張俊飛 邱金楠 徐智蕙

近年來，歷史文化遺產受到越來越多的關注，大量歷史文化遺產得以開發(fā)利用。目前，在保護和開發(fā)歷史文化遺產的過程中，仍存在不少問題?，F以南京市六合區(qū)為例，調查研究其歷史文化遺產保護和開發(fā)現狀，并針對存在的問題提出合理的解決方案，重點介紹一種通過元宇宙結合傳統景點以及亞文化創(chuàng)新文創(chuàng)產品的開發(fā)利用方式，以期為其他歷史文化遺產的保護和開發(fā)提供參考。

歷史文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，它承載著豐富的歷史文化內涵，具有獨特的文化價值，能夠反映不同歷史時期的政治、經濟、文化和社會生活等，以及與相關文物、建筑、文化遺址等有關的歷史故事、文化傳統和風俗習慣。歷史文化遺產具有重要的歷史價值和文化價值，對人們了解和認識歷史、傳承和弘揚文化具有重要意義。然而，隨著城市化的深入推進，許多歷史文化遺產面臨著保護和開發(fā)的矛盾?，F以南京市六合區(qū)為例，探討歷史文化遺產保護和開發(fā)中存在的問題，并提出相應的解決方案。

南京市六合區(qū)歷史文化遺產概述

六合區(qū)概況介紹

六合區(qū)位于南京市北部，是國家重要的現代工業(yè)基地、國家東部地區(qū)先進制造業(yè)聚集區(qū)和科技創(chuàng)新基地、長三角地區(qū)重要的現代服務業(yè)中心，與浦口區(qū)、棲霞區(qū)八卦洲街道共同構成南京江北新區(qū)。在距今一萬多年前就有原始氏族村落，東周靈王元年（公元前571年）置邑，是中國最早建城的城邑之一。秦始皇二十六年（公元前221年）始置棠邑縣，屬九江郡。漢高祖六年（公元前201年）棠邑為侯國。武帝元狩六年（公元前117年），改棠邑為堂邑。次年（公元前116年），廢堂邑侯國，為堂邑縣，屬臨淮郡。東漢建武六年（30年）屬廣陵郡，三國時期屬魏。東晉隆安元年（397年）改為秦郡；北周改秦郡為方州，又置六合郡。隋開皇元年（581年）廢六合郡，所領堂邑、尉氏、方山三縣仍屬方州。隋開皇四年（584年），因境內定山有寒山、獅子、石人、雙雞、芙蓉和妙高峰，六峰環(huán)合，通謂六合山，縣因山名，乃撤銷尉氏、堂邑、方山縣，置六合縣，六合縣名自此始。六合明時即有“京畿之屏障、冀魯之通道、軍事之要地、江北之巨鎮(zhèn)”之稱，是“六朝古都”南京的江北門戶，國家級新區(qū)——南京江北新區(qū)的重要組成部分[1]。

六合區(qū)的歷史文化遺產

南京市六合區(qū)環(huán)境優(yōu)良，交通便利，擁有非常豐富的歷史文化遺產資源，如六合文廟、萬壽宮、萬仞宮墻等。除了目前供游客參觀游覽的遺址外，還存在一部分未被開發(fā)利用的文化遺產，如專諸巷、瓜埠山佛貍祠等。

六合區(qū)的歷史文化遺產眾多。其中，省級文物保護單位1處為六合文廟，市級文物保護單位18處為薛山古文化遺址、桂花村鰲墩、拐墩遺址、程橋大墩子古文化遺址、走馬嶺漢代遺址、平頂山古文化遺址、程橋東周墓葬群、徐鼒墓、萬壽宮、六合城墻、南門清真寺、澄清坊清真寺、瓜埠太平寺井、長蘆和平醫(yī)院舊址、永利硫酸亞廠舊址、六合縣竹鎮(zhèn)抗日民主政府舊址、鄧子恢舊居，區(qū)級文物保護單位35處為郭營村烏龜山遺址、勤豐村龍墩遺址、湯營村墩楊遺址、靈巖山文峰塔遺址、佛貍祠遺址、東王廟遺址、彌陀寺遺址等[2]。六合區(qū)的歷史文化遺產可以按時間進行分期。

首先，舊石器時期。六合的先祖生存在距今約一萬年前，發(fā)源于桂子山一帶匯向長江的古滁河，其主要以漁獵、采集為生活方式?，F存有由桂子山、方山、瓜埠山、靈巖山、金牛山、馬頭山組成的“六合火山群”以及四合張家崗舊石器時代遺址。

其次，新石器時期。位于六合區(qū)程橋鎮(zhèn)羊角山村的程橋羊角山新石器時代遺址，屬介于崧澤文化和良渚文化之間的新石器晚期人類居住遺址，距今約5000年。

再次，先秦時期。春秋戰(zhàn)國時期，棠邑先屬楚，后屬吳，再屬越，至公元前334年復歸于楚，為吳楚交界吳國的重鎮(zhèn)，歷史上勾吳國先人戰(zhàn)六合、楚子囊伐吳等發(fā)生于此?，F存的先秦時期遺址有位于羊角山遺址向東約100米的程橋大墩子商周古文化遺址。

最后，封建社會時期（至清前期）。秦始皇二十六年（公元前221年），始置棠邑縣，屬九江郡。楚漢相爭，棠邑縣初屬楚。漢王三年（公元前204年）楚九江王英布以其地歸漢。漢高帝六年（公元前201年）封陳嬰棠邑侯，為棠邑侯國，武帝元狩六年（公元前117年）改名，棠邑稱堂邑。歷代以后，隨王朝更迭而不斷改名及更改歸屬地?，F存的歷史遺跡及古建筑有位于冶山鎮(zhèn)的漢吳王鑄錢冶遺址、古城墻遺址、雄州鎮(zhèn)西面高崗處的城隍廟遺址、古縣衙遺址、龍津橋和浮橋遺址、長蘆寺遺址、六合文廟、六合萬壽宮、方山梵天禪寺、長江路清真寺、南門清真寺等。

這些歷史文化遺產蘊含著六合區(qū)深厚的歷史文化底蘊，具有極高的歷史文化價值和社會價值，不僅對人們了解和認識六合區(qū)具有重要意義，也對六合區(qū)的文化旅游和經濟發(fā)展具有重要的推動作用。

六合區(qū)現存的歷史文化遺產在保護和開發(fā)中存在的問題

歷史文化遺產或是前人運用其所掌握的科學技術創(chuàng)造的成果，或是科學認識和技術經驗（包括手工技藝）的世代傳承，因此，要對其進行合理的開發(fā)和利用[3]。

雖然六合區(qū)的歷史文化遺產對當地的旅游和經濟發(fā)展起到了重要的推動作用，但是在保護和開發(fā)的過程中還存在一些問題。一是因歷史文獻記載殘缺或民間記錄趨于流失、失傳狀態(tài)，部分歷史文化遺產無法修復。二是部分可開發(fā)的歷史文化資源未能得到開發(fā)。三是缺乏相關遺產保護技術與傳承體系。四是歷史文化遺產開發(fā)利用模式單一，部分開發(fā)過于重視經濟效益，存在過度開發(fā)歷史文化遺產的現象。五是由于政府支持不足，保護經費缺乏，導致六合區(qū)的歷史文化遺產保護力度不足。部分歷史文化遺產面臨破損、老化等問題，甚至由于缺乏維護和修繕，面臨消失的風險。六是缺乏公眾參與。公眾對歷史文化遺產的保護意識相對薄弱，同時缺乏參與保護的途徑，使得部分歷史文化遺產的保護缺乏社會力量的支持。七是法律法規(guī)不完善。盡管存在相關的法律法規(guī)，但在實際操作中仍存在執(zhí)行不到位、監(jiān)管不力等問題。

解決方案

為了更好地保護六合區(qū)的歷史文化遺產，發(fā)揮其價值，針對其存在的問題提出相應的解決方案。一是加大保護力度。政府應增加對歷史文化遺產的投入，提高公眾的保護意識，完善歷史文化遺產保護機制。對已有的歷史文化遺產進行全面排查，及時修繕和維護，確保其安全與完整。同時，加大對破壞歷史文化遺產違法行為的懲處力度。針對一些珍貴的歷史文化遺產，應進行深入的考古發(fā)掘，了解其歷史文化內涵，為后續(xù)的保護和利用提供科學依據。同時，對于歷史文化遺產應采取有效保護措施，防止人為破壞和自然侵蝕。二是在保護的前提下進行合理開發(fā)，實現歷史文化遺產的可持續(xù)利用。例如，可以通過發(fā)展文化旅游、舉辦文化活動等方式，在吸引游客的同時，增強公眾對歷史文化遺產的保護意識。六合區(qū)的歷史文化遺產具有獨特的魅力，可以結合當地旅游資源，開發(fā)特色文化旅游線路。例如，設計一條涵蓋程橋羊角山古文化遺址、冶山煉鐵遺址以及楊家將故里的旅游線路，讓游客領略該地區(qū)的自然風光和人文歷史。此外，通過組織學術會議、出版研究著作等方式，可以深入挖掘六合區(qū)歷史文化遺產的價值。同時，可以通過各種渠道進行推廣，提高公眾對六合區(qū)歷史文化遺產的認識和了解。三是提高公眾參與度。加強對歷史文化遺產保護的宣傳教育，提高公眾的參與度和保護意識。例如，可以組織志愿者活動、公眾講座等，讓更多的人參與到歷史文化遺產的保護中來。四是完善相關的法律法規(guī)，確保歷史文化遺產資源的保護和開發(fā)有法可依、有章可循。同時，加大法律法規(guī)的執(zhí)行和監(jiān)管力度，嚴厲打擊違法行為。五是發(fā)揮專家作用。聘請歷史文化遺產保護專家進行指導，為歷史文化遺產的保護和開發(fā)提供專業(yè)的技術支持和咨詢服務。六是建立完善的歷史文化遺產檔案管理制度，確保每一處歷史文化遺產都得到有效收集、整理和保存，為后續(xù)的保護和開發(fā)工作提供可靠的依據。七是引入社會資本。通過引入社會資本，拓寬資金來源渠道，為歷史文化遺產的保護和開發(fā)提供更多的支持。例如，可以通過引導企業(yè)投資、設立保護基金等方式實現資金的籌措。八是注重傳承與創(chuàng)新。在保護和開發(fā)歷史文化遺產的過程中，既要注重傳統文化的傳承與發(fā)展，也要注重其與現代社會的融合與創(chuàng)新。例如，可以通過舉辦傳統文化活動、開設傳統文化課程等方式，促進傳統文化的傳承與發(fā)展。同時，可以利用現代科技手段創(chuàng)新展示方式，增強公眾的體驗感。九是建立多部門協調機制。加強政府各部門之間的溝通與協調，形成合力。建立跨部門的信息共享平臺和協調機制，確保歷史文化遺產的保護和開發(fā)工作能夠順利推進。

歷史文化遺產的創(chuàng)新開發(fā)利用

現提出一種歷史文化遺產的創(chuàng)新開發(fā)利用方式，即通過元宇宙結合傳統景點以及亞文化創(chuàng)新文創(chuàng)產品的開發(fā)利用方式。通過元宇宙結合傳統景點以及亞文化創(chuàng)新文創(chuàng)產品的開發(fā)利用方式，可以帶來很多積極影響。首先，元宇宙的數字孿生技術可以形成一個數字化的文旅世界，突破時間與空間的限制，讓游客隨時隨地進入參觀。對于擁有壟斷性文旅IP潛力的景區(qū)來說，可以在元宇宙中定義自己的專屬空間，通過創(chuàng)造全新的文旅目的地，擴展文旅目的地的邊界。其次，這種開發(fā)方式可以提升文創(chuàng)產品的吸引力和用戶體驗。通過結合亞文化，可以開發(fā)出更多具有特色的文創(chuàng)產品，從而豐富游客的旅游體驗。同時，這種開發(fā)方式也可以促進文創(chuàng)產品的創(chuàng)新和發(fā)展，進而推動文化產業(yè)的發(fā)展。然而，這種開發(fā)方式也需要注意一些問題。首先，需要保護好傳統景點的歷史價值，避免出現過度商業(yè)化和破壞性開發(fā)的問題。其次，需要尊重亞文化的獨特價值，避免將其視為一種商業(yè)工具或旅游產品進行過度利用。最后，需要確保文創(chuàng)產品的質量，避免出現低劣產品。總之，通過元宇宙結合傳統景點以及亞文化創(chuàng)新文創(chuàng)產品的開發(fā)利用方式，可以為旅游業(yè)和文化產業(yè)帶來新的發(fā)展機遇。但同時也需要注意保護文化遺產和尊重亞文化，確保文創(chuàng)產品的品質。

南京六合區(qū)擁有豐富的歷史文化遺產，包括國家4A級旅游景區(qū)——六合國家地質公園，以及眾多歷史文化古跡。這些歷史文化遺產可以通過元宇宙結合亞文化創(chuàng)新文創(chuàng)產品的開發(fā)利用方式。具體而言，可以采用以下方式。一是數字化再現。利用元宇宙的數字孿生技術，對六合區(qū)的歷史文化遺產進行數字化再現，讓游客可以在虛擬世界中體驗這些文化遺產。例如，可以構建六合國家地質公園的數字孿生體，讓游客在元宇宙中游覽、探險和了解地質公園的地質奇觀和自然景觀。對于像南朝石刻等不可移動的文物，可以采用數字化技術進行保護和開發(fā)利用。采用高精度三維掃描技術，獲取南朝石刻的高精度三維模型數據，這些數據不僅可以完整地記錄石刻的原始形態(tài)，還可以用于后續(xù)的修復和復原工作。同時，通過這些數據，可以生成互動式數字內容，如虛擬漫游、數字沙盤等，使用戶能夠以第一人稱視角體驗和了解這些歷史文化遺產。二是創(chuàng)意設計。通過結合亞文化，可以對六合區(qū)的歷史文化遺產進行創(chuàng)意設計，開發(fā)出具有獨特魅力的文創(chuàng)產品。例如，可以以六合區(qū)民間藝術為主題，設計一系列具有當地特色的文化衍生品，如手繪明信片、手工藝品、文創(chuàng)服飾等。三是互動體驗。通過元宇宙的虛擬現實技術，可以為游客提供與歷史文化遺產互動的機會。例如，可以在元宇宙中設置互動展覽或體驗空間，讓游客可以親手操作、感受和了解歷史文化遺產的歷史背景和藝術價值。四是社群運營。通過元宇宙的社交功能，可以構建一個圍繞六合歷史文化遺產的社群，吸引更多人關注和參與歷史文化遺產的保護和傳承。例如，可以設立線上論壇或社交媒體群組，鼓勵游客分享自己的游覽經歷，互相交流對歷史文化遺產的看法和建議。五是跨界合作。與其他領域的創(chuàng)意產業(yè)進行跨界合作，共同開發(fā)基于六合區(qū)歷史文化遺產的文創(chuàng)產品。例如，可以與影視、游戲、動漫等領域合作，將六合區(qū)的歷史文化遺產作為創(chuàng)作靈感或素材，開發(fā)出更多具有吸引力的文創(chuàng)產品。六是創(chuàng)新型經濟模式。引入“互聯網+文化遺產”模式，通過線上銷售、線下體驗的方式，將歷史文化遺產轉化為具有市場價值的文化產品。此外，利用這些數字化內容進行文化旅游開發(fā)，通過虛擬漫游等方式吸引游客，可以帶動當地旅游業(yè)的發(fā)展。通過以上方式，可以將六合區(qū)的歷史文化遺產通過元宇宙結合亞文化創(chuàng)新文創(chuàng)產品的開發(fā)利用方式，進一步推動文化遺產的保護和傳承，為我國歷史文化遺產的保護和開發(fā)提供新思路。這不僅有助于保護這些珍貴的歷史文化遺產，也能推動地方經濟的發(fā)展。

總之，南京六合區(qū)擁有豐富的歷史文化遺產，通過合理的開發(fā)利用，不僅可以提升該地區(qū)的文化形象，還可以促進地方經濟的發(fā)展。同時，在開發(fā)利用過程中，也要注重歷史文化遺產的保護和傳承，讓這些歷史文化遺產得以永久保存，以供后人了解和欣賞。

（作者單位：江蘇第二師范學院）