張涵 張志君

【內(nèi)容摘要】中國(guó)正面臨“百年未有之大變局”，在這個(gè)全新的語(yǔ)境中，中國(guó)的國(guó)際傳播工作也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。本文指出了中國(guó)國(guó)際傳播所面臨的四個(gè)方面的問(wèn)題，嘗試以俄羅斯著名的文藝?yán)碚摷揖S克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基提出的“陌生化理論”為抓手，分別對(duì)國(guó)際傳播主體、國(guó)際傳播內(nèi)容、國(guó)家傳播語(yǔ)境、國(guó)際傳播政策激勵(lì)等進(jìn)行“熟悉的陌生化”改造，以便更好地推動(dòng)中國(guó)國(guó)際傳播走深、走實(shí)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；國(guó)際傳播；問(wèn)題；對(duì)策

習(xí)近平總書(shū)記居高望遠(yuǎn)地指出，我們正面臨“百年未有之大變局”。①在這個(gè)前所未有的變局中，中國(guó)的國(guó)際地位大幅度提升并受到來(lái)自某些西方國(guó)家的質(zhì)疑甚至阻撓。②這種情況下，有必要進(jìn)一步做好國(guó)際傳播工作。

一、中國(guó)國(guó)際傳播目前所面臨的困難和問(wèn)題

對(duì)于中國(guó)國(guó)際傳播目前所面臨的困難和問(wèn)題可以有很多種描摹，筆者擬從以下四個(gè)維度對(duì)其加以進(jìn)一步的解析，這四個(gè)維度可以概括成四種“壁壘”，分別是“意識(shí)形態(tài)壁壘”“文化壁壘”“語(yǔ)言壁壘”和“同行競(jìng)爭(zhēng)壁壘”。

（一）意識(shí)形態(tài)壁壘

所謂“意識(shí)形態(tài)壁壘”，指的是政治壁壘。③針對(duì)中國(guó)越來(lái)越重視的國(guó)際傳播，西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)方面，給中國(guó)的國(guó)際傳播設(shè)置了很多意識(shí)形態(tài)方面的壁壘，這些壁壘大致可以分成兩大類(lèi)，一類(lèi)是對(duì)中國(guó)本土的傳媒機(jī)構(gòu)和傳媒人員進(jìn)入到該國(guó)時(shí)所設(shè)置的“有形壁壘”。2020年2月18日，美國(guó)國(guó)務(wù)院將新華社、中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)（CGTN）、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》和《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》美國(guó)發(fā)行機(jī)構(gòu)作為“外國(guó)使團(tuán)”列管，同時(shí)宣布自2020年3月13日起，對(duì)列管的5家媒體中國(guó)籍員工數(shù)量采取限制措施，這等于變相驅(qū)逐中國(guó)媒體記者。④另一類(lèi)則是對(duì)中國(guó)本土的國(guó)際傳播的傳播內(nèi)容和產(chǎn)品所設(shè)置的“無(wú)形壁壘”，就是通過(guò)其本土強(qiáng)大的傳媒力量不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行妖魔化宣傳，對(duì)該國(guó)民眾進(jìn)行“洗腦”，將中國(guó)所有的東西都通通妖魔化，⑤以便在這些普通老百姓心目中構(gòu)筑起一套“無(wú)形壁壘”。

（二）文化壁壘⑥

眾所周知，與法律、法規(guī)所具有的“剛性”不同，文化對(duì)人的影響是潛移默化的，往往融化在行動(dòng)里、落實(shí)在行動(dòng)中，成為一種潛在的集體無(wú)意識(shí)。這種集體無(wú)意識(shí)實(shí)際上對(duì)于該文化體系內(nèi)的個(gè)體的影響是非常大的，它不僅影響著該文化體系內(nèi)的各個(gè)相關(guān)行為主體，而且也在具有其他文化背景的相關(guān)行為主體進(jìn)入到該文化體系所覆蓋的范圍之內(nèi)的時(shí)候，對(duì)外來(lái)者的進(jìn)入起到屏障甚至壁壘作用。前些年有一部叫作《刮痧》的電影比較流行，影片說(shuō)的是中國(guó)爺爺?shù)矫绹?guó)去看望在美國(guó)出生的孫子，發(fā)現(xiàn)孫子感冒時(shí)，爺爺用刮痧的方式為孫子治療，這在中國(guó)人看來(lái)本來(lái)是非常正常的行為，但是，此舉卻成了孩子的母親控訴孩子的父親以及孩子的爺爺對(duì)未成年人虐待的證據(jù)，并且因此將孩子的父親告上了法庭，在法庭上面對(duì)具有美國(guó)文化背景的陪審團(tuán)成員，不管孩子的父親怎樣解釋?zhuān)紵o(wú)法說(shuō)服那些自以為是的美國(guó)人，因?yàn)橥ㄟ^(guò)口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)與以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)根本就屬于兩種不同的文化，孩子的父親因此被迫失去了對(duì)于兒子的撫養(yǎng)權(quán)！⑦這部影片從一個(gè)側(cè)面非常形象地說(shuō)明了異質(zhì)文化對(duì)于外來(lái)進(jìn)入者所形成的某種意義上的文化壁壘。

（三）語(yǔ)言壁壘

語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具⑧，更是交流的工具，不論科技如何發(fā)達(dá)，至少在一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)到的未來(lái)，人類(lèi)之間的相互交流還是主要依靠語(yǔ)言進(jìn)行的。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，不同民族形成了不同的語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言也形成了本身所獨(dú)具的一些表達(dá)方式。僅以漢語(yǔ)為例，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了很多歇后語(yǔ)、成語(yǔ)、縮略語(yǔ)等，這些語(yǔ)言表達(dá)方式在進(jìn)行跨語(yǔ)言、跨文化、跨國(guó)傳播的時(shí)候，難免會(huì)遇到相應(yīng)的語(yǔ)言壁壘。著名翻譯家嚴(yán)復(fù)先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，譯事三難——信、達(dá)、雅，要做到信、達(dá)、雅是非常困難的，尤其是在使用我們中國(guó)所獨(dú)有的縮略語(yǔ)、成語(yǔ)或者歇后語(yǔ)進(jìn)行跨國(guó)傳播的時(shí)候，可能就體現(xiàn)得更加明顯。比如“五四三辦公室”“七有五性”“四不兩直”等縮略語(yǔ)，如果直接翻譯的話(huà)，往往會(huì)使對(duì)象國(guó)的民眾感到一頭霧水，不知所云。

（四）同行競(jìng)爭(zhēng)壁壘

經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個(gè)重要的概念叫作“帕累托最優(yōu)” （Pareto efficiency），大意是說(shuō)，在資源確定的情況下，每一個(gè)新進(jìn)入者在使用相應(yīng)資源的時(shí)候，都有可能會(huì)影響到先進(jìn)入者對(duì)于原有資源的擁有。⑨也就是說(shuō)，在資源有限的情況下，新進(jìn)入者難免會(huì)對(duì)先進(jìn)入者構(gòu)成某種意義上的挑戰(zhàn)和威脅。為了應(yīng)對(duì)這種所謂的威脅，原有的資源占用者可能就會(huì)采用各種各樣的方式對(duì)新進(jìn)入者進(jìn)行反制。體現(xiàn)在國(guó)際傳播上主要是借助同行所在國(guó)的“外力”來(lái)進(jìn)行。如美國(guó)本土的新媒體從業(yè)機(jī)構(gòu)在中國(guó)新媒體抖音的海外版TikTok進(jìn)入美國(guó)的時(shí)候，就游說(shuō)美國(guó)的相關(guān)機(jī)構(gòu)禁止TikTok在美國(guó)的傳播。⑩另外，美國(guó)本土的紙介媒體還曾經(jīng)游說(shuō)美國(guó)的海關(guān)，對(duì)中國(guó)本土的出版物進(jìn)入美國(guó)時(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的檢查；游說(shuō)美國(guó)的無(wú)線(xiàn)電管理部門(mén)FCC，對(duì)中國(guó)的衛(wèi)星電視在美國(guó)本土落地進(jìn)行種種限制等。

二、以“陌生化理論”為抓手，化解各種“壁壘”，切實(shí)推進(jìn)國(guó)際傳播走深、走實(shí)

“陌生化理論”是俄羅斯著名的文藝?yán)碚摷揖S克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基提出來(lái)的，其主要含義是通過(guò)使相關(guān)對(duì)象的陌生化，從而達(dá)到“出乎意料之外又在情理之中”的審美效果。換言之，“就是要在舊形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新奇變異的新形式。”筆者認(rèn)為，運(yùn)用這個(gè)理論來(lái)切實(shí)推進(jìn)中國(guó)的國(guó)際傳播走深、走實(shí)也未嘗不可。

（一）傳播主體的“熟悉的陌生化”

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)的國(guó)際傳播主體主要還是國(guó)家級(jí)主流媒體，紙質(zhì)的如《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》《中國(guó)日?qǐng)?bào)》，電波介質(zhì)的如中央廣播電視總臺(tái)旗下的央視所屬的CGTN各個(gè)外語(yǔ)頻道，以及中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)所屬的各個(gè)外語(yǔ)頻率，通訊社性質(zhì)的如新華社和中新社等。這些媒體所取得的成績(jī)使他們成為西方一些國(guó)家的某些政客們的眼中釘、肉中刺，所以也就針對(duì)他們進(jìn)行了種種的限制，設(shè)置了種種意識(shí)形態(tài)壁壘，如何化解這些相關(guān)政客們?cè)O(shè)置的意識(shí)形態(tài)壁壘，成為擺在我們面前無(wú)法回避、必須直面的問(wèn)題。從理論上說(shuō)，當(dāng)然可以采用針?shù)h相對(duì)打“陣地戰(zhàn)”的方式，但是，這樣做性?xún)r(jià)比是否合理，確實(shí)值得我們深思。要想解決這個(gè)問(wèn)題，就有必要引進(jìn)“總體戰(zhàn)”的概念。所謂“總體戰(zhàn)”是一種戰(zhàn)略思維方式，就是在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候要發(fā)動(dòng)本身所能發(fā)動(dòng)的所有力量，包括官方的、民間的、主流的、非主流的力量開(kāi)展全方位的資源調(diào)配，以取得勝利。以往，受限于傳播技術(shù)和傳播渠道，我們的對(duì)外傳播確實(shí)只能依靠前面提到的那些主流媒體，但是在新媒體、新技術(shù)已經(jīng)日新月異、一日千里的情況下，我們完全可以調(diào)動(dòng)上述主流媒體以外的各種力量形成傳播合力來(lái)進(jìn)行“總體戰(zhàn)”式的國(guó)際傳播，使以往西方人心目中中國(guó)國(guó)際傳播的主體變得“陌生化”，如水銀瀉地一般讓他們防無(wú)可防、蔽無(wú)可蔽，以便從他們想不到的角度“破局”，使其煞費(fèi)苦心設(shè)置的意識(shí)形態(tài)壁壘變成二次世界大戰(zhàn)時(shí)的“馬奇諾防線(xiàn)”，從而達(dá)到推動(dòng)中國(guó)國(guó)際傳播走深、走實(shí)的效果。

（二）傳播內(nèi)容的“熟悉的陌生化”

由于種種原因，中國(guó)以往的國(guó)際傳播往往帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種完全有別于西方的文化。這種文化特別重視群體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化基因以一種“集體無(wú)意識(shí)”已經(jīng)融化到我們整個(gè)民族的血液中，成為我們跨國(guó)傳播的一種“集體無(wú)意識(shí)”?；谏鲜鑫幕蛩M(jìn)行的中國(guó)對(duì)外傳播，成了西方國(guó)家一些人心目中熟悉的中國(guó)對(duì)外傳播內(nèi)容，他們也有針對(duì)性地對(duì)這些熟悉的內(nèi)容設(shè)置了各種各樣的傳播障礙和壁壘，要想打破這些壁壘，就要另辟蹊徑，通過(guò)對(duì)活生生的中國(guó)人的個(gè)體生活的展示和他們的個(gè)體生活感悟和思考來(lái)開(kāi)展“無(wú)心插柳式”的傳播，以便做到“無(wú)心插柳柳成蔭”，變以往的“以我美為美”為“各美其美”，在向傳播對(duì)象國(guó)展示我們悠久的傳統(tǒng)文化所具有的豐富內(nèi)涵的過(guò)程中，讓傳播對(duì)象國(guó)的目標(biāo)受眾們于不知不覺(jué)中接納我們、認(rèn)同我們，欣賞我們的文化，以便像著名思想家老子在《道德經(jīng)》中所說(shuō)的那樣，達(dá)到“太上，不知有之”的傳播效果，達(dá)到 “美美與共”的目的。新媒體博主李子柒鄉(xiāng)間生活的短視頻跨國(guó)傳播就非常成功，達(dá)到了以往的官方主流媒體很難達(dá)到的傳播效果，甚至導(dǎo)致很多西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣乃至喜愛(ài)和認(rèn)同，這就是對(duì)以往的傳播內(nèi)容的“熟悉的陌生化”，是跨越文化壁壘的一個(gè)成功案例。

（三）傳播語(yǔ)境的“熟悉的陌生化”

1976年一位名叫愛(ài)德華·霍爾（Edward Hall）的美國(guó)文化和人類(lèi)學(xué)專(zhuān)家通過(guò)他的觀察與研究，在一本名叫《超越文化》的著作中提出了兩個(gè)概念，分別是高語(yǔ)境（high-context）和低語(yǔ)境（low-context）。他認(rèn)為在高語(yǔ)境文化中使用相關(guān)語(yǔ)言進(jìn)行傳播，更多要借助于語(yǔ)境，這里所說(shuō)的“語(yǔ)境”并不僅僅只是指交際交流時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，還包括這種語(yǔ)言的使用者對(duì)于該語(yǔ)言所承載的文化的了解。這些了解包括對(duì)此前該種文化留下的經(jīng)典作品的熟悉、了解和把握，以及對(duì)該種文化長(zhǎng)期歷史積淀下來(lái)的固定語(yǔ)言搭配比如成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和縮略語(yǔ)等的了解，以便在具有同樣高語(yǔ)境背景的相關(guān)行為主體進(jìn)行相互交流的時(shí)候，能夠言簡(jiǎn)意賅，甚至非常委婉含蓄地表達(dá)出自己想要表達(dá)的真實(shí)意思，以達(dá)到“意在言外”的效果。由于種種原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，我們的對(duì)外傳播往往更多的還是“高語(yǔ)境思維”，外國(guó)受眾對(duì)于這些高語(yǔ)境表述往往會(huì)感到某種意義上的“審美疲勞”，在這種情況下，就有必要引進(jìn)“低語(yǔ)境思維”，盡可能將以往需要借助對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)現(xiàn)實(shí)文化有比較深入了解才能夠理解的表述方式進(jìn)行“陌生化”的改造，不用或很少用極容易給目標(biāo)國(guó)受眾造成理解上困惑的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和縮略語(yǔ)等語(yǔ)言，以便化解國(guó)際傳播語(yǔ)言表述等方面的形式壁壘。

（四）傳播激勵(lì)手段的“熟悉的陌生化”

國(guó)際傳播從某種意義上具有一定的公益屬性，之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗且环N“準(zhǔn)公共產(chǎn)品”。也就是說(shuō)，國(guó)際傳播往往是難以獲得高額市場(chǎng)回報(bào)的，尤其是秉承國(guó)家意志開(kāi)展國(guó)際傳播的時(shí)候更是如此。所以，開(kāi)展對(duì)外傳播的媒體機(jī)構(gòu)通常都需要相應(yīng)的激勵(lì)支持，這些激勵(lì)支持主要是資金支持。中國(guó)的對(duì)外傳播媒體主要依靠國(guó)家主流媒體平臺(tái)，而這些平臺(tái)都是需要依靠國(guó)家層面一定的財(cái)政撥款支持的。這一點(diǎn)也恰恰為西方國(guó)家的某些政客們所詬病，成為他們刁難、阻礙這些中國(guó)媒體開(kāi)展國(guó)際傳播的一個(gè)借口。因此，我們有必要對(duì)上述已經(jīng)為外人所熟知的激勵(lì)政策進(jìn)行“陌生化”改造，這樣的改造很重要的一個(gè)選項(xiàng)就是可以設(shè)立各種各樣的民間性質(zhì)的基金會(huì)，國(guó)外如日本已有類(lèi)似的機(jī)構(gòu)，這種基金會(huì)既可以對(duì)中國(guó)本土的個(gè)人或機(jī)構(gòu)開(kāi)展國(guó)際傳播進(jìn)行必要的資助，也可以面向目標(biāo)對(duì)象國(guó)的個(gè)人或者機(jī)構(gòu)開(kāi)展相關(guān)的資助，鼓勵(lì)他們以他們的獨(dú)特視角來(lái)幫助我們做好國(guó)際傳播工作，從而形成合力，構(gòu)建跨國(guó)界、跨意識(shí)形態(tài)、跨種族的“國(guó)際傳播共同體”，一起來(lái)講好中國(guó)故事，傳遞好中國(guó)聲音。

參考文獻(xiàn)：

①寧吉喆：《世界百年未有之大變局的主要特征及機(jī)遇挑戰(zhàn)》，《全球化》2023年第6期。

②包瑞：《以系統(tǒng)思維審視“百年未有之大變局”中的國(guó)際秩序》，《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第2期。

③劉曉靜、李亦中：《意識(shí)形態(tài)化刻板成見(jiàn)——中國(guó)電影海外傳播壁壘》，《當(dāng)代電影》2015年第12期。

④彭啟航：《美再將部分中國(guó)媒體作為“外國(guó)使團(tuán)”列管 中國(guó)記協(xié)回應(yīng)》，《新京報(bào)》2020年6月30日。

⑤梁云嬌：《境外輿論場(chǎng)掀起新一波妖魔化中國(guó)的攻勢(shì)！》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2021年11月30日。

⑥安鵬：《國(guó)際貿(mào)易保護(hù)中的文化壁壘分析》，《廣西質(zhì)量監(jiān)督導(dǎo)報(bào)》2019年第8期。

⑦張昌倩、陸敏：《以電影〈刮痧〉為例淺析中美文化差異》，《科技傳播》2021年第13期。

⑧張珞：《中國(guó)文化國(guó)際傳播創(chuàng)新初探——以北京冬奧會(huì)吉祥物冰墩墩走紅為例》，《教育傳媒研究》2022年第3期。

⑨謝婷：《人力資源管理中的帕累托最優(yōu)》，《商業(yè)觀察》2021年第9期。

⑩任孟山、李呈野：《特朗普政府“TikTok禁令”的社會(huì)動(dòng)因與形成機(jī)制》，《對(duì)外傳播》2020年第10期。

王世海：《從奇異化手法再出發(fā)：論陌生化理論的核心意涵及其發(fā)展》，《重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2期。

賈東榮：《潛力、實(shí)力與戰(zhàn)果——總體戰(zhàn)視閾下的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》，《山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期。

耿建忠：《“朦朧戰(zhàn)爭(zhēng)”：戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇觀》，《環(huán)球軍事》2001年第17期。

李欣葉、楊文慧：《探析新時(shí)代講好中國(guó)故事的短視頻傳播策略——以李子柒短視頻為例》，《文化產(chǎn)業(yè)》2022年第5期。

吳偉麗：《海外出版?zhèn)鞑サ墓餐饨粚?shí)踐研究——日本國(guó)際交流基金會(huì)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》，《出版科學(xué)》2023年第6期。

（作者張涵系北京教育融媒體中心副研究館員；張志君系中國(guó)教育電視臺(tái)三級(jí)研究員，教育部、中宣部高校與新聞單位互聘交流“雙千計(jì)劃”中國(guó)政法大學(xué)特聘教授，福建省莆田學(xué)院“閩江學(xué)者”講座教授，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家）

【責(zé)任編輯：韓勇】

*本文系國(guó)家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文項(xiàng)目“全媒體傳播格局下年輕受眾媒體使用行為研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21FXWB004）的階段性成果。