王容

關(guān)鍵詞：翻譯；檔案；專譯；普譯；專業(yè)翻譯；普通翻譯；融合型人才；語境

隨著信息化和全球化的發(fā)展，“檔案”一詞的翻譯變得越來越重要。然而，針對“檔案”一詞，應(yīng)當(dāng)采取“專譯”還是“普譯”的策略，一直存在爭議。本文旨在解析這一問題，通過理論洞察和實(shí)踐探索，希望為檔案專業(yè)翻譯提供一種平衡的視角。

1 “專譯”與“普譯”

1.1 “專業(yè)翻譯”與“普通翻譯”。專業(yè)翻譯往往是指為了滿足某一專業(yè)需要，把專業(yè)性較強(qiáng)的文本譯入不同的目標(biāo)語種，以實(shí)現(xiàn)專業(yè)信息交流，促進(jìn)該領(lǐng)域內(nèi)的知識、技術(shù)和理論的發(fā)展，[1]簡稱“專譯”，本文特指檔案專業(yè)對英語records一詞的中文翻譯。普通翻譯“是指在一般翻譯理論的基礎(chǔ)上貼近并融合到譯語文化習(xí)慣中的譯語文化取向標(biāo)準(zhǔn)”，[2]簡稱“普譯”。

1.2 “檔案專業(yè)翻譯”與“檔案翻譯”?！皺n案專業(yè)翻譯”和“檔案翻譯”這兩個詞語都是和檔案以及翻譯工作相關(guān)的，但它們的含義有所不同。

“檔案專業(yè)翻譯”通常指的是由具備檔案專業(yè)知識和翻譯技能的人員進(jìn)行的翻譯工作。這類翻譯需要理解檔案的內(nèi)涵和特性，如檔案的組成、類型、保存期限、典藏等，同時也需要了解翻譯技術(shù)和語言學(xué)的基本原理。因此，“檔案專業(yè)翻譯”更加重視對專業(yè)知識的掌握和應(yīng)用，是一種專門針對檔案材料進(jìn)行的高級翻譯活動?！皺n案翻譯”則是一個相對較為廣泛的概念，它可以包含各種檔案材料的翻譯，不僅僅限于那些需要專業(yè)知識才能理解和翻譯的檔案。例如，一些非專業(yè)人員對公開檔案或者歷史檔案的翻譯工作，也可以被稱作“檔案翻譯”。這類翻譯主要依賴于翻譯者對語言的理解和應(yīng)用能力，而對檔案專業(yè)知識的要求相對較低。

總的來說，“檔案專業(yè)翻譯”和“檔案翻譯”的主要區(qū)別在于是否需要廣泛運(yùn)用檔案專業(yè)知識。前者是一種更深入、專業(yè)的翻譯活動，后者則是一種更為一般、廣泛的翻譯活動。

1.3 “檔案專業(yè)翻譯”與“檔案翻譯”的簡化。將“檔案專業(yè)翻譯”簡稱為“專譯”，將“檔案翻譯”簡稱為“普譯”，從簡化語言和方便表述的角度來看，這種命名是沒問題的。這樣的縮寫方式可以幫助區(qū)分專業(yè)性較強(qiáng)的翻譯工作和更通用或更廣泛的翻譯工作。

但是在實(shí)際使用時，還需要注意一些問題。例如，確保這兩個詞的定義在使用的環(huán)境中已得到清晰的解釋和理解，避免產(chǎn)生混淆。另外，“專譯”可能會給人一種只有專門從事檔案工作的人才能完成的印象，而實(shí)際上，只要具備足夠的檔案專業(yè)知識和語言能力，其他領(lǐng)域的人員也可以進(jìn)行“專譯”。同樣，“普譯”也并不意味著翻譯的質(zhì)量可以隨意，仍然需要保證翻譯的準(zhǔn)確性和通順性。

所以，這種簡化命名可以按需使用，但需要清晰地定義并恰當(dāng)?shù)厥褂?。本文中的“專譯”與“普譯”，是指“檔案專業(yè)翻譯”和“檔案翻譯”。

2 “檔案”的譯路歷程

2 . 1 “ R e c o r d s ” 的專譯與普譯。在檔案領(lǐng)域，“Records” 被廣泛地翻譯為“文件”，并用此來詳解和展現(xiàn)檔案工作的全貌。例如，文件生命周期這一理念，被西方檔案學(xué)者視作現(xiàn)代檔案學(xué)的核心理論，它強(qiáng)調(diào)文件的生成、維護(hù)以及最終消亡的連貫過程。再比如，文件連續(xù)體理論，是為了適應(yīng)電子文件（檔案） 管理環(huán)境而產(chǎn)生的，其旨在強(qiáng)調(diào)檔案在整個生命周期中的連續(xù)性和持久性。

而且，國際標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于文件管理和元數(shù)據(jù)的規(guī)定也即將被我國采納為國家的檔案工作標(biāo)準(zhǔn)。這一趨勢反映出國際檔案界對于電子檔案管理的共識和努力方向，也揭示了我們國家在檔案工作上的開放和進(jìn)步態(tài)度。

然而，在一些學(xué)者中，仍存在這樣的誤解，他們認(rèn)為在國外，并沒有所謂的電子檔案，只有電子文件。這一觀點(diǎn)，其實(shí)源于對“Records”一詞理解的偏頗。

同時，在與國際同行的交流中，也頻繁出現(xiàn)混淆的情況。比如，當(dāng)他們提到檔案管理時，我們誤以為他們已經(jīng)不再講究檔案，而轉(zhuǎn)向了“大文件管理”。

實(shí)際上，這些混淆和誤解，都源于對“Records”

的翻譯和使用過程中的一種困擾。長期以來，由于將“Records”翻譯為“文件”，導(dǎo)致了在解讀檔案工作時，“文件”占據(jù)了主導(dǎo)地位，讓人們對檔案的本質(zhì)理解出現(xiàn)了偏差，這便是當(dāng)前面臨的主要問題。

普通英漢詞典中，record作為名詞時有以下幾種意思：①written account書面記錄；②music唱片；③highest/best最高，最好；④ of sb/sth past（有關(guān)過去的）事實(shí)，記錄，經(jīng)歷，功過；⑤of crimes 前科，犯罪記錄。顯然，“Records” 這個單詞的基礎(chǔ)意義應(yīng)當(dāng)是“記錄”，而非“文件”。

2 . 2 習(xí)慣與實(shí)踐。歐美檔案管理實(shí)踐中的records、documents與Archives。在我們使用的英漢雙解詞典里，document作為名詞有以下幾種意思：①an official paperor book that gives information about sth，or that canbe used as evidence or proof of sth 文件，公文，文獻(xiàn)，證件；②a computer file that contains text thathas a name the identifies if（計算機(jī)）文檔，文件。因此，documents理解為“文件”是沒有異議的，但長期以來，將“Records”翻譯為“文件”并久加運(yùn)用，主要是還有另外一詞Archives。Archives的意思是a collection ofhistorical documents or records of a government， afamily， a place or an organization; The place wherethese records are stored檔案；檔案館；檔案室。當(dāng)Archives成為“檔案”時，“Records”翻譯為“文件”似乎也是合情合理的。毫無疑問，“Archives”被準(zhǔn)確地譯為“檔案”，但是，將“Records”理解為“文件”實(shí)際上源于對這兩個英文單詞使用習(xí)慣的不充分理解。

值得注意的是， 在歐美語境中， “ R e c o r d s ” 和“documents”是有細(xì)微差別的。當(dāng)然，由于歷史和文化傳統(tǒng)的影響，歐美對于“documents”與“Records”也存在著不同的理解和使用方式，尤其是在非專業(yè)領(lǐng)域里。因此，在過去的很多年里，還一直在發(fā)表關(guān)于解釋和區(qū)分這兩者的文章。 王嵐先生在他的文章《文件還是檔案？——為records正名》[3]中作了深入的探討，他通過詳細(xì)對比“Records”和“documents”，成功地總結(jié)出了它們之間的明顯區(qū)分。那些正在起草、討論、修改、制定、公布并分發(fā)的資料，它們應(yīng)被歸為“documents”，而非“Records”；只有完成并且不再更改，經(jīng)過系統(tǒng)歸檔的“documents”才能被稱為“Records”。其中的差異，實(shí)際上歸因于詞源、歷史、文化以及習(xí)慣性的因素， 在描述檔案機(jī)構(gòu)時，歐美常用“Archives”，而在描述檔案實(shí)體時，更多地使用“Records”。因此，這為通常翻譯為“美國國家檔案文件局”的NARA提供了更為合理的理解，我們對“Records”的誤解在很大程度上也源自此處。我們通常理解的是“Archives”為“檔案”，“Records”為“文件”，但實(shí)際上，NARA包含兩種功能：National Archives 是指國家檔案館，而Records Administration 是（聯(lián)邦）檔案管理局。[4]在這里，“Archives”指的是機(jī)構(gòu)，也就是檔案館，而“Records”則是指檔案本身。

NARA的全稱應(yīng)該被譯為“國家檔案館與檔案管理局”，其總體含義與我國“中央檔案館國家檔案局”的設(shè)立初衷基本一致（當(dāng)然，兩者在體制和管理范圍上存在差異）。[5]這樣看來，我們漸漸理解了“Records”并非簡單的“文件”，而是具備一定屬性和價值的檔案實(shí)體。因此，檔案界有美國國家文件與檔案局一說，而大眾媒體（包括權(quán)威媒體）在報道美國搜查海湖莊園一事時，卻用的是“美國國家記錄與檔案局”。

2.3 Records： “文件”與“檔案”翻譯之辨。自2009年以來，關(guān)于“Record”翻譯問題在檔案學(xué)界和實(shí)踐界中引發(fā)了廣泛的討論。這場討論的發(fā)端源自王嵐先生在《檔案學(xué)研究》上刊發(fā)的《文件還是檔案？——為records正名》[6]一文。文章的核心觀點(diǎn)圍繞著“Record”應(yīng)翻譯成“文件”，還是像王先生提倡的，賦予“Record”以“清白”，將其翻譯成“檔案”。

值得注意的是，盡管討論熱烈，但并不意味著此事就是一個爭論，實(shí)際上，我們可以看作是一個深入探索的過程，它旨在準(zhǔn)確理解和翻譯“Records”。這個討論的目的并不是要得出一個絕對正確的答案，而是要找出一個最能符合實(shí)際和精神內(nèi)涵的翻譯。

在此基礎(chǔ)上，王嵐先生在2010年和2011 年連續(xù)發(fā)表了兩篇文章[7，8]，闡述了他主張將“Records”翻譯成“檔案”的理由。他從詞源學(xué)、法理、學(xué)理、邏輯等多個角度闡述了對于“Records”的理解，并且強(qiáng)調(diào)了由于對“Records”的誤讀，給檔案工作帶來的危害，呼吁全體檔案界同仁拋棄“R文件觀”。這種論點(diǎn)得到了一部分人的支持和贊同。

然而，盡管有質(zhì)疑聲，但依然有學(xué)者堅持將“Record”理解為“文件”。他們甚至提出，除了這兩種翻譯，可能還存在第三種更貼近實(shí)際的翻譯。例如，宋群豹先生在2014年的《再談Record的翻譯之爭：文件或檔案外的第三種可能》[9]一文中指出，在不同環(huán)境下，“Record”可能指的是文件，也可能是檔案，不能用單一的翻譯去解讀全部含義。如果非要給出一個準(zhǔn)確的翻譯，那么，他贊同王良城先生將其翻譯為“記錄”的觀點(diǎn)，雖然這樣的翻譯可能犧牲了部分精確性，但卻能換取更廣泛的準(zhǔn)確性。

這種探討并不是爭論，而是對“Records”最佳翻譯方式的深入辨析，目的是為了找到一種最符合實(shí)際的譯詞，才能更好地理解和應(yīng)用這個概念，以便拓寬其在檔案學(xué)界的應(yīng)用，進(jìn)一步推動檔案學(xué)的發(fā)展。

3 “檔案”翻譯之辨背后的實(shí)質(zhì)

3.1 Records翻譯差異的背景及原因。近年來，records譯法的多樣性主要?dú)w因于詞源解釋、學(xué)術(shù)邏輯、法律環(huán)境以及文化背景等因素，但更主要的是源自國內(nèi)外文件和檔案管理實(shí)踐的不同習(xí)慣和體制。

在這兩種不同習(xí)慣和體制未很好融合之前，便會出現(xiàn)分歧。例如，在翻譯謝倫伯格的著作《現(xiàn)代檔案——原則與技術(shù)》時[10]，黃坤坊并未采用“第一價值”和“第二價值”的譯法[11 ]，而是將其譯為“原始價值”和“從屬價值”。然而，“許多人并不在意書中已統(tǒng)一使用‘原始價值和‘從屬價值兩詞，而在寫文章和編書中論及謝倫伯格的文件雙重價值時仍喜歡用‘第一價值和‘第二價值”[12]。由此可見，我國檔案雙重價值觀的形成，以及檔案的第一價值和第二價值概念的使用，使得第一價值和第二價值概念開始混亂，《檔案學(xué)詞典》為調(diào)和這種混亂，對其進(jìn)行了一番解釋，但結(jié)果卻使得中外第一價值與第二價值概念理解更加混亂。[13] 對此，有學(xué)者指出：“我們的檔案價值，既不能說是文件的第二價值，又不能說就是文件價值，也不能說就是非現(xiàn)行價值。我們的檔案價值的確既存在第一價值，又存在第二價值，但它與文件的第一價值和第二價值又不是一回事?！盵14]實(shí)質(zhì)上，這類問題的核心在于records的翻譯。如果將謝倫伯格“文件雙重價值鑒定論”中的“文件”翻譯為“檔案”，問題或許可以得到解決。

理解這些問題，首先是我們對美國檔案工作管理實(shí)踐制度的理解，其次是對records的理解和翻譯。謝倫伯格討論的“檔案”，并非是指對檔案形成者自身的價值，而是指對檔案形成者以外的“對其他機(jī)關(guān)及其他使用者的從屬價值”。[15]這里的“檔案”指的是Archives，這里的“文件”指的是records，實(shí)際上這種“文件”（records）的價值，即我國檔案的“第一價值，檔案對于檔案形成者所具有的利用價值”。[16]而這里的“檔案”，就是對檔案形成者已經(jīng)沒有檔案價值或者說檔案價值較弱的開放檔案。這也可從謝倫伯格的論述中得到證實(shí)。

謝倫伯格認(rèn)為：只有當(dāng)檔案形成者對政府的價值已經(jīng)或接近用盡時，文件才會呈現(xiàn)出第二價值（從屬價值），被稱為檔案。[17]他所謂的“文件”，實(shí)際就是records，也就是真正對檔案形成者有利的“檔案”。因此，謝倫伯格的“文件雙重價值鑒定論”其實(shí)就是“檔案雙重價值鑒定論”，與我國的檔案雙重價值觀基本上是一致的。[18]但由于我們對美國的檔案工作實(shí)際理解不足，加之將records譯為“文件”，導(dǎo)致了問題的復(fù)雜性，使得問題變得難以解決。況且，向檔案形成者和與之相關(guān)人之外的第三者開放的檔案就不再是檔案，而是檔案文獻(xiàn)或文獻(xiàn)。這也說明records應(yīng)當(dāng)譯為“檔案”，而不應(yīng)譯為“文件”，而開放的檔案，實(shí)際上已經(jīng)不是檔案了，而只是檔案文獻(xiàn)或文獻(xiàn)。

3.2 譯者理念差異導(dǎo)致的翻譯結(jié)果差異。在這些產(chǎn)生不同翻譯結(jié)果的原因中，往往都源于譯者對語言的掌握程度、對翻譯內(nèi)容的理解，以及他們受到的文化影響和思維習(xí)慣。譯者所接受的文化熏陶和思維方式會深刻地影響他們?nèi)绾卫斫獠⒎g源語，從而導(dǎo)致翻譯結(jié)果的多樣性。

以records為例，1984年出版的《英漢法荷德意俄西檔案術(shù)語詞典》對“Records”的定義包含了“收到并加以保存”的表述。這其實(shí)正是檔案定義中常常被強(qiáng)調(diào)的一個環(huán)節(jié)：“收到并加以保存”，這難道不就是歸檔的過程嗎？它是我們檔案定義中最常用且能突出區(qū)分檔案與其他事物的詞語。

再透過國內(nèi)檔案界對“Records”一詞的翻譯來觀察，可以看出，國內(nèi)檔案界對國外檔案學(xué)理論的翻譯，明顯帶有國內(nèi)已有的檔案與文件觀念，也就是認(rèn)為“文件是檔案的前身，檔案是由文件轉(zhuǎn)化而來”[19]。這種早已定型的譯者觀念，不僅容易導(dǎo)致偏離原意的翻譯，還可能背離了客觀事實(shí)。

這就說明，在翻譯過程中，譯者需要摒棄前設(shè)成見，盡可能地保持客觀公正，以求真實(shí)反映原文的意思。這對于任何一個專業(yè)領(lǐng)域的翻譯來說都至關(guān)重要，特別是在涉及專業(yè)領(lǐng)域術(shù)語的翻譯上。每個譯者都應(yīng)該以開放的心態(tài)去理解原始文本，以便更準(zhǔn)確、全面地傳達(dá)其意義。

3.3 “檔案”一詞翻譯之辨背后的實(shí)質(zhì)。從以上分析可以看出，“檔案”一詞翻譯之辨背后的實(shí)質(zhì)是“專譯”與“普譯”的平衡。

在語言的翻譯過程中，我們經(jīng)常面臨一個挑戰(zhàn)，即如何平衡專業(yè)譯文（專譯）與通俗易懂的譯文（普譯）。這個挑戰(zhàn)在很多領(lǐng)域都存在，但是在“檔案”這個詞的翻譯中尤為明顯。

“檔案”這個詞充滿了專業(yè)性。在原文中，它可能被用來指代一系列結(jié)構(gòu)化的信息、文檔或者數(shù)據(jù)。在為特定讀者群翻譯“檔案”這個詞時，專譯可能會更為恰當(dāng)，因為它能更準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的含義，并且被目標(biāo)讀者所理解。然而，在為廣大讀者群進(jìn)行翻譯時，普譯可能會更受歡迎，因為它更加通俗易懂。

那么，“檔案”的專譯和普譯之間的沖突可以如何解決呢？或者說，如何達(dá)到兩者之間的平衡呢？一種可能的方法是，譯者可以在文本中提供足夠的上下文信息，幫助讀者理解“檔案”的原始含義。例如，他們可以在首次引述“檔案”這個詞語時，通過注釋或腳注的方式，給出其詳細(xì)的定義。這樣既保留了詞語的專業(yè)性，又消除了因?qū)I(yè)性產(chǎn)生的難懂性。

此外，譯者也可以根據(jù)目標(biāo)讀者的背景和需求，適當(dāng)調(diào)整文本的表述方式。如果目標(biāo)讀者擁有相關(guān)的知識背景，那么可能不需要太多的解釋或引導(dǎo)；反之，則可能需要更多的引導(dǎo)和解釋。通過這種方式，譯者可以在保證翻譯準(zhǔn)確性的同時，盡可能地增強(qiáng)其可讀性，從而更好地實(shí)現(xiàn)專譯與普譯之間的平衡。

總的來說，專譯與普譯之間的平衡是一個復(fù)雜的任務(wù)，需要譯者具備豐富的專業(yè)知識、細(xì)心的觀察能力，以及獨(dú)特的創(chuàng)新思維。在這個過程中，譯者不僅需要理解原文的含義，還需要了解目標(biāo)讀者的需求，以便創(chuàng)造出能夠同時滿足這兩方面的譯文。因此，筆者認(rèn)為，在“專譯”與“普譯”同時存在的情況下，從大眾傳播的角度，“專譯”應(yīng)向“普譯”看齊，以避免曲高和寡，因堅守“專譯”使自身陷于“孤島”。

這一認(rèn)識，不僅對為避免淪為“孤島”的檔案學(xué)有一定的意義，對大學(xué)的翻譯教育亦有意義。從對records、“檔案”的翻譯之問，回到大學(xué)的翻譯課堂里，該如何培養(yǎng)翻譯者順應(yīng)時代和實(shí)踐需求的翻譯理念呢？除了扎實(shí)的語言基本功和翻譯理論的學(xué)習(xí)，順應(yīng)時代需求，在課程思政導(dǎo)向下，通過翻譯課堂來培養(yǎng)時代所需的譯者亦是必要的。

4 自主知識體系構(gòu)建中的專業(yè)融合翻譯和融合型人才培養(yǎng)

忠于基本翻譯理論，滲透課程思政元素，培養(yǎng)譯者與時俱進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際的精神，是自主知識體系構(gòu)建中的專業(yè)融合翻譯與融合型人才培養(yǎng)的基本要求。

4.1 翻譯理論的基本原則。翻譯活動是一種復(fù)雜多元的語言整合活動，其基礎(chǔ)是翻譯理論的基本原則。以下依次詳述三個核心原則：忠實(shí)原則、表達(dá)流暢原則以及動態(tài)對等原則。

4.1.1 忠實(shí)原則。忠實(shí)原則是指在進(jìn)行翻譯時，譯者需要全面地對原文內(nèi)容進(jìn)行忠實(shí)的再現(xiàn)，包括語境、風(fēng)格和情境等方面。這就意味著，不僅僅是文字的直接對應(yīng)，更重要的是思想、情感以及作者創(chuàng)作背景等的精確傳遞。這個過程中，譯者需要融入自己的理解，通過語言的巧妙運(yùn)用，重建原文的意義，并保持原有的信息沒有偏差或誤讀。

4.1.2 表達(dá)流暢原則。盡管忠實(shí)原則至關(guān)重要，但翻譯的最終目標(biāo)還是要讓讀者理解并接受。因此，翻譯文本的語言表達(dá)需要自然、流暢，不能過于生硬或拗口。無論是口譯還是筆譯，在保證準(zhǔn)確的前提下，都應(yīng)盡力追求表達(dá)的自然性和順暢度，讓譯文適宜讀者的閱讀習(xí)慣，容易理解。

4.1.3 動態(tài)對等原則。動態(tài)對等原則的實(shí)質(zhì)是在源語言和目標(biāo)語言之間建立動態(tài)的等效關(guān)系，以最好的方式實(shí)現(xiàn)語言、信息和文化的轉(zhuǎn)移。這需要譯者深入了解兩種語言背后的文化，盡可能地使譯文在讀者看來同樣自然并且符合他們的文化認(rèn)知。在這個過程中，細(xì)微的差異有時需要通過譯者的創(chuàng)新表達(dá)來彌補(bǔ)，而不僅僅是字面上的對等?！皠討B(tài)”并不意味著“自由”，而是要求譯者在保持文本原意的基礎(chǔ)上，做到精神上的對等。

這三個原則共同構(gòu)建了現(xiàn)代翻譯活動的基礎(chǔ)，它們既相互關(guān)聯(lián)又各自獨(dú)立，同時在實(shí)踐中需要靈活運(yùn)用。通過深入掌握并恰當(dāng)運(yùn)用這些原則，譯者才能夠在尊重原文的同時，創(chuàng)造出生動、自然且忠于原意的譯文。

4.2 課程思政元素的滲透。課程思政是一個鮮活的教育過程，旨在通過各類課程進(jìn)行價值導(dǎo)向的傳播和情感引導(dǎo)，以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會責(zé)任感。[20]接下來將進(jìn)一步探討課程思政的含義、價值以及如何將其融入翻譯教學(xué)。

4.2.1 深入理解課程思政的含義和價值。課程思政不僅是傳統(tǒng)意義上的政治教育[21]，更包含了對人文精神、國家理念及社會公德等方面內(nèi)容的深入剖析和理解。它強(qiáng)調(diào)在教學(xué)所有環(huán)節(jié)中，無論是誨授理論還是實(shí)踐操作，都要積極地體現(xiàn)與弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生們可以通過學(xué)習(xí)，全面提高自身的知識水平，且更加深入地理解并接受社會主義核心價值觀，增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感和使命感。

4.2.2 如何將課程思政融入翻譯教學(xué)。在翻譯教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多種方式把思政元素融入教學(xué)過程。首先，教師可以在選材時挑選那些富含深度思考和社會關(guān)懷的篇章，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言知識的同時，飽覽社會風(fēng)貌，理解人類共有價值。其次，教師可以啟發(fā)學(xué)生在翻譯過程中，思索作者的語言選擇背后的立場、觀點(diǎn)以及潛在意義，從而引導(dǎo)他們自主思考，培養(yǎng)其獨(dú)立判斷和批判性思維能力。[22]

例如，在翻譯國際新聞稿件時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析報道的背景信息，理解文章反映的社會問題和價值關(guān)系。這能幫助學(xué)生養(yǎng)成全面思考的習(xí)慣，理解復(fù)雜社會現(xiàn)象，使他們在翻譯過程中，既準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)達(dá)信息，又能體現(xiàn)出深入的思考。

總之，課程思政是一種教育手段和渠道，旨在健全學(xué)生的人格，提升綜合素質(zhì)，樹立正確的世界觀、價值觀和生活觀。[23]在翻譯教學(xué)中，我們需要有效地將課程思政融入其中，使其真正成為學(xué)生成長成才的助力。

4.3 培養(yǎng)具備時代精神的譯者。在全球化日益加劇的當(dāng)下，對譯者的要求也越來越高。優(yōu)秀的譯者需要具備高度的文化敏感度和創(chuàng)新意識，才能勝任不斷變化的翻譯任務(wù)。以下將就這兩點(diǎn)進(jìn)行深入闡述。

4.3.1 提升譯者的文化敏感度。語言是文化的載體，而翻譯則是語言之間、文化之間的橋梁。因此，譯者必須對源語和目標(biāo)語的文化有深入理解。培養(yǎng)文化敏感度主要包括增強(qiáng)對話及非語言元素的敏感性，識別并理解語境中的隱含意義，掌握不同文化中的價值觀、習(xí)俗和表達(dá)方式等。

在培養(yǎng)過程中，可以通過閱讀各類型的書籍，觀看電影，甚至實(shí)地參與到不同文化的活動中，使他們有機(jī)會親身體驗并理解不同的文化現(xiàn)象。講座、研討會或者交流活動也是提升譯者跨文化交際能力的有效方式。

4.3.2 增強(qiáng)譯者的創(chuàng)新意識。在快速發(fā)展的科技時代，譯者面臨的挑戰(zhàn)不斷增多，尤其是在處理新興領(lǐng)域和技術(shù)語言的轉(zhuǎn)譯問題上。因此，譯者需要提高自己的創(chuàng)新意識，積極接受新知，持續(xù)學(xué)習(xí)，同時勇于嘗試新的翻譯方法和技巧。

譯者可以通過多種方式提高自己的創(chuàng)新意識：首先，應(yīng)該開闊視野，關(guān)注新興科技發(fā)展趨勢，積累相關(guān)專業(yè)知識。

其次，可以參加翻譯研討會或論壇，交流翻譯經(jīng)驗和策略，從中獲取新的靈感。最后，不斷實(shí)踐，嘗試不同的翻譯方法，為找到最佳的翻譯結(jié)果積累經(jīng)驗。

總之，培養(yǎng)具備時代精神的譯者，是個系統(tǒng)且需要長期堅持的過程。只有在提升文化敏感度和創(chuàng)新意識兩方面都下功夫，譯者才能適應(yīng)和滿足不斷變化的社會需求，發(fā)揮出更大的作用。

4.4 理論聯(lián)系實(shí)際的精神。理論與實(shí)踐是互為補(bǔ)充和推動的兩個重要環(huán)節(jié)，理論引導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐則檢驗并豐富理論。[24]在翻譯工作中，理論聯(lián)系實(shí)際的重要性尤為突出。接下來將通過案例分析翻譯理論，并探討如何將理論知識應(yīng)用到實(shí)際工作中。

4.4.1 結(jié)合本文案例分析翻譯理論。在檔案專業(yè)的翻譯案例中，我們可以看到翻譯理論的直接運(yùn)用。對于在不同文化背景下產(chǎn)生的記錄，譯者需要使用忠實(shí)原則，全面地對原文內(nèi)容、風(fēng)格和情境進(jìn)行忠實(shí)的再現(xiàn)。同時，也需要利用表達(dá)流暢原則，使得譯文在讀者看來自然，并符合他們的文化認(rèn)知。

例如，對于一份描述歷史事件的檔案，譯者就需要深入理解時代背景和人物行動意圖，以保證轉(zhuǎn)譯的準(zhǔn)確性，而在具體的語言表達(dá)上，譯者則需要讓文字流暢、通俗易懂，以方便讀者的理解。

4.4.2 將理論知識應(yīng)用于實(shí)踐。將翻譯理論知識應(yīng)用于實(shí)踐，就是需要譯者在明確理論指導(dǎo)下，進(jìn)行具體的翻譯工作。這里既包括對原文的深入理解，又包括對譯文的精細(xì)打磨。過程中，譯者需要靈活運(yùn)用翻譯策略，處理好忠實(shí)原則與表達(dá)流暢原則的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)譯文的順暢和原文意義的準(zhǔn)確傳達(dá)。

例如，在本文的records一詞的中文翻譯中，譯者既要考慮到其在源語言中的含義和語境，同時也需要考慮在目標(biāo)語言中的表達(dá)方式和讀者的接受程度，從而在保障忠實(shí)度的前提下，達(dá)到最佳的讀者接受度。

總的來說，理論聯(lián)系實(shí)際的精神在翻譯工作中具有重要地位，譯者需要在理解和掌握理論的基礎(chǔ)上，將其靈活應(yīng)用到實(shí)際的翻譯工作中，不斷提高自己的翻譯技能和水平。

4.5 培養(yǎng)融合型人才。在信息化、全球化日益加劇的當(dāng)下，對于翻譯人才而言，不僅要具有扎實(shí)的翻譯技能，而且需要擁有廣泛的知識面和高尚的職業(yè)素養(yǎng)。這對于教育者來說，也就意味著要在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)多元化知識的整合，并確保翻譯技能和專業(yè)素養(yǎng)的兼修。

4.5.1 多元化知識培養(yǎng)。培養(yǎng)具有廣泛知識體系和靈活思維的融合型翻譯人才，我們需要在教學(xué)過程中進(jìn)行跨學(xué)科的知識融合。這涉及語言學(xué)、文學(xué)、歷史、社會科學(xué)等多個領(lǐng)域的知識，使得學(xué)生不僅掌握源語和目標(biāo)語，更能深入了解和理解兩種語言背后的文化。

具體策略可以包括：設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的課程任務(wù)，涵蓋各種不同主題的材料；鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論，分享他們的觀點(diǎn)和見解；組織多樣化的教學(xué)活動，如研討會、演講比賽等，以提高學(xué)生的參與度[25]，豐富他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

4.5.2 翻譯技能與專業(yè)素養(yǎng)兼修。掌握翻譯技能的同時，翻譯人才還需具備高尚的職業(yè)素養(yǎng)，如誠實(shí)、公正、敬業(yè)，這對于建立良好的職業(yè)形象和提升翻譯質(zhì)量至關(guān)重要。

培養(yǎng)這些素養(yǎng)的方式可以有很多，例如，在教學(xué)中注重道德教育，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過程中應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則；定期舉辦專題講座，讓行業(yè)內(nèi)人士分享他們的工作經(jīng)驗和職業(yè)道德觀念；在實(shí)際操作中，要求學(xué)生嚴(yán)格對待每一個翻譯任務(wù)，保證翻譯質(zhì)量。

總之，為了培養(yǎng)融合型翻譯人才，需要在教學(xué)過程中實(shí)踐多元化知識的整合和綜合應(yīng)用，[26]同時關(guān)注翻譯技能和專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣，翻譯人才才能適應(yīng)社會的需求，為社會的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

5 結(jié)束語

總之，無論是“專譯”還是“普譯”，其目標(biāo)都是為了更好地傳達(dá)源語言的信息。因此，處理好這二者的平衡，就成了每一個譯者必須面對的問題。在這個過程中，我們需要借助專業(yè)的知識體系，對翻譯理論有深刻的理解，同時也要在實(shí)踐中不斷修煉，以提升我們的專業(yè)素養(yǎng)和翻譯技能。希望這篇文章能對讀者在翻譯實(shí)踐中的思考和行動產(chǎn)生積極的影響，引領(lǐng)翻譯工作者走向更高的專業(yè)水平。