李喜洋　劉公鑠

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是歷史的沉淀，又是人民群眾智慧的結(jié)晶，非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化共同記錄著中華民族的特色，以及中華各族人民在長期發(fā)展中的閃光點。河北正定常山戰(zhàn)鼓便是這悠久文化中的一個亮點，它歷史內(nèi)涵豐厚，具有鮮明的民間特色，是我國不可多得的文化瑰寶。非遺之光在現(xiàn)代社會點亮了古城，展現(xiàn)了古城深厚的文化底蘊。因此，要保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其更具生命力，同時也要對其進行傳承與創(chuàng)新，使其更具發(fā)展活力，讓民間藝術(shù)文化在新時代綻放新的光彩。

關(guān)鍵詞：非遺資源；常山戰(zhàn)鼓；傳承與創(chuàng)新

注：本文系河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項目“河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常山戰(zhàn)鼓傳承及發(fā)展研究”（HB23-QN037）研究成果。

一、常山戰(zhàn)鼓的文化積淀

常山戰(zhàn)鼓是中國四大名鼓之一，是河北省正定縣民間表演藝術(shù)的優(yōu)秀代表，它源于戰(zhàn)國時期，成熟于宋代，興盛于明代，歷史悠久，底蘊深厚。建于隋朝的正定隆興寺大佛石座上就刻有古人擊鼓的浮雕。2008年，常山戰(zhàn)鼓被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。相傳三國時期，常勝將軍趙子龍每次大戰(zhàn)，都會擂鼓助威，后來他的士兵將戰(zhàn)鼓帶回家鄉(xiāng)，就有了今天的正定常山戰(zhàn)鼓。常山戰(zhàn)鼓是由鼓、大鈸、中鈸、小鈸、小鑼等打擊樂器組合而成的一種民間清鑼鼓，其曲牌呈聯(lián)套曲體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)曲牌有《大傳帳》《二傳帳》《大西鼓》《小西鼓》等，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了《戰(zhàn)鼓齊鳴》《十面埋伏》《兩軍對壘》《勝利凱旋》等新的陣勢和曲牌。常山戰(zhàn)鼓目前主要用于廣場表演，多在各種民間節(jié)慶、典禮場合演奏，《正定府志》載：“城市村墟，鑼鼓無墟日”“市井蕭鼓喧鬧，鼓聲不絕，相塞于途”。鼓手在演出時邊擊奏邊舞蹈，或擊鼓邊，或兩槌互擊，騰挪跳躍，鼓鈸上下翻飛，動作優(yōu)美，讓人精神振奮，彩綢飛舞，讓人目不暇接。戰(zhàn)鼓隊或站成圓圈，或排成三角，或一字排開，配合默契，出神入化。后經(jīng)過發(fā)展融入了現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，隊形整齊，變化多樣，讓人頃刻間仿佛置身于千軍萬馬之中。中華人民共和國成立后，正定縣有關(guān)部門對常山戰(zhàn)鼓進行了全面整理，創(chuàng)造出一套完整的“常山戰(zhàn)鼓”。1973年，上海芭蕾舞劇團曾到正定對鼓譜與敲擊方法進行了專門研究，并將全部鼓點錄音，贊譽常山戰(zhàn)鼓是“所見到鼓類中最有特色，最激動人心，鼓點最豐實的鼓隊”。本文通過整理分析大量文獻資料，針對常山戰(zhàn)鼓發(fā)展現(xiàn)狀及優(yōu)劣勢，提出常山戰(zhàn)鼓的未來發(fā)展建議。

二、常山戰(zhàn)鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

近些年，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護越來越重視，極力宣傳推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以常山戰(zhàn)鼓為例，其曾參加過北京亞運會藝術(shù)節(jié)、北京圓明園迎香港慶回歸表演、澳門回歸慶典儀式表演、建黨八十周年中華鼓舞大賽、上海首屆旅游節(jié)開幕式、北京奧運會表演、上海世博會河北活動周表演等，名震海內(nèi)外。同時，在國家政策的倡導(dǎo)下，正定縣開展了“常山戰(zhàn)鼓進校園”活動，在全縣中小學(xué)、青少年活動中心都開設(shè)了常山戰(zhàn)鼓課程，并由傳承人親自傳授技巧，例如正定縣弘文中學(xué)已將常山戰(zhàn)鼓列為必修課，并探索出了一條有特色的校本課程實施路徑；一些大中專院校將常山戰(zhàn)鼓列為選修課，為常山戰(zhàn)鼓的傳承發(fā)展開拓了更廣泛的領(lǐng)域。但是在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟變革的背景下，戰(zhàn)鼓文化傳承活動也面臨尷尬處境，雖然傳統(tǒng)文化傳承與弘揚有一定的活動空間及市場，但隨著時代的變遷、科技的進步、生活的多元化、人民群眾審美情趣的變化，常山戰(zhàn)鼓也面臨著新市場、新挑戰(zhàn)、新機遇等因素的沖擊，比如傳承人如何良性競爭，積極傳承；如何吸引更多年輕人參與，增加內(nèi)生動力；在當(dāng)今數(shù)字化時代背景下，如何利用新科技廣泛發(fā)展和創(chuàng)新；等等。這些都是亟待解決的問題。

三、常山戰(zhàn)鼓的傳承及創(chuàng)新發(fā)展

筆者通過大量實地調(diào)研、采風(fēng)以及與國家級常山戰(zhàn)鼓傳承人多次溝通研究、彩排演出，從以下五方面進行分析，促進常山戰(zhàn)鼓的傳承與創(chuàng)新。

（一）在傳承人之間建立良性競爭機制

常山戰(zhàn)鼓是由口傳心授而代代延續(xù)和發(fā)展的，傳承人掌握著常山戰(zhàn)鼓的文化傳統(tǒng)和精湛技藝。但是傳承不能只是原質(zhì)的移位，其既要有衰減又要有增量，這就需要傳承人不斷創(chuàng)新以掌握更多的知識。提高傳承人的創(chuàng)造力，激發(fā)其內(nèi)在生命力，是非常有意義的實踐方法。建立扎實的傳承人隊伍，是有效傳承的根基。正所謂“皮之不存，毛將焉附”，相關(guān)部門要制訂系統(tǒng)的研修學(xué)習(xí)培訓(xùn)計劃，組織非遺傳承人的研修，提高其文化藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)、審美能力、創(chuàng)新能力；在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，激發(fā)傳承人的文化自信，增強其傳承實踐和再創(chuàng)造能力，同時保護好每位傳承人經(jīng)典的影音錄像資料；建立良好的獎懲機制、良性競爭機制，成立專家咨詢小組，形成完善的評審機制，對每位傳承人的貢獻進行綜合評比，讓傳承人有激情、有創(chuàng)造性地傳承。

（二）吸引年輕人的注意

伴隨全球化與信息化的進程，文化消費呈多元化形式，人們的意識情趣、生活方式、審美要求和價值取向都發(fā)生了巨大變化。面對日益豐富的物質(zhì)文化生活，年輕人更趨向多元化的生活方式，在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，他們更喜愛現(xiàn)代的娛樂方式，如短視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等，對常山戰(zhàn)鼓這種傳統(tǒng)藝術(shù)沒有太大興趣，因此常山戰(zhàn)鼓這種傳統(tǒng)文化也就缺少了受眾，呈“曲高和寡”的趨勢。要想真正吸引年輕人，就要有更多創(chuàng)新，從內(nèi)容和形式上迎合時代發(fā)展、與年輕人貼合，烙上時代的色彩，這種融合不能只是簡單的附加，而是需要注入豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代的年輕人普遍具有獨到的審美能力和綜合的藝術(shù)審美情趣，能夠深刻把握時代脈搏。因此要挖掘戰(zhàn)鼓的精髓，使常山戰(zhàn)鼓能夠真正連接歷史和未來，融合經(jīng)典與時尚，融入現(xiàn)代生活，擁抱科技，吸引更多年輕人的注意。

（三）整理文字譜及資料

我國古代樂譜都沒有標(biāo)記時值長短的先例，比如漢代《禮記·投壺》中保留了古代演奏的鼓譜，都以“口”“O”“半”等進行記述，漢代的鄭玄注：“此魯鼓、薛鼓之節(jié)也，圓者擊鼙，方者擊鼓。古者舉事，鼓各有節(jié)，聞其節(jié)而知其事也?！比欢@種傳承方法缺乏一定的精確度和真實性，正所謂“仁者見仁，智者見智”。常山戰(zhàn)鼓是由鼓、大鈸、中鈸、小鈸、小鑼等多種打擊樂器組合的一種民間清鑼鼓，其曲牌由能夠單獨演奏的鑼鼓段子聯(lián)結(jié)而成，呈聯(lián)套曲體結(jié)構(gòu)，共有9章72套，每個段子都有特定的意義和背景。要想促進常山戰(zhàn)鼓的進一步發(fā)展，就要總結(jié)其中精華，將其整理成文字資料。筆者通過親自拜訪常山戰(zhàn)鼓非遺傳承人，寫下《大傳帳》段子當(dāng)中的一段鼓譜，并將所有文字譜與打擊樂專家教授及曲譜專家研究探討，從專業(yè)的角度標(biāo)注出輕重音、時值長度，形成專業(yè)性作品（圖1、圖2）。這些戰(zhàn)鼓作品的傳承需要一代代傳承人充分發(fā)揮想象空間，取其精華，去其糟粕，博采眾長，兼收并蓄，將歷史精華與時代潮流相結(jié)合，使作品“傳得開，留得下”。

（四）優(yōu)中選優(yōu)組建專業(yè)隊伍

目前常山戰(zhàn)鼓隊每年都會有隆重的拜師儀式，吸收新隊員。正定縣有一百七十多個村莊，幾乎每個村都有表演隊伍，演職人員眾多，其每年都會參加各種賽事、慶典、婚喪嫁娶等演出活動。目前的演職人員大部分是中老年人，表演優(yōu)勢明顯不足，因此需要組建一支較為固定的、具有一定專業(yè)能力的年輕隊伍，這是保證常山戰(zhàn)鼓可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！皣野l(fā)展靠經(jīng)濟，經(jīng)濟發(fā)展靠科技，科技發(fā)展靠人才”，同樣，藝術(shù)發(fā)展也需要依靠人才，只有把有藝術(shù)造詣的人才聚集在一起，才能創(chuàng)作出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品，所以組建一批高水準(zhǔn)的專業(yè)隊伍，是當(dāng)務(wù)之急。解決后繼乏人問題是常山戰(zhàn)鼓高水準(zhǔn)創(chuàng)新發(fā)展的一項重要課題，常山戰(zhàn)鼓代表性傳承人張書社認(rèn)為，組建較專業(yè)固定的團隊迫在眉睫，只靠幾個傳承人的短訓(xùn)組隊是有礙常山戰(zhàn)鼓長遠(yuǎn)高質(zhì)量發(fā)展的。娛樂活動可以群眾化，創(chuàng)新發(fā)展一定要專業(yè)化，只有專業(yè)化發(fā)展，才能有精湛的技術(shù)水平，才會有更高的觀賞價值，才能真正走出國門，面向世界。

（五）開發(fā)應(yīng)用戰(zhàn)鼓IP

數(shù)字化時代，實現(xiàn)常山戰(zhàn)鼓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展離不開新媒體的開發(fā)運用，以吸引各年齡群體的關(guān)注和喜愛，提升人們的文化認(rèn)同感。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，常山戰(zhàn)鼓的賽事、演出宣傳已經(jīng)越來越多地出現(xiàn)在了網(wǎng)絡(luò)平臺，視頻量、作者量以及相關(guān)文化內(nèi)容消費量也呈上升趨勢。在此基礎(chǔ)上還要進一步探索戰(zhàn)鼓IP的發(fā)展新路徑，每一個非遺項目都是一個文化IP，都有其個性、屬性、價值，都有其粉絲受眾和潛在消費者。因此，要想突破圈層，就要用數(shù)字化技術(shù)和商業(yè)化力量助力常山戰(zhàn)鼓多維度起勢。比如可以為每個傳承人量身定制培訓(xùn)內(nèi)容，通過線上授課講述常山戰(zhàn)鼓背后的故事與深意，講述表演技巧，講述傳統(tǒng)藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長，為更多戰(zhàn)鼓愛好者搭建對話交流平臺，有創(chuàng)意地詮釋經(jīng)典，把傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活，構(gòu)建具有中國風(fēng)尚的生活美學(xué)；戰(zhàn)鼓管理部門可以尋找戰(zhàn)略合作伙伴，簽署合作協(xié)議，以IP授權(quán)為基礎(chǔ)，對戰(zhàn)鼓IP進行更深層次、更全面的開發(fā)，實現(xiàn)戰(zhàn)鼓藝術(shù)價值最大化，在傳承中找到一條戰(zhàn)鼓文化繁榮和經(jīng)濟發(fā)展相通的路；加大戰(zhàn)鼓創(chuàng)新人才儲備，催生一大批年輕力量。根據(jù)酷狗音樂提供的數(shù)據(jù)，非遺相關(guān)音樂在平臺中的播放累計達到574億次，時長約32億小時，相當(dāng)于36.5萬年。隨著年輕一代對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，戰(zhàn)鼓文化迎來了市場爆發(fā)的良機，因此，要大力開發(fā)利用常山戰(zhàn)鼓IP資源。

四、結(jié)語

古老的常山戰(zhàn)鼓，在長樂門前一次次敲響，金戈鐵馬的年代里，這是燕趙戰(zhàn)場上的沖鋒號，激勵著將士們奮勇殺敵，創(chuàng)下不朽偉業(yè)。如今刀光劍影早已遠(yuǎn)去，常山戰(zhàn)鼓卻留存了下來，成為老街上盛大的民俗儀式之一，也成為正定古城的靈魂節(jié)拍。常山戰(zhàn)鼓的鼓聲在正定老街上從來沒有中斷過，它訴說著無數(shù)震撼人心的英雄故事，也催生了許多新時代的傳奇，它交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，歷經(jīng)滄桑而又煥發(fā)青春。只有把它傳承好、發(fā)展好，對其進行更多創(chuàng)新，才能為打造京津冀非遺保護傳承的文化高地貢獻更多力量，使常山戰(zhàn)鼓那長長的彩綢如升騰的火焰永遠(yuǎn)亮麗。

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作者單位：

李喜洋，河北工程技術(shù)學(xué)院。

劉公鑠，中國航天科工第四研究院。