馮琦 白雯瑞 楊佳佳

摘 要：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，城市單身青年面臨著較為嚴(yán)重的婚姻焦慮問題，已然超越“私人困擾”的邊界，成為影響個(gè)體、家庭及社會(huì)穩(wěn)定和諧的公共議題。城市單身青年的婚姻焦慮是在當(dāng)婚、當(dāng)嫁與未婚、未嫁的矛盾或?qū)α⑶榫持信鲎膊⒋呱龅囊环N特殊焦慮情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，主要表現(xiàn)為由“?！倍l(fā)的憂慮和由“難”而產(chǎn)生的糾結(jié)。而婚姻理想與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)分、家庭責(zé)任倫理的壓力與婚姻社會(huì)干預(yù)的困擾則是婚姻焦慮的主要原因。基于此，應(yīng)從宏觀的結(jié)構(gòu)考察轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ畹年P(guān)懷，以單身青年的婚戀需求為出發(fā)點(diǎn)，探索紓解婚姻焦慮的服務(wù)性舉措，提升個(gè)人幸福感。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)紊砬嗄辏唤箲]；婚姻焦慮

中圖分類號(hào)：C913.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ００84 — ０7

一、問題提出

當(dāng)前我國(guó)正處于全面轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度及社會(huì)文化觀念等正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，現(xiàn)代化、全球化等趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的不確定性增多，并深刻改變了個(gè)體的日常生活［1］。在這種高強(qiáng)度、超常規(guī)的社會(huì)急劇變遷背景下，出現(xiàn)了一種比較普遍的社會(huì)焦慮現(xiàn)象［2］，它的表現(xiàn)形式多種多樣且滲透到公眾的社會(huì)生活中，既存在于個(gè)體私領(lǐng)域，也發(fā)生在民生和政治等領(lǐng)域，其中因婚姻與家庭不穩(wěn)而誘發(fā)的焦慮顯得尤為突出［3］，成為個(gè)體難以回避的社會(huì)問題與情感體驗(yàn)。2013年，人民論壇問卷調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查顯示，88.9%的被調(diào)查者認(rèn)同中國(guó)社會(huì)存在全民焦慮的現(xiàn)象，65.5%的被調(diào)查者認(rèn)為自己的焦慮程度較深；而在焦慮的問題上，個(gè)人層面的婚姻問題和家庭危機(jī)位列其中，且戀愛焦慮也被發(fā)掘出來［4］。

婚姻是男女之間在特定條件下的社會(huì)結(jié)合，是一種無法逃避的現(xiàn)實(shí)存在，更是廣大青年的重要人生課題。近些年，“剩男剩女”“閃婚閃離”“父母逼婚”“母胎單身”之類詞語的高頻出現(xiàn)，各類相親節(jié)目、相親網(wǎng)站的日益興起，晚婚潮的到來，離婚率的不斷提高，多樣化親密關(guān)系……無不牽動(dòng)著我們的神經(jīng)，引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注與研究興趣。一方面，這些現(xiàn)象成為我們了解當(dāng)前中國(guó)社會(huì)婚姻家庭變遷的窗口，另一方面，也折射出婚姻家庭這一基本的社會(huì)契約和生活方式受到多方面因素的沖擊和挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)逐漸脆化的態(tài)勢(shì)。在這種背景下，一種“中國(guó)式的婚姻焦慮”悄然而生并在不同群體中擴(kuò)散開來：農(nóng)村娶不到媳婦的大齡青年感到迷茫和困惑，人民公園代女兒相親的白發(fā)老人感到失望而無助；結(jié)了婚的男男女女感慨婚姻生活中的瑣碎和磕碰，離了婚的人們痛斥婚姻帶來的不幸與苦難……它沖擊著傳統(tǒng)的婚姻觀念，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家庭文化；它既是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的“陣痛”，也是對(duì)社會(huì)變遷的獨(dú)特回應(yīng)。因此，轉(zhuǎn)型時(shí)期“中國(guó)式的婚姻焦慮”可以理解為由人們?cè)诨橐黾彝栴}上的理想預(yù)期與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間的落差或出入而帶來的焦急、憂慮、糾結(jié)、壓抑、非理性的情緒體驗(yàn)與心理狀態(tài)。需要注意的是，不同群體的婚姻焦慮既有共通性，也有其特殊性。本文中，筆者從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)城市單身青年的婚姻焦慮展開解讀和探析，以期對(duì)其有所助益。

本文聚焦于城市單身青年群體的婚姻焦慮，選取質(zhì)性研究方式，并通過深度訪談的方法收集資料。在研究對(duì)象的選取上，采用滾雪球抽樣的方法，前期通過與身邊較為熟悉的單身青年建立聯(lián)系，再由其推薦其他受訪人，最終綜合考慮性別、年齡、職業(yè)等因素確定12名被訪對(duì)象。被訪者全部為單身，其中男性5名、女性7名，年齡在23-36歲之間，職業(yè)構(gòu)成有公務(wù)員、教師、醫(yī)生、企業(yè)職工、在讀博士和自主創(chuàng)業(yè)者。訪談過程中充分考慮被訪對(duì)象的便利性與訪談環(huán)境的隱蔽性，一是訪談大多安排在下班后或周末，時(shí)間相對(duì)較為寬松，單次訪談時(shí)間控制在1-2小時(shí)；二是訪談采取面對(duì)面“聊天”的方式進(jìn)行，氛圍相對(duì)較為輕松，能夠有更加自主和自由的空間，尤其注重單身青年的主體表達(dá)。

二、單身青年婚姻焦慮的表征

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，作為一種狀態(tài)性焦慮，婚姻焦慮已然成為廣大青年的共同體驗(yàn)［5］，然而不同群體在具體內(nèi)容、程度及表現(xiàn)形式等方面各有不同，甚至千差萬別。近年來，伴隨著城市單身青年在適婚青年中所占比例的提升，“剩男剩女”數(shù)量不斷增多。但需要注意的是，他們之中的絕大多數(shù)并非客觀被“?！辈荒芙Y(jié)婚或自愿單身不想結(jié)婚，而是受多維因素影響延遲了進(jìn)入婚姻的年齡，處于單身未婚的狀態(tài)。因此在當(dāng)婚、當(dāng)嫁與未婚、未嫁的矛盾或?qū)α⑶榫持信鲎膊⒋呱鲆环N特殊的焦慮情緒和內(nèi)心體驗(yàn)，主要表現(xiàn)為由“?！倍l(fā)的憂慮和由“難”而產(chǎn)生的糾結(jié)兩個(gè)方面。

（一）對(duì)“婚姻剩余”的憂慮

在談及“婚姻剩余”這個(gè)話題時(shí)，被訪者們并未表現(xiàn)出抗拒或回避的態(tài)度，而表現(xiàn)得非常感興趣并積極向我們表達(dá)和傾訴，因?yàn)樵谒麄兛磥磉@是一個(gè)正在經(jīng)歷并感到困惑和苦惱而自己無處訴說、難以解決且別人無法理解的問題。

在男高女低的婚配模式下，受人口結(jié)構(gòu)、婚姻擠壓等因素的綜合影響，“剩余”成為婚姻市場(chǎng)的常態(tài)，如我們熟悉的農(nóng)村“剩男”和城市“剩女”等。近年來，隨著媒體的宣傳報(bào)道，“?！钡母拍顝V為流傳并成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)話題，而“剩男剩女”的形象在此過程中不斷被貶低，甚至“妖魔化”。因此“怕被剩下”成為當(dāng)下青年男女所擔(dān)心的事情。訪談中，被訪者向筆者表達(dá)了對(duì)“婚姻剩余”的憂慮，其中一類是對(duì)“?！钡纳矸輼?biāo)簽化的主觀憂慮，另一類則是對(duì)自身在婚姻市場(chǎng)中“被?！钡目陀^憂慮。

在主觀憂慮方面，被訪者主要從日常生活中所經(jīng)歷或遭受的不公正或不友好的對(duì)待出發(fā)，表達(dá)對(duì)“剩”的武斷嵌入與身份標(biāo)簽化的不滿和憂慮。

“我并不是不結(jié)婚，僅僅是比別人晚點(diǎn)，所以我不屬于‘剩女，更不喜歡別人這樣稱呼我。但是家人、朋友就堅(jiān)決認(rèn)為30歲不結(jié)婚就是‘剩女了，這是他們對(duì)我的一種身份歧視吧……所以現(xiàn)在我也有點(diǎn)著急，就在于這個(gè)身份一旦被確認(rèn)就撕不下來，直到結(jié)婚。”（BLY，女，34歲）

“很微妙吧，沒有人會(huì)當(dāng)面叫你‘大齡剩男，但自己也挺畏懼這種稱謂的，也許別人會(huì)在背地里這樣稱呼你……所以為了不被這樣稱呼，我現(xiàn)在要抓緊時(shí)間去找，一年年的時(shí)間過去得很快，不然真就成為‘剩男了?！保⊿RZ，男，30歲）

有研究表明，生活境遇在焦慮的產(chǎn)生中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用［6］。對(duì)于城市單身青年而言，未婚的身份和狀態(tài)往往在日常生活中被他人冠以“剩”的標(biāo)簽，在很大程度上對(duì)個(gè)體的心理造成沖擊和傷害，并催化出“身份符號(hào)的焦慮”。在這種主觀憂慮的推動(dòng)下，未婚青年往往進(jìn)入婚姻市場(chǎng)尋找合適的婚配對(duì)象，其中請(qǐng)人介紹并參加相親活動(dòng)就成為多數(shù)人的選擇。

“網(wǎng)絡(luò)戀愛不太靠譜，我還是選擇傳統(tǒng)的那種形式……發(fā)動(dòng)朋友、親戚、同事的力量幫忙介紹對(duì)象，去見面相親，這是解決問題的出路啊……當(dāng)然也有身邊的人選擇網(wǎng)絡(luò)或電視啥的，畢竟是少數(shù)，而且我沒有那個(gè)勇氣。”（ZYQ，女，27歲）

作為一種途徑或手段，相親行為在婚姻資源的獲取方面發(fā)揮著重要的作用，但也有一定的局限性，如時(shí)間和空間的限制、婚戀信息的不對(duì)稱等，因此通過相親獲得婚姻匹配對(duì)象的可能性較低。訪談中，部分被訪者向筆者表達(dá)了在相親活動(dòng)中所衍生出的憂慮——客觀“被?！?，尤其是相親失敗的經(jīng)歷使他們對(duì)自己的婚姻缺乏自信或產(chǎn)生懷疑，擔(dān)心“被剩”而著急。

“最初的時(shí)候，別人介紹對(duì)象，我很樂意去相親，畢竟是一次機(jī)會(huì)。但每次相親不是看不中對(duì)方就是沒被看上，各種曲折。時(shí)間久了就感覺自己是不是哪方面存在缺陷啊，我都有點(diǎn)自我懷疑了……而且年齡越來越大，可能會(huì)越來越難吧。”（JXD，男，33歲）

“一年至少相了七八個(gè)，都不咋合適，最后挑花眼了，女生超過25就沒什么優(yōu)勢(shì)了……我感覺自己也不差，但是就沒遇到過合適的人，有點(diǎn)著急和擔(dān)心吧，著急找不到合適的，擔(dān)心會(huì)成為‘大齡剩女，只能將就著嫁出去。”（MHL，女，25歲）

在客觀“被剩”的憂慮中，女性被訪者普遍比男性被訪者的程度重一些，主要表現(xiàn)為對(duì)自身?yè)衽假Y本隨年齡增長(zhǎng)不斷降低的擔(dān)心。在她們看來，年輕就是資本，只有牢牢掌握這個(gè)資本，才能在婚姻市場(chǎng)上匹配到條件相當(dāng)甚至更好的對(duì)象，否則會(huì)“掉價(jià)”。

（二）“理想婚姻不可得”的糾結(jié)

婚姻和愛情是人類生活的永恒主題，伴隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代青年的婚戀和家庭觀念正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，而追求完美的愛情或理想的婚姻成為越來越多青年人的目標(biāo)。但在婚姻與愛情的實(shí)踐中，這種目標(biāo)往往較難實(shí)現(xiàn)，有被訪者就發(fā)出了“理想婚姻不可得”的感慨，由此而陷入繼續(xù)堅(jiān)守還是果斷舍棄的糾結(jié)之中。

“也許我們這一代不一樣吧，至少在婚姻問題上有自己的追求，但并不是有追求就一定能實(shí)現(xiàn)，而且會(huì)受到很多因素的干擾……經(jīng)歷了這幾年的相親，我得出一個(gè)結(jié)論——理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。所以現(xiàn)在的我很糾結(jié)，因?yàn)樘y了，不知道是繼續(xù)堅(jiān)持自己的理想還是順勢(shì)改變，至少現(xiàn)在很擰巴，不舒服，既不愿將就也不愿意被‘剩下?！保℅FJ，男，34歲）

訪談中發(fā)現(xiàn)，大部分被訪者均會(huì)作出“改變”的選擇，但這不意味著由理想婚姻難得而帶來的糾結(jié)這一內(nèi)心體驗(yàn)的消散。相反，它將進(jìn)一步延續(xù)并貫穿到整個(gè)婚戀過程中，并引發(fā)婚戀過程中選擇困難或患得患失的新的糾結(jié)體驗(yàn)。

其中一部分被訪者面臨著選擇困難的糾結(jié)，雖然他們放棄了原有的婚姻理想或目標(biāo)，但仍在婚姻市場(chǎng)上不斷進(jìn)行著比較和選擇，夢(mèng)想著能夠找到一個(gè)各方面都令自己比較滿意且接近理想目標(biāo)的對(duì)象，而這種比較的結(jié)果則是出現(xiàn)選擇困難，用他們自己的話形容就是“挑花了眼”，最終導(dǎo)致自己失去了方向，陷入我到底該選誰的糾結(jié)中。

“其實(shí)放棄目標(biāo)并不意味著完全改變，只是不再那么死死地堅(jiān)持，更多的是降低條件或標(biāo)準(zhǔn)。但是實(shí)際中是很難得，還會(huì)用原來的那套標(biāo)準(zhǔn)去找，只是降了一個(gè)檔而已，所以還是不斷地挑，甚至挑得自己懷疑人生，不知道到底自己該選擇什么樣子的了?！保℅FJ，男，34歲）

還有一部分被訪者屬于“患得患失”型的糾結(jié)，在婚戀過程中往往存在這山望著那山高或是下一個(gè)可能更好的心態(tài)，因此不斷地觀望和等待，周而復(fù)始、惡性循環(huán)，逐漸陷入到底哪個(gè)是最好的不確定中。

“其實(shí)，新的問題又來了，那就是你根本沒有放棄，只是試著多接觸，所以總是想著可能還有更好的，只是現(xiàn)在沒遇到，最后我發(fā)現(xiàn)其實(shí)最好的那個(gè)也許早就錯(cuò)過了，越后來的可能越不如之前的。這時(shí)候，又想著再遇到一個(gè)與之前那個(gè)相似的……哎呀，究竟哪個(gè)好??？誰也不知道……很糾結(jié)的感覺吧”。（BLY，女，34歲）

整體看來，城市單身青年的婚姻焦慮主要表現(xiàn)在“剩”與“難”兩個(gè)方面，既是存在于個(gè)體心理層面的復(fù)雜狀態(tài)與精神層面的負(fù)面態(tài)度，也是對(duì)日常生活中自身所面臨婚姻困境、壓力與不確定性的顯性表達(dá)和消極反應(yīng)，并通過外在行為得以展現(xiàn)。當(dāng)個(gè)體的焦慮狀態(tài)不斷放大、擴(kuò)散、感染，并實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同和去個(gè)性化的時(shí)候，往往容易形成群體性的精神狀態(tài)，使焦慮的情緒在社會(huì)中彌漫，成為影響公眾身心健康與社會(huì)和諧穩(wěn)定的不良因素。

三、單身青年婚姻焦慮的原委

克爾凱郭爾在《焦慮的概念》中將焦慮視為個(gè)體自我成長(zhǎng)過程中的基本狀態(tài)，并指出自我成長(zhǎng)是理解焦慮發(fā)生的基本維度［7］。在這個(gè)觀點(diǎn)的啟發(fā)下，我們可以深入到城市單身青年的婚戀實(shí)踐和生活情境中，去探尋他們?cè)诨橐鰡栴}上所經(jīng)歷或遭遇的基本事實(shí)，并以此分析婚姻焦慮的原委。

（一）婚姻理想與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)分

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與社會(huì)的急劇變遷，尤其是多元文化的滲透、影響與沖擊，當(dāng)代青年在婚姻觀念、婚姻行為及婚姻形態(tài)方面發(fā)生了新的變化，呈現(xiàn)出新的特征，即更加趨向理性、獨(dú)立性、去傳統(tǒng)性和多樣性，且漸傾向于追求物質(zhì)、感情、價(jià)值與性的統(tǒng)一［8］。這種變遷背后所反應(yīng)和折射出來的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代婚姻觀念的碰撞與變遷、“家本位”與“個(gè)人本位”家庭觀念的沖突與更迭，以及當(dāng)代青年個(gè)體權(quán)力在婚姻家庭領(lǐng)域的覺醒與擴(kuò)張。正如上文所提，追求唯美愛情或完美婚姻自然也就成為當(dāng)代青年的理想目標(biāo)，并在現(xiàn)實(shí)中演化為兩種類型：一種屬于有情人終成眷屬的理想主義模式，即更關(guān)注個(gè)體的愛情收獲與情感自由；另一種則屬于門當(dāng)戶對(duì)或搭伙過日子的現(xiàn)實(shí)主義模式，即更追求婚姻對(duì)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)性回饋。但在現(xiàn)實(shí)的婚姻實(shí)踐中，上述兩種類型的理想目標(biāo)往往面臨著“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。

“這是一個(gè)很棘手的問題，我想每個(gè)人都會(huì)有自己的標(biāo)準(zhǔn)或要求，比如我要找一個(gè)什么樣的對(duì)象。但是在現(xiàn)實(shí)中往往會(huì)遇到很多困難或無奈，使你無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，也就找不到理想化的對(duì)象。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候又不想太將就，畢竟那是一輩子的事情?！保↗XD，男，33歲）

訪談過程中，筆者發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)被訪者都有較為明確的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和婚姻目標(biāo)，充滿對(duì)于婚戀對(duì)象和未來婚姻的美好期望。但與此同時(shí)，也流露出對(duì)于婚戀實(shí)踐的失望、不滿與無奈。

“我想誰都會(huì)羨慕那種完美的愛情和美好的婚姻，至少是一種夢(mèng)想，只不過夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的概率很低而已。至少，我覺得我沒遇到，所以也感到很失望……現(xiàn)實(shí)中是很難找到自己想象中的那種婚姻和愛情，況且愛情和婚姻本身就有一點(diǎn)沖突，愛情很美好，但婚姻卻很現(xiàn)實(shí)，不都說‘婚姻是愛情的墳?zāi)孤??！保╕TF，女，31歲）

“我覺得婚姻不能沒有愛情，但愛情絕對(duì)不是婚姻的全部。如果我吃不好、穿不好，只有愛情是沒有意義的。我更希望能遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)一些的女孩兒，不是要多么物質(zhì)和拜金，至少務(wù)實(shí)一些。但這樣的女孩兒很少了，這是讓人感到費(fèi)解并且很無奈的事情?！保―G，男，29歲）

被訪者YTF是一名高校教師，用她的話形容自己是“極端的婚戀理想主義者”，她認(rèn)為愛情和婚姻應(yīng)該是神圣的、專一并且不能太俗的。也正是因?yàn)槿绱耍膼矍楹突橐鲋樊惓？部?。雖然這只是極端的個(gè)例，但卻是婚姻市場(chǎng)中理想主義者陣營(yíng)的代表或縮影。在愛情與婚姻的追求過程中，他們堅(jiān)持愛情至上的理念，相信愛情和婚姻是可以超越現(xiàn)實(shí)的，在婚姻匹配中注重與異性精神與心靈的契合，追求個(gè)體的情感需求。但在現(xiàn)實(shí)的婚姻市場(chǎng)中，很難實(shí)現(xiàn)這種理想。

“這是很難實(shí)現(xiàn)的，我特別在意對(duì)方對(duì)待婚姻和愛情的態(tài)度，所以就會(huì)按照自己想像中的類型一一對(duì)照，所以我的相親之路都是‘一次性的，見一面不合心意我不會(huì)再去理會(huì)，哪怕外在的條件多么優(yōu)越。但婚要結(jié)、娃要生，這種‘理想和‘現(xiàn)實(shí)的反差是讓你最糾結(jié)的……”（LYY，女，28歲）

與被訪者YTF所代表的婚戀理想主義者不同，被訪者DG是現(xiàn)實(shí)主義者陣營(yíng)的代表，他們注重婚戀過程中的現(xiàn)實(shí)性與回饋性，關(guān)注在婚姻匹配過程中的資源交換和資本積累，更多地考慮物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)條件，如職業(yè)、家庭背景和收入等，帶有“理性算計(jì)”的成份。不過在婚姻市場(chǎng)中，同樣面臨著“難得”的窘境。

“我可能會(huì)更多地關(guān)注外在的條件吧，當(dāng)然不只是物質(zhì)層面的，至少要考慮，畢竟我想要美好的未來和幸福的生活。但并不是那種‘拜金女，我指的是以我現(xiàn)有的條件可以爭(zhēng)取到的……但現(xiàn)實(shí)會(huì)很難，因?yàn)檫@個(gè)的隨機(jī)性很大，范圍又很有限，所以不可能十分理想，只不過現(xiàn)在還在理想的方向上堅(jiān)持著而已?！保╖YQ，女，27歲）

不管是婚戀的理想主義還是現(xiàn)實(shí)主義，都可以用韋伯“理想類型”的概念進(jìn)行理解，即都屬于婚姻市場(chǎng)上不同類型觀念和價(jià)值追求的青年男女從邏輯一致性的角度建構(gòu)出來的某種理想狀態(tài)。而在婚戀實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)境遇難以與理想狀態(tài)完全匹配，使單身青年面臨著個(gè)人情感或理性算計(jì)難以實(shí)現(xiàn)的尷尬境地，筆者認(rèn)為，也正是由于理想預(yù)期與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之間存在的落差或出入而催生出當(dāng)代單身青年的婚姻焦慮。

在此基礎(chǔ)上，萌生出對(duì)于未來婚姻的不確定性感，因此“迷?！薄安恢搿薄拔磥聿豢善凇薄敖辜薄薄@些便成為被訪者表達(dá)內(nèi)心感受和情緒體驗(yàn)時(shí)使用最多的詞語。這種感受既來自于婚姻市場(chǎng)上受時(shí)空、信息等資源限制而導(dǎo)致的理想婚戀對(duì)象難覓的感慨，也來自于對(duì)自身?yè)衽假Y本不足或流逝的擔(dān)憂。這都進(jìn)一步加劇或構(gòu)建了他們的婚姻焦慮。

（二）家庭“責(zé)任倫理”的壓力

焦慮是壓力的體現(xiàn)［9］，城市單身青年婚姻焦慮的產(chǎn)生也與其在婚姻家庭問題上所承受的壓力有關(guān)，而這種壓力的主要來源是家庭。家庭是社會(huì)的最基本單元，而婚姻則是通向家庭的主要通道。作為一種生活方式，婚姻被賦予了制度和文化上的雙重價(jià)值。制度層面強(qiáng)調(diào)婚姻條件與程序的合法性，而文化層面更多強(qiáng)調(diào)婚姻責(zé)任倫理的合理性。人們經(jīng)常講的成家立業(yè)、安家立業(yè)或家成業(yè)就，就在表明通過婚姻組建家庭與建立事業(yè)具有同等重要的地位，其中暗含著對(duì)作為父母的責(zé)任和作為兒女的倫理的預(yù)設(shè)。因此，對(duì)于當(dāng)代單身青年而言，結(jié)婚成家不僅是自己的人生大事，更關(guān)系到整個(gè)家庭的幸福美滿。

“人們不都說成家立業(yè)嘛，以前是先成家后立業(yè)，現(xiàn)在是先立業(yè)后成家。不管咋樣，結(jié)婚是自己的終身大事。結(jié)了婚，就算是完成了任務(wù)，父母也不跟著操心受累，用我媽的話就是‘結(jié)婚就不管你了?！保╕S，男，28歲）

通過對(duì)訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)，單身青年的婚姻壓力首先與父母對(duì)子女婚姻的操心有關(guān)。在中國(guó)社會(huì)，婚姻承擔(dān)著非常重要的社會(huì)性意義，既是個(gè)體成熟、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立并走向社會(huì)的標(biāo)志，也是一個(gè)家庭不斷壯大、更新的表現(xiàn)，更是作為父代完成家庭責(zé)任的重要象征，因此，父代往往將子女婚姻作為自己的重大任務(wù)來對(duì)待，子女結(jié)婚意味著“父母養(yǎng)育任務(wù)的完成”，即可以安享晚年生活。

“我的父母是典型的知識(shí)分子，在他們的意識(shí)中，我只有結(jié)婚了他們才能全身而退，不再管我。所以他們很操心我的婚姻大事，一方面四處找人介紹對(duì)象，一方面做我的工作，反正那意思就是：你快點(diǎn)結(jié)婚就行。我能理解他們的這種行為，畢竟是對(duì)我的關(guān)心，但我會(huì)有壓力，不想很草率的結(jié)婚?！保╓XX，女，24歲）

父母對(duì)子女婚姻的責(zé)任在某種程度上會(huì)轉(zhuǎn)化成為子女的壓力，主要表現(xiàn)為對(duì)父母孝與不孝的倫理考量。

“其實(shí)對(duì)于婚姻我有著自己的追求，而且并不是特別著急，但是父母年齡比較大，而且最近幾年明顯的特別操心我的婚姻問題。有時(shí)候反思自己，這樣讓父母操心，是不是一種不孝順的表現(xiàn)，不能為了自己的理想讓父母遭受這樣的折磨。說實(shí)話，內(nèi)心感受是很復(fù)雜的，壓力很大……如果再找不到特別合適的，那我就會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)?！保╕HY，女，32歲）

盡管人們的婚姻和價(jià)值觀念隨著社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型逐漸分化，呈現(xiàn)多元化的特征，但家庭集體主義在中國(guó)仍為主流，傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀并未走向全面衰落［10］，尤其在婚姻問題上，仍然強(qiáng)調(diào)家庭的整體利益。因此，適婚青年結(jié)不結(jié)婚、何時(shí)結(jié)婚等類似的問題就成為整個(gè)家庭的大問題。對(duì)于短時(shí)間內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)婚姻的單身青年而言，正是在這種責(zé)任與倫理的雙重作用下，催生出一種無形的壓力，并時(shí)刻籠罩在身邊。

“這種壓力是很微妙的存在，是無以名狀的，不想的時(shí)候啥都沒有，一想就頭疼。沒對(duì)象，就不能結(jié)婚；不結(jié)婚，就面對(duì)著各種壓力。主要是這個(gè)事還總被問，問的人是好心好意的關(guān)心一下，被問的感覺可不咋好，尤其是感覺家人丟面子，而我是‘罪魁禍?zhǔn)?，這種壓力是甩不掉的?！保―G，男，29歲）

按照羅洛·梅的觀點(diǎn)，個(gè)體的焦慮是通過學(xué)習(xí)而得到的，而特定的焦慮則是對(duì)威脅的反應(yīng)能力與環(huán)境制約之間的表達(dá)［11］。在這個(gè)意義上，當(dāng)結(jié)婚是對(duì)父母最大的孝成為單身青年在婚姻問題上的價(jià)值引導(dǎo)時(shí)，既規(guī)定了解決壓力的基本路徑與方法，也與現(xiàn)在單身未婚的事實(shí)相互作用，進(jìn)而由現(xiàn)實(shí)壓力轉(zhuǎn)化為焦慮的內(nèi)在體驗(yàn)。

（三）婚姻“社會(huì)干預(yù)”的困擾

婚姻在給人們帶來幸福的同時(shí)，也會(huì)制造諸多困擾。轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的婚姻觀念呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧并存、迭代更新、激烈碰撞甚至沖突決裂的多元形態(tài)。作為一種基本的生活方式和社會(huì)制度，婚姻在數(shù)千年的歷史演變中不斷受到知識(shí)話語體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的干預(yù)，因此費(fèi)孝通先生提出“結(jié)婚不是件私事”［12］。盡管，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在婚姻干預(yù)的形式和程度等方面已與舊社會(huì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期大有不同，但在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代過渡的社會(huì)復(fù)合場(chǎng)域中呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的形態(tài)，困擾著處在婚姻“十字路口”的男男女女。對(duì)于站在婚姻大門之外的單身青年而言，婚姻干預(yù)的困擾往往源自于周遭生活情境。

“我感覺人們的婚姻觀念并非完全的現(xiàn)代化，整體而言還是趨于保守的，主要在于我們的父母輩和祖父母輩，他們的觀念里仍然是要求你結(jié)婚的。也許我們這一代中也有一部分是和他們一樣的觀念。所以不能說完全傳統(tǒng)或完全現(xiàn)代，更多的是一種二者之間的狀態(tài)，因?yàn)檎娴耐耆恢碌脑?，不?huì)存在這種要去干預(yù)你或你感覺被干預(yù)了……我感覺宏觀層面的東西會(huì)有影響，但對(duì)我造成困擾的還是現(xiàn)實(shí)生活中的那些……”（YHY，女，32歲）。

首先，婚姻干預(yù)的困擾來自于家庭內(nèi)部尤其是父母的逼婚。這一點(diǎn)與上文中所提及父母的責(zé)任密切相關(guān)，逼婚則是這種觀念的外化表現(xiàn)。近年來，關(guān)于逼婚的新聞報(bào)道和相關(guān)學(xué)術(shù)研究逐漸增多，單身青年遭遇父母的“連環(huán)拷問”和“花式催婚”等現(xiàn)象已數(shù)見不鮮。訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分被訪者都有類似遭遇，僅是逼婚的形式和程度各有不同，但對(duì)其造成的困擾卻是相似的。

“可以用一言不合就逼婚來形容現(xiàn)在的狀態(tài)，我都不敢回家吃飯，在單位寧愿加班，要不就出去約朋友吃飯聊天，回到家就得面對(duì)著‘刑訊逼供。要不就是‘草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳，只要是個(gè)女生來電話、發(fā)視頻，這家伙一個(gè)比一個(gè)積極，各種問。我能理解這種行為，但我也很苦惱，就是會(huì)成為壓力，讓你變得無處遁形、沒法逃避?！保╕S，男，28歲）

“這個(gè)問題已經(jīng)成為我的心病了，他們（父母）已經(jīng)給我下了最后通牒，我的工作和生活深受影響，現(xiàn)在已經(jīng)開始失眠，白天無心工作。我現(xiàn)在最期盼的就是別過年、別過節(jié)，也不要有親戚朋友結(jié)婚，否則我會(huì)更難熬。”（ZYQ，女，27歲）

父母“逼婚”現(xiàn)象所折射出的是代際之間在婚姻問題上的交織、碰撞與沖突，往往會(huì)給家庭成員帶來情感焦慮與現(xiàn)實(shí)困擾，甚至影響正常的生活與工作。

其次，單身青年往往在不同的場(chǎng)域中面臨著隨時(shí)被過問或盤問的尷尬境遇，在某種程度上會(huì)加劇婚姻焦慮的程度。訪談中，多數(shù)被訪者有類似的經(jīng)歷或遭遇，而這在某種程度上，進(jìn)一步催化了他們的焦慮。

“去年大年三十，全家聚餐，我二大爺突然端起酒杯走到我面前，一臉嚴(yán)肅的問我‘啥時(shí)候大爺能喝上你的喜酒？緊接著，開啟了全家總動(dòng)員的模式，我就像小偷一樣接受‘審問，并被要求做出表態(tài)。這個(gè)年啊，我過得是肝兒顫、心碎啊。”（SRZ，男，30歲）

當(dāng)然，也有被訪者為了逃避這種尷尬，有時(shí)會(huì)采取撒謊的方法。雖然能躲避一時(shí)的追問和被鄙視，但又會(huì)帶來更多、更嚴(yán)重的心理負(fù)擔(dān)。

“除了家里人，很多親戚、同事、朋友，尤其是年齡較大的結(jié)了婚的，一個(gè)勁的問有對(duì)象了沒結(jié)婚了嗎這樣的問題。我以前是實(shí)話實(shí)說，現(xiàn)在學(xué)會(huì)‘打游擊了，就說處著呢。這樣不會(huì)被追著問各種奇葩問題，但是新的問題又來了，謊言總會(huì)被戳穿……”（DG，男，29歲）

除此之外，部分被訪者向筆者表達(dá)了日常生活中大眾傳媒在婚戀方面的宣傳報(bào)道所帶來的困擾。這種困擾加劇了單身青年婚姻焦慮的想象空間。

“有些媒體的宣傳報(bào)道總是帶有某種傾向，比如對(duì)‘剩女群體的某些報(bào)道就帶有偏見，用一些驚人的數(shù)字解釋各種現(xiàn)象，離婚的、不能結(jié)婚的……我覺得這不利于解決我們面對(duì)的問題，反而是加劇這種困擾和苦惱，對(duì)自己的未來感到莫名其妙的擔(dān)憂，卻又無法解決。”（WXX，女，24歲）

無論是婚戀實(shí)踐中理想與現(xiàn)實(shí)之間存在的爭(zhēng)分，還是生活場(chǎng)景中所承受的壓力和困擾，都是單身青年在自身婚姻問題上所經(jīng)歷和面對(duì)的事實(shí)。這些因素不會(huì)單獨(dú)呈現(xiàn)，往往是相互交織、彼此影響、共同作用，由此為單身青年帶來一種“剪不斷，理還亂”的焦慮感。

四、單身青年婚姻焦慮的紓解

作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，婚姻焦慮深深地困擾著處在婚姻“十字路口”的每一個(gè)人，并超越個(gè)體的人格特質(zhì)，成為一種較為普遍的群體心態(tài)。當(dāng)我們作為旁觀者對(duì)城市單身青年的婚姻焦慮加以審視時(shí)，既無須為其復(fù)雜多變、難以解決而感到焦慮，也不可高談闊論、評(píng)頭品足進(jìn)一步制造焦慮，不妨從宏觀的結(jié)構(gòu)考察轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ畹年P(guān)懷，以單身青年的婚戀需求為出發(fā)點(diǎn)，系統(tǒng)探討紓解婚姻焦慮的服務(wù)性舉措。

（一）引導(dǎo)單身青年積極表達(dá)宣泄焦慮，轉(zhuǎn)變婚戀理念

一般而言，焦慮的形成既源自于個(gè)體在生活情境中的壓力或困擾，還依賴于個(gè)體對(duì)壓力或困擾的認(rèn)知。當(dāng)引起焦慮的因素能夠被消除時(shí)，個(gè)體會(huì)保持正常的心態(tài)，不會(huì)產(chǎn)生持續(xù)的焦慮感；反之，焦慮感則會(huì)不斷加劇，甚至衍生出新的焦慮。同樣，當(dāng)個(gè)體在生活中面臨的焦慮逐漸成為普遍性的或群體性的焦慮時(shí)，往往會(huì)對(duì)個(gè)體帶來某種共識(shí)，尤其是對(duì)于焦慮的來源、內(nèi)容、結(jié)果等有清晰認(rèn)知的時(shí)候，往往會(huì)被放大。而在共識(shí)與放大機(jī)制的作用下，焦慮可能導(dǎo)致心理的變異［13］。

無論是現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)還是相關(guān)研究都已證實(shí)，人們對(duì)源自于生活情景中的壓力或困擾的適當(dāng)宣泄有助于焦慮的舒緩及身心健康。因此，對(duì)于面臨著嚴(yán)重的婚姻焦慮的單身青年而言，應(yīng)積極表達(dá)、適當(dāng)宣泄，以緩解焦慮，加強(qiáng)心理建設(shè)。具體而言：首先，可以向關(guān)系較好或值得信賴的家人、朋友等表達(dá)自己在面臨婚姻問題時(shí)的壓力、困擾、不滿、需求等，既是一種放空自我、排解壓力的途徑，也可以獲得他們的理解與幫助。其次，可以通過轉(zhuǎn)移注意力的方式緩解焦慮，如參加娛樂活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、旅游等加強(qiáng)與他人的溝通與理解，消除心理障礙，樹立正確的自我認(rèn)知，舒緩壓力。最后，還可以尋求專業(yè)人士的幫助，如社會(huì)工作師、心理咨詢師或情感專家等，向他們進(jìn)行咨詢與指導(dǎo)，舒緩壓力、緩解焦慮，保持良好的心理和精神狀態(tài)，提高自我認(rèn)知與溝通能力、情緒管理與調(diào)適能力，培育積極樂觀、理性平和的社會(huì)心態(tài)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展。

除此之外，單身青年要對(duì)當(dāng)前所面臨的婚姻壓力或困擾保持理智、清醒的認(rèn)知，這僅是未婚狀態(tài)下的臨時(shí)困境，要避免消極應(yīng)對(duì)，相信自己可以通過努力找到合適的婚戀對(duì)象，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福。同時(shí)，還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變婚戀理念，婚姻不是人生的終極目標(biāo)，而是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和幸福的途徑之一，因此要客觀、理性、現(xiàn)實(shí)地看待婚姻，可以通過變通擇偶標(biāo)準(zhǔn)、擴(kuò)大通婚半徑、擴(kuò)展婚戀渠道等方式實(shí)現(xiàn)婚姻理想。

（二）發(fā)揮群團(tuán)組織與社會(huì)力量的作用，提供婚戀服務(wù)

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》明確指出，充分發(fā)揮群團(tuán)組織和社會(huì)組織的作用，為青年婚戀交友提供服務(wù)。

第一，注重對(duì)城市青年婚姻觀和家庭觀的教育引導(dǎo)?？梢跃C合運(yùn)用媒體宣傳、網(wǎng)絡(luò)公開課、社區(qū)婚戀平臺(tái)等線上線下的方式幫助青年掌握基本的婚戀家庭知識(shí)，培養(yǎng)婚戀人際交往、婚戀危機(jī)處理、婚姻家庭責(zé)任等方面的意識(shí)和能力；還可以針對(duì)有特殊婚戀需求的青年提供專門輔導(dǎo)，幫助他們切實(shí)有效地解決婚戀過程中的煩惱和困惑。除此之外，還可以邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者開展婚戀講座或心理咨詢服務(wù)，為單身青年答疑解惑，排除障礙。

第二，調(diào)動(dòng)各級(jí)群團(tuán)組織和各類社會(huì)力量積極參與、協(xié)同合作，為城市青年搭建婚戀交友平臺(tái)，創(chuàng)造婚戀機(jī)會(huì)。城市單身青年由于工作和生活壓力大，社會(huì)生活單一、交往半徑有限、社交機(jī)會(huì)較少，導(dǎo)致結(jié)識(shí)異性的概率較小。針對(duì)這種情況，可以充分發(fā)揮共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織和社會(huì)組織的力量，關(guān)注單身青年在婚戀交友方面的困難和需求，既可以開展形式多樣的線下交友聯(lián)誼活動(dòng)，擴(kuò)展單身青年相互認(rèn)識(shí)、彼此了解的空間與機(jī)會(huì)；還可以加強(qiáng)彼此協(xié)作，利用網(wǎng)絡(luò)建立線上交友平臺(tái)，擴(kuò)寬交友半徑。

第三，發(fā)揮群團(tuán)組織和社會(huì)力量的倡導(dǎo)功能。一是倡導(dǎo)廣大單身青年，積極行動(dòng)起來，充分發(fā)揮個(gè)人在擇偶、戀愛和婚姻中的能動(dòng)性，突破自我，主動(dòng)參與各類聯(lián)誼活動(dòng)。二是倡導(dǎo)廣大青年自我變通，實(shí)現(xiàn)婚姻的多向度選擇，提高實(shí)現(xiàn)婚姻的可能性。三是倡導(dǎo)全社會(huì)形成關(guān)心青年、關(guān)愛青年的良好氛圍，發(fā)動(dòng)單位組織或群眾力量，積極為身邊的單身青年提供婚戀交友信息。四是在全社會(huì)倡導(dǎo)形成多元包容的婚戀文化氛圍，創(chuàng)建青年友好環(huán)境。

（三）開展青年與婚姻家庭社工實(shí)務(wù)，緩解情緒困擾

現(xiàn)代社會(huì)工作是從社會(huì)政策中抽離出來的一種具有科學(xué)性、專業(yè)性和職業(yè)性的助人實(shí)踐活動(dòng)，屬于社會(huì)福利制度的重要內(nèi)容，既有其自身特殊的價(jià)值理念與倫理體系，又具備綜合性的專業(yè)理論與實(shí)務(wù)知識(shí)，已在青少年、婚姻家庭等諸多領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用并取得良好成效。基于此，可以引入社會(huì)工作的專業(yè)知識(shí)與實(shí)務(wù)方法，幫助單身青年緩解焦慮情緒，促進(jìn)家庭和諧。

第一，可以運(yùn)用心理咨詢方法為單身青年提供社會(huì)心理服務(wù)，緩解焦慮情緒。在這方面，社會(huì)工作機(jī)構(gòu)可以聯(lián)合群團(tuán)組織或社區(qū)等開展婚姻家庭咨詢，主動(dòng)接觸和關(guān)心單身青年，選派有服務(wù)經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)社會(huì)工作師或心理咨詢師在企業(yè)、社區(qū)等設(shè)立服務(wù)站，面向單身青年及其家庭開展專業(yè)的咨詢服務(wù)，對(duì)有特殊需要的青年進(jìn)行長(zhǎng)期跟蹤服務(wù)。

第二，可以運(yùn)用個(gè)案工作方法或小組工作方法介入單身青年的婚姻焦慮問題。一是以“人在情境中”理論為指導(dǎo)，結(jié)合生態(tài)的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的概念對(duì)單身青年的婚姻焦慮和婚戀需求進(jìn)行評(píng)估。二是在評(píng)估基礎(chǔ)上從單身青年自身和單身青年環(huán)境系統(tǒng)兩個(gè)方面出發(fā)制訂專業(yè)、科學(xué)的服務(wù)計(jì)劃。針對(duì)單身青年，可以通過個(gè)案訪談的方式了解其婚姻焦慮的處境，堅(jiān)持自我成長(zhǎng)的理念，充分挖掘其潛能，鼓勵(lì)他們樹立自信心，通過自己努力改善焦慮處境。針對(duì)單身青年環(huán)境系統(tǒng)，可以通過小組工作方法組織單身青年會(huì)談或家庭訪談，調(diào)整單身青年與所處環(huán)境的不適應(yīng)問題，將源自于周圍環(huán)境系統(tǒng)的壓力或困擾轉(zhuǎn)化為積極的支持性力量。三是實(shí)施服務(wù)計(jì)劃，搭建婚戀交友平臺(tái)，發(fā)揮社會(huì)工作的組織、協(xié)調(diào)優(yōu)勢(shì)，籌集資金、招募對(duì)象、設(shè)計(jì)交流活動(dòng)，幫助單身青年找到合適的婚戀對(duì)象，擺脫婚姻焦慮。

需要指出的是，我們討論的城市單身青年的婚姻焦慮僅僅是在“未婚”狀態(tài)下產(chǎn)生的一種狀態(tài)性焦慮，一旦進(jìn)入婚姻，這種焦慮便不復(fù)存在或轉(zhuǎn)化為其他焦慮。同樣，婚姻焦慮的紓解并非一蹴而就，需要多方面的共同努力，既需要宏觀層面社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、政策制度的調(diào)整等，也需要群團(tuán)組織、社會(huì)組織、家庭等多方力量的協(xié)同，更需要單身青年自身的調(diào)適。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］徐律.社會(huì)焦慮何以可能：一項(xiàng)基于個(gè)體性視角下的反身性探索［J］.浙江學(xué)刊，2021（04）：172-182.

［2］吳忠民.社會(huì)焦慮的成因與緩解之策［J］.河北學(xué)刊，2012（01）：110-114.

［3］陳友華.減少婚姻焦慮，須從完善公共政策做起［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2013（05）：20-22.

［4］人民論壇問卷調(diào)查中心.當(dāng)前中國(guó)人為何焦慮？焦慮程度幾何？［J］.人民論壇，2013（09）：16-19.

［5］鄒會(huì)聰，鄧志強(qiáng).社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化爭(zhēng)分中的青年婚戀焦慮［J］.中國(guó)青年研究，2015（05）：31-36+108.

［6］［9］［13］華紅琴，翁定軍.社會(huì)地位、生活境遇與焦慮［J］.社會(huì)，2013（０1）：136-160.

［7］Kierkehaard.The Concept of Anxiety.Princeton：Princeton University Press，1980.

［8］陳榮武.權(quán)力視角：當(dāng)代城市青年婚姻形態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)［J］.當(dāng)代青年研究，2011（04）：18-22+6.

［10］徐安琪.家庭價(jià)值觀的變遷特征探析［J］.中州學(xué)刊，2013（04）：75-81.

［11］Rollo May.The Meaning of Anxiety.New York：Ronald Press，1950.

［12］費(fèi)孝通.生育制度［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕