【摘 要】在當(dāng)今社會(huì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒲劇的傳播的創(chuàng)新之處，為了讓蒲劇更好的傳承運(yùn)用新媒體與時(shí)代接軌，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化的非遺發(fā)展，將蒲劇與現(xiàn)代流行元素進(jìn)行加工包裝，以受廣大人民所喜愛的方式呈現(xiàn)，更大維度的突破以往只限于劇場(chǎng)和固有的演出方式及地點(diǎn)。在保留原有自身戲曲特征的同時(shí)，運(yùn)用中西結(jié)合的方式，例如加入爵士樂，流行說唱等方式進(jìn)入各個(gè)年齡階段人群的視野，尤其是青少年的普及，傳承中華優(yōu)秀文化要躬耕踐行從小做起，通過課堂以及青少年喜歡的多媒體涉入，培養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想并提高中國(guó)民族音樂的審美能力的目的。

【關(guān)鍵詞】蒲??；新媒體；傳播；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J825；G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）04—046—03

一、山西蒲劇的概述

（一）蒲州梆子的形成發(fā)展

山西“四大梆子”蒲劇又名蒲州梆子是劇種之一，是山西省臨汾市，運(yùn)城市地方戲，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，又稱大戲、亂彈、勾腔，被稱為“山西四大梆子之首”，也稱為“中國(guó)梆子戲鼻祖”。據(jù)史書記載，偏西北將其稱為“蒲州梆子”，在山陜一帶稱為“蒲戲”“梆子腔”等。在京津一帶往上不清楚山西、陜西兩地的方言及唱腔的音調(diào)，所以在那里蒲劇又被稱作是“山陜梆子”，“秦腔”，也有人叫“勾腔”原因是梆子腔的腔調(diào)在最后一個(gè)音上有上調(diào)的感覺。

（二）山西蒲劇的音樂特點(diǎn)

蒲劇的演唱方式和絕大部分唱法一樣采用真假聲混唱，音程多采用跳音，用方言演唱。唱腔部分以板式變化為主。粗獷豪放，樸實(shí)奔放，既適合表達(dá)悲愴難過的情感，又有活潑開朗的特點(diǎn)色。戶又稱曲子、迷胡，吸收蒲州梆子腔唱腔音樂結(jié)構(gòu)是曲牌聯(lián)綴體，要說區(qū)別眉戶戲早期是晉南地區(qū)農(nóng)民以清唱?jiǎng)?、小曲的形式，后?lái)坐著唱發(fā)展而成戲曲。

蒲州梆子屬于板腔體，有八大板式：流水、二性、慢板、撩板、緊二性、滾白、小流水、簡(jiǎn)板。伴奏是戲曲唱腔的支撐，蒲劇的伴奏在蒲劇中是非常必不可少的，它在傳情表意上有著獨(dú)特的魅力。蒲劇的伴奏和京劇類似有文武兩類。文場(chǎng)伴奏樂器包括笛子和一些拉弦樂器，而武場(chǎng)常用的樂器有嗩吶、雌板、馬騾、鐃鈸、小鑼、鉸子等。

（三）近年來(lái)的演出情況

在當(dāng)前大家認(rèn)為戲曲不景氣的情況下，一批80后、90后年輕演員已經(jīng)成為各個(gè)蒲劇院團(tuán)的中流砥柱，即將扛起蒲劇各個(gè)行當(dāng)?shù)拇笃?，他們?cè)谙虼蠹倚妫何覀兙褪瞧褎〉奈磥?lái)，蒲劇的希望。

2020年5月晨報(bào)運(yùn)城發(fā)布：當(dāng)“傳統(tǒng)”碰撞“新潮” 運(yùn)城市蒲劇團(tuán) “擁抱”互聯(lián)網(wǎng)開展《空中蒲苑》鳴鑼開演。此次活動(dòng)為解決非遺文化不走下坡路盡快適應(yīng)時(shí)代發(fā)展借助了新媒體app，公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推動(dòng)了線上線下結(jié)合的方式讓廣大戲迷過足了戲癮，同時(shí)也讓晉南的蒲劇走進(jìn)了全國(guó)觀眾的視野。

據(jù)筆者了解到在嚴(yán)格落實(shí)好防控工作的同時(shí)，運(yùn)城戲曲界的7朵“大梅花”和嶄露頭角的“小梅花”們將陸續(xù)登臺(tái)演出同樣采取線上線下結(jié)合的方式，線上以在各大媒體平臺(tái)直播的形式呈現(xiàn)，線下也將嚴(yán)格按照相關(guān)要求限制觀演人數(shù)?！捌丫霸贰敝苣┌傩談?chǎng)將持之以恒以利民惠民為民為原則，因此不僅針對(duì)想要近距離觀看演出的群眾推出親民票價(jià)。此次演出不僅局限于省內(nèi)演員，還將會(huì)陸續(xù)從省外引進(jìn)優(yōu)秀劇目進(jìn)行演出，讓更多愛戲的朋友走進(jìn)劇院零距離感受欣賞舞臺(tái)的優(yōu)秀劇目。

2023年10月21日，運(yùn)城市蒲景苑通過線上山西演藝票務(wù)演唱會(huì)等小程序及購(gòu)票軟件，線下售票方式開啟周末百姓劇場(chǎng)上演現(xiàn)代眉戶劇《家庭公案》，據(jù)筆者田野調(diào)查，了解到觀眾人數(shù)顯著增加。

二、山西蒲劇的傳播方式的轉(zhuǎn)變

最先開始的傳播方式是通過口口相傳，在會(huì)館里搭建戲臺(tái)進(jìn)行演出，戲曲班在農(nóng)村流動(dòng)演出，這種傳統(tǒng)的傳播形式單一，地點(diǎn)固定，受時(shí)間條件限制。然后跟著時(shí)代的發(fā)展逐漸走向劇場(chǎng)劇院通過電視，電影，報(bào)紙，戲曲雜志人物專欄訪談等轉(zhuǎn)播的形式傳播，從而大大增加了觀看地點(diǎn)不僅局限于特定的演出舞臺(tái)，轉(zhuǎn)播后也給了一些喜歡聽喜歡看戲的群眾時(shí)間上調(diào)整。

（一）傳統(tǒng)傳播方式的困境

新一代人對(duì)蒲劇不感興趣的最重要原因就是看不懂，看不懂一是地方語(yǔ)言干澀難懂導(dǎo)致，另一便是電視電影大規(guī)模發(fā)展，人們都選擇方便快捷、趣味性鮮明的電視節(jié)目，很少再通過書籍關(guān)注歷史，可是蒲劇很多劇目依據(jù)歷史事件改編，沒有歷史知識(shí)支撐自然不知所云，更別談興趣之說。那么為了迎合現(xiàn)代人的審美情趣我們是不是應(yīng)當(dāng)對(duì)蒲劇進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？該改進(jìn)的地方不能猶豫，但一定要堅(jiān)持原則，避免矯枉過正。這些年來(lái)很多人提出為了擴(kuò)大蒲劇影響力應(yīng)當(dāng)改變方言演唱轉(zhuǎn)而用普通話替代，改變拖沓的唱腔并且添一些流行元素。這樣的觀念并不是改進(jìn)而是一種破壞。地方戲曲以地方方言為基礎(chǔ)，方言影響了蒲劇的唱腔韻律，如果改變了方言唱腔則失去了地方戲的精髓，戲曲演唱講究抑揚(yáng)頓挫，戲曲的獨(dú)特美感是在演唱中形成的，過于舒緩的美感對(duì)于現(xiàn)在生活在快節(jié)奏里的年輕人來(lái)說是不容易接受的，改進(jìn)的方式可以在情節(jié)發(fā)展上加快節(jié)奏，但是戲曲該有的傳統(tǒng)唱法絕不能變。

（二）山西蒲劇傳統(tǒng)媒體和自媒體的數(shù)據(jù)對(duì)比

根據(jù)筆者進(jìn)行網(wǎng)上問卷調(diào)查，線下問卷，訪談等方式晉南地區(qū)的人們相對(duì)了解較多，而出了山西，南方地區(qū)了解少之甚少。對(duì)此做出以下數(shù)據(jù)，各年齡段和各地區(qū)知道蒲劇和不知道蒲劇的占比：不知道的占多數(shù)；絕大多數(shù)通過手機(jī)短視頻的途徑了解到蒲劇相關(guān)方面的戲曲文化知識(shí)。提問到：認(rèn)為山西蒲劇在未來(lái)的發(fā)展中，傳統(tǒng)劇目演出形式和自媒體方式呈現(xiàn)哪個(gè)更容易使你接受？現(xiàn)如今有60.67%的選擇自媒體方式，在問到哪種形式更好與時(shí)代接軌時(shí)：66.29%的人選擇線上線下結(jié)合的方式傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒲劇。在問到今后應(yīng)該如何更好發(fā)展時(shí)，60%的人選擇從受眾群眾入手，在中小學(xué)開展地方戲課堂。

通過此次調(diào)查，近幾年線上辦公，線上娛樂的方式已經(jīng)成為生活的一部分，因此大眾都更加認(rèn)為傳統(tǒng)媒體應(yīng)繼續(xù)加以完善內(nèi)容保質(zhì)保量地持續(xù)發(fā)展，同時(shí)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做線上線下結(jié)合活動(dòng)，從青少年入手從擴(kuò)大受眾群眾入手，只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)典中創(chuàng)新緊跟時(shí)代步伐，不斷提高完善迎合大眾口味，才更容易擴(kuò)大受眾面積有助于傳統(tǒng)戲曲傳播。

（三）新媒體傳播特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

隨著新媒體技術(shù)的橫空出世，傳統(tǒng)的一些媒體也受到很大程度的影響，兩者受眾人群有非常大的不同。新媒體是年輕的主要陣地，而相比年輕一代，老年人則更加喜歡傳統(tǒng)媒體，他們依舊會(huì)通過報(bào)紙電視等渠道獲取信息。隨著現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子產(chǎn)品的不斷更替，年輕人對(duì)新媒體更加依賴，尤其在如今這個(gè)信息快速更替的時(shí)代，年輕人能夠通過新媒體來(lái)迅速了解當(dāng)今事實(shí)和當(dāng)下熱點(diǎn)，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體無(wú)法做到的?？偟膩?lái)說，新媒體技術(shù)能夠以大數(shù)據(jù)為支撐，給人們提供個(gè)性化的服務(wù)，這一點(diǎn)是十分重要的?，F(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速發(fā)展，手機(jī)，電腦等的廣泛使用促使短視頻app的流行，線下的娛樂活動(dòng)轉(zhuǎn)為線上娛樂。原臨汾青年蒲劇團(tuán)李子成，創(chuàng)建短視頻號(hào)“蒲劇山西”，他說道：“相信你我，將山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)延續(xù)，老輩演員的演技和刻苦練功的精神，將是山西人扎根在心里的樸素品質(zhì)”。2020年7月份在短視頻app上發(fā)布視頻“孔向東和藝校學(xué)生一起練打板后繼有人”。這是現(xiàn)目前一些通過新媒體的推廣現(xiàn)狀。

三、山西蒲劇在新媒體時(shí)代的推廣策略分析

隨著對(duì)蒲劇喜愛的群眾老齡化，新興出現(xiàn)的絕大部分青少人不愛戲，不知戲，不懂戲。在新媒體時(shí)代，文化藝術(shù)絕大多數(shù)通過影像形式來(lái)進(jìn)行傳播。而相比于以往只能口口相傳，劇場(chǎng)表演的傳統(tǒng)時(shí)代下，具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)。因此蒲劇在新媒體時(shí)代下的發(fā)展受到猛烈沖擊，以往的傳統(tǒng)傳播方式漸漸的和現(xiàn)代數(shù)字化媒體普遍的時(shí)代脫軌，為了讓具有代表性的地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——山西蒲劇得到傳承發(fā)展，讓山西蒲劇走出困境的方法融進(jìn)新媒體時(shí)代無(wú)疑是一件難事。

在當(dāng)今大環(huán)境影響下，新媒體已成為人與人不可或缺的溝通橋梁，以以往的信息傳播方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)受眾群眾指數(shù)性上漲成為重要媒介，多種文化藝術(shù)形式以以往的線下轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上傳播，面向不同的受眾群體，人們可以通過媒體客戶端入口根據(jù)喜愛進(jìn)行搜索，另外還可以依靠大數(shù)據(jù)云計(jì)算進(jìn)行個(gè)性化的定制和推廣。蒲劇也不例外，通過新媒體使得蒲劇文化藝術(shù)等視聽信息，在網(wǎng)絡(luò)上迅速?gòu)V泛地傳播，做到不僅不受地域限制，觀看群眾也不受限制不同的用戶可以根據(jù)自己的個(gè)人喜好，這使得現(xiàn)如今不同的文化藝術(shù)都能夠在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，使互聯(lián)網(wǎng)成為喜聞樂見的新媒介。

當(dāng)下短視頻領(lǐng)域的興起，使得文化藝術(shù)等視聽娛樂，通過人們碎片化的時(shí)間以高潮部分引起人們的興趣來(lái)進(jìn)行傳播，從而符合了現(xiàn)如今人們的娛樂消遣方式。除此之外，對(duì)于專業(yè)院校的學(xué)生和從事文化藝術(shù)活動(dòng)的人員，還有一些喜愛藝術(shù)文化，也可以通過新媒體來(lái)欣賞和展示相關(guān)藝術(shù)內(nèi)容發(fā)表自己的看法和意見達(dá)到互相云學(xué)習(xí)快速增長(zhǎng)知識(shí)面的機(jī)會(huì)。更加能夠通過用戶的好評(píng)和青睞成為普羅大眾認(rèn)可的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品，這樣不僅增加播放量，作者的其余作品也能有效傳播。現(xiàn)如今新媒體信息傳播的形式多種多樣。數(shù)字化成為主要的形式。蒲劇在當(dāng)下的新媒體中需要不同的形式搭建不同的信息平臺(tái)。比如QQ，B站，微博、微信公眾號(hào)等為主的信息傳播平臺(tái)，而當(dāng)下興起的短視頻媒體平臺(tái)，發(fā)布短視頻，直播等成為流行趨勢(shì)。

（一）與數(shù)字化科技結(jié)合

蒲劇包含唱念做打等重要步驟同樣也是動(dòng)態(tài)化的綜合藝術(shù)形式，運(yùn)用現(xiàn)代化的舞臺(tái)技術(shù)可以讓蒲劇的表演宛若新生；利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)VR、3D等數(shù)字化虛擬設(shè)施搭建線上舞臺(tái)，吸引年輕人的興趣并更好的讓古典的經(jīng)典的戲劇與現(xiàn)代科技融合，還可以將3D電影的真人捕捉的技術(shù)運(yùn)用到蒲劇的表演中，加上演員的唱腔使得蒲劇能夠適合數(shù)字虛擬人物的特點(diǎn)從而搭建非遺和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)平臺(tái)，再通過短視頻等新媒體渠道向人們展示古老蒲劇的新型演法。蒲劇還可以通過交互式數(shù)字媒體的技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的科技手段能夠多方位和立體化的讓觀眾深刻體會(huì)到戲劇的藝術(shù)魅力；其次是采用數(shù)字化手段在圖書館和博物館里面建立蒲劇文化展廳，讓蒲劇的故事活起來(lái)。從而可以讓小眾的蒲劇成為一種大家都熟悉的藝術(shù)，也可以讓蒲劇和網(wǎng)絡(luò)直播相結(jié)合，給蒲劇提供一種新的可能，有效解決蒲劇傳播范圍較小的問題，這是我認(rèn)為蒲劇今后主要的推廣方式。

（二）與網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合

今后的蒲劇生存方式應(yīng)當(dāng)與新媒體結(jié)合，在線上創(chuàng)設(shè)蒲劇一系列活動(dòng)，為戲劇人物設(shè)計(jì)卡通動(dòng)畫并有蒲劇人物觸發(fā)音可以與游戲結(jié)合。這個(gè)流行“出圈”的年代，“游戲+非遺+英雄”的混搭，以京劇、昆劇、川劇相繼結(jié)緣。

（三）與文旅結(jié)合

待到之后可以開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，以蒲劇文化促進(jìn)旅游業(yè)的深度發(fā)展，以旅游的方式來(lái)向大眾展示蒲劇文化，相互促進(jìn)共同發(fā)展。全方位搭建蒲劇旅游產(chǎn)業(yè)鏈，在旅游景區(qū)多多設(shè)置蒲劇的演出，也可以開發(fā)一些文創(chuàng)產(chǎn)品，可以進(jìn)行線上線下同步進(jìn)行讓旅客認(rèn)識(shí)并了解蒲劇，從而能夠感受蒲劇的文化。將戲曲表演融入到人們娛樂生活中，成為人們喜聞樂見的非物質(zhì)文化，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)蒲劇的表演；在景區(qū)設(shè)置展覽館和蒲劇親子體驗(yàn)館，讓孩子們也能認(rèn)識(shí)到蒲劇文化的博大精深，從而起到寓教于樂的作用，這樣能夠更好地傳播戲劇的文化，讓蒲劇不再局限于山西本地，同時(shí)也要加強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的改革，要推動(dòng)蒲劇文化朝著品牌化的方向進(jìn)一步的發(fā)展，讓蒲劇成為當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的標(biāo)志，成為山西對(duì)外文化溝通的橋梁，讓古老的蒲劇在新時(shí)代散發(fā)出新的朝氣，這樣不僅可以提升蒲劇的影響力，也可以給當(dāng)?shù)貛?lái)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，讓蒲劇能夠成為家喻戶曉的山西特色戲劇品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蒲劇的生存方式應(yīng)當(dāng)與當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合，需要進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，增加蒲劇與人們之間的互動(dòng)性，雖然改革是一件好事，但在改革的同時(shí)也要注意以下一些問題，一是蒲劇文化不可以一昧的迎合當(dāng)今娛樂化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；二是我們?cè)诟母锏耐瑫r(shí)不能過度消費(fèi)蒲劇的藝術(shù)內(nèi)涵，三是不能舍本逐末，過度成為“消費(fèi)品”丟掉原本的核心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蒲劇需要塑造一個(gè)優(yōu)秀的文化品牌，我們要將蒲劇和日益發(fā)展的科技力量以及旅游業(yè)相結(jié)合，要讓蒲劇成為山西地區(qū)最受歡迎的戲曲之一，在這個(gè)根基打牢的基礎(chǔ)上再向外開枝散葉，讓更多的人能夠了解并且喜歡上蒲劇文化能夠緊跟時(shí)代，將這一古老的戲劇發(fā)揚(yáng)光大是我們共同的目標(biāo)。

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作者簡(jiǎn)介：邵亞聰（2000—），女，漢族，山西運(yùn)城人，碩士研究生，太原師范學(xué)院音樂系。指導(dǎo)老師：楊溢。