張冰逸 朱小萍

美國(guó)學(xué)者華特士提出的現(xiàn)代生命教育理論，宗旨是捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)，激發(fā)生命潛能，提升生命品質(zhì)，重塑生命價(jià)值觀。3—6歲是幼兒生命價(jià)值觀引導(dǎo)和培養(yǎng)的重要時(shí)期，但該階段的幼兒身心發(fā)育處于初級(jí)階段，語(yǔ)言表達(dá)能力和認(rèn)知能力有限，對(duì)抽象概念的理解存在困難。為此，教育者需要從兒童哲學(xué)層面分析幼兒生命教育理論與應(yīng)用價(jià)值，幫助幼兒形成更清晰的生命認(rèn)知。

理論基礎(chǔ)：結(jié)合兒童哲學(xué)的幼兒生命教育

感性與理性協(xié)調(diào)下的幼兒生命教育。生命教育是價(jià)值觀引導(dǎo)教育，也是感性和理性相結(jié)合的全人教育。在幼兒園教學(xué)中，“以理壓感”的案例并不罕見(jiàn)。感性是多元自由的，理性是單一固定的，以單一取代多元會(huì)制約生命世界發(fā)展的多樣化，我們要避免僅以身高、識(shí)字、背誦的多寡去定義幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展。

兒童哲學(xué)理論運(yùn)用于幼兒生命教育的可行性。兒童哲學(xué)與生命教育核心指向一致，以兒童生存境況為著力點(diǎn)，輔助兒童達(dá)成對(duì)生命意義的正確解讀與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神世界的深掘與建構(gòu)。兒童哲學(xué)側(cè)重環(huán)境層面的宏觀引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)校強(qiáng)化幼兒自主發(fā)展能力的培養(yǎng)，以幼兒感興趣的生命話題為切入點(diǎn)，讓他們自主完成探索、思考、質(zhì)問(wèn)和解答過(guò)程，發(fā)展思維視域。

實(shí)踐探索：具有哲學(xué)內(nèi)涵的幼兒視角生命理念

為探究和明確幼兒對(duì)于生命認(rèn)知的思維歷程，通過(guò)和幼兒進(jìn)行對(duì)話交流，了解個(gè)體從出生到死亡的過(guò)程，挖掘幼兒生命教育的哲學(xué)內(nèi)涵。

物質(zhì)衍生下誕生的人類生命。幼兒對(duì)于生命的誕生和來(lái)源有共同認(rèn)知——母親，但是這個(gè)籠統(tǒng)的答案無(wú)法滿足幼兒的求知欲。通過(guò)討論，幼兒認(rèn)識(shí)到：生命的誕生是“果實(shí)”，生命的源頭是“種子”，“種子的萌發(fā)”需要漫長(zhǎng)的過(guò)程。但因自身認(rèn)知能力和廣度限制，幼兒無(wú)法自主探究這個(gè)漫長(zhǎng)過(guò)程。進(jìn)一步討論后，有些幼兒提出“人是由猴子演變而來(lái)”的觀點(diǎn)，被另一些幼兒反駁“嬰兒沒(méi)有毛發(fā)”，這種探索路徑又會(huì)在幼兒的認(rèn)知步驟中循環(huán)至最初的問(wèn)題。

生命的生長(zhǎng)與漸變過(guò)程。幼兒主觀或被動(dòng)獲取各種信息，知曉了人類生命形態(tài)并非固定不變，而是會(huì)不斷生長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的。在開(kāi)展“身體的秘密”主題過(guò)程中，雖然幼兒對(duì)于“生命能夠成長(zhǎng)”有共同的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于“生長(zhǎng)”本身卻存在較大爭(zhēng)議。有的幼兒以自主觀察和經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，認(rèn)為生長(zhǎng)是有盡頭的，其時(shí)間可以被量化，即到了某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)就停止生長(zhǎng)。有的幼兒認(rèn)為，生長(zhǎng)過(guò)程不斷持續(xù)、直至老去。也有幼兒提出其他觀點(diǎn)，生長(zhǎng)是緩慢演變的進(jìn)程，無(wú)法詳細(xì)感知到每一個(gè)細(xì)節(jié)的變化，但能在漫長(zhǎng)的時(shí)間沉淀中發(fā)覺(jué)改變。還有幼兒認(rèn)為，生長(zhǎng)是突然性的改變，這種改變的過(guò)程和結(jié)果難以察覺(jué)，卻會(huì)在某一天突然被發(fā)現(xiàn)。

無(wú)法抗拒的生命衰老。在觀察中，幼兒發(fā)現(xiàn)“衰老”并非僅僅存在外觀上的變化，身體機(jī)能也會(huì)隨之衰退。幼兒對(duì)于“衰老”的解讀多以生活中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，比如：頭發(fā)變成灰白色、眼睛變得渾濁、牙齒變得七零八落、臉上變得溝壑密布……在幼兒看來(lái)，衰老是各種負(fù)面發(fā)展的集合，這些轉(zhuǎn)變對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是難以接受的；衰老是令人惋惜的事情，代表著沒(méi)有能力再參與年輕時(shí)喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)等。

生命死亡的認(rèn)知和探索。死亡是正常的自然現(xiàn)象，是生命的終點(diǎn)，也是每個(gè)生命的必由之路。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，死亡讓他們同時(shí)產(chǎn)生畏懼和好奇心理。教師借清明節(jié)之契機(jī)，帶領(lǐng)幼兒開(kāi)展“我們的緬懷”話題討論。幼兒對(duì)于死亡的定義發(fā)表了各自的觀點(diǎn)，普遍認(rèn)為死亡并非徹底消亡，而是繼續(xù)以抽象形式存在于世間，可能在白云上，也可能變成天上的星星……因認(rèn)知發(fā)展程度的限制，幼兒尚不能真正理解“死亡”這一概念對(duì)于人類的特殊文化意義。

多重辨思：兒童哲學(xué)下的幼兒生命教育思考

正視“誕生與死亡”問(wèn)題。生命起源與死亡概念作為相對(duì)敏感和深?yuàn)W的話題，在教育過(guò)程中往往避而不談。幼兒對(duì)于此方面的提問(wèn)與解惑，是對(duì)自身發(fā)展的一種階段性總結(jié)過(guò)程，也是教師和家長(zhǎng)了解幼兒認(rèn)知程度的最佳方式，雙方需要重視幼兒的質(zhì)疑與思考，重新梳理優(yōu)化教育理念，正視生命的誕生與死亡。年齡較小的幼兒不能良好內(nèi)化生命教育內(nèi)容，教師和家長(zhǎng)應(yīng)基于幼兒日常生活中的自主觀察展開(kāi)教學(xué)，引發(fā)幼兒深入思考。

跨越哲學(xué)思考空間，融合生命理念?？茖W(xué)與哲學(xué)之間的融合并構(gòu)能為生命教育提供全新的應(yīng)用思路，教師可以從原有的教學(xué)內(nèi)容中延伸設(shè)計(jì)班本化活動(dòng)項(xiàng)目，從生命誕生、生長(zhǎng)、衰老、死亡四階段的角度，分別設(shè)置“生命啟航”“我的成長(zhǎng)歷程”“我已經(jīng)‘老了”“我要去哪里”等不同主題，深度剖析生命科學(xué)下的幼兒觀點(diǎn)，拓寬幼兒認(rèn)知視野與思考路徑。

給予幼兒基于客觀事物的理性探索。理性思維是激發(fā)好奇心、探索欲的基礎(chǔ)，也是哲學(xué)辨思的關(guān)鍵所在。依照幼兒心理發(fā)展特征，以繪本等直觀內(nèi)容為載體開(kāi)展以生命教育為主題的班級(jí)活動(dòng)。在不同內(nèi)容的繪本投放中，讓幼兒從人類身體構(gòu)造角度了解生命的自然發(fā)展，從親情關(guān)系角度感受生命的溫暖、培養(yǎng)感恩的品德，從事物發(fā)展角度理解生命的消逝。

兒童哲學(xué)建立在兒童生活實(shí)際的基礎(chǔ)上，以思考、探究的方式推動(dòng)兒童精神層面的哲學(xué)建設(shè)。教育者應(yīng)將兒童哲學(xué)思想理論引入幼兒生命教育的實(shí)踐，順應(yīng)幼兒各階段的認(rèn)知水平，鼓勵(lì)幼兒通過(guò)自主探索、自我反思的方式推動(dòng)思維發(fā)展，喚起情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)認(rèn)知意識(shí)，培養(yǎng)“最近發(fā)展區(qū)”理念下的生命教育，激發(fā)幼兒對(duì)于生命的尊重與熱愛(ài)，引導(dǎo)幼兒形成正確的生命觀。

（作者單位：上海市嘉定新城遠(yuǎn)香湖幼兒園）