嚴雄飛 劉秀林

作者簡介：嚴雄飛（1963-），男，湖北天門人，碩士，教授，研究方向：湖北紅色文化，黨建理論與實務(wù)。

通信作者：劉秀林（1999-），女，湖北孝感人，碩士（研究生）在讀，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究，通信郵箱：2277387147@qq.com。

摘要：大別山精神是我們黨的寶貴精神財富，我們不斷從中吸取智慧經(jīng)驗，為當今走好中國式現(xiàn)代化道路，全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供價值導(dǎo)向。我們通過對河南新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館的實地參觀，深深感受其紅色文化的精神魅力，進而深入探究大別山精神的內(nèi)涵及其蘊含的當代價值；結(jié)合目前紅色文化傳承存在的困境，依據(jù)時代所需、國家發(fā)展所需以及文化建設(shè)所需，尋找弘揚和傳承大別山精神的路徑，從而使大別山精神在新時代薪火相傳、繼往開來，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻精神力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；紅色文化；大別山精神；傳承；弘揚；路徑

中圖分類號：D642；D261? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2096-4110（2024）04（c）-0066-04

Analysis on the Development Path of Red Culture under the Background of Chinese Modernization

—Taking the Dabie Mountain Spirit as an Example

YAN Xiongfei， LIU Xiulin

（School of Marxism， Hubei University of Technology， Wuhan Hubei， 430068， China）

Abstract： The Dabie Mountain Spirit is our Party's precious spiritual wealth， and we continue to draw wisdom and experience from it to provide value guidance for today's modernization of China and the development of socialist modernization. Through the field visit to the capital museum of Hubei-Henan-Anhui Soviet District in Xinxian County， Henan Province， we deeply felt the spiritual charm of its red culture， and then deeply explored the connotation and contemporary value of the spirit of Dabie Mountain. Then combined with the current dilemma of red cultural inheritance， according to the needs of the times， the needs of national development and the needs of cultural construction， we will find a way to carry forward and inherit the spirit of Dabie Mountain， so that the spirit of Dabie Mountain will be passed on from generation to generation in the new era， carry forward the past and forge ahead into the future， contribute spiritual strength to Chinese modernization drive， and provide inexhaustible power for the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Chinese modernization; Red culture; The Spirit of the Dabie Mountains; Inheritance; Promotion; Path

2023年6月3日，習(xí)近平提出“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[1]這一新時代的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳承和弘揚紅色文化精神，是推進中國式現(xiàn)代化的必然要求，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。大別山精神創(chuàng)造了28年（1921—1949年）紅旗不倒的奇跡，是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。文化自信與中國式現(xiàn)代化本就密切相連，黨的二十大報告把文化自信單獨做篇幅，并納入中國式現(xiàn)代化的范疇體系，從戰(zhàn)略高度出發(fā)，對推動文化自信自強做出重要部署，中國式現(xiàn)代化賦予紅色文化精神以現(xiàn)代力量，紅色文化精神賦予中國式現(xiàn)代化以深厚革命文化底蘊，要善于把紅色文化精神與發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承和弘揚。

1 大別山精神內(nèi)涵及其當代價值

1.1 大別山精神的內(nèi)涵

大別山人民的忠誠和堅持推動了新民主主義革命事業(yè)的偉大勝利，新時代以來，大別山的人民始終堅韌不拔，始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，使大別山精神歷久彌新，煥發(fā)勃勃生機。大別山精神主要以“堅守信念、胸懷全局、團結(jié)奮進、勇當前鋒”為基礎(chǔ)，具體可以表現(xiàn)為“對黨忠誠、堅信馬列、不屈不撓、無私奉獻、人民至上、追求理想、顧全大局、勇挑重擔(dān)”[2]，特點為持續(xù)久、開端早、區(qū)域廣、意義重。中國共產(chǎn)黨始終以人民需要和全局利益為重，一股股強大的精神力量噴涌而出，筑起了打不破、摧不垮的鐵壁；大別山精神作為諸多紅色精神中的一種，其流露的最本質(zhì)的核心依舊沒有改變，即始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅定對馬克思主義的信仰[3]，蘊含著巨大的精神價值，擁有著超越時間和空間的魅力，歷久彌新。新時代，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要這樣散發(fā)強大光輝的紅色文化精神來引領(lǐng)我們堅定信念、牢記初心使命，取得最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，力爭開創(chuàng)現(xiàn)代化美好未來。

1.2 大別山精神的當代價值

2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察調(diào)研時提出“焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富”[4]，2022年黨的二十大報告也表明要弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，大別山精神就是屬于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的分支，這高度肯定了大別山精神在當今時代的重要性。

1.2.1 為促進紅色旅游經(jīng)濟提供優(yōu)質(zhì)文化基礎(chǔ)

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開旅游業(yè)的發(fā)展與促進，旅游業(yè)是國民經(jīng)濟戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，而紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是時代賦予的重要機遇，順應(yīng)了時代前進的潮流和人民精神生活的需要。各地旅游業(yè)發(fā)展各具特色，近年來，紅色文化旅游基地因其蘊含豐富紅色文化底蘊往往隨著歲月的沉淀愈加燦爛耀眼，吸引一大批游客慕名而去。其中以延安、河南等地方的紅色旅游資源頗豐，就大別山文化精神而言，大別山的痕跡遍及安徽、河南及湖北三地，蘊含著豐富的紅色文化遺存、遺跡，為旅游業(yè)帶來得天獨厚的發(fā)展條件，以紅色文化為內(nèi)容、旅游為平臺的發(fā)展模式為紅色旅游奠定深厚的文化根基，為大別山地區(qū)經(jīng)濟賦能，帶來全新的活力和生機的同時也能給該地區(qū)傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式提供新機遇。目前，紅色旅游和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展不謀而合，相互成就和促進，大別山區(qū)鄉(xiāng)村振興，跟進時代發(fā)展的步伐，依托其獨特的紅色文化資源是靠譜的選擇，從而推動當?shù)氐陌l(fā)展，為其區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展做貢獻。

1.2.2 為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供優(yōu)良教材

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中彰顯，包含了廣大人民群眾共同的價值追求。大別山精神作為社會主義核心價值觀的精神補給，其中涌現(xiàn)的紅色先進事跡、人物和歌曲以及軍民之間質(zhì)樸而深厚的情感都是對社會主義核心價值觀的正面詮釋，不僅彰顯出英烈前輩們的先鋒模范作用，而且也從側(cè)面映照著社會主義價值觀的內(nèi)容[5]。大別山精神以“潤物細無聲”的方式為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的生動教材，作為新時代的青年要理解并掌握大別山精神，補足精神之鈣，不斷踐行社會主義核心價值觀并形成自己的道德實踐，久而久之有利于形成誠信、友善、文明、和諧的社會風(fēng)氣。在當今復(fù)雜多樣的社會意識形態(tài)面前，我們更需要結(jié)合大別山精神努力培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮優(yōu)秀紅色革命傳統(tǒng)文化培育和踐行核心價值觀的獨特功能。

1.2.3 為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神力量

新時代賡續(xù)傳承大別山時代精神，有著重要的時代價值。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不僅需要強大的物質(zhì)條件，也需要紅色文化精神作為支撐。大別山精神隨著時代的發(fā)展歷久彌新，進入新時代，其傳承與發(fā)展將面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。中國夢并不是某一個人、某一個群體的夢，而是每個中華兒女共同的夢，中國夢蘊含著中華民族特有的追求和愿望，作為中華兒女中的一員，我們并不能做旁觀者，而是必須要發(fā)揮大別山精神中“團結(jié)奮進、胸懷全局”的優(yōu)秀品質(zhì)，使之成為中華兒女在實干興邦中實現(xiàn)中國夢的共同精神支柱。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就應(yīng)該吸取大別山的精神養(yǎng)分，使之成為我們的精神食糧和前進的精神動力，自覺把個人的夢與國家的夢結(jié)合，增強實現(xiàn)中國夢的信心和決心。

2 中國式現(xiàn)代化進程中大別山精神傳承面臨的困境

2.1 部分年輕群體受不良社會環(huán)境影響

當今，存在著諸多不良思潮和不道德的行為，良莠不齊的外來思想持續(xù)滲入，這種不良風(fēng)氣和紅色基因以及大別山精神內(nèi)涵的傳承是相悖的，當輿論引導(dǎo)不當、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位時便會對年輕人的價值取向、思維模式產(chǎn)生影響。此外，年輕人未能親身經(jīng)歷以前的崢嶸歲月，對其了解程度淺嘗輒止，缺乏深入的了解和反思，而更多年輕人追求自由和多元化。因此在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活中，社會主義核心價值觀的培養(yǎng)以及道德素質(zhì)的提高，正面指導(dǎo)性的內(nèi)容輸出和傳播就十分關(guān)鍵，而豐富的紅色文化資源蘊含的精神實質(zhì)就占據(jù)主導(dǎo)地位，可以提供思想上的引領(lǐng)。

2.2 與周邊區(qū)域聯(lián)動合作有待加強

大別山位于安徽、湖北、河南三省交界處，涉及范圍廣，根據(jù)河南省文物局2022年統(tǒng)計，大別山區(qū)各類紅色文化資源共932處，可謂資源非常豐富，在全國具有突出地位，但是受地理位置和行政區(qū)劃的影響[6]，各地的發(fā)展并不均衡。在紅色資源開發(fā)方面，由于資源分布分散，享有優(yōu)質(zhì)且豐富文化資源的地區(qū)未能很好地將已開發(fā)的紅色文化資源與周圍地區(qū)共享、形成資源合作，可見其紅色文化資源本身不匱乏，真正缺乏的是區(qū)域聯(lián)動意識，很少看到多地區(qū)聯(lián)動合作的表現(xiàn)，以至于大別山精神的知名度相對延安精神、井岡山精神要低一點，相關(guān)紅色精神也就難以進入大眾視野，更加難以播種在心里[7]。而且紅色文化資源的保護、研究和開發(fā)就是一項系統(tǒng)性工程，2024年1曰，國家發(fā)改委出臺的《新時代大別山革命老區(qū)協(xié)同推進高質(zhì)量發(fā)展實施方案》，提出要支持大別山革命老區(qū)其他城市對接周邊中心城市加快特色化發(fā)展，可見目前大別山區(qū)域發(fā)展與周圍地區(qū)的聯(lián)系與合作還有待進一步加強。

2.3 傳承和發(fā)展方式有待創(chuàng)新

在實際的發(fā)展過程中，紅色文化的傳承與發(fā)展必須緊密結(jié)合當今社會的發(fā)展趨勢，不斷創(chuàng)新，與時俱進。大別山精神是在習(xí)近平總書記參觀河南等地并提出相關(guān)紅色精神后才引起了大部分人的關(guān)注，其實大別山精神以及許多珍貴的紅色旅游資源僅限于當?shù)匾约爸車貐^(qū)的人知道。這是因為，一方面紅色文化宣傳沒有突出當?shù)芈糜钨Y源特色，只是盲目地進行拼湊羅列，展示不深，也就難以在全國傳承大別山的精神內(nèi)核。且其傳承和發(fā)展更多還是通過博物館、紀念館、廣播等傳統(tǒng)方式，傳承的載體缺乏特色，講解方式不夠新穎，傳播媒介有待創(chuàng)新，尤其是講解話術(shù)大同小異，很容易出現(xiàn)“千館一面”的形式。另一方面，大別山精神傳承和弘揚的具體手段與時代融合不緊密，在時代的潮流中符合當代年輕人喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品新意較少，主要是背包、水杯、擺件和明信片等傳統(tǒng)創(chuàng)意產(chǎn)品，表現(xiàn)形式較為單一，即使結(jié)合新時代短視頻的傳播方式，也存在創(chuàng)作形式固化老舊的問題。

3 中國式現(xiàn)代化進程中大別山精神傳承與發(fā)展路徑

3.1 增強大別山精神的引領(lǐng)力，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供行動指南

紅色文化的基因烙印于中華民族的血脈，大別山精神是紅色精神的重要組成部分，是中國式現(xiàn)代化進程的精神支撐，引領(lǐng)著一代代人劈波斬浪、奮勇前行。思想以及精神是時代的產(chǎn)物，任何指導(dǎo)性的精神只有在社會主義偉大實踐過程中才能充分發(fā)揮其功效。處在新時代，我們需要深刻理解習(xí)近平文化思想，挖掘紅色文化精神和中國式現(xiàn)代化建設(shè)兩者之間的契合與融通之處，積極探尋兩者的結(jié)合新發(fā)展之路。

作為青年大學(xué)生，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好，要以唯物史觀來看待大別山紅色文化發(fā)展歷程，自覺抵制歷史虛無主義思潮的入侵，積極響應(yīng)紅色教育主題的思政活動，發(fā)揮學(xué)習(xí)大別山精神的主動性，讀紅色歷史書籍、觀看革命遺跡遺址等，有意識地成為大別山精神的傳播者和實踐者。教師需要加強對大別山紅色資源的挖掘和研究，通過閱讀文獻等多種途徑學(xué)習(xí)和梳理成生動的課堂教案，并創(chuàng)新教學(xué)模式，以構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+大別山精神”教學(xué)模式，打造沉浸式課堂，提升課堂活躍度，弘揚大別山精神文化，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴和思想上的洗禮。高校需要著力培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍，做好教師隊伍建設(shè)，積極開發(fā)校本課程，將大別山紅色資源與實踐活動相結(jié)合，真正做到知行合一，使青年學(xué)生在學(xué)習(xí)中增進對大別山精神的情感認同[8]，積極引導(dǎo)廣大學(xué)子投身于偉大的中國式現(xiàn)代化建設(shè)中去。

3.2 激發(fā)大別山精神的凝聚力，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化注入不竭動力

習(xí)近平總書記指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富”[9]。進一步指出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，在新時代全面開啟建設(shè)教育強國的新征程中，培養(yǎng)中華民族復(fù)興的時代新人，不僅要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要加強理想信念教育，深挖、繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大別山地區(qū)擁有豐富的紅色革命資源和獨特的地域文化，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚紅色精神、振奮民族精神的生動教材，激發(fā)大別山精神給予當代以及后世的凝聚力，將賦予民族特色的紅色文化煥發(fā)出新力量。

首先，系統(tǒng)整理大別山地區(qū)的紅色文化資源，讓收藏在博物館的遺跡遺物、陳列在大別山上的遺產(chǎn)、流傳在民間的大別山故事都“活”起來。以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式宣傳大別山精神，從大別山精神的誕生地逐漸蔓延到全國各地，用大別山精神作為增強不同地區(qū)感情的紐帶，加強區(qū)域聯(lián)動，把全國各地甚至普通群眾緊密聯(lián)系在一起，激發(fā)中華民族積極拼搏、踔厲奮發(fā)、砥礪前行的凝聚力，從而鑄牢中華民族命運共同體意識。其次，統(tǒng)籌好當?shù)氐穆糜伟l(fā)展、特色經(jīng)營，講好中國的紅色故事，展示中華文明的精神力量。旅游業(yè)也是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化中不可或缺的一部分，以精神文明反過來促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，為建設(shè)中國式現(xiàn)代化注入不竭的源泉。將紅色地區(qū)建設(shè)成紅色旅游景點，以紅色精神為核心，將全國眾多具有深刻歷史意義的遺址或紀念館串在一起，形成經(jīng)典紅色旅游路線，讓大別山精神、紅旗渠精神、西柏坡精神等不再孤單呈現(xiàn)，而是致力于形成紅色文化精神的多元一體。

3.3 傳承大別山精神的文化涵養(yǎng)，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定文化根基

習(xí)近平總書記強調(diào)，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[10]。時代在發(fā)展，社會在不斷變遷，大別山這一系列的紅色精神歷經(jīng)歲月的洗禮反而愈加鮮活、愈加振奮人心。當今我們共同奮斗目標是致力于建設(shè)一個富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，一個國家的現(xiàn)代化離不開其深厚的文化底蘊，而大別山精神作為建設(shè)社會主義事業(yè)的動力來源和精神支撐，弘揚和傳承大別山精神有利于激發(fā)人民堅定文化自信，走向中國式現(xiàn)代化之路[11]。

首先，借助現(xiàn)代媒體拓展宣傳媒介渠道，以增強人民群眾對大別山精神的情感認同。傳統(tǒng)的宣傳方式局限于書本、報紙、電視，很大程度限制了紅色精神傳播，隨著現(xiàn)代化科技的迅速發(fā)展，新興的媒介傳播方式應(yīng)運而生，大別山革命精神的傳播可以利用抖音、微信等手機App等進行，充分發(fā)揮意見領(lǐng)袖的引領(lǐng)力，制作生動形象的短視頻并配上解說，讓人們更加直觀地感受大別山的精神力量。其次，利用數(shù)字影像、虛擬VR等高科技讓人們沉浸體驗大別山紅色之旅，使游客不用出門就可以重溫紅色景點和場景，游客可以跨越時空的界限身臨其境地感受真實的大別山紅色文化，其過程更加生動有趣，從而達到寓教于樂的效果。再次，舉辦豐富多樣的紅色活動，創(chuàng)新大別山精神文化宣傳方式，如經(jīng)典誦讀活動，紀念館、革命遺址參觀活動，個人宣講志愿活動等。最后，充分挖掘大別山紅色寶藏，積極開發(fā)紅色旅游資源，以打造紅色陣地吸引人民群眾的關(guān)注。

4 結(jié)束語

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國需要全民族的共同努力，打好強大的物質(zhì)基礎(chǔ)離不開精神保障，推動新時代紅色文化建設(shè)與傳承的使命進程，增強廣大人民群眾對大別山紅色文化的情感認同，充分發(fā)揮大別山精神的時代價值。

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