王海靜

關(guān)鍵詞：禪宗；書法創(chuàng)作；書法批評；影響

引言

禪宗最早源于印度的楞伽師，是漢傳佛教的宗派之一。自唐代以來，禪宗得到了極大的發(fā)展，其主要宣揚(yáng)“明心見性”“見性成佛”“心性本凈”等理念[1-2]。禪學(xué)先于禪宗而出現(xiàn)，禪宗和禪學(xué)兩者相輔相成。禪學(xué)是宗教哲學(xué)，并不是藝術(shù)哲學(xué)，但禪宗和禪學(xué)所討論的許多基本問題均與藝術(shù)有相通之處?！懊餍囊娦?，見性成佛”是禪宗的重要理念，旨在強(qiáng)調(diào)通過禪修和悟性體悟，追求心性的徹悟與解脫，最終實(shí)現(xiàn)覺悟成佛。書法創(chuàng)作及書法批評作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，在禪宗影響下展現(xiàn)出了獨(dú)特的內(nèi)涵和意境。一方面，禪宗思想不僅激發(fā)了書法家對作品內(nèi)在美的追求，使他們的作品更具雅淡的禪意風(fēng)格；另一方面，禪宗思想為書法批評提供了一種更高層次的審美標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)著批評家從心靈的深處去感悟和體味作品的真實(shí)內(nèi)涵。

一、禪宗對書法創(chuàng)作的影響

（一）破除了書家對“古法”學(xué)習(xí)的迷執(zhí)，進(jìn)而追求注重內(nèi)心的平靜與超脫

書法作為一種技藝，是講究技法、追求傳承的一門藝術(shù)，其中用筆和技法在書法創(chuàng)作中扮演著至關(guān)重要的角色。從古到今，書法創(chuàng)作一直強(qiáng)調(diào)用筆、技法的重要性。而禪宗的出現(xiàn)打破了這一觀點(diǎn)，禪宗強(qiáng)調(diào)“悟道”，更加注重個(gè)體內(nèi)心的平靜與超脫。禪宗的“無執(zhí)為本”“萬法盡在自心中”的觀念破除了人們對于“古法”的迷執(zhí)，鼓勵(lì)書法家不拘泥于傳統(tǒng)的“古法”，更加注重內(nèi)在的情感表達(dá)，追求筆墨之間的意境和氣質(zhì)。以宋代“尚意”書法為例，其強(qiáng)調(diào)抒發(fā)性靈以及主體的作用，正是受到禪宗的影響。同時(shí)，禪宗思維也警示書法創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中不流于俗套，書法創(chuàng)作不程式化。例如，在科舉應(yīng)試下應(yīng)運(yùn)而生的“館閣體”強(qiáng)調(diào)楷書均勻整齊，限制了書家個(gè)性的表達(dá)，作品也缺乏生命力以及創(chuàng)造性，而受禪宗思想影響的書家，他們更加注重內(nèi)心境界的表達(dá)，通過內(nèi)心冥想和超脫使得書法作品的質(zhì)量得以提升。

（二）改變了書法創(chuàng)作的風(fēng)格與形式，追求境、凈、空的藝術(shù)境界

禪宗美學(xué)往往以淡、簡為風(fēng)尚，以表現(xiàn)物我神遇跡化之間的豁然開悟之境。禪宗書法的表現(xiàn)形式為“境”“靜”“空”等方面?！熬场敝傅氖菚▌?chuàng)作的一種境界，禪宗強(qiáng)調(diào)專注當(dāng)下，注重冥想與沉思，這對書法創(chuàng)作有著直接的啟發(fā)作用。書法家在創(chuàng)作時(shí)，通過冥想來凈化心靈，使筆墨得以自然展現(xiàn)，從而創(chuàng)作出更具內(nèi)在品質(zhì)和情感的作品。例如，劉禹錫對“境”做出了直接解釋—“境生于象外”，“意境”是一種象外之象，在書法作品中蘊(yùn)含著豐富而又深刻的內(nèi)涵，是一種說不清道不明的意味?！办o”指在書法作品中整體體現(xiàn)出來的氣韻、風(fēng)格，用筆很安靜，不浮躁，不是徐渭的大開大合大起大落的情緒宣泄式的用筆，而是弘一法師內(nèi)心圓融平靜傳到筆下的安靜空靈的用筆。“空”體現(xiàn)在書法作品中是章法疏朗、輕松、留白多，整體的空間布局收放合理。這里面沒有技法過分張揚(yáng)的表現(xiàn)和情緒激昂的宣泄，只有超凡脫俗的坦然自若。禪宗主張“心”是宇宙萬物間一切事物得以產(chǎn)生的本源，認(rèn)為一切法皆從心生，強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)世界的超越，追求空靈的精神狀態(tài)，這與宋代“尚意”書法的形成有異曲同工之妙，宋代書法最推崇的就是“書出無意于佳乃佳爾”的創(chuàng)作態(tài)度。禪宗追尋自然而然、隨緣任運(yùn)，書法創(chuàng)作也是追尋筆隨心走的自然書寫狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)天然去雕飾的自然境界[3]。

（三）豐富了書法創(chuàng)作的內(nèi)容與題材

書法與禪宗的關(guān)系大概可以分為兩種：一是把寫字當(dāng)成一種善業(yè)，是一種宗教行為，主要就是抄經(jīng)；二是把寫字當(dāng)作佛性的直接表現(xiàn)，是一種機(jī)鋒妙到、見于禪僧的狂草，最高境界就是禪境。[4]從古到今，書法史上留下了很多的寫經(jīng)作品。例如，十六國時(shí)期敦煌遺書墨跡（圖1）、唐代佛教寫經(jīng)書法以及近現(xiàn)代的弘一法師作品（圖2）等，都是在禪宗影響下創(chuàng)作出來的作品。造像題記、寫經(jīng)是佛教書法的重要形式。中國著名的四大石窟—甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟都有被禪宗影響的影子。

在禪宗影響下，書法被視為一種表現(xiàn)心靈境界、體現(xiàn)內(nèi)在氣質(zhì)的藝術(shù)形式。禪宗強(qiáng)調(diào)“一念清凈”，這種清凈心境也正是書法創(chuàng)作所需的內(nèi)心寧靜與超脫塵世的心態(tài)。特別是，禪宗的悟道思想啟示了書法創(chuàng)作者要超越形式、達(dá)到心靈的解放和高度覺悟。

二、禪宗對書法批評的影響

禪宗倡導(dǎo)“明心見性，見性成佛”等理念，認(rèn)為書法作品應(yīng)該反映出書者內(nèi)心的洞察和境界，而不僅僅是技法的展示。在此影響下，書法批評家通過悟道、頓悟的心境來領(lǐng)悟書法作品背后的內(nèi)在邏輯和精神內(nèi)涵，能夠?qū)ㄗ髌愤M(jìn)行深入的解讀和評價(jià)。

（一）增加了書法批評的禪宗語言，影響了書法批評的語言風(fēng)格

現(xiàn)代書法批評語言較為單一，評論家大多是對作品風(fēng)格進(jìn)行評價(jià)。在此過程中，評論書家作品使用更多的是豪放、大膽、靈活等詞。自中唐以后，佛教、禪宗引入中國，出現(xiàn)了很多禪宗詞語，如擒縱、菩提、真實(shí)相等。其中擒縱指的是通過禪定、觀察自心等修行方法，使內(nèi)心的雜念和煩惱得到控制和駕馭，從而達(dá)到心靈的自在和解脫；菩提指的是覺悟、覺醒、明悟的境界，即通達(dá)自己本性和真理的智慧；真實(shí)相意為事物的真實(shí)本性或真實(shí)狀態(tài)，超越表面現(xiàn)象的真實(shí)面貌。這些禪宗詞語無不體現(xiàn)了禪宗強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)覺和直接體驗(yàn)的特點(diǎn)，形成以含蓄為美、以簡練為尚以及注重詩意化的語言風(fēng)格。

米芾《海岳名言》曰：“柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳氏始有俗書?！蓖跷闹巍犊煊晏妙}跋》曰：“余嘗謂晉人書如如來禪，唐人書如菩薩禪，宋人書為祖師禪。自晉爾后，雖宗風(fēng)不墜，然無有敢稱佛者矣。”這些書論語言明顯是受到禪宗的影響。禪宗語言批評強(qiáng)調(diào)“不立文字”，并不是說不要文字，而是追求言盡于此而意寄，“含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已”。言語更加含蓄，更加簡潔，點(diǎn)到為止。

（二）影響書法批評的觀念，形成書法批評的方式

禪宗講究“悟”，學(xué)書也需要“悟”，書法之道與禪道一樣重在妙悟。在書法中，評論書家時(shí)常說這人寫字很有感覺，其實(shí)指的就是悟性強(qiáng)，禪宗的“悟”有“頓悟”和“漸悟”，這兩種“悟”的方式在古代書法創(chuàng)作與批評中都得到了很好的運(yùn)用，如張旭的“觀暢公孫舞劍器，得其神”之悟、顏真卿“折釵股，屋漏痕”之悟，皆為頓悟，因?yàn)樗麄兌际峭ㄟ^對自然以及對物象的觀察而恍然大悟。悟書道需要經(jīng)歷長時(shí)間的漸修，最終達(dá)到水到渠成的結(jié)果，這是“漸悟”。黃庭堅(jiān)的“深解宗趣”就是“漸悟”。學(xué)書如參禪，禪宗有原悟—執(zhí)悟—徹悟的說法，唐孫過庭把學(xué)書過程分為三個(gè)階段，即平正—險(xiǎn)絕—平正，這樣看來學(xué)書與參禪具有一定的契合性。

古代“以禪喻書”“引禪入書”的不乏其人，廣利大師就是以禪論書的濫觴。他談及書法時(shí)說：“書法猶釋氏心印，發(fā)于心源，成于了悟，非口手可傳?！痹谥鲝垺耙孕膫餍模涣⑽淖帧钡亩U宗看來，要達(dá)到真正的覺悟，必須發(fā)掘存在于人心的佛性。書法藝術(shù)也是如此，書法家只能憑借自己的悟性去領(lǐng)悟書法的玄妙，而不是靠口手相傳?？涤袨橐舱f“書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉”，二者實(shí)有異曲同工之妙。 明代書畫大家董其昌，他自命其室為“畫禪室”，可見禪宗對他的影響。不論是在技法方面還是在理論方面均能體現(xiàn)出禪宗的意味，他在書論中提出“以禪喻書”“以禪論書”的觀點(diǎn)，深入人心，使古代書法理論呈現(xiàn)出新面貌。

結(jié)語

禪宗對書法創(chuàng)作和書法批評的影響是深遠(yuǎn)而獨(dú)特的。在禪宗影響下，書法被視為一種表現(xiàn)心靈境界、體現(xiàn)內(nèi)在氣質(zhì)的藝術(shù)形式。與此同時(shí)，禪宗思想不僅可以幫助書法家在創(chuàng)作中更好地把握書法作品的意境、氣質(zhì)和內(nèi)在精神，還能不斷提升書法批評家對書法的審美鑒賞和批評水平。