袁子?xùn)| 周煜鈞 付琳琳 肖穎 符永利

摘要：隱珠寺位于南充市高坪區(qū)走馬鎮(zhèn)隱珠寺村內(nèi)，始建于明景泰年間，清代增修續(xù)建，現(xiàn)存主體遺址主要為明代所建。其被時(shí)人稱為“嘉陵名剎”，是一處較為完整的古建筑，于2002年被列為四川省省級(jí)文物保護(hù)單位。隱珠寺內(nèi)現(xiàn)存有三通清代碑刻及多處題記，碑刻因隱珠寺在清代間歷次修繕得以立下。經(jīng)識(shí)讀整理與分析，碑文記錄有隱珠寺變遷史、寺廟修繕緣由、寺廟地產(chǎn)糾紛等內(nèi)容，既記敘了寺廟變遷歷史及與之相關(guān)的訴訟糾紛，又反映了該地區(qū)在該歷史時(shí)期的大體宗教觀念與價(jià)值取向，是深挖隱珠寺歷史故事、活化隱珠寺歷史的珍貴文字依托，也是研究清代川東北地區(qū)民眾佛教觀、倫理觀的重要文字材料。

關(guān)鍵詞：古建筑;文物;隱珠寺;清代碑刻;碑文;高坪

中圖分類號(hào)：K249? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（a）-0059-05

Preliminary Exploration of the Yinzhu Temple Site and Its Existing Inscriptions in Gaoping， Nanchong

—Analysis of the Inscriptions in the Tablet

YUAN Zidong1， ZHOU Yujun2， FU Linlin1， XIAO Ying1， FU Yongli

（1. School of History and Culture， China West Normal University， Nanchong Sichuan， 637002， China; 2. Law School， China West Normal University， Nanchong Sichuan， 637002， China）

Abstract： Yinzhu Temple is located in Yinzhusi Village， Zouma Town， Gaoping District， Nanchong City. It was built in the Ming Jingtai Period until the site of the Qing Dynasty. It was called "Jialing Famous Temple"， which is a relatively complete ancient building， and was listed as a key cultural relic protection unit in Sichuan Province in 2002. There are three Qing Dynasty inscriptions and many inscriptions， which were erected due to the restoration of the Yinzhu Temple in the Qing Dynasty. After reading， sorting and analysis， the inscription records the history of the temple， the reason for the repair of the temple， and the disputes over temple real estate， which not only describes the history of the temple and the related litigation disputes， but also reflects the general religious concept and value orientation of the region in that historical period. It is the precious written basis for digging into the historical story of the Temple and activating the history of the temple. It is also an important written material for studying the Buddhist and ethical views of the people in northeast Sichuan in the Qing Dynasty.

Key words： Ancient architecture; Cultural relic; Hidden pearl temple; Qing Dynasty inscriptions; Inscriptions; Gaoping

習(xí)近平總書記曾指出：“要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品?！盵1]對(duì)于地方歷史遺跡、遺址進(jìn)行闡釋與研究，是彰顯地方社會(huì)歷史背景的必然要求。

經(jīng)調(diào)查，南充市境內(nèi)的寺廟類古建筑研究相關(guān)學(xué)術(shù)成果產(chǎn)出較為零星，研究對(duì)象集中于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，少見諸如隱珠寺之類的省級(jí)或其他級(jí)別的文物保護(hù)單位。同時(shí)，各類古寺廟作為建筑類文物保護(hù)單位，學(xué)界對(duì)其研究的領(lǐng)域集中于建筑學(xué)、考古學(xué)，而對(duì)于其本身的歷史沿革及其在歷史發(fā)展過(guò)程中延伸出的人文民俗內(nèi)容的闡釋較為缺乏。缺乏對(duì)其歷史沿革、人文民俗的科學(xué)化、具體化、精細(xì)化的系統(tǒng)性梳理與研究使得隱珠寺僅作為文物古跡而存續(xù)，其人文情懷與歷史底蘊(yùn)難以彰顯，這是推進(jìn)隱珠寺走向文旅融合發(fā)展道路從而以旅游發(fā)展帶動(dòng)當(dāng)?shù)厥杖氲囊淮蟪钢狻?/p>

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！盵2]具體到隱珠寺遺址保護(hù)的實(shí)際中，人為因素和自然因素的交疊讓類似于隱珠寺的一類文物保護(hù)單位長(zhǎng)期處于事實(shí)上的“保護(hù)缺位”的狀態(tài)。人為毀損、工程建設(shè)、風(fēng)雨侵蝕、植被侵蝕、河水沖刷、噪聲污染甚至地震影響等，對(duì)類似文物保護(hù)單位造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害。因此，對(duì)于南充高坪所存隱珠寺遺址及其內(nèi)部三通碑的保護(hù)與研究刻不容緩。

1 學(xué)界相關(guān)調(diào)查研究的歷史與現(xiàn)狀

根據(jù)筆者在中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書館（www.nlc.cn）、中國(guó)知網(wǎng)（www.cnki.net）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)（www.wanfangdata.com.cn）、維普網(wǎng)（www.cqvip.com）等多個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)綜合檢索統(tǒng)計(jì)，僅發(fā)現(xiàn)與“隱珠寺”有關(guān)非干擾條目共計(jì)31項(xiàng)。其中7條結(jié)果為建筑學(xué)方向的學(xué)術(shù)論文，1條結(jié)果為建筑考古方向的學(xué)術(shù)論文，1條結(jié)果為研究南充市地名的歷史地理學(xué)方向的學(xué)術(shù)論文，1條結(jié)果為研究陳以勤于岳池縣所留詩(shī)碑的美術(shù)考古方向的學(xué)術(shù)論文，1條為涉及古建筑的旅游管理方向的學(xué)術(shù)論文，其余為交通運(yùn)輸、自然環(huán)境監(jiān)測(cè)等方向的研究結(jié)果;其余均為在部分章節(jié)中對(duì)“隱珠寺”進(jìn)行概括性描述的圖書資料，如《南充地區(qū)文物保護(hù)單位介紹》《南充市旅游發(fā)展總體規(guī)劃研究》等。

綜上，學(xué)界對(duì)“隱珠寺”的研究大多集中于古建筑領(lǐng)域，缺乏以“隱珠寺”所關(guān)聯(lián)的社會(huì)背景及其所存碑刻為主要研究對(duì)象的學(xué)術(shù)成果。故而，以其碑刻資料為中心，圍繞隱珠寺開展寺廟經(jīng)濟(jì)、訴訟糾紛等方面的社會(huì)學(xué)研究與民風(fēng)民俗、寺廟沿革等方面的研究具有一定的開創(chuàng)性意義，有助于填補(bǔ)學(xué)界隱珠寺相關(guān)研究的空白。

2 隱珠寺基本概況

2.1 地理位置

隱珠寺位于四川省南充市高坪區(qū)走馬鎮(zhèn)隱珠寺村龍光山上[3]，一面臨水，地理坐標(biāo)為30°81′01"N，106°21′75"E[4]。隱珠寺村位于高坪區(qū)西部，凌云山北側(cè)，周邊地形以低山丘陵為主，地勢(shì)相對(duì)平緩、起伏小。龍光山實(shí)為村內(nèi)一處地形平緩的小丘，東面有林木環(huán)繞，東北側(cè)有一湖泊。隱珠寺村以隱珠寺得名，原為隱珠寺鄉(xiāng)，后撤鄉(xiāng)建村，歸入走馬鄉(xiāng)。2019年，走馬鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)改鎮(zhèn)，下轄隱珠寺村。

2.2 歷史沿革

據(jù)記載，隱珠寺大雄寶殿最早建于景泰二年（1451年）[5];現(xiàn)存主體大殿約為清康熙年間大修，增設(shè)前殿、中殿（合為一處院落），清末至今有多次翻修。其院落在民國(guó)時(shí)期有革命人士題詩(shī)居住，新中國(guó)成立初期設(shè)為小學(xué)。大雄寶殿在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代曾為供銷社。1981年便被南充縣確認(rèn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位[6];又于2002年被公布為四川省級(jí)文物保護(hù)單位。后又經(jīng)歷一次以大殿為主的修繕，重修大殿內(nèi)外，放置佛像（包括三世佛、眾羅漢像與韋陀像）。20世紀(jì)初至近幾年仍有人在院落居住并搭建偏房，近年搬離。

2.3 內(nèi)部構(gòu)成

隱珠寺坐西向東，由東向西一縱軸依次布置有大殿、中殿、前殿及連接中殿、前殿的南北廂房。建筑面積約1 200㎡，占地面積約2 000㎡，大殿建于明景泰二年，為建筑群主體，其具有明顯的明代建筑特征。廂房將中殿、前殿連成封閉的四合式庭院，院中天井為石砌放生池。在隱珠寺天井的一側(cè)，有石碑三塊。

大殿整體柱位平面布局為長(zhǎng)方形，大木大式。石砌素面臺(tái)基;踏道9級(jí);面闊3開間14.32 m，進(jìn)深13.21 m。單檐歇山式屋頂，灰筒瓦屋面，通12.72 m。

清康熙年間在大殿西邊修建中殿前殿及南北廂房，中殿、前殿為單檐懸山式屋頂，抬梁式、穿斗式混用架梁。而后脊上攢尖寶瓶頂及鴟尾被人為拆毀，殿內(nèi)雕刻亦被毀壞，但主體建筑完好。

2.4 碑刻概況

隱珠寺內(nèi)部有多處碑刻題記。碑刻有4塊，三通清代石碑位于隱珠寺中殿天井北側(cè)，坐北向南，從西向東依次由低至高相鄰排列，記為B1、B2、B3，其中B1、B2、B3正面均有碑文，B2背面有碑文。B1正面、B2背面碑文基本清晰可識(shí)讀，B2正面、B3正面碑文基本被挖去，無(wú)法辨識(shí)。

經(jīng)測(cè)量，B1通高224 cm，寬94 cm，厚22 cm。B2通高232 cm，寬97 cm。B3通高248 cm，寬95 cm。

一塊為現(xiàn)代碑刻，立于大殿正面南，上刻陳以勤到訪隱珠寺時(shí)所題《雨后游隱珠寺》。

2.5 保護(hù)狀況

依據(jù)《四川省人民政府關(guān)于公布四川省全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍的通知》，隱珠寺古建筑的保護(hù)范圍為建筑占地范圍外延30 m，建設(shè)控制地帶為保護(hù)范圍外延20 m。

據(jù)筆者對(duì)上述范圍的實(shí)地探訪，隱珠寺文物保護(hù)單位的本體部分由兩個(gè)建筑組成，隱珠寺的廟宇建筑與院落及其中的三塊石碑，都屬于隱珠寺文物保護(hù)單位的本體范疇。而前棟院落的右側(cè)后緣墻壁已經(jīng)破損，其破洞處可容下一人通行。而房屋墻體上也有多處破損，院落內(nèi)的柱子上張貼著 2015 年的日歷，整體風(fēng)化嚴(yán)重。其所存B2、B3碑刻正面碑文已盡被人為劃刻至不可辨認(rèn)的程度，且碑上有明顯的張貼過(guò)紙張等留下的痕跡。碑文在灰泥、人為劃刻和紙張殘留的三重作用下已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)，其所記載的內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法為世人所知。

總體而言，文物保護(hù)單位的周邊甚至文物保護(hù)單位本體都被村民住房擠占，村民進(jìn)行建造、伐木等活動(dòng)容易對(duì)文物產(chǎn)生影響，其周圍植被生長(zhǎng)也容易加快文物保護(hù)單位本體的自然老化。文物保護(hù)單位臨近高坪機(jī)場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)噪音也對(duì)文物造成了一定影響。但隱珠寺所處位置與商業(yè)街區(qū)附近的古建筑不同，這一定程度上使得隱珠寺免受機(jī)動(dòng)車震動(dòng)、廢氣及商業(yè)活動(dòng)的影響而不需要采取專門設(shè)置步行區(qū)域[7]等限制措施。

3 碑刻錄文

3.1 B1正面

為龍光山隱珠寺施捨常住小序

□□□□不可隱巳善不可伐。而今乃竟為代之者，非伐他殆欲為奕伐之，為勸后人之誘乎。不體父母之志，不成父母之困者，非仁孝之子所為也。昔吾親于康熙戊寅年間自楚三江遷之蜀中果郡，落居嘉陵河?xùn)|三十里余程□鄰斯寺，名隱珠，號(hào)龍光，係嘉陵明剎也。觀其右殿巍峩，金容莊嚴(yán)。而前賢之墓，功偉績(jī)即，從可而知。矧今之皈佛門山往水哉?！鯐r(shí)，吾親見其山賔稠密，常住些微乃（月巳）然向佛碇愿佈種福田，反塑觀音全相。既于康熙甲申年內(nèi)捐資二百買得田地一所□石□□音，施于本寺，永為常住。惜乎福田巳種，而觀音永塑，吾父母乃□徂落也，嗟乎！父既善于始，而子不克于終，則冥□之中吾親心不慰也，如是不得不化親脩，就全金容，親完前愿。今圭落成，因聊序片言勒之碑石，頗祀親功之不朽，略兄見曹之不薦，以誘啟我后人也云爾。莊脩。

……

己酉歲沽洗月中浣吉日立。

3.2 B2背面

重興龍光山隱珠寺碑記

蜀地自罹獻(xiàn)邇之殘民，居神宇幾蕩然無(wú)余。惟距郡東三十里許有隱珠寺，巍然一殿獨(dú)存者，魯靈光漢凌……國(guó)朝定鼎，境內(nèi)因其余基，創(chuàng)立前殿，山門□以丙廡廂廚裝塑神像。廟貌維新，招僧焚獻(xiàn)，一時(shí)稱名剎，馬公智、林君之……公于入川初，感境地之靈異，施以地二十畝，其嗣君芝榮公貌觀音神像于其左殿酬賓愿也，暨乾隆戊子年間寺僧倚……類年構(gòu)訟歷。吳、張二縣令勘斷明晰，將寺業(yè)二十一畝八丈三分充入懋修書院，凡僧侶不才者概行驅(qū)逐，獨(dú)今主持玉賢……恣賓醇樸□留無(wú)如玉賢，年稚性魯，境內(nèi)不法者因而魚肉之，遂使殿宇頹敗，神像黯然，并致□衣食不周。玉賢亦將……乃奔訟于林君。林君于是仰體先志，命其嗣子幸盛并周親魏君題登胡子揚(yáng)海，暨境內(nèi)二三君子……者因而懼眾潛蹤，迄今十有余年，逋欠銷蝕，租石充尺，更以丹積羨余培補(bǔ)，廟宇崩頹者補(bǔ)□之……金壁而輝煌之。于是叢林蔚然而深秀，殿宇鳥華而單飛，神像煥然而光明，幸盛林子并重理寺……于佛祖并可告無(wú)忝于先人也。于是卜今十月之望，并將其租積諸事仍付于寺僧玉賢，自為經(jīng)理……復(fù)相尋，自古皆然。憶此寺始基于有明盛時(shí)，察當(dāng)日選址必赫然大觀，無(wú)何而殘于……之寺僧，今又煥然復(fù)其故觀矣，使后之人稍有不慎，安能必其永保無(wú)患哉。吾愿主持玉賢事耳古人云創(chuàng)業(yè)難，守成不易，后之來(lái)者感于斯文而勉旃，則庶己墜厥緒矣。

南邑歲進(jìn)士李禹鼎

……

大清嘉慶十三年歲次戊辰孟冬月吉旦立。

4 碑文所現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象分析

4.1 隱珠寺所存碑刻的記載情況概述

《為龍光山隱珠寺施捨常住小序》的作者不詳，《重興龍光山隱珠寺碑記》為歲進(jìn)士（歲貢生的雅化別稱，一般不用作正式稱呼）李禹鼎所作?！稙辇埞馍诫[珠寺施捨常住小序》和《重興龍光山隱珠寺碑記》共同反映了隱珠寺前殿的地基的來(lái)源、“招僧焚獻(xiàn)”的捐贈(zèng)人、廟產(chǎn)的來(lái)源、寺廟所涉案件中司法官員對(duì)寺廟僧侶的處理情況、捐贈(zèng)人對(duì)寺廟的影響等一系列內(nèi)容。這些內(nèi)容反映了清代嘉慶年間以隱珠寺為代表的一系列寺廟的運(yùn)作情況，揭示了司法與社會(huì)公眾對(duì)寺廟運(yùn)作的影響。

4.2 寺產(chǎn)的來(lái)源

在《為龍光山隱珠寺施捨常住小序》中記載了寺產(chǎn)的來(lái)源有“向佛碇愿佈種福田，反塑觀音全相”“捐資二百買得田地”;在《重興龍光山隱珠寺碑記》中，記載了寺產(chǎn)的來(lái)源有“境內(nèi)因其余基，創(chuàng)立前殿”“施以地二十畝”“貌觀音神像于其左殿”“以丹積羨余培補(bǔ)”。從這些語(yǔ)句可以窺探出寺廟的大部分財(cái)產(chǎn)來(lái)源是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人士的捐贈(zèng)。而這些捐贈(zèng)的標(biāo)的物除了地產(chǎn)之外，還有一些寺廟內(nèi)的神像等其他設(shè)施。筆者認(rèn)為，此處碑文所記載的隱珠寺的“余基”有概率是明景泰二年興辦隱珠寺時(shí)的隱珠寺的界址范圍[8]。至少也是其他先前的地基劃分，這與該碑文所載“惟距郡東三十里許有隱珠寺，巍然一殿獨(dú)存者”可以相互呼應(yīng)。這似乎反映了，同一個(gè)寺廟在不同時(shí)期的地基范圍存在著一定的繼承關(guān)系。

“境內(nèi)因其余基，創(chuàng)立前殿”這樣的表述，一定程度上表明清中期“隱珠寺”的地基范圍是按照明景泰年間所記載的范圍或其他先前的地基劃分進(jìn)行設(shè)立的;事實(shí)上產(chǎn)生了一種類似的繼承關(guān)系。在《巴縣檔案》的“四月初九日縣正堂判詞”中也有類似的記載，在判詞中，縣令判曰：“照碑記之錢糧取田土山場(chǎng)，不必照碑之界定界，如此則廟可以招僧供獻(xiàn)”[9]。這反映了雖然寺廟已經(jīng)年久不存，但是其所涉的地界卻仍然被用于“招僧供獻(xiàn)”，體現(xiàn)了寺廟地產(chǎn)的穩(wěn)定性。由此可見，因?yàn)樽诮绦叛龊偷胤搅?xí)慣、風(fēng)俗等影響，寺廟地產(chǎn)往往基于其穩(wěn)定性產(chǎn)生了類似于繼承的法律基礎(chǔ)。

4.3 地方公權(quán)力對(duì)寺廟的影響

在《重興龍光山隱珠寺碑記》有載：“吳、張二縣令勘斷明晰，將寺業(yè)二十一畝八丈三分充入懋修書院，凡僧侶不才者概行驅(qū)逐。”從這句記載中可判斷出，縣官裁斷時(shí)可以將寺廟產(chǎn)業(yè)剝奪，將僧侶驅(qū)逐，可以直接破壞所謂寺廟產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)。同樣，上文所提及的“四月初九日縣正堂判詞”中縣令的一紙命令就可以使得一個(gè)年遠(yuǎn)無(wú)稽的寺廟重新“招僧供獻(xiàn)”。這反映了司法強(qiáng)制力在寺廟運(yùn)作上能夠起到一錘定音的作用。

事實(shí)上，乾隆時(shí)期曾發(fā)布上諭，要求“嚴(yán)禁胥吏地?？謬?biāo)髟p庵觀、茶亭、社廟、凈室等處，只令該住持將現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)開明數(shù)目”[10]。這表明依照上諭縣官只能對(duì)寺廟產(chǎn)業(yè)的有關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行摸查，而不能對(duì)僧人進(jìn)行驅(qū)逐，對(duì)寺院產(chǎn)業(yè)進(jìn)行沒(méi)收等處置。但具體到地方公權(quán)力運(yùn)行時(shí)，為了維護(hù)宗教領(lǐng)域的行政秩序和司法對(duì)宗教事務(wù)控制的權(quán)威的需要，用國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)寺院財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處置，對(duì)僧人進(jìn)行驅(qū)逐是地方官員立威的常見方式，因此司法權(quán)對(duì)寺廟財(cái)產(chǎn)乃至僧人的控制并不是基于財(cái)產(chǎn)因素，而是基于秩序需要。

4.3 宗教信仰對(duì)寺廟運(yùn)作的維持

寺廟作為一種信仰空間，涉及寺廟的社會(huì)現(xiàn)象必然帶有宗教色彩。在《重興龍光山隱珠寺碑記》中有“于佛祖并可告無(wú)忝于先人也”這樣的表述，“佛祖”與“先人”則是在敘事邏輯上被表述為“將其租積諸事仍付于寺僧玉賢”的前置原因，這是在宗教視角下強(qiáng)調(diào)了“寺僧”對(duì)其寺產(chǎn)進(jìn)行管理的正當(dāng)性。一定程度上說(shuō)明了民間對(duì)僧人管理寺產(chǎn)的權(quán)力來(lái)源并不完全將其理解為法律條文的設(shè)置或一般的社會(huì)習(xí)慣，更多應(yīng)將其理解為一種宗教因素。從這個(gè)意義上，可以說(shuō)對(duì)宗教的信仰是維持寺廟運(yùn)作的重要原因。

4.5 僧人對(duì)寺廟運(yùn)行的影響

在《重興龍光山隱珠寺碑記》中記載了“殿宇頹敗”的原因是“境內(nèi)不法者因而魚肉之”，而“境內(nèi)不法者”便是指寺內(nèi)僧眾，他們以私自典賣等方式套取寺院財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致“殿宇頹敗”。因此，“殿宇頹敗”的直接原因是僧人不恪盡職守。

在《重興龍光山隱珠寺碑記》中有“將其租積諸事仍付于寺僧玉賢”的記載，反映了寺廟僧人對(duì)寺產(chǎn)具有很強(qiáng)勢(shì)的處分權(quán)。但是，僧人個(gè)體的利益與“寺院”這個(gè)整體性的社會(huì)語(yǔ)境下的獨(dú)立主體的利益是不完全一致的，這為僧人繞過(guò)監(jiān)管對(duì)寺院產(chǎn)業(yè)進(jìn)行私自處理提供了便利。根據(jù)碑文記載，部分僧人的所作所為與大眾語(yǔ)境中的“晨鐘暮鼓”的僧人形象相悖甚遠(yuǎn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

把中共中央關(guān)于保護(hù)好、利用好文物資源的指示具體到地方的文物工作中，就是要將文物保護(hù)和利用文物進(jìn)行研究、闡釋兩手抓，以及時(shí)有效地保存和發(fā)揮文物所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與社會(huì)學(xué)意義。

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基金項(xiàng)目：2023年四川省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“南充高坪隱珠寺調(diào)查與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310638087）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：袁子?xùn)|（2003-），男，廣東汕頭人，本科在讀，研究方向：古建筑考古，文獻(xiàn)考古。

通信作者：符永利（1978-），男，陜西鳳翔人，博士，教授，研究方向：巴蜀考古，石窟寺考古，古城寨堡考古，通信郵箱：lufuyongli@126.com。