馬靜雯

一、何謂工具性與人文性

語文課程的工具性是指學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)，能夠熟練掌握語言的運用，同時也是用于人與人之間的交流，起到維持社會聯(lián)系的作用。

語文課程的人文性有三層含義：一是指在語文學(xué)習(xí)中，理解漢語漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族情感，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；二是指引導(dǎo)學(xué)生理解作者獨特語文感受與審美發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨特的語文感悟能力和審美創(chuàng)新能力；三是最終和發(fā)展個性，陶冶學(xué)生高雅的情操，培養(yǎng)健全的人格。

二、重視語文工具性和人文性的必要性

1.工具性

（1）對工具性的錯誤認(rèn)識

在古代科舉制的“學(xué)而優(yōu)則仕”影響下，人們把語文作為出仕為官，通往上流社會的墊腳石。在如今應(yīng)試教育和傳統(tǒng)語文教育觀念的影響下，語文課程在實際操作中過于注重實證性和科技化。在語文教學(xué)中表現(xiàn)為單一強調(diào)語文教學(xué)的知識點訓(xùn)練，用科學(xué)知識的觀念來看待語文，語文逐漸變?yōu)榫哂泄室约爸刂R輕能力，使學(xué)生成為考試的機器，對文本沒有整體理解和個性解讀缺乏創(chuàng)新與探究能力的培養(yǎng)。“工具性”早已變成了“功利性”，其內(nèi)容被誤解和歪曲導(dǎo)致學(xué)生語文素養(yǎng)的下降。

（2）工具性的重要性

語文是個體和社會都離不開的工具。首先，語文是思維的工具。學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文從而掌握了語言的運用，在學(xué)會使用語言后，思維也就有了工具，通過語言能的提升可以是思維變得清晰縝密，所以思維能力的發(fā)展離不開語言運用能力的提高。其次，語文是人類的交際工具。語言是人們進行溝通和交流的中介，通過交流人們可以相互理解，增長知識，豐富生活。最后，語文是學(xué)好其他學(xué)科的工具。語文的學(xué)習(xí)是其他課程學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在社會愈加重視語文的人文性，但是語文的工具性仍然不能不重視，語文學(xué)科首要的、基本的目標(biāo)還是語文的能力，所以它的出發(fā)點和歸宿就是語文課程培養(yǎng)語文能力的工具作用。語文能力又包括聽、說、讀、寫等方面，這是立足于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和社會生活的基礎(chǔ)。

在大的考試系統(tǒng)下，應(yīng)試教育占有很大的比重，語文教學(xué)的功利性短期內(nèi)難以掃除，我國基礎(chǔ)教育由于地理位置、人口分布等原因存在著不平衡性，同時語文教師專業(yè)能力和素質(zhì)還不是很高，所以“工具性”在此階段是比較適合于教師的把握和操作。

2.人文性

（1）人文性的缺失和存在的問題

在新課程改革的實施下，有兩種極端的現(xiàn)象。一種是語文教材的選文陳舊，沒有與時代緊密結(jié)合，缺少美文和經(jīng)典范文，忽視文選的文化氣息，重知識輕技能，忽略學(xué)生的情感體驗和價值判斷。另一種是語文教材的編排和選文過于強調(diào)人文性，把太多的精力放在情感的體驗，價值追求和審美鑒賞上，往往將語文課上偏，比如上成政治課。語文課常常鼓勵學(xué)生進行“個性解讀”、“多元解讀”從而使文本的解讀過于開放隨意，學(xué)生的解讀散亂不全面，學(xué)習(xí)效率底。

（2）人文性的重要性

語文的人文特質(zhì)使語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，其核心是在“人”，包括陶冶人的精神世界，提高審美情趣和正確的價值觀與人生觀，具有強烈的人文精神。由此可見，語文教育不是簡單的課堂傳授，而是要以學(xué)生為本，給學(xué)生以人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀形成良好的個性和健康的人格。

語文學(xué)習(xí)是一個生命的體驗和感悟的過程，所以教師應(yīng)該注重在學(xué)習(xí)過程中以學(xué)生為中心讓他們進行充分的體驗與感悟。體驗過程、體驗成功、體驗樂趣；感悟真理、感悟真情、感悟文化。語文學(xué)科同時也具有強烈的藝術(shù)氣息，教師在課堂上應(yīng)該用美來感染學(xué)生，從而培養(yǎng)他們在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美和鑒賞美的能力。此外，在人文性的教育和熏陶下，語文的學(xué)習(xí)使其更加貼合學(xué)生的身心發(fā)展的實際。同時，能促進教師課堂教學(xué)行為方式的轉(zhuǎn)換，樹立教師民主開放、充滿人文情懷的形象，有利于形成輕松和諧洋溢人文氣息的課堂氣氛，使教師和學(xué)生之間具有良好的師生關(guān)系相互促進與成長。

三、工具性與人文性的統(tǒng)一

總的來所，語言相當(dāng)于工具性，思想相當(dāng)于人文性，二者相互依存不可偏廢。語文的工具性是其外在的形式而人文性則是內(nèi)在的思想內(nèi)容，它們本是“一張皮”。因此，語文課程一方面要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作為信息符號的語言和文字，另一方面也要學(xué)習(xí)作為信息載體的語言和文字所承載的人們的情、意、理、趣，讓學(xué)生了解和感受民族文化的底蘊，形成正確的人生觀、世界觀等。工具性不能代替人文性，人文性也不能取代工具性，如何實現(xiàn)語文工具性和人文性的統(tǒng)一呢？

首先，先從感悟人文內(nèi)涵作為教學(xué)的切入點進行，同時推進語文形式的學(xué)習(xí)。簡而言之，就是先從內(nèi)容入手把握形式，再用形式去推進對課文的學(xué)習(xí)和探討。教師先帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，通過閱讀感悟進行文本的解讀，形成情感上的共鳴，同時開始探討分析語言的運用，比如抒情的方法，描寫的特點，語言的特色等，并且對讓學(xué)生進行語言的積累和運用，提高表達與交流的能力。

其次，從語文形式的學(xué)習(xí)開始，并開展文本的研讀，在研讀過程中慢慢融入人文精神，進行人文教育。語文形式是思想和感情的外在表現(xiàn)。假如忽視語文的形式，只談人文，就不能反映出語文作為基礎(chǔ)學(xué)科的本體特點；同樣，如果不顧具體的內(nèi)容，單單只進行語文形式的分析和探討，就是語文缺失了內(nèi)容與靈魂。

最后，學(xué)生走進文本，在聽說讀寫中發(fā)展人文之情。在語文教學(xué)活動中，讓學(xué)生進入文本所營造的情境之中，依據(jù)文本的主題，綜合全面的進行基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，實現(xiàn)“工具性”和“人文性”的有機統(tǒng)一。“聽”和“讀”是語言的輸入，主要訓(xùn)練學(xué)生的感知和理解，在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生多傾聽和多閱讀，逐步培養(yǎng)學(xué)生的語感拓寬眼界陶冶身心?！罢f”和“寫”屬于語言輸出，是進行交流與表達的工具。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生有更多機會去合理的組織語言表達心中所思和所想，在說和寫的訓(xùn)練中自覺的進行了情感的交融碰撞和表達。

總的來說，語文的工具性和人文性的統(tǒng)一不僅滲透在語文課程的文本內(nèi)容，而且也影響著語文課程的教學(xué)實踐。只有語文的工具性和人文性相統(tǒng)一，才能在課堂教學(xué)中展現(xiàn)教學(xué)方法的靈活性、動態(tài)性、吸引性和創(chuàng)造性，才能使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加全面和豐富，才能發(fā)揮語文對學(xué)生美的啟迪和情感熏陶，才能提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，最大化的發(fā)揮其獨特的育人作用。