作者簡介：曹登超（1993，2-），男，重慶大足人，碩士研究生，助教，研究方向：中國古代史。

摘要：建安十五年、十九年和二十二年，曹操發(fā)布“求才三令”，其言辭一次比一次直白地推崇才而輕視德。但事實(shí)上，曹操卻在治下營造出一派文治景象，他所反對(duì)的只是那些名實(shí)不副的浮華之士。細(xì)查史籍，明確可見曹操“唯才所宜”的用人方針與“求才三令”的發(fā)布之間并不同步。“求才三令”發(fā)布后，曹操并沒有吸收新的人才，其政治意義明顯大于選才意義。“求才三令”對(duì)于才與德的區(qū)分，實(shí)際上是曹操給士人出的一道選漢或者選曹的選擇題，并將此作為擁漢派和擁曹派的分野。同時(shí)，是為漢官轉(zhuǎn)變成魏官的一個(gè)臺(tái)階，更是曹操將大漢旗幟轉(zhuǎn)變?yōu)椴芪浩鞄玫囊粋€(gè)途徑。

關(guān)鍵詞：求才三令；擁漢；擁曹；作用；三國；歷史

中圖分類號(hào)：K239? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）04（c）-0075-05

On the Political Role of "Three Orders for Talent Seeking"

CAO Dengchao

（College of Humanities， Baoshan University， Baoshan Yunnan， 678000， China）

Abstract： In the fifteenth， nineteenth， and twenty second years of Jian'an， Cao Cao issued the "Three Orders for Talent Seeking"， in which he repeatedly praised talent and disregarded virtue. But in fact， Cao Cao created a cultural and political scene under his rule， and what he opposed were only those flashy individuals who were not worthy of their reputation. Upon closer examination of historical records， it is clear that Cao Cao's employment policy of "only suitable for talents" was not synchronized with the issuance of the "Three Orders for Talent Seeking". After the release of the "Three Orders for Talent Seeking"， Cao Cao did not absorb new talents， and its political significance was clearly greater than that of talent selection. The distinction between talent and virtue in the "Three Orders for Talent Seeking" is actually a multiple-choice question given by Cao Cao to scholars to choose Han or Cao， and this is used as the boundary between the pro Han and pro Cao factions. At the same time， it was a step for Han officials to transform into Wei officials， and also a way for Cao Cao to transform the banner of the Great Han into the flag of Cao Wei.

Key words： Three Orders for Talent Seeking; Supporting the Han's Reign; Supporting Cao's Camp; Effects; Three Kingdoms; History

自古及今，對(duì)曹操“求才三令”的討論可謂多矣，論者多認(rèn)為此三令為曹操“唯才是舉”用人方針的證明。明末顧炎武從“求才三令”對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響著眼，說：“觀其下令再三……于是權(quán)詐迭進(jìn)，奸逆萌生……夫以經(jīng)術(shù)之治，節(jié)義之防，光武、明、章數(shù)世為之而未足。毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。”[1]1956年，陳寅恪先生在《書<世說新語>文學(xué)類鐘會(huì)撰<四本論>始畢條后》中認(rèn)為：“然則此三令者，可視為曹魏皇室大政方針之宣言，與之同者，即是曹黨，與之異者即是與曹氏為敵之黨派?！盵2]可謂眼光獨(dú)到。建安二年（197年），曹操手下荀彧和郭嘉提出了著名的“十勝十?dāng)　闭?，其中有：“公外易簡而?nèi)機(jī)明，用人無疑，唯才所宜，不間遠(yuǎn)近，此度勝也?！盵3]事實(shí)證明，曹操手下既有豐富人才，也大都做到了因才授任。但史料顯示，“唯才是舉”方針的執(zhí)行與“求才三令”之間有時(shí)空上的錯(cuò)位。衛(wèi)廣來先生通過對(duì)曹操旗下人物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)證明：“曹操集團(tuán)最終形成于建安十三年平荊州?！段郝浴匪霾懿佟纬黾?xì)微的佐命人物。赤壁之戰(zhàn)前夕已然全部到位。建安十五年曹操頒布‘唯才是舉令，實(shí)際沒有吸收新人才?！盵4]當(dāng)然，曹操確實(shí)是有“唯才所宜”的，但那是在統(tǒng)一北方的過程當(dāng)中。赤壁之戰(zhàn)后，曹操的工作重心已不在統(tǒng)一全國，其“求才三令”與事實(shí)上的求才需要并不一致。既然“求才三令”不求才，那又是為何呢？

1 建安十五年令

1.1 綜核名實(shí)

建安十三年（208年）曹操當(dāng)上丞相后，以崔琰、毛玠典選舉。崔琰自幼學(xué)習(xí)《論語》《韓詩》，是鄭玄弟子，士人之中的典范人物。毛玠雖出身縣吏，但也以“清公”著稱。此二人典選舉，實(shí)際上做到了“典選舉，拔貞實(shí)，斥華偽，進(jìn)遜行，抑阿黨。諸宰官治民功績不著而私財(cái)豐足者，皆免黜停廢，久不選用。于是四海翕然，莫不勵(lì)行……吏潔于上，俗移乎下，民到于今稱之?！盵5]這顯然是一幅社會(huì)安定祥和的文治景象。且《三國志·魏書·邴原傳》也說“崔琰為東曹掾，記讓曰：‘征事邴原、議郎張范，皆秉德純懿……舉而用之，不仁者遠(yuǎn)?！痹趯?shí)際操作中，曹操親自選定的二位典選舉之人，所遵循的原則依然是注重德行的，其重點(diǎn)在于名實(shí)相符，既要有真才實(shí)干，又要有相當(dāng)好的德行。事實(shí)上，這也正是天下士人的愿望。

早在建安八年（203年），曹操剛剛戰(zhàn)勝袁紹不久，就表示“治平尚德行，有事賞功能”[6]。為此，他還下達(dá)《修學(xué)令》：“喪亂已來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。”建安十年，曹操又發(fā)布了整齊風(fēng)俗令，要讓天下風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。其重視文教之心之行，是很明顯的。

根據(jù)衛(wèi)廣來先生的研究，建安十三年后曹操基本上沒有引進(jìn)新的人才。毛玠、崔琰二人事實(shí)上做的應(yīng)當(dāng)是對(duì)現(xiàn)有人才和地方官吏的銓選。通過毛玠、崔琰對(duì)選舉環(huán)節(jié)的主持，確實(shí)開創(chuàng)了一個(gè)“治平尚德行”的政治局面，曹操治下已然是一派文治氣象。也就是說，曹操一方面實(shí)實(shí)在在地開創(chuàng)了文治局面，一方面卻口口聲聲地說要“唯才是舉”，卻不那么注重德行。豈不矛盾？難道崔琰與毛玠的選舉原則，是和曹操相悖的？顯然這不可能，二人典選舉多年，曹操不可能如此放任，他們的行為必然是迎合曹操心思的。

事實(shí)證明，曹操在實(shí)際操作中是按“綜核名實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)選用人才，選拔者既要有良好的名聲，又要有實(shí)際的才能，名實(shí)相副，而不是如“求才三令”所言，重才能而輕德行。曾維華、王冕認(rèn)為，“曹操的‘求才三令是對(duì)儒學(xué)大族傳統(tǒng)取士標(biāo)準(zhǔn)的否定，也是對(duì)毛玠、崔琰等所舉人才的否定，即對(duì)這一異己勢(shì)力的抑制（但求才令并非只抑制異己勢(shì)力，也蘊(yùn)涵了對(duì)能棄漢歸魏人士的拉攏與爭?。盵7]。也就是說，這二人認(rèn)為，曹操否定了“毛玠、崔琰所舉人才”這一點(diǎn)似可商榷，但“蘊(yùn)涵了對(duì)能棄漢歸魏人士的拉攏與爭取”這一觀點(diǎn)則對(duì)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“求才三令”有所啟示。

1.2 建安十五年令提出

建安十五年令的內(nèi)容，如下：

“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子，與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！?/p>

這是曹操第一次正式提出“唯才是舉”一詞。此令第一句就是“受命及中興之君”，此刻的曹操，需要的是忠于自己的人才而不僅是忠于漢廷的人才，當(dāng)是無疑的。管仲助齊桓公舉起“尊王攘夷”大旗，大節(jié)上是好的；姜尚懷才不遇，似乎沒有德行問題；陳平“盜嫂受金”顯得有些德行不足了，但此事多有疑點(diǎn)，少有實(shí)據(jù)。要說起來，以這幾人為例子要求“唯才是舉”，也不見得多么讓人難以接受。且此段同樣也承認(rèn)“此特求賢之急時(shí)也”，以才為唯一標(biāo)準(zhǔn)還是以德為唯一標(biāo)準(zhǔn)，此處的爭論其實(shí)并不大。所需要注意的是，這三人的身份，管仲是輔佐齊桓公稱霸之人，而姜尚與陳平都是輔佐開國之君的人物，且都有一個(gè)選擇君主的過程。曹操需要的并不在德或者才，重點(diǎn)在這些有德或者有才的人做的是什么事。

事實(shí)上，從建安十三年（208年）曹操進(jìn)位丞相起，他就在一步一步地破壞漢朝原有制度，同時(shí)不斷提高自身地位。建安十五年發(fā)布求才令之后不久，曹操就寫下了著名的《讓縣自明本志令》，其中認(rèn)為齊桓公之“至德”是因?yàn)椤胺钍轮苁摇?，是“夫能以大事小也”。他說：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”“前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援，為萬安計(jì)?！闭\然，這些話確實(shí)道出了一些事實(shí)，但是按照他的說法，那就是曹操大于漢室，是他在“以大事小”。曹操也清楚，一旦漢室徹底威嚴(yán)掃地，自己就真的要從高舉大漢旗幟的義士變成漢賊。到時(shí)候天下士人一旦走向自己的對(duì)立面，自己的處境就極為危險(xiǎn)，所謂“為萬安計(jì)”，不知道是否是為應(yīng)對(duì)這一最壞可能做的準(zhǔn)備。馬植杰認(rèn)為，操的《自明本志令》是向臣下暗示他不得不代漢，以令臣下起而采取某些倡議行動(dòng)，操于建安十五年、十九年、二十二年陸續(xù)頒布的“求才三令”，當(dāng)然也只能為此政治目的服務(wù)[8]。

所以曹操必須知道，士人的底線在哪里，哪些士人是真心擁護(hù)自己的，哪些則一定要把自己和漢室綁在一起，忠心漢室甚至超過忠心于自己。

2 建安十九、二十二年令

2.1 擁漢派的顯現(xiàn)

建安十六年（209年），曹操任命曹丕為五官中郎將，即丞相副手。此舉顯然是告訴天下，曹氏一門要父子相繼地掌握政權(quán)，追隨曹氏不意味著可以同時(shí)忠于漢室。

建安十七年，董昭等人建議曹操應(yīng)該晉爵國公，加九錫，率先表明了忠于曹氏立場(chǎng)。其對(duì)曹操說：“自古以來，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久處人臣之勢(shì)者也。”然而，此前一向?qū)Σ懿購?qiáng)有力支持的荀彧，這一次卻表示了反對(duì)，他說：“曹公本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實(shí)。君子愛人以德，不宜如此?！贝搜怎r明地表達(dá)了立場(chǎng)，他要把曹操永遠(yuǎn)綁在漢室的旗幟下。此后不久，荀彧“飲藥而卒……時(shí)人皆惜之?！避鲝烙泻芏嗉?xì)節(jié)不甚明了，但有一點(diǎn)想來是可以肯定的，荀彧所言給了曹操相當(dāng)大的打擊。曹操手下有相當(dāng)多的人來自荀彧舉薦，他不得不想，有多少人和荀彧持一樣的心思？

2.2 建安十九、二十二年令的提出

荀彧死了，客觀上少了一個(gè)擁有相當(dāng)影響力的擁漢派，曹操于建安十八年終于受封為魏公。但是另一方面，曹操也發(fā)現(xiàn)自己身邊的擁漢派比自己想象中的要多，占據(jù)的位置比自己想象中的要高，現(xiàn)在是推出第二道、第三道求才令的時(shí)候了。

建安十九年（公元214年）十二月，曹操下令：

夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業(yè)矣。

建安二十二年，曹操再次下令：

昔伊摯、傅說出于賤人，管仲、桓公賊也，皆用之以興。蕭何、曹參，縣吏也。韓信、陳平負(fù)污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業(yè)，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn)；若文俗之吏，高才異質(zhì)，或堪為將守；負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)：其各舉所知，勿有所遺。

建安十九年，曹操求才令下達(dá)的前兩個(gè)月，關(guān)中平定；前一個(gè)月，漢獻(xiàn)帝的伏皇后及伏氏一家被殺；下求才令的同時(shí)又“選明達(dá)法理者，使持典刑”，政治氣氛相當(dāng)緊張。再看這求才令正文，言辭雖短，卻比建安十五年之令直白得多，言辭之中頗有幾分不容置否的味道。在這里，曹操的意圖表現(xiàn)得更加明顯，要求“士無遺滯，官無廢業(yè)”。在實(shí)際上在并未吸收新人才的情況下，什么叫做“士無遺滯”？恐怕是提醒那些士人們，曹氏與漢室的選擇，必須要做出，沒有第三條道路；何為“官無廢業(yè)”？早在建安十八年十一月，魏公府就已經(jīng)“初置尚書、侍中、六卿”，已然開始魏官的設(shè)置?？梢姟笆繜o遺滯”是要做出選擇，“官無廢業(yè)”則是指明了出路。而且曹操旗下的許多人也確實(shí)在此前后從漢官轉(zhuǎn)化為魏官，這一轉(zhuǎn)變不僅是名稱的變化，更有一個(gè)名節(jié)問題在內(nèi)，此處的“士有偏短，庸可廢乎”似乎便成為他們的臺(tái)階。

建安二十一年（216年），曹操稱魏王，似乎大局已定，發(fā)布求才令的必要性更低了。但就在曹操成為魏王幾天后，就發(fā)生了“崔琰案”。崔琰這位追隨曹操多年的天下名士，不僅冤案而死，且罪名竟然是“傲世怨謗”。曹操的內(nèi)心并不夠安定，即使已經(jīng)成為魏王，但只要人心不定，就不能安然坐在那個(gè)位置。此刻的曹操必須保證，身后所有的人，都是同一陣營，否則他一旦從權(quán)力巔峰摔下，必然不會(huì)有好結(jié)局。所以我們可以看到，在建安二十二年的求才令中，曹操甚至已經(jīng)直白地說出來，無論文武，他都希望是可以為己所用。管仲曾是齊桓公的對(duì)手，后來齊桓公因之以成霸業(yè)，且此求才令強(qiáng)調(diào)：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。”無疑是告訴天下人，尤其是那些相當(dāng)有才能的人，如果說在漢室能夠有所作為，那么在曹魏依然可以有所作為。同時(shí)，這一求才令也更明確地涵蓋了從民間到將守更廣的范圍。此時(shí)的曹操，一方面越加敏感多疑，一方面依然擺出接納天下士人的姿態(tài)，他那“周公吐哺，天下歸心”的渴求依然在，他需要保證自己得到的不會(huì)失去，就必須保證在漢室依然存在的情況下自己得到絕對(duì)的擁護(hù)。建安二十二年令發(fā)布不久，曹操冕用十二旒，備天子乘輿，并正式立曹丕為太子。當(dāng)時(shí)的狀況已經(jīng)很明顯，天下已經(jīng)是曹家的天下了。

無論是荀彧還是崔琰，都是當(dāng)世名士，代表著相當(dāng)一部分士人的心理。他們的死亡，很大程度上都是因?yàn)槌蔀閾頋h派或者疑似擁漢派。然而他們又確確實(shí)實(shí)曾為曹操的事業(yè)做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)，他們的死至少可以證明，在曹操的眼里和封建統(tǒng)治者的眼中，忠誠是第一位的，這個(gè)忠誠不是對(duì)于漢室的忠誠，而是對(duì)于統(tǒng)治者個(gè)人的忠誠。

3 “求才三令”的政治作用

3.1 士人心態(tài)從擁漢到擁曹的轉(zhuǎn)變

通過求才三令，曹操發(fā)掘了一批忠于自己的人。漢王朝已經(jīng)統(tǒng)治天下四百余年，其正統(tǒng)地位早已根深蒂固。經(jīng)過黨錮之禍和漢末多年戰(zhàn)亂，其正統(tǒng)地位雖然受到極大的動(dòng)搖，但仍然具有相當(dāng)大的能量。要想打破這樣的能量，實(shí)現(xiàn)士人們從擁漢到擁曹的轉(zhuǎn)變，是擺在曹操面前最大的難題。前文已經(jīng)提到的董昭，對(duì)此自然也是明了的，他對(duì)曹操說：“今民難化，甚于殷、周，處大臣之勢(shì)，使人以大事疑己，誠不可不重慮也。明公雖邁威德，明法術(shù)，而不定其基，為萬世計(jì)，猶未至也。定基之本，在地與人，宜稍建立，以自籓衛(wèi)?！币嬲龑?shí)現(xiàn)士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變，從心理上接受曹氏，曹操就要建立自己的基業(yè)，要有屬于自己的土地和人民，才能讓曹氏真正在天下人心中站得住腳。此后曹操一步步地稱公稱王，或許這也是其重要的原因之一。求才三令下，擁曹派涌出的代表性人物還有華歆、陳群等人。華歆亦是當(dāng)世名士，荀彧死后繼之為尚書令，曹操建立魏官系統(tǒng)后，立即轉(zhuǎn)任曹魏的御史大夫；后來曹丕受禪，華歆“登壇相儀，奉皇帝璽綬，以成受命之禮”。《世說新語》說當(dāng)時(shí)的華歆“心雖悅喜，義形其色”[9]，這是一個(gè)典型的士人心態(tài)，他們承認(rèn)曹氏的權(quán)威，但又表現(xiàn)出留戀漢室的姿態(tài)。陳群一家數(shù)代人皆有盛名，說是士林領(lǐng)袖亦不為過，魏國剛剛建立，此人即被任命為御史中丞，可見與曹氏關(guān)系之近。后來也正是此人提出來“九品官人法”，最終實(shí)現(xiàn)了曹氏與世家大族的合作，成為曹丕代漢的最后一步。

以上三人中董昭是早就明確表達(dá)出對(duì)曹操的忠誠之心的，后二人俱為當(dāng)世士林中影響極大的人物，也都最終成為曹魏系統(tǒng)中的重要人物，對(duì)曹魏的建立并最終取代漢室發(fā)揮了重要作用。他們思想逐漸明確為擁曹一派，都是建安十九年令頒布后才明顯顯示出來的，也是較早一批實(shí)現(xiàn)從漢官轉(zhuǎn)為魏官之人。其有代表性的說明，求才三令確乎是一道選擇題，擁漢派與擁曹派自此分野。

3.2 曹魏建國與求才三令

3.2.1 陣營內(nèi)士人的由漢入魏

建安十八年十一月，曹操當(dāng)上魏公剛剛半年，魏官體系便建立起來。據(jù)《資治通鑒》載：“魏初置尚書、侍中、六卿；以荀攸為尚書令，涼茂為仆射，毛玠、崔琰、常林、徐奕、何夔為尚書，王粲、杜襲、衛(wèi)覬、和洽為侍中，鐘繇為大理，王修為大司農(nóng)，袁渙為郎中令、行御史大夫事，陳群為御史中丞?！边@應(yīng)該是最早一批從漢官變?yōu)槲汗俚娜?。自建安十五年令后，曹操便著手建立自己的基業(yè)，建安十八年他的基業(yè)正式建立起來。這是第一批，此后逐漸有更多的人的官號(hào)從漢朝的變成了魏國的，漢朝廷幾乎成為一個(gè)空架子。

《三國志·夏侯惇傳》裴松之注引《魏書》說：“時(shí)諸將皆受魏官號(hào)，惇獨(dú)漢官，乃上書子陳不當(dāng)不臣之禮?！贝耸略诮ò捕哪辏暮類x上依然是漢官，乃至于引以為恥，可謂典型。需要說明的是，此刻的漢室依然是名義上的天子，所謂的魏國乃是漢室的冊(cè)封，魏國國內(nèi)的官制亦是按照漢朝制定的，甚至名義上品級(jí)還要比漢室的同等級(jí)官員要低一些。然此刻真正掌握政權(quán)的乃是曹魏，各處官員實(shí)際上也是效力于曹魏。漢室從中央到地方都已經(jīng)被真正掏空。人心之變，由此可見一斑。正如徐春在所說，“更主要的則是在擴(kuò)大曹氏集團(tuán)勢(shì)力的同時(shí)，淡化人們對(duì)漢朝盡忠的觀念減少曹氏篡奪漢朝政權(quán)的輿論阻力?！盵10]

我們一再說，求才三令頒布后，曹操實(shí)際上并沒有吸收新的人才。但是我們也應(yīng)該看到，隨著求才三令的頒布，越來越多的漢官變成魏官。漢朝官員的魏官化，雖然看起來似乎并無變化，各人職掌依舊，但是事關(guān)名節(jié)，其名義上的歸屬從漢變成了魏。雖然實(shí)際上他們中許多人一直都是曹臣，但是曹操如果不有所表示，他們直接從漢官變?yōu)槲汗伲瑫?huì)容易被人指為名節(jié)不貞。求才三令，尤其是建安十九年的第二道求才令，正是在漢官大量轉(zhuǎn)變?yōu)槲汗俚碾A段，也正好解決了名節(jié)問題?！度龂尽分?，我們常常可以看到“魏國初建”“魏國既建”“文帝即位（王位）”這樣的文字，作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)表示某官由漢官轉(zhuǎn)為魏官?！度龂尽分校陨衔淖殖蔀樵S多官員身份轉(zhuǎn)變的說明，如恒階本為趙郡太守，乃是漢室的趙郡太守，后變?yōu)榛①S中郎將侍中，尋常朝代自然是變?yōu)闈h朝的虎賁中郎將侍中，食的是漢祿，做的是漢臣。但實(shí)際上因?yàn)槭牵骸拔簢踅?，為虎賁中郎將侍中?！币簿统蔀槲汗伲龅氖俏撼剂?。

也就是說，求才三令確然是曹操發(fā)布給自己已有的屬下，其政治意義是首位的，曹操要打破名節(jié)地吸收人才。但此間的所謂吸收，是漢朝廷官員身份的轉(zhuǎn)變，求才三令的作用，正在于此。

3.2.2 曹操對(duì)基業(yè)傳承者德行的重視

曹操不僅在實(shí)際的政治操作中充分任用了士人，且其對(duì)子嗣的培養(yǎng)教育也多表現(xiàn)出對(duì)德行的重視。曹操稱魏王，建立起魏國，自然希望子孫同樣能夠守護(hù)住曹家的基業(yè)。翻閱史書，我們可以看到曹操在對(duì)待自己的幾個(gè)兒子時(shí)，對(duì)德行的要求相當(dāng)嚴(yán)格。如曹操征并州時(shí)，留尚且不夠成熟的曹丕守鄴城，當(dāng)時(shí)便是崔琰這位有著濃厚經(jīng)學(xué)家背景之人為傅。時(shí)曹丕“仍出田獵，變異服乘，志在驅(qū)除?！贝掮G道：“今邦國殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，慎以行正，思經(jīng)國之高略，內(nèi)鑒近戒，外揚(yáng)遠(yuǎn)節(jié)，深惟儲(chǔ)副，以身為寶?！倍茇б膊坏貌槐硎菊\心接受。另有涼茂、邴原等人先后為五官中郎將（曹丕）長史，涼茂“少好學(xué)，議論常據(jù)經(jīng)典，以處是非?！睕雒鵀樘┥教?，上任不到半月，就有上千家人前往歸附，其人德行當(dāng)無所虧。后來曹丕成為魏國太子，他再次出任太子太傅，“甚見敬禮”，其對(duì)曹丕的影響也是顯然的。邴原更是少時(shí)便享有盛名的名士，“秉德純懿，志行忠方，清靜足以厲俗，貞固足以幹事，所謂龍翰鳳翼，國之重寶”。除此之外，曹操還經(jīng)常要求曹丕等人向荀攸、賈詡等人請(qǐng)教德行禮儀，其對(duì)子嗣品德之看重，確然無疑。

曹操對(duì)子孫是真心想要培養(yǎng)成為士人標(biāo)準(zhǔn)式的人物，且也確實(shí)希望能夠在后世有尚德行的繼承者。后來曹丕當(dāng)上皇帝，也常常表現(xiàn)出對(duì)德行的尊崇，當(dāng)與這些人的影響是分不開的。

4 結(jié)束語

自中平六年（189年）曹操起兵直到去世，曹操實(shí)際上任用的士人基本沒有德行有虧的記載，這與曹操“求才三令”所表達(dá)的相悖。且自建安十三年起，曹操集團(tuán)基本上沒有吸收新人。即在選拔人才層面上，“求才三令”并不存在于實(shí)際的操作中，其意義不在于選拔新的人才?！扒蟛湃睢笔遣懿賱澐?jǐn)澄谊嚑I的一道宣言書，劃分出來擁曹派與擁漢派；是曹操為部屬由漢轉(zhuǎn)魏安排的一個(gè)臺(tái)階，幫助漢官順利轉(zhuǎn)換為魏官；是曹操脫離漢的旗幟樹立自己旗幟的排頭兵，借以實(shí)現(xiàn)士人之心從擁漢到擁魏的轉(zhuǎn)變，從而順利建立起魏國，建立起屬于自己的基業(yè)。通過“求才三令”，各個(gè)階層或主動(dòng)或被動(dòng)地承認(rèn)了曹氏的控制。

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