李妍

[摘? 要] 歷史小說(shuō)是客觀歷史科學(xué)和虛構(gòu)小說(shuō)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，日本作家井上靖是著名的小說(shuō)作家，他的作品對(duì)中國(guó)乃至世界都具有深遠(yuǎn)的影響。本文在解讀《蒼狼》的基礎(chǔ)上，對(duì)其作品的文化意義進(jìn)行多維度的分析。

【關(guān)鍵詞】 井上靖? 蒼狼? 歷史小說(shuō)? 文化意義

[中圖分類號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）09-0078-04

井上靖（1907-1991年），是日本杰出的詩(shī)人、評(píng)論家，同時(shí)也是一個(gè)認(rèn)真講中國(guó)故事的作家。他曾經(jīng)27次訪問(wèn)中國(guó)，擔(dān)任中日友好交流的使者，對(duì)中日兩國(guó)友好往來(lái)起了推動(dòng)作用。他通過(guò)對(duì)中國(guó)的歷史文化的觀察探究，書(shū)寫(xiě)了以中國(guó)歷史為背景的小說(shuō)共計(jì)15本，其中《蒼狼》記錄了成吉思汗的一生，在中外學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為中日兩國(guó)二戰(zhàn)后的交往作出了巨大貢獻(xiàn)。

歷史小說(shuō)這種獨(dú)特的文學(xué)形式，巧妙地將真實(shí)的歷史事件與虛構(gòu)的情節(jié)融為一體，既保留了歷史的厚重感，又賦予了作品無(wú)盡的想象空間。其特有的思想追求和古典的審美韻味，使得它在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，廣受讀者的喜愛(ài)。

自第二次世界大戰(zhàn)中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來(lái)，日本文壇涌現(xiàn)出了一大批以中國(guó)歷史為創(chuàng)作背景的作家。他們的作品大致可分為兩類：一類是表面上披著文學(xué)作品的外衣，實(shí)際上卻隱藏著為戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)的意圖和深深的政治動(dòng)機(jī)。另一類則截然不同，他們尊重歷史，站在客觀的立場(chǎng)上，以公正、全面的視角來(lái)審視和描繪中國(guó)歷史，芥川龍之介、森鷗、菊池寬、太宰治、井上靖等是這類作家的杰出代表，他們以客觀的態(tài)度和深入的研究，創(chuàng)作了一系列影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品。這些作品不僅在日本國(guó)內(nèi)贏得了廣泛的贊譽(yù)，也在國(guó)際上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。井上靖更是被譽(yù)為“人民友好使者”。他對(duì)中國(guó)歷史的研究深入而全面，他的筆觸既客觀又充滿熱情[1]。他擅長(zhǎng)創(chuàng)作歷史人物小說(shuō)和西域小說(shuō)，通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的情節(jié)，讓日本人民能夠更深入地了解中國(guó)的歷史和文化。他的作品為中日兩國(guó)的文化交流作出了積極的貢獻(xiàn)，也為日本人民了解中國(guó)提供了寶貴的窗口。

一、以歷史事實(shí)為基，避免了歷史小說(shuō)歪曲歷史的行為傾向

井上靖的作品不僅展現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解，更體現(xiàn)了他對(duì)中日兩國(guó)人民友好關(guān)系的熱切期望。他的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特、思想深刻，充滿了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的熱愛(ài)，為歷史小說(shuō)這一文學(xué)形式注入了新的活力。他的作品不僅贏得了讀者的喜愛(ài)，也為歷史小說(shuō)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)于現(xiàn)今的歷史小說(shuō)的創(chuàng)作和中國(guó)文化的傳播而言，具有著無(wú)可比擬的重大意義。

郁達(dá)夫曾對(duì)歷史題材小說(shuō)有過(guò)深入獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為這類小說(shuō)是從浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中精心擷取的瑰寶，以歷史上赫赫有名的人物或事件為骨架，巧妙地融入當(dāng)時(shí)的歷史背景，創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。這種小說(shuō)雖然源于歷史，但并非簡(jiǎn)單地復(fù)述史實(shí)，而是經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)加工和再創(chuàng)作，賦予其新的生命和內(nèi)涵。此外，日本文藝評(píng)論家山本健吉曾說(shuō)過(guò)：“井上靖的文筆，沒(méi)有贅文，洋溢著詩(shī)意。他的歷史小說(shuō)給人一種嚴(yán)肅文體的印象，可稱作史實(shí)小說(shuō)。短短的小說(shuō)將西域的興亡生動(dòng)傳遞給讀者。”敬畏歷史、感悟智慧可謂是日本歷史小說(shuō)家井上靖一生的創(chuàng)作理念。在井上靖看來(lái)，“敬畏歷史”至少應(yīng)該包含兩方面的意義：一是尊重歷史事實(shí)，即歷史小說(shuō)作家應(yīng)具備古代文學(xué)史作家的史德和史識(shí)，充分尊重歷史材料，不篡改、不歪曲歷史事實(shí)。這是歷史小說(shuō)創(chuàng)作的基石，也是作家對(duì)歷史的敬畏之心的體現(xiàn)；二是要尊重小說(shuō)創(chuàng)作的相對(duì)自由，即小說(shuō)家獨(dú)特的寫(xiě)作手法和深刻的寓意內(nèi)涵，通過(guò)合理的虛構(gòu)與大膽的想象，深入挖掘人物的內(nèi)心世界，刻畫(huà)出豐滿、生動(dòng)、立體的人物形象[2]。這種創(chuàng)作理念既體現(xiàn)了小說(shuō)家對(duì)歷史的敬畏，也展示了他們對(duì)藝術(shù)的追求和執(zhí)著。“感悟智慧”則是井上靖歷史小說(shuō)創(chuàng)作的最終目的。他認(rèn)為，歷史小說(shuō)不僅要梳理歷史事件和人物，更要通過(guò)小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)與傳播，傳達(dá)出深刻的思想和智慧。這種智慧既包括對(duì)歷史的反思和啟示，也包括對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)和借鑒。井上靖始終堅(jiān)持古為今用的原則，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，通過(guò)歷史小說(shuō)來(lái)表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，為社會(huì)發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。

井上靖在《蒼狼》這部作品中，主要參考書(shū)目是《蒙古源流》《元朝秘史》《成吉思汗實(shí)錄》。作品在依據(jù)史實(shí)的基礎(chǔ)上加以想象創(chuàng)作，主要講述了成吉思汗的一生，將成吉思汗這個(gè)人物以及他所涉及的這段歷史以故事的形式呈現(xiàn)在大家面前，創(chuàng)作出了作者心中的成吉思汗。其中文章開(kāi)頭交代的故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，還有成吉思汗身世謎團(tuán)——他到底是也速該的孩子，還是蔑兒乞青年的孩子，以及孩子出生之后取名鐵木真，這個(gè)孩子被當(dāng)作蒙古部落首領(lǐng)的長(zhǎng)子被扶養(yǎng)長(zhǎng)大等內(nèi)容，均在《成吉思汗實(shí)錄》中有所記載。

關(guān)于鐵木真的相關(guān)人物也做到了歷史還原，其中孛斡兒出是鐵木真最忠誠(chéng)的朋友和下屬，跟隨鐵木真征戰(zhàn)蒙古，立下了汗馬功勞，功勛卓著。與木合黎、孛羅忽勒、赤老溫三人合稱為“四杰”。孛斡兒出和鐵木真結(jié)為朋友起因是鐵木真的八匹銀灰色騸馬被人劫走，鐵木真在尋馬的途中偶遇孛斡兒出，至此兩人結(jié)成真摯的朋友。對(duì)于兩人結(jié)成朋友的故事情節(jié)，《蒼狼》直接引用了《元朝秘史》中九十至九十三章的內(nèi)容。此外，還有安答札木合與鐵木真從并肩作戰(zhàn)到刀兵相向等故事，也都可在《元朝秘史》中找到依據(jù)。

此外，文章總體內(nèi)容也寫(xiě)出了他的征戰(zhàn)英雄史和其無(wú)止境征戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)，這些貫穿全文的內(nèi)容也都是基于史實(shí)。而在“尊重作者的創(chuàng)作自由”方面，井上靖也無(wú)疑是歷史小說(shuō)作家的典范，井上靖曾說(shuō)：“最想寫(xiě)的就是成吉思汗的那種無(wú)窮無(wú)盡、不知疲倦的征服欲到底從何而來(lái)這個(gè)秘密?！盵3]而這個(gè)秘密完完全全是通過(guò)作家結(jié)合史實(shí)創(chuàng)作出來(lái)的?？偠灾蔷暇妇哂羞@種“敬畏歷史，感悟智慧”的寫(xiě)作態(tài)度，才完成了數(shù)十篇廣受好評(píng)且影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品，有力地糾正了新歷史主義小說(shuō)歪曲歷史的行為，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出了貢獻(xiàn)。

二、秉持中立的態(tài)度，真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)歷史人物和歷史事件

第二次世界大戰(zhàn)中日本軍隊(duì)侵華戰(zhàn)敗后，日本政府派遣了一眾作家，企圖以文字之巧，漂白其侵華的歷史罪行。他們不僅篡改事實(shí)，更肆意抹去這段慘痛的歷史記憶。在這股逆流中，林芙美子等“戰(zhàn)時(shí)文學(xué)作家”以及牛島春子等畸形歌頌“日本化的滿洲”的文人，成為了日本政府洗白的得力助手。他們筆下的文字，如同被涂抹的畫(huà)卷，將中國(guó)歷史故事強(qiáng)行改寫(xiě)成了日本故事，以借中國(guó)故事的外殼，來(lái)表達(dá)日本人的內(nèi)心世界和情感糾葛。例如，小泉八云的《怪談》，司馬遼太郎筆下的“項(xiàng)羽和劉邦”，這些故事雖然披上了中國(guó)的外衣，但內(nèi)核卻是日本的文化和價(jià)值觀。

井上靖卻不同，他作為二戰(zhàn)后日本的中國(guó)歷史題材小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)者，始終秉持中立的態(tài)度，站在游離于兩國(guó)矛盾之外的視角下，客觀真實(shí)地對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行再創(chuàng)作，其作品雖然也存在日本的精神內(nèi)核（物哀、內(nèi)郁、爆裂死亡美學(xué)、強(qiáng)者意識(shí)），但是他能夠在充分理解中國(guó)歷史、尊重中國(guó)歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，這使得他的作品在展現(xiàn)日本視角的同時(shí)，也保留了中國(guó)歷史的真實(shí)面貌[4]。在閱讀《蒼狼》時(shí)，作為中國(guó)讀者，絲毫沒(méi)有感覺(jué)到作品背后所存在的意識(shí)傾向。井上靖只是用細(xì)膩的筆觸，客觀描述了歷史事實(shí)，深入探尋了成吉思汗的內(nèi)心世界。其中，對(duì)成吉思汗的贊美并非盲目或偏頗，而是基于對(duì)歷史人物和事件的深入研究和理解。這些都表明井上靖是一個(gè)中立作家，一生都為了歷史而創(chuàng)作，他的筆桿只忠實(shí)于自己的靈魂，是一位當(dāng)之無(wú)愧的歷史小說(shuō)家。

井上靖的這些作品不僅為我們展現(xiàn)了真實(shí)而客觀的中國(guó)歷史，更為中日兩國(guó)之間的文化交流搭建了一座橋梁。正如作家劉白羽所言：“井上靖是以創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)日中友好的作家，他創(chuàng)作了非常優(yōu)秀的中國(guó)歷史題材小說(shuō)?！彼淖髌吠ㄟ^(guò)文學(xué)的形式，減少了兩國(guó)之間的隔閡，增進(jìn)了相互之間的友好關(guān)系，使得文學(xué)作品的意義更加深遠(yuǎn)。在井上靖的筆下，我們看到了一個(gè)超越國(guó)界、超越政治、純粹以歷史為創(chuàng)作源泉的作家形象。他的作品不僅是對(duì)歷史的尊重，更是對(duì)人類的共同記憶的珍視和維護(hù)。

三、立足全球化背景，增強(qiáng)了作品的文學(xué)價(jià)值和傳播意義

歷史小說(shuō)倘如只是一味地復(fù)刻歷史事件和歷史人物，一味地追求還原歷史史實(shí)，會(huì)背離小說(shuō)本身所具有的想象類特點(diǎn)，最終歸為乏味平實(shí)。

佐藤春夫（1892-1964年），日本文壇的詩(shī)人、小說(shuō)家兼評(píng)論家，曾對(duì)井上靖贊譽(yù)有加，稱他為“戰(zhàn)后讓日本文學(xué)重新煥發(fā)趣味性的先驅(qū)者”。而事實(shí)上，井上靖的成就不僅限于此，他同樣可被譽(yù)為讓中國(guó)歷史重現(xiàn)生動(dòng)畫(huà)卷、恢復(fù)其深厚趣味性的先驅(qū)。在浩如煙海的歷史長(zhǎng)河中，致力于撰寫(xiě)歷史小說(shuō)的作家層出不窮。然而，要想在這支龐大的創(chuàng)作隊(duì)伍中脫穎而出，贏得廣大讀者的喜愛(ài)與認(rèn)可，單純地描繪歷史事物和人物已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下讀者的審美需求。那種僅僅追求歷史真實(shí)性的寫(xiě)作方式，往往會(huì)使得作品內(nèi)容顯得呆板乏味、局限化，難以觸動(dòng)讀者的心弦。尤其是在歷史影視劇蓬勃發(fā)展的今天，人們對(duì)于歷史的認(rèn)知已經(jīng)不再局限于文字描述。因此，如果作家在寫(xiě)作過(guò)程中過(guò)分拘泥于歷史事實(shí)的還原，而忽略了作品的藝術(shù)性和趣味性，那么這樣的作品很難在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，吸引讀者的目光。長(zhǎng)此以往，這類缺乏創(chuàng)新和想象力的作品最終將被時(shí)代所遺忘，淹沒(méi)在歷史的塵埃之中。

井上靖的作品所展現(xiàn)的最大特色，在于其尊重歷史的同時(shí)，勇于突破傳統(tǒng)歷史敘述的桎梏。他擅長(zhǎng)探尋歷史深處的奧秘與真諦，使得原本可能顯得枯燥的歷史變得生動(dòng)有趣，而作品中的人物形象也因此更加飽滿立體。當(dāng)我們回顧新時(shí)期以來(lái)的歷史題材佳作時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這些作品往往都具備站在時(shí)代高度審視歷史的能力，實(shí)現(xiàn)文化與藝術(shù)的再創(chuàng)造。而井上靖，無(wú)疑是這些杰出作家中的璀璨明星。

井上靖深知成吉思汗在世界歷史上的偉大地位。而在日本，將成吉思汗與源義經(jīng)相提并論的觀點(diǎn)早已深入人心[5]。因此，他選擇以成吉思汗的無(wú)盡擴(kuò)張為引，巧妙地編織了蒙古族是由“蒼狼”與“白鹿”結(jié)合而成的神秘傳說(shuō)。在這一傳說(shuō)中，每個(gè)蒙古男子都被賦予了狼的血液，而成吉思汗為了證明自己是狼的后代，不斷發(fā)起征戰(zhàn)。

《蒼狼》及其中的“狼原理”不僅在文學(xué)領(lǐng)域廣受贊譽(yù)，更在影視、游戲乃至競(jìng)技體育等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一創(chuàng)作不僅讓成吉思汗的形象更加深入人心，也讓血性兇猛的蒙古族為世人所熟知。久而久之，“蒼狼”逐漸成為了蒙古族的代名詞，體現(xiàn)了井上靖作品的深遠(yuǎn)影響力和藝術(shù)價(jià)值。

四、加速了思想解放，打開(kāi)了歷史小說(shuō)題材體裁單一化片面化的格局

小說(shuō)的創(chuàng)作往往深受時(shí)代的烙印，尤其是歷史小說(shuō)，其根脈深深地扎入歷史的土壤之中。在第二次世界大戰(zhàn)中日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的一段時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)嚴(yán)格限制國(guó)民與中國(guó)的交流，各種與中國(guó)相關(guān)的文化、藝術(shù)作品都受到了嚴(yán)格的審查與禁止。然而，在這樣的歷史背景下，井上靖等有志之士卻以文學(xué)為橋梁，發(fā)起了“日中文化交流協(xié)會(huì)”，旨在通過(guò)文學(xué)的力量，打破兩國(guó)之間的隔閡，推動(dòng)中日之間的交流。

井上靖不僅積極參與文化交流活動(dòng)，更是以中國(guó)歷史為背景，創(chuàng)作了大量的小說(shuō)。這些作品不僅為中日交流注入了新的活力，也在某種程度上加速了中日國(guó)民的思想解放。他并沒(méi)有將創(chuàng)作的視野局限于本國(guó)的文化，而是勇敢地探尋世界文化的交融與碰撞[6]。例如，《蒼狼》這部小說(shuō)，便是以中國(guó)的成吉思汗為主角，通過(guò)對(duì)其一生的描述，抒發(fā)了作者對(duì)于歷史、文化、民族等問(wèn)題的深刻思考。在創(chuàng)作手法上，井上靖也展現(xiàn)出了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他并不滿足于簡(jiǎn)單地重現(xiàn)歷史，而是追求虛實(shí)結(jié)合，將歷史形象化、具象化。在《蒼狼》中，他巧妙地插入了蒙古族是狼和鹿后代的傳說(shuō)，使得整個(gè)故事情節(jié)更加生動(dòng)、有趣。同時(shí)，他也善于運(yùn)用寓言、傳奇等形式來(lái)敘述歷史事實(shí)，使得作品既有歷史的厚重感，又不失文學(xué)的想象力。例如，通過(guò)長(zhǎng)春真人的寓言來(lái)預(yù)示成吉思汗的結(jié)局，既展現(xiàn)了作者的文學(xué)才華，也拓展了作品的深度與廣度。

此外，井上靖的歷史小說(shuō)還繼承了中國(guó)史傳文學(xué)的傳統(tǒng)，如編年體和紀(jì)傳體。這使得他的作品在結(jié)構(gòu)上更加嚴(yán)謹(jǐn)、有序。有評(píng)論家指出，《蒼狼》這部作品就是按照編年體史書(shū)體例來(lái)描寫(xiě)成吉思汗的一生的。這種結(jié)構(gòu)不僅使得作品更具歷史感，也使得讀者更容易理解和接受。

井上靖的一系列文學(xué)作品無(wú)疑是歷史小說(shuō)界的明珠。他不僅以卓越的文學(xué)才華展現(xiàn)了歷史的魅力，更以深邃的思考和廣闊的視野推動(dòng)了中日兩國(guó)之間的文化交流與理解。他的作品不僅為后人留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，更為我們提供了理解歷史、文化和民族的重要視角。

“歷史小說(shuō)，作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，常常成為透視一個(gè)民族精神風(fēng)貌與文化底蘊(yùn)的重要窗口?！本暇赶壬谶@一領(lǐng)域中的卓越貢獻(xiàn)，無(wú)疑為世人展現(xiàn)了一幅幅鮮活而深刻的歷史畫(huà)卷。他的作品，不僅成功塑造了一系列立體飽滿的歷史人物，還通過(guò)巧妙的敘事手法，再現(xiàn)了歷史的波瀾壯闊與曲折復(fù)雜。這些歷史人物與情節(jié)，并非簡(jiǎn)單的歷史再現(xiàn)，而是融入了作者深刻的思考與獨(dú)特的見(jiàn)解，從而賦予了它們豐富的文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語(yǔ)

井上靖的作品之所以受到國(guó)際讀者的廣泛歡迎，不僅在于其高超的文學(xué)造詣，更在于其作品中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。這些作品不僅是中國(guó)文化的精彩展示，也是東西方文化交流的橋梁與紐帶。它們向世界傳遞了日本民族對(duì)于歷史、文化、人性的深刻理解與獨(dú)特見(jiàn)解，同時(shí)也吸收了世界各地的文化精髓，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。這些作品也為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們更加深入地了解歷史、文化與人性，從而豐富我們的精神世界。

參考文獻(xiàn)

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[4] 鄭春.試論當(dāng)代歷史小說(shuō)的創(chuàng)新努力[J].文史哲，2000（1）.

[5] 井上靖，東山魁夷，梅原猛等.日本人與日本文化[M].周世榮，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991.

[6] 鄭偉華.穿越時(shí)空的“歷史再現(xiàn)”——源于“中國(guó)歷史文化”的井上靖作品分析[J].中國(guó)新通信，2019（16）.

（特約編輯 楊? 艷）