇《去有風(fēng)的地方》向受眾展示了一種別樣的電視劇類型，也因創(chuàng)作的審美意識(shí)與受眾的審美意識(shí)達(dá)到了一定程度的契合，獲得了受眾較高的評(píng)價(jià)?！度ビ酗L(fēng)的地方》是田園治愈劇的開(kāi)始，而不是巔峰，希望后期田園治愈劇的創(chuàng)作能加入更多元素，挖掘出更多的創(chuàng)作可能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何世劍，劉罛.試論中國(guó)歷史題材電視劇的“當(dāng)代性”[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科學(xué)版），2016，47（4）：98-102.

[2] 張蕾.略論電視劇中的人物塑造[J].當(dāng)代電影，2009（9）：102-104.

[3] 秦俊香.中國(guó)電視劇敘事風(fēng)格的形成及其主要特征[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2015（6）：88-90.

[4] 劉穎.現(xiàn)實(shí)題材電視劇敘事新面貌[J].當(dāng)代電視，2020（10）：49-52.

[5] 張？.社會(huì)化媒體對(duì)家庭倫理劇的撕裂與彌合：以電視劇《都挺好》為例[J].藝海，2020（8）：96-97.

[6] 彭文祥.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)影視的新實(shí)踐與新美學(xué)[J].藝術(shù)百家，2018，34（1）：203-208.

[7] 戴清.近年來(lái)現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作癥結(jié)[J].東岳論叢，2017，38（3）：169-175.

[責(zé)任編輯：李婷]