何葉

[摘? 要] 《野草》是魯迅先生所作的一部偉大作品，是中國(guó)現(xiàn)代散文詩走向成熟的第一個(gè)里程碑，這與作品中所包含的藝術(shù)構(gòu)思有密切關(guān)系。魯迅的作品在我國(guó)乃至全世界都有重大影響，深入探究其作品中的藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制，能夠幫助我們更好地理解作品表達(dá)的情感及作者的藝術(shù)追求。本文將對(duì)《野草》中的藝術(shù)構(gòu)思展開探究，以供交流。

【關(guān)鍵詞】 魯迅? 《野草》? 散文詩集? 藝術(shù)構(gòu)思

[中圖分類號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）09-0113-04

散文詩作為一種特殊的藝術(shù)形式，需要作者具有較高的藝術(shù)手段才能更好地表達(dá)情感。魯迅先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨匠，為后世留下了非常多的文化瑰寶，在其眾多的文學(xué)作品當(dāng)中，《野草》是一個(gè)特別的存在，被視為魯迅的心靈吶喊與生命哲學(xué)，這與其中所蘊(yùn)含的特殊藝術(shù)構(gòu)思和哲學(xué)思考是分不開的。

一、研究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制的意義

藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作過程中必不可少的環(huán)節(jié)。作者依靠自己獨(dú)特的藝術(shù)手段通過文字來表達(dá)自己的情感，這是衡量一個(gè)作品質(zhì)量的關(guān)鍵。深入探究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制，能夠更加有助于我們了解作者所表達(dá)的思想與其特有的文學(xué)風(fēng)格，深入體會(huì)作品中獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。

第一，深入研究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制可以幫助我們更好體會(huì)作品主題。所謂藝術(shù)構(gòu)思是作者在創(chuàng)作過程中將自己的思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)，通過獨(dú)特表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為具體文學(xué)形象。深入探究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制可以讓我們更加清晰地看到作者是如何將自己的生活體驗(yàn)通過加工、重組形成藝術(shù)作品的，進(jìn)而深入體會(huì)作者創(chuàng)作意圖，把握作品意蘊(yùn)。

第二，深入研究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制可以讓我們更好地品味作品藝術(shù)魅力。藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制是體現(xiàn)作品藝術(shù)魅力的重要方面，作者通過獨(dú)特的藝術(shù)加工，把普通的事物賦予了更豐富的意義，讓其變得栩栩如生。探究藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制能夠更加深入了解作者是怎樣運(yùn)用藝術(shù)手法的，幫助我們提高審美眼光，感受作者獨(dú)特藝術(shù)境界。

第三，深入研究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制，能夠幫助我們提高創(chuàng)作水平。作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)會(huì)運(yùn)用到多種元素。在研究藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制時(shí)，我們可以跟著作者的表達(dá)節(jié)奏，學(xué)習(xí)其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和技巧，同時(shí)提升自己的創(chuàng)作水平。

第四，研究作品中藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制，對(duì)文學(xué)理論研究具有重要意義。作品中所包含的藝術(shù)構(gòu)思能夠讓我們更加客觀地對(duì)作品水平和作者創(chuàng)作水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而揭示文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，進(jìn)一步完善文學(xué)理論研究。

二、《野草》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

《野草》寫于“五四運(yùn)動(dòng)”后期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)充斥著黑暗勢(shì)力，給人以壓迫和束縛。魯迅通過散文詩的藝術(shù)形式來表達(dá)自己深刻的情感和價(jià)值思考。第一，語言準(zhǔn)確、精煉，具有強(qiáng)烈的情感色彩，同時(shí)具有藝術(shù)感和節(jié)奏感。散文詩與格律詩有所不同，不要求節(jié)奏，但是魯迅為了使作品表達(dá)更具有藝術(shù)性，運(yùn)用了各種修辭手法和語言特點(diǎn)，給《野草》增添了許多節(jié)奏感。第二，善于運(yùn)用象征手法。象征手法是《野草》中較為突出的藝術(shù)特點(diǎn)，該手法能引起讀者更深度地思考，使作品中的形象更加豐滿。比如《雪》中對(duì)北方凜冽冬天的描寫，象征的是在北洋軍閥統(tǒng)治下現(xiàn)實(shí)的殘酷；而使人感受到青春的江南冬天，象征的則是南方政治形式。第三，構(gòu)思新奇、想象豐富。作品對(duì)于讀者來說是十分新奇的，所以具有較強(qiáng)吸引力。第四，作品滲透著消極的浪漫主義。結(jié)合《野草》誕生的時(shí)代背景去閱讀，能夠更加深刻體會(huì)作品中表達(dá)的悲壯色彩。第五，魯迅在《野草》中創(chuàng)造了很多個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，如戰(zhàn)士、老翁、棗樹、天空、冰谷、雪色等，每一個(gè)形象都具有獨(dú)特個(gè)性和藝術(shù)色彩，使作品價(jià)值得到升華。

三、魯迅作品《野草》的藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制分析

1.以描寫個(gè)別體現(xiàn)共性主題

歌德曾言：“理會(huì)個(gè)別，描寫個(gè)別是藝術(shù)的真正生命?！币悦鑼憘€(gè)別來體現(xiàn)共性，是藝術(shù)創(chuàng)作中常見的原則，也是作者常使用的構(gòu)思規(guī)律，無論小說、戲劇還是散文詩集，都是如此。描寫個(gè)別能夠更加突出作品特色，具有較高的獨(dú)創(chuàng)性。獨(dú)具一格的作家往往更加善于挖掘獨(dú)特視角，將個(gè)別事物賦予某種特殊意義，體現(xiàn)一般特征。魯迅的《野草》就很好地體現(xiàn)了從個(gè)別到一般的藝術(shù)構(gòu)思。此手法不僅體現(xiàn)在魯迅對(duì)生命、人性、存在等的理解上，也體現(xiàn)出魯迅作為文學(xué)巨匠的偉大之處?！兑安荨分泻芏嗳粘Ｉ钪械钠椒彩挛锉霍斞赶壬韵笳鳌㈦[喻等手法賦予了深刻的含義，變得更加立體，更具有生命力和感染力，升華了作品主題。通過個(gè)別體現(xiàn)共性是作者藝術(shù)構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，但實(shí)際上作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)并沒有被一般所牽引，也沒有被空泛所代替?！兑安荨吩娂?0多篇作品，其中很多都運(yùn)用了個(gè)別體現(xiàn)共性的藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制。

如《秋夜》中，魯迅在第一段并沒有使用較大的篇幅來描寫秋夜，而是先描寫了棗樹，形容棗樹的奇特，這種表現(xiàn)手法不僅體現(xiàn)了棗樹的精神風(fēng)貌，也形成了全文意境。第二段寫了深秋的夜空，突出它的奇怪和高深，并通過描寫難以捉摸的特點(diǎn)突出其冷漠無情。以對(duì)棗樹和秋天夜空的描寫來象征北洋軍閥統(tǒng)治下的黑暗和殘忍。第三段刻畫了小粉紅花善良、弱小而具有美麗幻想、可愛又可憐的形象，以小粉紅花象征當(dāng)時(shí)許許多多的青年知識(shí)分子。體現(xiàn)作者對(duì)于青年的同情與鼓勵(lì)，也襯托出棗樹堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。

第四，五段描寫棗樹，棗樹雖然飽經(jīng)風(fēng)霜，受過很多傷痛，但依然清醒、冷靜。它明白小花的夢(mèng)，知道落葉的夢(mèng)，看得清困難，也未曾泯滅希望，不以幻想作為支撐，而是在現(xiàn)實(shí)中不斷頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，以此來突出戰(zhàn)士形象，給處在黑暗當(dāng)中的人以希望。接著描寫了夜游鳥和自己的笑聲，棗樹在凜冽的暗夜里默默斗爭(zhēng)，夜游鳥的叫聲給沉悶的暗夜帶來一聲驚雷，增添戰(zhàn)斗的生氣，也使所描寫的事物更加立體，栩栩如生。夜游鳥如果代表的是反叛者，作者的笑聲則是勝利者的宣言，是對(duì)黑暗勢(shì)力的嘲諷，給人力量。

文章最后著重描寫了小青蟲，魯迅以深情的筆調(diào)來贊頌小青蟲不畏犧牲的精神，對(duì)他們的戰(zhàn)斗精神充滿敬意。魯迅對(duì)作品中各種事物的描寫來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)所處環(huán)境，用棗樹這一個(gè)別事物來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中不斷與惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士；用小粉紅花、小青蟲等來表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)青年和為斗爭(zhēng)而獻(xiàn)出生命的人的敬意與贊頌，用個(gè)別來突出共性，使得作品主題更加鮮明與深刻[1]。

在《影的告別》中，魯迅以影為中心形象，反映自己內(nèi)心，在文中把天堂、地獄、黃金世界等都賦予了特殊的象征意義。結(jié)合此文章所作背景，可以看出這幾個(gè)形象都代表了魯迅心中的舊中國(guó)。當(dāng)影對(duì)人告別時(shí)，“黑暗又會(huì)吞并我”“光明又會(huì)使我消失”，猶豫彷徨于明暗之間。影是在光明之中形成的暗象，具有短暫的生命，魯迅以影的告別來象征自己不愿為舊中國(guó)吞噬，而愿追求美好未來，為理想而獻(xiàn)身的心理；用影這種沒有實(shí)體和生命的虛無存在，來體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕的無奈，用個(gè)別描寫來體現(xiàn)其所想傳達(dá)的共性主題：雖然有彷徨和猶豫的情緒，但依然進(jìn)取，依然戰(zhàn)斗。

2.以描寫夢(mèng)境突出現(xiàn)實(shí)意義

魯迅在《野草》中巧妙運(yùn)用夢(mèng)境這一元素，豐富了作品內(nèi)涵，也使得現(xiàn)實(shí)意義得以深化與突出。夢(mèng)境描寫在詩集中占了一定的比重。第一，夢(mèng)境作為現(xiàn)實(shí)的映射與反思。7篇以夢(mèng)境展開藝術(shù)構(gòu)思的散文，都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，雖然荒誕但從未脫離現(xiàn)實(shí)，其中《頹廢線的顫動(dòng)》《立論》《死后》等幾篇作品與其他幾篇作品相比更加具有現(xiàn)實(shí)意義。這幾篇文章中夢(mèng)中的情景變成了現(xiàn)實(shí)生活中較為常見的現(xiàn)象，而不是在現(xiàn)實(shí)中找不到的幻想。以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思分析和描繪夢(mèng)境，成功向讀者展示了現(xiàn)實(shí)生活中人們的痛苦與追求、內(nèi)心之中的矛盾，使得作品更加深入人心?！兑安荨穼?duì)于夢(mèng)境的描寫并不能說明魯迅是脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻詩人，而是通過夢(mèng)境來反映作者現(xiàn)實(shí)的深切感受，映射現(xiàn)實(shí)世界，引導(dǎo)讀者從另一個(gè)角度來審視現(xiàn)實(shí)，引起反思。如在《死后》中，魯迅寫的“我夢(mèng)見自己死在道路上”，以一種靈魂夢(mèng)境的形式描寫自己在死后道路上所遇情況，表達(dá)了人性的冷漠與麻木、社會(huì)的冷酷、政客的卑鄙無恥、市儈奸商的唯利是圖、對(duì)舊文化舊思想的抨擊，也體現(xiàn)出魯迅作為革命戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神。借助這種虛幻的夢(mèng)境，作品不僅能夠更加真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，容易引起讀者共鳴，也體現(xiàn)了朦朧曲折的詩意美，散發(fā)著巨大的藝術(shù)魅力[2]。

第二，夢(mèng)境作為情感的表達(dá)與釋放?！兑安荨分袑?duì)于夢(mèng)境的描寫不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，更是作者情感的表達(dá)與釋放。描寫人物在夢(mèng)境中內(nèi)心的情感波動(dòng)和復(fù)雜的心理活動(dòng)，使得作品更具有震撼力和感染力。如《死火》這篇文章是夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的作品，描寫夢(mèng)中的“我”所經(jīng)歷的一個(gè)荒誕故事，表達(dá)作者為革命事業(yè)獻(xiàn)身的決心。作品中冰山、冰谷等象征帝國(guó)主義和軍閥勢(shì)力。在冰山、冰谷上有火影如珊瑚網(wǎng)，流動(dòng)的火遇到了冰山，雖然被凍結(jié)，但卻美麗如珊瑚，象征革命戰(zhàn)士雖有犧牲卻值得歌頌。寫“我”救起在冰谷中的死火，表達(dá)魯迅的革命情懷，以及對(duì)革命者的關(guān)懷和愛惜。寫“我”與冰谷的決絕，象征魯迅與帝國(guó)主義和軍閥勢(shì)力勢(shì)不兩立，毫不妥協(xié)，死火擺脫了冰谷凍死的命運(yùn)也暗示新生和希望。對(duì)于夢(mèng)境中的經(jīng)歷描寫，無不是作者對(duì)于情感的表達(dá)與釋放。這種表達(dá)使得作品主題更加鮮明，也能讓讀者更深刻地體會(huì)中國(guó)當(dāng)時(shí)所處環(huán)境，以及無數(shù)為革命奮斗而獻(xiàn)身的戰(zhàn)斗者的偉大。

第三，夢(mèng)境作為哲理的探索與呈現(xiàn)?！兑安荨分恤斞覆粌H將關(guān)注點(diǎn)放在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾上，也對(duì)生命、人性、存在等哲學(xué)問題進(jìn)行了探索。如《乞求者》通過描寫一個(gè)夢(mèng)境中乞求者的形象，探討了人性中的同情與自私、善良與冷漠等一系列復(fù)雜情感，使得主題更加廣闊，也更加深邃，讓讀者在思考現(xiàn)實(shí)問題時(shí)對(duì)人性有了更深入的認(rèn)識(shí)。

第四，夢(mèng)境作為藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新和突破。夢(mèng)境這一元素在《野草》中的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)文學(xué)作品的表現(xiàn)手法，如在《好的故事》中，魯迅將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)不斷穿插，以夢(mèng)境為線索編織出了一個(gè)獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，使得作品呈現(xiàn)更富有張力，讓讀者在閱讀時(shí)能夠獲取更具有層次感的力量[3]。

3.詩意表達(dá)哲理

魯迅在《野草》中運(yùn)用詩意的手法來表達(dá)哲理，是其在作品藝術(shù)構(gòu)思上的一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)造，使得作品具有更加深刻的思想性，也具有更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力。第一，將詩意的語言與哲理表達(dá)高度融合。魯迅在詩集中用詩意的語言進(jìn)行描繪，使得作品更加具有韻律，增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力。如在《秋夜》中，魯迅寫道：“在我的后花園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！边@種詩意的語言為哲理的表達(dá)提供了更加豐富的土壤，增添了散文的韻律和美感，讓哲理的表達(dá)不再拘泥于抽象化的概念，而是變得更加生動(dòng)、具體，讓人更容易理解。將哲理思考蘊(yùn)含于詩意語言表達(dá)之中，將人生的苦難、掙扎、希望等哲理思考通過細(xì)膩的語言描繪，變得更加真實(shí)和感人，容易引起讀者的共鳴?！兑安荨分性娨獾恼Z言與哲理表達(dá)形成了互補(bǔ)，詩意的語言表達(dá)為哲理的傳達(dá)提供了更加豐富的表達(dá)方式，讓哲理更加生動(dòng)，哲理因?yàn)樵娨獾恼Z言變得更深刻，哲理也讓語言變得更有深度。詩意的表達(dá)與哲理傳達(dá)相互依存、相輔相成，構(gòu)成了《野草》獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制。《野草》中詩意的語言與哲理的融合還體現(xiàn)在讀者在閱讀時(shí)與作品的共鳴上，這種共鳴不僅來自詩意表達(dá)所創(chuàng)造的優(yōu)美閱讀體驗(yàn)，也來自于哲理帶來的深刻思考，讀者被語言的優(yōu)美所吸引，被哲理的深刻所震撼，進(jìn)而與作品建立緊密聯(lián)系。

第二，將意象營(yíng)造與哲理表達(dá)相融合。魯迅巧妙運(yùn)用隱喻、象征等寫作手法，將語言表達(dá)變得更加詩意，使哲理轉(zhuǎn)變成具體的意象，讓人更容易理解。塑造意象是文學(xué)創(chuàng)作中常見的寫作手法，《野草》中魯迅很好地運(yùn)用了這種創(chuàng)作方法，更加鮮明地體現(xiàn)出自己的哲學(xué)思考?！肚镆埂芬园狄怪械臈棙浜吞炜盏确从持袊?guó)舊社會(huì)的黑暗與人民無盡的苦難，但在如此環(huán)境中，依然有像棗樹一般堅(jiān)韌頑強(qiáng)的力量在與黑暗進(jìn)行抗?fàn)?，力圖擺脫束縛和壓迫，這種意向不僅充滿詩意與美感，還使得哲理更加深入人心。意象描寫與哲理相融合，能夠引發(fā)讀者共鳴，給讀者帶來深刻的印象。

第三，情感抒發(fā)與哲理升華。在《野草》中，魯迅不僅注重表達(dá)哲理的方式，也注重情感抒發(fā)的方式，使得作品在更好表達(dá)情感的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)哲理升華。魯迅用詩意的語言將各方面情感淋漓盡致地體現(xiàn)出來，有對(duì)人民生活在水深火熱環(huán)境中的嘆息與悲憤，有對(duì)美好未來的殷切希望和熱切向往，有對(duì)舊社會(huì)的深刻反思，也有對(duì)自然景色的描繪，情感表達(dá)豐富多彩且具有濃厚的感染力。魯迅將自己的情感用象征、引喻的手法融入場(chǎng)景和意象中，通過藝術(shù)加工后的文字表達(dá)出來，用平凡的事物承載獨(dú)特的情感，增添作品藝術(shù)魅力，也讓讀者更深刻地了解自己的內(nèi)心世界。魯迅在《野草》中對(duì)于哲理的思考具有前瞻性，站在時(shí)代浪潮上洞察社會(huì)變遷及未來發(fā)展趨勢(shì)，給人帶來寶貴的啟示[4]。

第四，詩意的結(jié)構(gòu)與哲理的深化。魯迅在《野草》中不僅通過詩意語言來表達(dá)哲理，還用詩意的結(jié)構(gòu)來深化哲理，巧妙將詩歌的韻律節(jié)奏與哲理相互滲透，形成屬于《野草》這一作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在詩意的結(jié)構(gòu)構(gòu)建上，《野草》這樣一部散文詩集，整體結(jié)構(gòu)都散發(fā)著詩意魅力。魯迅在創(chuàng)作過程中運(yùn)用詩歌的獨(dú)特特征，借助韻律、節(jié)奏和意象等，使作品具有詩歌特色，使作品藝術(shù)性更強(qiáng)，表達(dá)更加深刻。同時(shí)，注重作品整體的布局?！兑安荨纷鳛橐徊吭娂?0多篇文章，魯迅把每一篇文章的位置都進(jìn)行精心排列，使作品具有和諧統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)美感。在詩意結(jié)構(gòu)構(gòu)建的基礎(chǔ)上，魯迅還對(duì)人生進(jìn)行了深刻的反思，揭示人生的本質(zhì)與意義，給人以希望，為我們面對(duì)人生中挑戰(zhàn)帶來勇氣。對(duì)社會(huì)進(jìn)行了深刻地剖析，讓我們更加清晰客觀看待社會(huì)問題。對(duì)歷史進(jìn)行了深入地挖掘，揭示真實(shí)歷史，讓我們能夠正視歷史，從中吸取經(jīng)驗(yàn)，汲取智慧。

四、結(jié)語

《野草》的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文、詩歌的發(fā)展具有深刻意義，人們對(duì)其的探索從未停止。作品中的藝術(shù)構(gòu)思機(jī)制能夠體現(xiàn)出魯迅作為思想家和詩人的藝術(shù)才能，在探究過程中不斷學(xué)習(xí)，為現(xiàn)代散文詩發(fā)展汲取經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張少嬌.分裂與悖論——魯迅《野草〈墓碣文〉》的修辭形象之悖論[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2018（6）.

[2] 龍永干.魯迅的歷史觀念與《故事新編》的詩學(xué)意蘊(yùn)[J].中國(guó)文學(xué)研究，2024（1）.

[3] 徐良.“價(jià)值”的批判與重構(gòu)：在魯迅和尼采之間[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（1）.

[4] 周才博，郝延斌.文本內(nèi)部的“失和”——魯迅小說《弟兄》敘事之解構(gòu)[J].漢字文化，2024（2）.

（特約編輯 范? 聰）