馮堅(jiān) 錢存陽(yáng)

摘要：目的：習(xí)近平總書記指出，“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素”。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，對(duì)青少年的精神富有服務(wù)應(yīng)有別于一般公共文化服務(wù)，要突出引導(dǎo)與培育的作用，服務(wù)內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向性、專業(yè)知識(shí)和意志品質(zhì)養(yǎng)成等，同時(shí)要關(guān)注青少年群體精神需求的相似度。中國(guó)共產(chǎn)黨浙江省第十三次代表大會(huì)的報(bào)告提出了建設(shè)物質(zhì)富裕精神富有的現(xiàn)代化浙江的歷史使命。文章為更好地分享“義烏發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”，深入研究服務(wù)精準(zhǔn)化供給，提供基礎(chǔ)性研究成果。方法：文章以義烏為案例，對(duì)青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品形式進(jìn)行梳理和歸納。結(jié)果：義烏市作為青少年精神富有建設(shè)試點(diǎn)市，積累了大量青少年精神富有建設(shè)先行經(jīng)驗(yàn)。結(jié)論：縣域青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品形式設(shè)計(jì)應(yīng)注重堅(jiān)持正確的政治方向、堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向、堅(jiān)持以需求為導(dǎo)向，同時(shí)遵循標(biāo)準(zhǔn)化原則、配方化原則、愉悅化原則、平面化原則等。

關(guān)鍵詞：精神富有；義烏；青少年；產(chǎn)品形式

中圖分類號(hào)：G249.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）09-0-05

1 義烏青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

習(xí)近平總書記指出，“公共文化服務(wù)是在精神領(lǐng)域搞建設(shè)，是影響人民精神世界的，必須堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向”。青少年正處在價(jià)值觀形成期，針對(duì)青少年的公共文化服務(wù)更應(yīng)如此。

1.1 堅(jiān)持正確的政治方向

要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。正確的政治方向是公共文化服務(wù)的主心骨。青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品的首要任務(wù)就是將正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為青少年所追求的目標(biāo)。

1.2 堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向

在公共文化服務(wù)中，要講究品位、講究格調(diào)、講究責(zé)任，堅(jiān)決抵制低俗、庸俗和媚俗。要把美的價(jià)值注入美的文化之中，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑。

1.3 堅(jiān)持以需求為導(dǎo)向

堅(jiān)持以需求為導(dǎo)向是堅(jiān)持以人民為中心的要求。應(yīng)了解當(dāng)代青少年在紅色文化和傳統(tǒng)文化等方面的教育需求，了解青少年在接受愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，對(duì)哪些內(nèi)容更感興趣，哪些形式更易接納。

2 義烏青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

大眾文化產(chǎn)品生產(chǎn)具有生產(chǎn)過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化和配方化、意義消費(fèi)的娛樂(lè)化和平面化等特征（孫麗君，2015）?，F(xiàn)代青少年關(guān)注時(shí)尚、追求流行，同時(shí)崇尚個(gè)性化風(fēng)格，喜歡標(biāo)新立異。在服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，應(yīng)遵循以下原則。

2.1 標(biāo)準(zhǔn)化原則

服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)應(yīng)立足于大多數(shù)青少年的共性需求和接受水平，突出青少年的群體特征，這種共性需求和接受水平共同構(gòu)成服務(wù)產(chǎn)品的“標(biāo)準(zhǔn)”，使精神富有服務(wù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)。

2.2 配方化原則

配方化是服務(wù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的主要手段，即根據(jù)受眾特性，將故事和敘事方式等作為特定的生產(chǎn)配方。在此基礎(chǔ)上，可以重新排列原有順序和結(jié)構(gòu)方式，根據(jù)青少年的文化消費(fèi)喜好，進(jìn)行時(shí)尚化和潮流化處理，從而創(chuàng)造出全新的文化產(chǎn)品。根據(jù)青少年的文化消費(fèi)習(xí)慣對(duì)各種配方進(jìn)行整合和重塑，能使服務(wù)產(chǎn)品具有強(qiáng)大的吸引力。

2.3 愉悅化原則

設(shè)計(jì)青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品，了解青少年群體對(duì)文化產(chǎn)品的接受情況非常必要。為了使服務(wù)產(chǎn)品更易為青少年所接受，服務(wù)產(chǎn)品在意義設(shè)定上存在順應(yīng)青少年文化消費(fèi)心理的傾向。這種傾向主要體現(xiàn)為與自身存在前提相調(diào)和，要求文化產(chǎn)品在意義上愉悅化，即使是一些嚴(yán)肅的主題，一旦轉(zhuǎn)化為大多數(shù)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化服務(wù)產(chǎn)品，其效果也將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)嚴(yán)肅教育。

2.4 平面化原則

文化服務(wù)產(chǎn)品形式上的愉悅化使其意義趨于平面化。復(fù)雜的意義不利于對(duì)消費(fèi)者注意力的獲取，為使文化服務(wù)產(chǎn)品得到多數(shù)青少年的關(guān)注和認(rèn)可，意義的平面化成為最好的選擇。意義平面化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是追求淺顯的意義，這易被大部分人所接受；二是嚴(yán)肅的意義主題，通過(guò)創(chuàng)意、包裝或重新創(chuàng)作，轉(zhuǎn)化為一種全新的愉悅化的文化產(chǎn)品（孫麗君，2015）。在這一過(guò)程中，原作品具有的崇高意義與主題、教育與認(rèn)識(shí)價(jià)值都通過(guò)一種愉悅的形式被服務(wù)對(duì)象所接受。青少年不是通過(guò)文化產(chǎn)品中的文本獲取對(duì)世界產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，而是將這些經(jīng)典的意義平面化為自己樂(lè)于接受的方式，獲取意義消費(fèi)的滿足感。

3 義烏市青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品形式設(shè)計(jì)邏輯分析

青少年公共文化服務(wù)內(nèi)容要體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，形式上又要激發(fā)青少年的參與熱情，從而保證青少年公共文化服務(wù)的供給效率。無(wú)形式當(dāng)然不會(huì)有內(nèi)容和效果；有形式無(wú)內(nèi)容，也不會(huì)有效果；有形式有內(nèi)容不一定有效果；只有形式與內(nèi)容適當(dāng)，并且二者關(guān)系協(xié)調(diào)時(shí)才會(huì)有效果（王瑜波，2023；胡隨，2019；王樹(shù)蔭，2008）。思想政治教育只有采取合適的形式，安排恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，并處理好形式、內(nèi)容的辯證關(guān)系，才能取得實(shí)效（王樹(shù)蔭，2008）。青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品承載著價(jià)值傳輸?shù)挠斯δ埽挥挟a(chǎn)品內(nèi)容和形式和諧一致才能強(qiáng)化育人效果。

從圖1可知，精神富有服務(wù)產(chǎn)品通過(guò)精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)品內(nèi)容和青少年接受或喜愛(ài)的形式傳遞價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神富有的價(jià)值目標(biāo)。價(jià)值目標(biāo)和公共文化服務(wù)資源是產(chǎn)品內(nèi)容設(shè)計(jì)的重要影響因素。其中，資源是產(chǎn)品原料，價(jià)值目標(biāo)是賦予產(chǎn)品的價(jià)值要求。青少年對(duì)產(chǎn)品形式的偏好是影響產(chǎn)品形式設(shè)計(jì)的重要因素，好的產(chǎn)品形式可以提高青少年對(duì)服務(wù)產(chǎn)品的接受度。此外，產(chǎn)品的內(nèi)容和形式要統(tǒng)一，產(chǎn)品內(nèi)容要通過(guò)與其匹配的形式傳達(dá)。同時(shí)，產(chǎn)品形式又會(huì)影響產(chǎn)品內(nèi)容的接受程度，影響價(jià)值傳遞效果，只有二者統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞。

4 義烏市青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品形式研究

4.1 服務(wù)產(chǎn)品形式基本情況

義烏市青少年精神富有服務(wù)產(chǎn)品不斷豐富，從產(chǎn)品形式上看，主要有5大類，具體包括知識(shí)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、實(shí)踐參與、應(yīng)用創(chuàng)新、社會(huì)幫扶，如表1所示。

4.2 主要服務(wù)產(chǎn)品形式分析

4.2.1 講座宣傳

義烏市在紅色基因傳承、“非遺”傳承、傳統(tǒng)文化育人、校外公共文化、科普、普法、思想政治、心理健康、援助維權(quán)、傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等方面開(kāi)展豐富的講座宣傳活動(dòng)，如表2所示。

講座宣傳活動(dòng)主要對(duì)相關(guān)知識(shí)、技能和道德品質(zhì)要求等進(jìn)行宣傳和講解，幫助青少年理解和掌握相關(guān)知識(shí)、技能，并內(nèi)化為自身的精神特質(zhì)，以滿足青少年的精神富有需求。

4.2.2 競(jìng)賽比賽

義烏市為了提高青少年創(chuàng)新精神和能力，在知識(shí)、科技和體藝等方面開(kāi)展種類繁多的競(jìng)賽活動(dòng)，如紅色研學(xué)“小小講解員”選拔賽、黨團(tuán)知識(shí)競(jìng)賽、科普知識(shí)競(jìng)賽、科技競(jìng)賽，還建立了全門類藝術(shù)賽事矩陣、體育賽事矩陣等。這些競(jìng)賽在培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)方面具有重要作用。知識(shí)競(jìng)賽能鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)人文和黨史知識(shí)，使學(xué)生充分積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富自身知識(shí)貯藏，堅(jiān)定文化自信?？萍几?jìng)賽能提升青少年的科學(xué)素質(zhì)，增強(qiáng)青少年的科學(xué)興趣，促使青少年形成良好的科學(xué)態(tài)度。體藝競(jìng)賽能提升中小學(xué)生的體育素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)，打造健康向上的校園育人環(huán)境。同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)與集體主義榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生刻苦努力、奮勇?tīng)?zhēng)先的拼搏精神。

4.2.3 勞動(dòng)實(shí)踐

勞動(dòng)教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系的重要組成部分和立德樹(shù)人的重要陣地，在培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)品質(zhì)和實(shí)踐能力等方面具有重要作用，是全面提高青少年整體素質(zhì)的有效途徑之一。義烏推出一系列傳統(tǒng)文化和“非遺”課程實(shí)踐教育服務(wù)，如竹編、陶藝、剪紙、中藥、土索面制作、紅糖制作、切麻糖、瓦當(dāng)作畫等。此外，還開(kāi)展了藝術(shù)普及進(jìn)校園實(shí)踐，如校園藝術(shù)節(jié)策劃、課本劇編排等勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)和項(xiàng)目，如插花、烹飪、家電維修、職業(yè)體驗(yàn)、益智游戲等。

4.2.4 旅游研學(xué)

研學(xué)活動(dòng)能讓青少年在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，并探索許多未知領(lǐng)域，從而讓青少年在全新的環(huán)境中找到自我，激發(fā)潛能，樂(lè)于溝通創(chuàng)造，養(yǎng)成良好習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。義烏市開(kāi)設(shè)的游學(xué)活動(dòng)主要包括以下幾類。第一，紅色研學(xué)活動(dòng)。探訪《共產(chǎn)黨宣言》中文版首譯地、傳承紅色基因“真理的味道”等研學(xué)活動(dòng)。第二，傳統(tǒng)文化研學(xué)活動(dòng)。開(kāi)展地域文化尋訪研學(xué)活動(dòng)，尋訪家鄉(xiāng)古建筑、感受好家風(fēng)好家訓(xùn)。第三，主題研學(xué)活動(dòng)。開(kāi)展義烏—汶川學(xué)子雙向互動(dòng)游學(xué)活動(dòng)、“趣味皮影工作坊”親子研學(xué)活動(dòng)等。第四，開(kāi)展“跨界閱讀”+研學(xué)活動(dòng)，如“閱讀+研學(xué)”“義烏‘非遺+研學(xué)”“義烏名人+研學(xué)”等。

4.2.5 培訓(xùn)指導(dǎo)

培訓(xùn)指導(dǎo)是指通過(guò)知識(shí)、技能的培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助青少年掌握知識(shí)、提升技能，學(xué)生充分依據(jù)自身興趣愛(ài)好自由選擇參與，是發(fā)展青少年興趣愛(ài)好，發(fā)掘青少年潛能的重要手段。培訓(xùn)指導(dǎo)可以提高青少年的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)交流、開(kāi)闊視野，幫助青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的塑造以及社會(huì)道德水平的提高具有重要作用。義烏市開(kāi)展系列培訓(xùn)指導(dǎo)服務(wù)如表3所示。

4.2.6 慶典儀式

慶典儀式是對(duì)歷史的傳承、對(duì)文化的延續(xù)，借助身體在場(chǎng)和情感在線的強(qiáng)感染性特點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感熏陶，使正確的價(jià)值觀內(nèi)化為意識(shí)觀念。習(xí)近平總書記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。慶典儀式是思想政治教育的一種特殊方法，能有效傳播價(jià)值觀，提升凝聚力。義烏市從青少年的特點(diǎn)出發(fā)，將禮敬憲法的環(huán)節(jié)置于青少年成人儀式和畢業(yè)儀式中，向?qū)W生傳授法治與愛(ài)國(guó)知識(shí)。傳承傳統(tǒng)儀式，舉行“開(kāi)蒙禮”“敬師禮”等傳統(tǒng)慶典儀式活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生尊師重教、崇文好學(xué)的良好品質(zhì)和胸懷理想、奮發(fā)圖強(qiáng)的遠(yuǎn)大志向。舉辦“朱丹溪祭祀大典”，讓青少年感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的莊嚴(yán)和神圣，激發(fā)文化自信。舉辦主題活動(dòng)儀式，在大型夏令營(yíng)和獻(xiàn)禮建黨百年等主題活動(dòng)中，舉行開(kāi)營(yíng)典禮，充分發(fā)揮各種儀式的教育、宣傳作用。

4.2.7 體驗(yàn)實(shí)踐

體驗(yàn)實(shí)踐讓學(xué)生走出抽象的書本，走向豐富多彩的生活場(chǎng)景，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)，在人與人、人與社會(huì)、人與自然的交往中學(xué)習(xí)關(guān)乎生活的基本知識(shí)和基本技能。這種建立在尊重、信任和發(fā)揮學(xué)生主體性基礎(chǔ)上的能動(dòng)學(xué)習(xí)，克服了以往學(xué)習(xí)的依賴性、滯后性和被動(dòng)性等，具有強(qiáng)烈的吸引力和挑戰(zhàn)性，是一種十分有魅力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。義烏市開(kāi)展的體驗(yàn)實(shí)踐服務(wù)內(nèi)容如表4所示。

4.2.8 文化展演

好的文創(chuàng)產(chǎn)品要具備審美、功能、內(nèi)涵三個(gè)特點(diǎn)，激發(fā)創(chuàng)作者和受眾的精神共鳴，有利于促進(jìn)文化傳承。文化展演的創(chuàng)作和排練能培養(yǎng)大眾高尚的道德情操，陶冶青少年的心靈，抵御不健康文化的侵襲，有助于提高青少年的精神境界，起到振奮精神、鼓舞斗志、凝聚人心的重要作用。演出活動(dòng)可以提升青少年的文化藝術(shù)欣賞品位，引導(dǎo)廣大青少年自覺(jué)追求真、善、美。義烏市積極開(kāi)展各類文化展演活動(dòng)，豐富青少年精神生活，具體如表5所示。

4.2.9 閱讀鑒賞

閱讀鑒賞能讓青少年養(yǎng)成愛(ài)讀、善讀和勤思考的習(xí)慣，開(kāi)闊視野，提高自己的綜合素質(zhì)，形成良好的審美觀、品德觀和智力觀等。鑒賞也是美育的重要組成部分，對(duì)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)、健全人格的塑造具有不可替代的作用。青少年應(yīng)通過(guò)閱讀鑒賞樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。因此，義烏市提供系列閱讀鑒賞服務(wù)，如表6所示。

4.2.10 幫扶援助

幫助特殊群體克服基本生活和入學(xué)等方面的實(shí)際困難，協(xié)助開(kāi)展生活技能培訓(xùn)，增強(qiáng)其生存能力，有助于撫平特殊群體的心靈創(chuàng)傷。給予他們信任、尊重和關(guān)心，能使其感受到社會(huì)的溫暖，幫助其建立自我認(rèn)同，緩解心理壓力，重塑自信和樂(lè)觀向上的心態(tài)。還可以使他們建立社會(huì)認(rèn)同感，幫助其回歸社會(huì)、融入社會(huì)，增強(qiáng)個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)能力。義烏市開(kāi)展的幫扶援助活動(dòng)如表7所示。

4.2.11 志愿服務(wù)

志愿服務(wù)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確、積極向上的價(jià)值觀，促進(jìn)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，為國(guó)家進(jìn)步提供重要?jiǎng)恿ΑＶ驹阜?wù)具有強(qiáng)大的整合功能，有利于優(yōu)秀文化的融合，能促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步和文化發(fā)展。志愿行為將道德意識(shí)付諸實(shí)踐，在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中，將自身良好的生活習(xí)慣和高尚情操傳遞給他人，影響他人，激勵(lì)其樹(shù)立生活的信心，鼓舞人們積極向善，提升人們的道德水平，有助于溫馨友愛(ài)社會(huì)關(guān)系的建立和良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造。對(duì)志愿者來(lái)說(shuō)，志愿服務(wù)也是奉獻(xiàn)社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活、加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)肯定自我價(jià)值、增強(qiáng)自信心及學(xué)會(huì)與人相處的重要途徑。因此，義烏市開(kāi)展了一系列志愿服務(wù)活動(dòng)，如表8所示。

5 結(jié)語(yǔ)

義烏市為了實(shí)現(xiàn)理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文明素養(yǎng)、身心素質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣和社會(huì)悅納等方面的教育目標(biāo)，充分利用義烏市各種資源，凝練產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)容，增強(qiáng)產(chǎn)品的價(jià)值傳遞性，同時(shí)通過(guò)各種青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的愉悅性服務(wù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這些產(chǎn)品形式提高了青少年對(duì)服務(wù)的參與度和接受度，提高了對(duì)青少年的精神富有服務(wù)效率。

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作者簡(jiǎn)介：馮堅(jiān) （1970—），女，館員，研究方向：社會(huì)力量參與公共文化服務(wù)、青少年閱讀推廣;錢存陽(yáng) （1971—），男，教授，碩導(dǎo)，研究方向：評(píng)價(jià)技術(shù)、方法與優(yōu)化、質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)化管理。