何鳳華

文言文閱讀的素養(yǎng)教育強調(diào)的是聚焦于學(xué)生自身主體內(nèi)的某種近乎稟賦的閱讀能力的培養(yǎng)，這要求我們轉(zhuǎn)變以往把閱讀技能的考題應(yīng)用作為教學(xué)重點的觀念。雖然偏重于將文言文閱讀作為工具價值、側(cè)重于詞句解讀和逐句輸出解譯的傳統(tǒng)“串講”模式固然在一定程度上有利于詞句解釋的能力提升，但其將名辭工具之“末用”取代通文達理之“本體”的取向在面對“新課標(biāo)”的考題更迭和素養(yǎng)提升的教學(xué)目標(biāo)時愈發(fā)捉襟見肘，尤其不利于學(xué)生自主能動的認(rèn)識閱讀行為的培養(yǎng)。對此，我從激發(fā)學(xué)生對文言文義理的思辨性閱讀理解來提升其文言文閱讀素養(yǎng)，并論述學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計的可能策略。

一、結(jié)合課文的義理思辨性閱讀培養(yǎng)

1.義理思辨性閱讀的激發(fā)——以課本選文內(nèi)容解析為例。首先以《北冥有魚》為例，初中課文選段主要論述了鵬雖體大且摶飛之遠，卻依舊有所待、有所限；包括未收錄的“蜩與學(xué)鳩”的部分，都為原文萬物一齊、物我無待、出世超脫的人生理想和精神追求做了鋪墊。然而，歷史上對此篇的理解卻有許多種，其中較為具有代表性的便是支遁與郭象對于“逍遙義”、鵬鳥的看法。支遁認(rèn)為鵬“以營生之路曠，故失適于體外”，受限之大，實乃不適，而用“以在近而笑遠，有矜伐于心內(nèi)”來批評學(xué)鳩微小卻自以為是，進一步闡明萬物都未達到真正的自由，樹立超脫于限制、自由灑脫的人生理想；郭象則認(rèn)為“對大于小，所以均異趣也。夫趣之所以異，豈知異而異哉？皆不知所以然而自然耳”，此乃以鵬鳥之大小皆為各自本性之所適，它們在各自的趨向上都是順其自然、逍遙自在的，故世間萬物皆逍遙——同樣的哲思文句，卻在后世中發(fā)展出不同的走向，文言文哲理思辨性的魅力可見一斑。由此，我們可以發(fā)展出文言文閱讀引導(dǎo)的一種方向，即以文言文義理內(nèi)容思辨性的課外延展來鼓勵學(xué)生閱讀、反思和辯論的自主性，并主要以對比分析的方法來激發(fā)思辨的火花。

2.義理思辨性閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)群策略。首先，從作者生活與思想主張的角度切入，主要通過人物背景的介紹將文章的大致主旨向?qū)W生進行預(yù)習(xí)性的傳遞，為學(xué)生進行思維發(fā)散的學(xué)習(xí)任務(wù)提供基本的內(nèi)容基礎(chǔ)。在此之上，根據(jù)文章的思想內(nèi)涵和預(yù)先準(zhǔn)備的資料文獻，向?qū)W生提出過往文人名家對原文思想不同的理解方向，例如前文論及的“逍遙義”的不同解法；或是論說對象與原文相近但觀點不同的其他名人名篇，例如與韓愈時期相近且同為理學(xué)家的朱熹對“師道”的看法與《師說》的異同；又或是將同一名家的不同時期的作品所呈現(xiàn)出的不同思想態(tài)度進行對比，例如韓愈的《馬說》與《師說》——如何選擇題材應(yīng)以與課文相關(guān)的史料評集為基礎(chǔ)而合理規(guī)劃。是將前人思辨的素材擺明，亦或是僅僅提出思維發(fā)散的方向而把更多的探索空間交給學(xué)生，就需結(jié)合班級里學(xué)生的實際學(xué)力和學(xué)習(xí)狀況來判斷了。在學(xué)生自主查閱深入的過程中，為確保思維發(fā)散的同時還能緊扣課文本身，可以靈活設(shè)置聚焦性的小問題和分任務(wù)來引導(dǎo)學(xué)生，例如指導(dǎo)學(xué)生圍繞原文重點句和中心思想句段進行相關(guān)評注的查閱和理解，例如孔穎達《禮記正義》和何善衡《禮記集解》等篇目對“教學(xué)相長也”“選賢與能，講信修睦”等重點語句的注析等。確認(rèn)學(xué)生完成初步的拓展性閱讀后，可以采取分組的方式為秉持相近立論的學(xué)生營造更加緊湊的學(xué)習(xí)環(huán)境和交流氛圍，鼓勵學(xué)生對自己所傾向的解讀進行表達和辯護。最后通過總結(jié)性的學(xué)習(xí)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生回到課文的主旨當(dāng)中，通過靈活設(shè)置題目的形式，在考查學(xué)生對課文翻譯理解的同時，鼓勵其表達自己對原文、評注、課堂討論等諸多內(nèi)容的看法。

二、結(jié)合考題簡單論述義理思辨性閱讀培養(yǎng)的適用性

例如，《廣東省2023年初中學(xué)業(yè)水平考試》中將鄒忌諫齊王和孔穎達諫太子進行比較，要求分析出相似的行為背后原因和方法之不同，考查學(xué)生對文本中道理的理解能力。養(yǎng)成文言文義理思辨性閱讀習(xí)慣的學(xué)生能更準(zhǔn)確地把握到兩篇短文中所講述事件的聯(lián)系和區(qū)別。比如對《鄒忌諷齊王納諫》有充足思辨的學(xué)生會對儒家文化中的君臣禮制、春秋戰(zhàn)國時期以家族制為基底的相對親和的君臣關(guān)系有更為深刻的認(rèn)知，從而更容易在考試中挖掘出兩篇文章中進諫時的差異。除此之外，《新課程學(xué)習(xí)輔導(dǎo)》中也頻繁出現(xiàn)與課文有所關(guān)聯(lián)的課外文言文的題型，例如考查王辟之《澠水燕談錄》和范仲淹《岳陽樓記》之思想的異同、歐陽修《豐樂亭記》和《醉翁亭記》中皆有的“與民同樂”的思想等。培養(yǎng)學(xué)生義理思辨性閱讀的能力，可以在提升其閱讀核心素養(yǎng)的同時，將其自主積累與拓展時的思考內(nèi)容與思辨方法有效地作用在試題上，以審慎、深入的目光去斟酌試題文本所蘊含的道理。

責(zé)任編輯 邱 麗