石成瑜 房立洵

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，在塑造精神品質(zhì)、陶冶情操方面發(fā)揮著不可替代的作用。我國的傳統(tǒng)精神文化不僅是民族特征的象征，也是一個(gè)國家的精神支柱，承載著人們的價(jià)值觀等。立德樹人的目標(biāo)下，高校要堅(jiān)持培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興所需優(yōu)秀人才的初心。高校思政教師需不斷在工作中塑造自身積極向上的示范作用，引導(dǎo)學(xué)生不斷在傳承文化、推廣文化、挖掘文化的過程中體會(huì)沉淀、體會(huì)成長，幫助學(xué)生樹立優(yōu)秀的文化感知力，增強(qiáng)文化自信。高校思政文化體系發(fā)展背景下，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人觀念，能夠深化三全育人，深化和拓展教育理念，不斷完善高校育人體系的構(gòu)建，為推動(dòng)高校教育事業(yè)的健康發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政育人；高校教育；文化自信；文化傳承；校園文化；三全育人

中圖分類號(hào)：G644? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（b）-0123-05

Discussion on the Integration of Excellent Traditional Chinese Culture with Ideological and Political Education in Colleges and Universities

SHI Chengyu， FANG Lixun

（Wuxi Vocational Institute of Arts and Technology， Yixing Jiangsu， 214206， China）

Abstract： As the precious cultural heritage of the Chinese nation， the fine traditional Chinese culture plays an irreplaceable role in shaping spiritual quality and cultivating sentiment. China's traditional spiritual culture is not only a symbol of national characteristics， but also the spiritual pillar of a country， carrying people's values and so on. Under the goal of cultivating virtues and cultivating people， colleges and universities should adhere to the original intention of cultivating outstanding talents needed for the rejuvenation of the Chinese nation. Ideological and political teachers in colleges and universities should play an active role in guiding and shaping， dig deep and inherit excellent traditional culture， help students establish correct cultural identity and values， and enhance cultural self-confidence. Under the background of the development of the ideological and political culture system in colleges and universities， the integration of the education concept of excellent traditional Chinese culture can deepen the San Quan education， deepen and expand the education concept， constantly improve the construction of the education system in colleges and universities， and provide superficial reference for promoting the healthy development of college education.

Key words： Excellent traditional culture; Ideological and political education; Higher education; Cultural confidence; Cultural inheritance; Campus culture; San Quan education

伴隨高校課程思政和全維度育人的深入，高校育人體系不斷完善。在文化自信背景下，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高校思政育人體系尚在發(fā)展階段，還需不斷探索更具建設(shè)性、個(gè)性化、實(shí)戰(zhàn)意義的新型思政育人之路。從文化的含義和價(jià)值出發(fā)，探究融合高校課程的有效路徑，是當(dāng)代高校不斷探索前進(jìn)的方向。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合的意義

1.1 引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化自信

高校思政育人工作不僅能夠幫助學(xué)生更加深入地了解新時(shí)代以來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更能夠幫助教師在教育當(dāng)中融合相關(guān)優(yōu)秀文化元素，促使教師、校園氛圍、學(xué)生課程等多方面齊頭并進(jìn)。在探究哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵的同時(shí)，在整個(gè)校園當(dāng)中產(chǎn)生更深刻的影響。將這種思想和精神植根在教師和學(xué)生心中[1]。在文化課程上融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠?yàn)閷W(xué)生帶來耳濡目染的影響，引導(dǎo)大學(xué)生不斷了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的相關(guān)意識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含著多類哲學(xué)思想和令人奮進(jìn)、砥礪前行的優(yōu)秀精神，也有利于培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)自立、奮發(fā)向上的人生態(tài)度與價(jià)值觀[2]。

1.2 促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

歷史唯物主義觀中有一句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”因此，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新也需要不斷跟隨時(shí)代的浪潮。在高校思政育人工作當(dāng)中，需要根據(jù)時(shí)代的特性和需求，不斷更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值內(nèi)涵，還可將課程內(nèi)容傳達(dá)得更為精準(zhǔn)。例如：在新時(shí)代以華夏精神、偉大的愛國主義精神、立德樹人等作為融合課程的優(yōu)秀文化內(nèi)容，能夠?yàn)榇髮W(xué)生帶來更具時(shí)代性的發(fā)展意義[3]，也能夠促進(jìn)高校課程思政更加完整，更加符合時(shí)代發(fā)展趨勢。此舉能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的時(shí)代觀念和國家觀念，為其貼合實(shí)際價(jià)值體系的形成提供重要的精神和理論支持。

學(xué)生在生活及就業(yè)當(dāng)中真切地感受到傳統(tǒng)文化，最終促進(jìn)其主觀能動(dòng)性的發(fā)展，讓其在學(xué)習(xí)和實(shí)踐當(dāng)中將精神進(jìn)行傳承。還可將一個(gè)個(gè)鮮活的大學(xué)生變成一個(gè)個(gè)中轉(zhuǎn)站，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育提供新的時(shí)代意義?？紤]到當(dāng)代學(xué)生有較高的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合，不僅有利于教學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新，更重要的是促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳承與創(chuàng)新。

1.3 增強(qiáng)“導(dǎo)、輔”協(xié)同育人教學(xué)體系

自國家提出“協(xié)同育人”理念和“課程思政”核心問題后，高校不斷進(jìn)行實(shí)踐。而課程思政所融合的教學(xué)精神和教學(xué)內(nèi)容與我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化契合度高，可在日常課程中通過“導(dǎo)師引導(dǎo)+輔導(dǎo)員工作”共同開展，促進(jìn)思政的融合，增強(qiáng)“導(dǎo)、輔”協(xié)同育人教學(xué)體系[4]。

輔導(dǎo)員日常對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行思政教育及日?；顒?dòng)開展，遵循大學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，深入學(xué)生群體的日常生活與課堂研究，助力學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與健康正向的價(jià)值觀影響下成長。專業(yè)課教師協(xié)同輔導(dǎo)員作為專業(yè)領(lǐng)域的引導(dǎo)者和支持者，幫助學(xué)生群體在專業(yè)技能方面進(jìn)一步成長。雙方共同助力學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、日常生活、就業(yè)規(guī)劃和人生價(jià)值的選擇。不僅能夠進(jìn)一步豐富課程思政內(nèi)容，滲透專業(yè)學(xué)科的進(jìn)程，也能夠助力學(xué)生的未來成長，對(duì)高校專業(yè)發(fā)展與學(xué)員成長具有重要意義，也是落實(shí)國家方針的根本要求。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合存在的問題

2.1 校園文化、課程文化建設(shè)不足，缺乏相應(yīng)的資源整合

課程資源的開發(fā)、課程文化的建設(shè)在現(xiàn)階段較容易被忽視。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材往往以“章節(jié)”課文的形式呈現(xiàn)在教材中。而整合中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，并將其與高校思政育人工作相結(jié)合形成校本特色教材的開發(fā)和應(yīng)用還不夠深入廣泛，致使現(xiàn)階段高校思政育人的教學(xué)資源存在同質(zhì)化問題[5]。校園文化作為高校全體成員共同營造的文化氛圍，以教師和學(xué)生為主體，以各類活動(dòng)和教學(xué)課程的開展為依托，是孵化優(yōu)質(zhì)高校文化和精神的重要平臺(tái)。現(xiàn)在大多數(shù)高校校園的傳統(tǒng)文化氛圍不夠濃厚，傳統(tǒng)文化與校園文化的融合度不足。良好的校園文化能夠引導(dǎo)整個(gè)校園氛圍和發(fā)展，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的校園文化與思政融合，能夠進(jìn)一步完善高校的精神文明建設(shè)。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)量龐大，有大禹治水的堅(jiān)持與奉獻(xiàn)，有木蘭從軍的果敢與勇氣，還有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與近代紅色精神文化融合形成的孔繁森精神、大別山精神等[6]。學(xué)生能夠在各個(gè)生動(dòng)的案例故事中了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響自身個(gè)性發(fā)展和人生路徑。因此，高校思政育人過程中，不僅要強(qiáng)調(diào)政治理論教育，更要強(qiáng)調(diào)政治理論教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的拓展，避免政治思想內(nèi)容缺乏多樣性，教學(xué)缺乏靈活性。

2.2 缺乏針對(duì)性的文化教育教學(xué)方法

思政教育是用正確的思想、政治、道德來規(guī)范和影響學(xué)生的思維和行為，助力其形成積極的、正確的思想價(jià)值，提升學(xué)生的政治、道德水平與修養(yǎng)?，F(xiàn)階段學(xué)生管理面對(duì)學(xué)生的思政水平較為薄弱的情況，相關(guān)工作的開展依然缺乏有效的應(yīng)對(duì)措施。長期以來，面對(duì)學(xué)習(xí)壓力和社會(huì)壓力，高校對(duì)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)緊追緊趕，導(dǎo)致在相當(dāng)長的時(shí)間里，大學(xué)生的思政教育處于被忽視的位置。高校學(xué)生更在意其專業(yè)發(fā)展及未來就業(yè)方向，認(rèn)為優(yōu)秀文化教育與思政融合課程的相關(guān)指導(dǎo)模式?jīng)]有意義，可能更加忽略其重要性。

部分高校思政育人文化融合工作存在問題。首先，過于注重理論灌輸，使用的教學(xué)方法相對(duì)僵化，缺乏對(duì)學(xué)生內(nèi)在需求的充分關(guān)注，傾向于采用單向的說教方式，缺乏多樣化和靈活化的滲透方法。其次，考慮到不同時(shí)代人的獨(dú)特特征，包括價(jià)值觀、創(chuàng)新思維、求知欲和行為習(xí)慣的差異，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合過程中未更好地結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，“思政”和“優(yōu)秀精神”較脫節(jié)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合方法尚未令人滿意，教學(xué)方法單一、創(chuàng)新不足。雖然多媒體教學(xué)等信息技術(shù)的應(yīng)用為教師和學(xué)生提供了方便，但部分學(xué)校并未有效將之轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教學(xué)模式，也未能在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合上起到相應(yīng)的效果。因此，應(yīng)遵循我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律和思政育人課的教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)方法上進(jìn)行改革。在此過程中，應(yīng)正確處理傳統(tǒng)教學(xué)方法與創(chuàng)新教學(xué)方法、理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的關(guān)系。

2.3 高校思政育人師資力量不足

當(dāng)前我國高校思政育人教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面存在顯著不足，這一問題主要表現(xiàn)在高校思政育人教師的專業(yè)背景主要集中在馬克思主義理論、思想政治教育、哲學(xué)等領(lǐng)域[7]。在培養(yǎng)高校思政育人教師的過程中，沒有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入的培訓(xùn)。此外，大多數(shù)思政育人教師在專業(yè)之外沒有深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這導(dǎo)致他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解相對(duì)薄弱。這種情況使許多高校思政育人教師難以在課堂上熟練運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，甚至出現(xiàn)誤用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅不利于提高思政育人效果，也會(huì)損害中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合的路徑

3.1 重構(gòu)課程，發(fā)揮課程文化融合的功能

課程的設(shè)置能夠有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在高校的融合程度，在課程設(shè)置過程當(dāng)中需要有效發(fā)揮將各類專業(yè)不同的文化背景和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。例如：在社科類專業(yè)中，需要從教育、人文、歷史等方面融合更多的歷史文化故事。在各類典故當(dāng)中，用更生動(dòng)形象的案例向?qū)W生傳達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神；而在工科以及體育類專業(yè)中，可以為學(xué)生帶入更多意志力和人為品行方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事[8]。提供多樣化的案例以及實(shí)際人物的融合，能夠滿足學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，也能夠讓學(xué)生在諸多的真實(shí)歷史人物身上找到可以映射的性格體驗(yàn)，從而形成中華優(yōu)秀文化的滲透與融合，最終實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.2 找準(zhǔn)融合點(diǎn)，創(chuàng)新文化融合教學(xué)的有效方法

在新時(shí)代教育背景下，各年齡階段的教育突出跨學(xué)科、多角度融合的特點(diǎn)，要形成多元、多維、包容的課程體系。將優(yōu)質(zhì)文化融入教學(xué)的實(shí)戰(zhàn)案例中，教師需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，找準(zhǔn)專業(yè)和優(yōu)秀文化的“融合點(diǎn)”。例如：在公共課程或道德政治課程當(dāng)中，教師可以借用現(xiàn)代社會(huì)中常見的社會(huì)案例，從中為學(xué)生剖析出工作人員的勤奮努力及舍己為人、一心為事業(yè)的優(yōu)秀精神。這種精神本質(zhì)上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，但更具有時(shí)代意義?；蚴侨诤系湫偷闹袊?jīng)典故事案例，如大禹治水精神、孔繁森精神等，在迅速推進(jìn)理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能夠在更豐富的情景化視角中接受精神的滲透與傳遞?；蚴抢梦⑿?、微博等新媒體平臺(tái)，通過推送有趣、生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化的精髓以簡潔而富有啟發(fā)性的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，同時(shí)也優(yōu)化了師生之間的互動(dòng)效果。旨在更好地引導(dǎo)學(xué)生理解和融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞與價(jià)值觀的塑造。

3.3 厘清教師工作職責(zé)，明確文化教育目標(biāo)

教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中的領(lǐng)航者，更是學(xué)生人生成長生涯當(dāng)中的指路人。教師不僅需要注意在教學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)鉆研，明確自身工作教育職責(zé)，更需要在學(xué)習(xí)以外以身作則，明確自身在學(xué)生心目中的文化教育形象。

面對(duì)工作分工細(xì)則和教育問題推進(jìn)，可通過以下途徑厘清：

第一，可通過最直接的教師大會(huì)或教師專業(yè)培訓(xùn)，從多方面解讀國家政策和具體實(shí)施目標(biāo)，為導(dǎo)師群體和輔導(dǎo)員群體提供理論支持，在實(shí)踐中提升工作的理解度，切實(shí)落實(shí)國家方針，以“育人”為核心尋找思政教學(xué)中可融合、借鑒的優(yōu)秀精神文化，并帶入工作中[9]。

第二，教師可定期進(jìn)行復(fù)盤會(huì)議，溝通交流在工作中遇到的瓶頸與問題，感受專業(yè)、精神融合與思政結(jié)合的點(diǎn)滴體現(xiàn)，通過分享案例等方式提高工作效率，使得教師在學(xué)生的思想政治教育中成為真正的傳播者。

高校思政課程的改革并非通過專業(yè)的課程設(shè)置及嚴(yán)格的課程考核才能夠形成，而是通過思政理念與日常教學(xué)結(jié)合，將傳統(tǒng)精神融進(jìn)課堂之中，將國家方針深入生活與學(xué)習(xí)的方方面面。通過教師與學(xué)生群體日常的溝通與交流，將思政價(jià)值潛移默化地傳遞給學(xué)生群體，而通過與教師工作的通力結(jié)合，讓導(dǎo)師群體也能夠形成更正向的價(jià)值觀與更積極的工作態(tài)度。三方共同發(fā)力，科學(xué)地對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行專業(yè)與思想的“雙管培養(yǎng)”。

3.4 提高教師運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力

加強(qiáng)高校思政育人工作中師資隊(duì)伍的建設(shè)，從根本上是提高教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)能力。在教學(xué)理念方面，思政作為培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要載體，其嚴(yán)肅性和重要性是不言而喻的。

因此，在思政育人工作中，教師可適度融入趣味性的文學(xué)元素，例如優(yōu)秀文化故事、融合文化故事的校園活動(dòng)等，在課堂上積極與學(xué)生互動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)；在校園文化活動(dòng)中深化傳統(tǒng)文化精神的滲透[10]。

教師在傳授價(jià)值觀念的同時(shí)，可以立足當(dāng)前我國實(shí)際發(fā)展，深入探討馬克思主義中國化進(jìn)程中的基本規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生積極參與全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義，致力于實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。在教學(xué)方法方面，教師需要緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展背景，結(jié)合信息技術(shù)，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。信息技術(shù)是社會(huì)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，為教學(xué)提供了全新的渠道與可能性。教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)、視頻、應(yīng)用程序等新媒體，引導(dǎo)學(xué)生圍繞具體案例進(jìn)行小組討論和探索性分析，建立積極有效的師生互動(dòng)。在教學(xué)能力方面，教師需要積極參與學(xué)校組織的相關(guān)講座和培訓(xùn)，不斷充實(shí)自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，以支持并豐富思政育人工作。這種不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備并將其運(yùn)用于教學(xué)的方法，有助于促進(jìn)教師隊(duì)伍與教學(xué)內(nèi)容之間形成良性互動(dòng)。

3.5 創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與實(shí)踐教學(xué)的融合

與小學(xué)、初中、高中等基礎(chǔ)教育不同，高校學(xué)生教育并沒有像基礎(chǔ)教育階段將思想政治作為考核標(biāo)準(zhǔn)，納入專業(yè)評(píng)價(jià)當(dāng)中，學(xué)生對(duì)提升自我素養(yǎng)、發(fā)展新世代價(jià)值觀較為散漫，積極性和效率都不高。伴隨網(wǎng)絡(luò)科技和新媒體的飛速發(fā)展，大學(xué)生群體能夠自由使用各種社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)論壇。大學(xué)生可以通過自己的手機(jī)獲取不同信息，這也是大學(xué)生學(xué)習(xí)階段創(chuàng)新思想政治教育的契機(jī)之一。學(xué)生能夠通過這些網(wǎng)絡(luò)媒體看到更多信息，學(xué)習(xí)更多知識(shí)。教師應(yīng)不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)媒體中獲取有價(jià)值的信息，與時(shí)俱進(jìn)，將現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)信息和思想政治教育、優(yōu)秀文化教育結(jié)合起來。

在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合的過程中，實(shí)踐教學(xué)被視為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)不僅是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政育人工作相結(jié)合的重要途徑，也是促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國情、增長才干的重要手段。因此，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式，可以從兩方面展開。

一是可以充分利用大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中的沖浪能力。在教育數(shù)字化的大背景下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深入學(xué)生的日常生活當(dāng)中。通過微信小程序、QQ、小紅書、嗶哩嗶哩等當(dāng)下流行的社交媒體平臺(tái)，可以為大學(xué)生搭建起更加智能化、多元化、便捷式、包容性更強(qiáng)的云端智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)，讓學(xué)生進(jìn)行日常打卡，或是與其他同學(xué)交流，真正做到線上和線下無縫銜接，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分滲透到學(xué)生生活的各個(gè)角落?，F(xiàn)階段學(xué)生學(xué)習(xí)壓力較大，因此在假期或是社會(huì)實(shí)踐過程當(dāng)中，可以引導(dǎo)學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，例如：走進(jìn)敬老院、幫助環(huán)衛(wèi)工人和社區(qū)及學(xué)校相關(guān)部門開展走進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多參與志愿社會(huì)活動(dòng)。在該類經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，學(xué)生能夠沉淀其思想意識(shí)，將所學(xué)所感相結(jié)合，既不脫離實(shí)際研究，又不脫離社會(huì)發(fā)展，深入貫徹思想政治教育效果，學(xué)校也可大力發(fā)展與社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，建設(shè)學(xué)校周邊的思想教育政治基地，借用學(xué)校以及社區(qū)的相關(guān)平臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中促進(jìn)思維發(fā)展，在實(shí)踐當(dāng)中獲得成長。

二是可以充分調(diào)動(dòng)校內(nèi)外的社會(huì)資源。例如：在校外社會(huì)實(shí)踐中，不僅可以與社區(qū)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，還可以與其他社會(huì)組織或民間組織進(jìn)行合作。讓學(xué)生能夠在更多公益活動(dòng)或是對(duì)外交往活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化和各類優(yōu)秀文化精神的傳遞。處于更具實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，最終實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳遞與滲透。校園內(nèi)部的環(huán)境創(chuàng)設(shè)以及精神文化建設(shè)也極為重要。例如：通過更加豐富多元的校內(nèi)文娛活動(dòng)，包括歌唱比賽、合唱比賽、征文比賽等，用競賽引導(dǎo)學(xué)習(xí)、引導(dǎo)文化滲透，在提升思政課程和思政育人教學(xué)效果的同時(shí)，讓學(xué)生能夠在豐富多樣的文娛活動(dòng)中感受優(yōu)秀文化的傳遞。

思政育人視角下，有利于學(xué)生群體與教師群體打破身份的隔閡，打破年齡的隔閡，打破實(shí)踐與理論的隔閡，打破專業(yè)與個(gè)人素質(zhì)提升的隔閡。通過增強(qiáng)學(xué)生與教師團(tuán)隊(duì)的凝聚力和向心力，推動(dòng)思政教育建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，為教師和學(xué)生提供新型學(xué)習(xí)平臺(tái)，鼓勵(lì)全體師生在課程思政教育上形成合力。

3.6 建立“文化、融合、評(píng)價(jià)”的新型評(píng)價(jià)模式

國內(nèi)部分本科高校已經(jīng)開始注重對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行文化教學(xué)評(píng)價(jià)模式的相關(guān)研究，針對(duì)專業(yè)課程和學(xué)生的多維度成長建立模型，并在一定量的時(shí)間段中對(duì)學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行考核。其中可創(chuàng)新特色文化評(píng)價(jià)體系，從思政角度和學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域課堂教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行區(qū)分，既著眼于整個(gè)學(xué)期的學(xué)生成長，也將其運(yùn)用到專業(yè)課后復(fù)盤當(dāng)中，基于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和教學(xué)設(shè)計(jì)的過程來進(jìn)行評(píng)判，融合三方主體共同評(píng)價(jià)文化教學(xué)的成效[11]。

現(xiàn)階段教育評(píng)價(jià)體系當(dāng)中，教師依舊作為評(píng)價(jià)的主體，而隨新時(shí)代教育改革發(fā)展，學(xué)生教學(xué)觀的改進(jìn)和我國協(xié)同育人理論的發(fā)展，評(píng)價(jià)體系逐漸由教師主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?、?dǎo)師、輔導(dǎo)員三方主體，共同對(duì)每一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)和課后實(shí)踐，以及日常思想政治教育進(jìn)行復(fù)盤，來測定學(xué)生素質(zhì)和綜合能力是否提升，專業(yè)導(dǎo)師的文化課程指導(dǎo)和文化思政融合能力是否達(dá)標(biāo)，輔導(dǎo)員的課程思政和日常幫助是否合理。將教學(xué)效果和評(píng)價(jià)當(dāng)中的各類維度指標(biāo)進(jìn)行融合，將評(píng)價(jià)指標(biāo)與數(shù)據(jù)進(jìn)行量化，既能從實(shí)際角度看到專業(yè)學(xué)生成長的變化，又能夠通過評(píng)價(jià)反哺專業(yè)成長，反哺教師工作成長，從而促進(jìn)專業(yè)健康發(fā)展的前景。

4 結(jié)束語

綜上所述，高校思政育人工作中應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政育人工作融合過程中，有必要重構(gòu)課程、創(chuàng)新思政育人教學(xué)方法、加強(qiáng)高校思政師資隊(duì)伍建設(shè)、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式。同時(shí)，要充分發(fā)揮思想政治教育的文化魅力，使其更好地適應(yīng)時(shí)代需要，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

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