吳兵

摘要：村民公共精神是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，培育村民公共精神可以為鄉(xiāng)村振興提供強大的精神動力。目前，我國村民公共精神培育過程中面臨以下阻礙：傳統(tǒng)倫理規(guī)范與宗族勢力干擾公共精神培育；市場經(jīng)濟下個人主義侵蝕公共精神；公共活動次數(shù)的減少制約了公共精神的培育進度。為此，需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化、塑造村民共同體意識、政府引導(dǎo)等，多措并舉加快村民公共精神培育進度。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；村民公共精神；公共活動

文章編號：1674-7437（2024）01-0010-03 中國圖書分類號：D422.62 文章標(biāo)識碼：A

鄉(xiāng)村振興是解決“三農(nóng)”問題的重要抓手，是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略，也是推進中國式現(xiàn)代化的重要一環(huán)。中國式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，還是精神文明的現(xiàn)代化，即人的思想素質(zhì)、觀念和思維等方面的現(xiàn)代化。村民公共精神作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興的題中之義。培育村民公共精神對于推進鄉(xiāng)村振興、塑造村民良好的精神風(fēng)貌具有重要作用。因此，研究鄉(xiāng)村振興視域下村民公共精神培育所面臨的阻礙，探索培育村民公共精神的路徑具有重要的現(xiàn)實意義。

1 鄉(xiāng)村振興視域下公共精神的內(nèi)涵與意義

1.1公共精神的內(nèi)涵

公共精神是指公民對公共事務(wù)的積極參與，對社會基本價值觀念的認(rèn)同和對公共準(zhǔn)則的維護。公共精神既是一種倫理精神，也是一種現(xiàn)代化的政治素養(yǎng)。嚴(yán)格意義上講，公共精神是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。公民、理性、公共空間是其誕生的必要條件。其一是公民。公民有別于人民、群眾等概念，映射出社會地位的平等、社會參與中的決策平等、利益分配權(quán)利平等，可以說沒有公民概念就沒有現(xiàn)代公共精神。其二是理性。理性體現(xiàn)為公民參與公共事務(wù)時的平和狀態(tài)，區(qū)別于群眾狂熱壓倒思考的非理性狀態(tài)，是一種主動自發(fā)、獨立思考的狀態(tài)，是保障公共事務(wù)按照公共規(guī)則運轉(zhuǎn)的必要條件。其三是公共空間。公共空間是公民參與公共事務(wù)的物理載體，也是公民進行交流、協(xié)商的重要場所，更是公民建立與他人聯(lián)系與信任的重要地帶，可以說無公共空間就很難有公共精神。

現(xiàn)代社會的出現(xiàn)是孕育公共精神的前提。在我國，公共精神隨社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型而進入公共視野。嚴(yán)格意義上講，在我國傳統(tǒng)社會中，民眾缺乏公共精神。在以家族血緣為紐帶的社會組織和官僚權(quán)威的國家治理模式的交織作用下，公共領(lǐng)域被極度壓縮和異化，以家庭、家族利益為核心的倫理規(guī)范成為多數(shù)人處理社會公共事務(wù)的準(zhǔn)則，正如費孝通先生所言，在傳統(tǒng)社會中，常見“私”而少見“公”。這導(dǎo)致以公共利益為核心的公共精神難以萌芽。而當(dāng)人類進入現(xiàn)代社會，以家庭或者個人為中心的原子社會結(jié)構(gòu)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，而基于家族血緣倫理的社會結(jié)構(gòu)緩慢瓦解，由此產(chǎn)生了廣闊的公共空間。群眾通過在公共空間內(nèi)參與公共事務(wù)，逐漸產(chǎn)生了公共精神。

1.2鄉(xiāng)村振興視域下公共精神的意義

鄉(xiāng)村振興的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明與精神文明的雙重富足，以及鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化，就需要培育村民的公共精神?？梢哉f，村民公共精神既是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在精神支撐，也是推進鄉(xiāng)村建設(shè)的重要影響因素[1]。

首先，公共精神是鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)的核心動能。資源集中、人員集中是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的必要前提。但與城市相比，鄉(xiāng)村資源薄弱、分散且交通不便，難以滿足現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。培育公共精神有助于鄉(xiāng)村實現(xiàn)這一前提。一方面，培育公共精神有助于群眾整合自身資源，并以集體合作形式投入現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，從而更好地滿足產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件；另一方面，以維護公共利益為核心的公共精神有助于縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，極易因資源稟賦不同而出現(xiàn)貧富差距，而公共精神以集體利益為考量，在利益分配中易向低收入群體傾斜，更有利于實現(xiàn)共同富裕這一奮斗目標(biāo)。

其次，培育公共精神是精神文明建設(shè)的重要組成部分。從個體角度來看，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，就是推進人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即推進包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會關(guān)系等方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在我國，人的現(xiàn)代化意味著個體的精神世界從家族倫理向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)換，而公共精神作為現(xiàn)代文明的一部分，與民主、平等、法治息息相關(guān)。從集體角度來看，村民公共精神是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的重要基礎(chǔ)[2]。鄉(xiāng)村有效治理強調(diào)在政府主導(dǎo)下，群眾規(guī)范、自主參與到鄉(xiāng)村治理中。公共精神是引導(dǎo)群眾自主參與基層治理的思想基礎(chǔ)，對于推動鄉(xiāng)村治理有積極作用。培育村民公共精神是新時代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要舉措。

2 村民公共精神培育過程中面臨的阻礙

2.1傳統(tǒng)倫理規(guī)范與宗族勢力干擾公共精神培育

在我國傳統(tǒng)社會中，倫理規(guī)范往往與以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族密切相關(guān)，這一傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村尤為明顯。村民?；煜肮病迸c“私人”事務(wù)的區(qū)別，往往無意識或有意識地將公共事務(wù)視作家族內(nèi)部事務(wù)來處理。這一傳統(tǒng)極易影響公共精神的培育。一方面，村民受傳統(tǒng)倫理規(guī)范的影響較大。這體現(xiàn)為村民在參與公共事務(wù)時，有時并非遵循公平公正、自由民主等原則，而是依據(jù)傳統(tǒng)倫理中的親疏遠(yuǎn)近、等級孝悌等行事，這樣做可能會造成公共事務(wù)的處理結(jié)果偏離公共利益，而偏向私人利益。長期浸染在這種氛圍中不利于形成公共精神。另一方面，近三十年來，在某些傳統(tǒng)氛圍濃郁的鄉(xiāng)村中，以血緣關(guān)系為根基的宗族漸漸重現(xiàn)，他們在鄉(xiāng)村社會治理上擁有不小的話語權(quán)，間接干擾了公共精神的培育。在中華人民共和國初期，全國大部分地區(qū)都經(jīng)歷了土地改革，再加上之后的社會主義改造，土地歸村集體所有，鄉(xiāng)村基層的宗族勢力幾乎被消除殆盡。但隨著改革開放，鄉(xiāng)村治理從單一的政府管理逐漸走向自主、自治，客觀上給宗族勢力提供了發(fā)展空間。在某些地區(qū)，家族儼然已成為基層自治中不容忽視的力量，可能會干擾公共精神的培育。民主平等所依賴的社會結(jié)構(gòu)是以個人或家庭為基礎(chǔ)的，顯然以家族為單位的宗族勢力的重現(xiàn)會擠壓這種社會結(jié)構(gòu)，間接影響公共精神的培育。

2.2市場經(jīng)濟下個人主義侵蝕公共精神

從中華人民共和國成立到改革開放前，黨和國家掌管著政治、經(jīng)濟和社會等各領(lǐng)域事務(wù)。改革開放后，村民的生產(chǎn)、生活逐漸趨于自主，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)生了巨變，村民思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，以個人利益和偏好為核心的“個人主義”出現(xiàn)，集體主義漸漸弱化。部分村民在參與公共事務(wù)過程中只重視個人利益而對公共事務(wù)漠不關(guān)心[3]。例如，在村民選舉中，對投票結(jié)果的不屑一顧；對未涉及切身利益的村民事務(wù)毫不關(guān)心，抑或是不愿參與修路、架橋等集體活動，均不利于公共精神的培育。

2.3公共活動次數(shù)的減少制約了培育公共精神的進度

公共活動是培育公共精神的重要載體。而隨著鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的巨大轉(zhuǎn)變，公共活動次數(shù)也急劇減少。第一，集體生產(chǎn)活動的急劇減少。改革開放后，以家庭為單位的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制逐漸推廣，原來集體勞動中培養(yǎng)出來的集體主義觀念和情感也隨之削弱。第二，市場化和科技手段的進步降低了鄰里間生產(chǎn)互助的頻率。改革開放初期，由于生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)和市場經(jīng)濟的尚不成熟，單個家庭無法完全依靠自己完成生產(chǎn)活動，需要鄰里間的互助。在互助過程中，鄰里間建立了情感聯(lián)系，增進了交流與信任，這種互助是建立公共精神的良好基礎(chǔ)。而隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的半機械化推進和市場經(jīng)濟的成熟，鄰里間的互助頻率大幅降低，甚至生產(chǎn)中的“人情往來”成為一種負(fù)擔(dān)。第三，村民文化消費和情感溝通方式的轉(zhuǎn)變進一步降低了村民對公共活動的需求。過去由于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的匱乏，村民的文化娛樂活動往往來自于公共活動，如過年看戲、舞獅子、端午賽龍舟等集體活動，村民的鄰里關(guān)系相對緊密，村民間聯(lián)系較多。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，村民的文化娛樂需求大部分可以通過電視、手機、電腦等滿足，不再依賴于公共活動。村民間情感交流也不再限于鄰里，交流范圍逐步擴大，也就減少了鄰里間的互動。以上種種都使當(dāng)今的鄉(xiāng)村鄰里關(guān)系逐漸趨于淡漠，甚至逐漸向冷漠的市民關(guān)系轉(zhuǎn)化，阻礙了公共精神的培育。

3 鄉(xiāng)村振興視域下村民公共精神的培育路徑

3.1以傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化培育公共精神

公共精神是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物，是與現(xiàn)代化社會相對應(yīng)的上層建筑。公共精神作為上層建筑，其孕育和發(fā)展自然會受到各國文化歷史傳統(tǒng)的影響，忽視或輕視此影響不利于公共精神的扎根和培育。因此，在實踐過程中必須要考慮如何在本國傳統(tǒng)的文化氛圍中培育公共精神。中華傳統(tǒng)文化中存在許多公共性的文化資源，可對這些文化資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此培育公共精神。具體來說，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是將傳統(tǒng)文化中富有公共精神的文化精髓，如愛國、忠義、禮讓、誠信、公正、友善、法制等，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化語境下的精神內(nèi)容，使之成為培育公共精神的重要素材[4]。此措施有以下優(yōu)勢：一是便于培育與推廣公共精神。公共精神是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，而鄉(xiāng)村文化氛圍深受傳統(tǒng)文化影響，因此要想短期內(nèi)使群眾脫離傳統(tǒng)文化，塑造新的觀念，難度極大。創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化后的傳統(tǒng)文化與公共精神的結(jié)合，能夠使群眾對其更有親切感，便于群眾理解，推進公共精神的培育進度。二是便于公共精神的落地實踐。公共精神的踐行離不開和諧有序的文化氛圍，若公共精神與周遭的文化氛圍不一致或存在沖突，則較難落地，而傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以為公共精神提供與之相契合的文化氛圍，便于其被周圍人認(rèn)可及踐行。

3.2塑造村民共同體意識

公共精神的本質(zhì)是公民主動參與到公共事務(wù)中去，其核心是使公民自覺維護公共利益。對于村民而言，則是塑造村民共同體意識，即村民認(rèn)同其作為鄉(xiāng)村的一份子，理解鄉(xiāng)村共同利益與個人利益間的關(guān)系，將維護鄉(xiāng)村共同體利益看作自己的義務(wù)和責(zé)任，自覺主動地參與公共事務(wù)[5]。為此，各地需要讓村民擺脫傳統(tǒng)家族利益觀念和“事不關(guān)己，高高掛起”的理念，著力塑造村民共同體意識。具體可從三方面塑造：一是構(gòu)建鄉(xiāng)村宣傳體系，傳播鄉(xiāng)村共同體理念。可利用村頭標(biāo)語、文化下鄉(xiāng)、文藝宣傳、村民大會等渠道，傳播鄉(xiāng)村共同體理念。二是多舉辦公共活動，在活動中塑造村民共同體意識，培育公共精神。各地可根據(jù)地方特色和優(yōu)勢舉辦文體活動，如籃球賽、足球賽、乒乓球賽、橋牌賽等群眾喜聞樂見的活動，推廣集體性的生產(chǎn)合作模式，如農(nóng)村種植合作社、養(yǎng)殖合作社。在活動中，增強村民間的信任感，增近情感聯(lián)系，使村民樹立規(guī)則意識，培養(yǎng)村民的公共精神。三是發(fā)揮鄉(xiāng)賢的力量。鄉(xiāng)賢是指鄉(xiāng)村中具有影響力和話語權(quán)的致富帶頭人或者村民代表，其對普通村民的思想和行為有一定影響力。為此，可發(fā)揮鄉(xiāng)賢的力量，使其成為公共精神的宣傳者，成為村民參與公共活動的引導(dǎo)者，讓他們成為塑造村民鄉(xiāng)村共同體意識的助力者。

3.3政府引導(dǎo)培育公共精神

在鄉(xiāng)村治理過程中，政府對于村民的思想觀念和行為模式有很大的影響力。與此同時，一些村民參與鄉(xiāng)村治理的主動性和自覺性不足，鄉(xiāng)村自治效果有待提升。為此，可借助政府引導(dǎo)功能來培育村民公共精神。一方面，通過政府引導(dǎo)提升鄉(xiāng)村自治成效。具體來說，加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)級政府對村民自治的指導(dǎo)和督促，使村民積極參與到村民委員會的換屆選舉、村務(wù)決策、村務(wù)監(jiān)督中去，同時避免鄉(xiāng)村自治中可能出現(xiàn)的行政化傾向和貪污腐敗等現(xiàn)象，使村民自治成為塑造村民公共精神的重要渠道。另一方面，提升基層公務(wù)人員和村干部的形象和服務(wù)能力?；鶎庸珓?wù)人員和村干部是村民感受和學(xué)習(xí)公共精神的直接渠道，他們的一言一行對塑造村民公共精神有直接影響。若基層公務(wù)人員和村干部在基層公共服務(wù)中堅持友善、平等、民主等原則，尊重村民的主體性地位，自然有利于塑造平等、民主的鄉(xiāng)村治理氛圍，加快公共精神的培育進度。相反，如果基層公務(wù)人員和村干部在基層治理和服務(wù)過程中，出現(xiàn)命令式或行政化傾向，不僅會影響村民體驗感，甚至可能會造成村民對公共事務(wù)出現(xiàn)厭惡情緒，損害村民的自主性和積極性，導(dǎo)致村民對公共事務(wù)的淡漠。為此，需提升基層公務(wù)人員和村干部的形象和服務(wù)能力，定期對相關(guān)人員開展公共服務(wù)培訓(xùn)，設(shè)立回訪機制，建立反饋機制和平臺，督促基層人員樹立正確的公共服務(wù)意識，以良好的態(tài)度和貼心的服務(wù)，為村民營造平等、民主和法治的鄉(xiāng)村治理氛圍，激發(fā)村民主人翁精神，引導(dǎo)他們主動參與公共事務(wù)。

4 結(jié)束語

鄉(xiāng)村振興視域下，培育村民公共精神要根據(jù)地方實際和文化傳統(tǒng)，因勢利導(dǎo)，實現(xiàn)村民思想觀念向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。同時各地要結(jié)合鄉(xiāng)村振興背景，以公共活動為契機，塑造村民共同體意識；以政府引導(dǎo)為引領(lǐng)，培育村民公共精神。值得注意的是，公共精神作為現(xiàn)代化的產(chǎn)物，與社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。培育村民公共精神是一個長期的過程，應(yīng)把握好全面推進鄉(xiāng)村振興與培育村民公共精神之間的實踐關(guān)系，以系統(tǒng)化視角優(yōu)化培育路徑，加快村民公共精神培育步伐。

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