【摘要】本文回顧了莊子的哲學(xué)思想，包括他對(duì)人性、自然和道的理解。莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)追求與自然和諧相處，回歸本真的自我，在此背景下，音樂(lè)在莊子的思想中扮演了重要的角色。本文分析總結(jié)了莊子音樂(lè)觀的特點(diǎn)與意義。莊子的音樂(lè)觀具有超越性、啟迪性和與自然和諧相關(guān)的特點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值和追求心靈的寧?kù)o與自由。與其他古代哲學(xué)家相比，莊子的音樂(lè)觀獨(dú)特且獨(dú)到，引發(fā)了筆者對(duì)音樂(lè)與人性關(guān)系的深入思考。

【關(guān)鍵詞】莊子；音樂(lè)觀；哲學(xué)思想；社會(huì)與音樂(lè)關(guān)系

【中圖分類號(hào)】J60-02 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）09-0034-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.09.010

一、引言

莊子作為一位中國(guó)古代哲學(xué)家，他的思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，研究莊子的音樂(lè)觀可以進(jìn)一步探討他對(duì)人性、道和自然的理解，以及他對(duì)美、審美、心靈境界等方面的獨(dú)特觀點(diǎn)。此外，莊子的思想與文化哲學(xué)緊密聯(lián)系，通過(guò)對(duì)其音樂(lè)觀的研究，可以深入發(fā)現(xiàn)莊子哲學(xué)在文化領(lǐng)域中的意義與價(jià)值以及他對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和審美觀念的啟示。音樂(lè)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承具有重要意義，莊子的思想對(duì)文化產(chǎn)業(yè)中的音樂(lè)創(chuàng)作、演藝、教育和治療等方面以及現(xiàn)代音樂(lè)實(shí)踐具有很高的應(yīng)用價(jià)值。在此研究背景下，深入理解莊子的思想，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐提供理論參考和啟示。

二、莊子的哲學(xué)思想與音樂(lè)觀

（一）莊子及其思想概述

莊子（約公元前369-前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)蒙（一說(shuō)是今河南省商丘縣東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣）人，優(yōu)秀的哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，其代表作《莊子》（即《南華經(jīng)》）闡述了道家思想的精髓，包含著樸素辯證法因素，并成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)著作。在《莊子》哲學(xué)中，“真”“善”“美”是統(tǒng)一的，它們都是統(tǒng)一于精神自由的審美境界上。并且以“美”為最高，而“真”必須是“順性命之情”的?！肚f子》認(rèn)為，個(gè)體人格自由的實(shí)現(xiàn)不僅是“大美”，而且是最高的“德”“善”，其“善”是包含在其最高的“美”（大美）之中的?！胺虻檬牵ㄖ浮涡挠谖镏酰?，至美至樂(lè)也。得至美而游乎至樂(lè)，謂之圣人。”（《田子方》），這一“至美至樂(lè)”的境界也就是極高的藝術(shù)審美境界[1]。

《莊子》繼承了《老子》的自然觀，主張“法天貴真”，即效法自然，珍貴本真，反對(duì)一切違反自然本性的“人為”，反對(duì)束縛人性、違反自然的儒家禮樂(lè)思想。莊子哲學(xué)思維上“法天貴真”的思想是整個(gè)莊子思想的精髓，這對(duì)他的音樂(lè)美學(xué)思想同樣起著非常重要的作用[2]。

莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家，也是道家學(xué)派的重要代表之一。他主張人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的變化，放棄對(duì)事物的執(zhí)著和努力，追求無(wú)為而得的境界，提出了“真我”與“虛我”的概念。真我是指人的本真自性，追求與道的合一；虛我則是指社會(huì)角色和身份所扮演的假象，他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)擺脫社會(huì)虛我的束縛，回歸真我，尋求真正的自由和內(nèi)心的寧?kù)o[3]。莊子的思想強(qiáng)調(diào)事物的變化和相對(duì)性，他認(rèn)為萬(wàn)物都處于不斷變化的過(guò)程中，并不存在固定、永恒的本質(zhì)。因此，莊子主張超越對(duì)事物的定性和刻板印象，理解事物的相對(duì)性和多樣性，他認(rèn)為通過(guò)超越功利和欲望的追求，可以達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o，讓自己處于自然而然、順其自然的狀態(tài)中。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)人與自然、自我與宇宙的和諧統(tǒng)一，提出了追求無(wú)為而得、超越社會(huì)角色束縛、擁抱變化和寧?kù)o的生活態(tài)度。

（二）音樂(lè)在莊子哲學(xué)中的地位

音樂(lè)在莊子哲學(xué)中具有重要的地位。莊子認(rèn)為音樂(lè)是一種直接表達(dá)情感和情緒的藝術(shù)形式，他相信音樂(lè)能夠喚起人內(nèi)在的情感，并通過(guò)與音樂(lè)的融合來(lái)觸發(fā)人心中的共鳴。莊子關(guān)注人性的真實(shí)表達(dá)和自由展現(xiàn)，音樂(lè)在此過(guò)程中扮演著重要的角色[4]。莊子將音樂(lè)視為道的表達(dá)形式之一，音樂(lè)可以通過(guò)韻律、節(jié)奏與和諧的組合來(lái)表達(dá)自然的“無(wú)為而治”原則。同時(shí)莊子還強(qiáng)調(diào)人與自然的合一，而音樂(lè)正是一種能夠?qū)⑷伺c自然緊密聯(lián)系在一起的媒介，莊子認(rèn)為音樂(lè)具有一種潛移默化的力量，可以喚起人的靈性和內(nèi)在的境界，讓人們沉浸在美妙的音樂(lè)中，跨越日常的紛擾，獲得心靈的寧?kù)o和境界的提升[5]。

（三）莊子音樂(lè)觀的獨(dú)特性和價(jià)值

莊子的音樂(lè)觀獨(dú)特性和價(jià)值可以通過(guò)他的一個(gè)經(jīng)典寓言故事——“莊周夢(mèng)蝶”（也叫“莊周與蝴蝶夢(mèng)”）[6]來(lái)說(shuō)明。這個(gè)故事凸顯了莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間模糊邊界的關(guān)注，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的界限是模糊的，人們?nèi)菀酌允г谔摶煤驼鎸?shí)之間。這正是莊子音樂(lè)觀的一個(gè)重要體現(xiàn)，同時(shí)也并沒(méi)有使用大量文字或論證，而是通過(guò)情感和直觀的方式，讓人們感受到夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的迷離。這強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)作為一種非言語(yǔ)的藝術(shù)形式，能夠直接觸動(dòng)人們的心靈，不依賴于邏輯和概念。故事中的莊子體驗(yàn)到了與自然的和諧，就像蝴蝶一樣自由飛翔，不受拘束。音樂(lè)也能夠通過(guò)和諧的音符和節(jié)奏，幫助人們超越世俗的束縛，獲得內(nèi)心的寧?kù)o。故事最終的問(wèn)題，即莊子究竟是誰(shuí)，引發(fā)了思考和境界的提升?？梢娗f子認(rèn)為音樂(lè)能夠引導(dǎo)人們進(jìn)入更高的境界，超越日常的困擾和矛盾，實(shí)現(xiàn)心靈的升華。

三、莊學(xué)研究與文化哲學(xué)

（一）莊學(xué)的歷史與學(xué)術(shù)發(fā)展

莊子是莊學(xué)的主要代表人物，他在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了獨(dú)特的哲學(xué)體系，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。莊子的思想包括自然無(wú)為、道德相對(duì)、心性修養(yǎng)等重要內(nèi)容。明清時(shí)期，對(duì)莊子的研究主要集中在注疏與詮釋上，留下了一批重要的研究成果。近代以來(lái)，隨著學(xué)科、方法論的發(fā)展，莊學(xué)研究逐漸多元化，涌現(xiàn)出眾多的學(xué)派與研究流派，包括莊子的實(shí)踐哲學(xué)、文化觀研究、社會(huì)批判等。當(dāng)前的莊學(xué)研究呈現(xiàn)出多元化與綜合化的趨勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外，莊學(xué)研究涉及領(lǐng)域廣泛，如哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等；同時(shí)，跨學(xué)科的研究也取得了重要的突破，與文化學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的互動(dòng)日益密切。

文化哲學(xué)作為一門綜合性的學(xué)科，對(duì)于莊學(xué)研究具有重要的影響和啟示。文化哲學(xué)的概念與理論可以為莊學(xué)提供新的闡釋視角，使莊學(xué)研究更加貼近現(xiàn)實(shí)文化情境，并且通過(guò)研究文化哲學(xué)對(duì)莊學(xué)的貢獻(xiàn)，可以拓寬莊學(xué)研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和深度，促進(jìn)大家莊子音樂(lè)觀的全面理解。

（二）文化哲學(xué)與音樂(lè)的關(guān)系探究

文化哲學(xué)在莊學(xué)研究中具有重要的角色和意義，它提供了多元化的解讀視角，啟示研究方法與途徑的思考，探索莊學(xué)思想的文化觀與傳承，并引發(fā)了對(duì)莊子思想的文化價(jià)值與意義的思考。通過(guò)文化哲學(xué)的研究視角，可以深入理解莊學(xué)的內(nèi)涵，更好地理解和解讀莊子的音樂(lè)觀。

音樂(lè)哲學(xué)是文化哲學(xué)的一個(gè)重要分支，它研究音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的意義以及音樂(lè)與人類精神、文化之間的關(guān)系，通過(guò)哲學(xué)的思考和方法，探索音樂(lè)作品和音樂(lè)表演中所包含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。文化哲學(xué)研究審美價(jià)值，而音樂(lè)作為藝術(shù)形式之一，具有獨(dú)特的審美特征和價(jià)值。文化哲學(xué)通過(guò)審美哲學(xué)的視角，深入探討了音樂(lè)的審美價(jià)值，包括音樂(lè)的美學(xué)特征、音樂(lè)對(duì)人類情感和共同體的作用等。

四、莊子音樂(lè)觀

（一）古箏與莊子音樂(lè)觀的共性與契合

莊子強(qiáng)調(diào)自然與和諧的觀念，認(rèn)為人應(yīng)該追求與自然界和諧相處，不要過(guò)度干涉或違背自然的秩序。古箏的音樂(lè)特點(diǎn)也常常與自然界的和諧聯(lián)系在一起，古箏的音色清澈、悠揚(yáng)，常被用來(lái)創(chuàng)作表達(dá)大自然景象和情感的樂(lè)曲，如山水、風(fēng)景、季節(jié)等。因此，古箏的音樂(lè)可以被視為一種通過(guò)聲音來(lái)模擬和傳達(dá)自然之美的途徑，與莊子的自然觀相契合。莊子的思想強(qiáng)調(diào)冥想和心靈寧?kù)o的重要性，認(rèn)為通過(guò)冥想可以達(dá)到身心的和諧與平靜，古箏的演奏也常被用作冥想和放松的工具。古箏音樂(lè)的輕柔旋律和獨(dú)特音色可以幫助人們降低焦慮，進(jìn)入冥想并達(dá)到心靈寧?kù)o的狀態(tài)，這與莊子的內(nèi)心修煉觀念相契合。

莊子主張言語(yǔ)無(wú)法充分表達(dá)人的思想和情感，強(qiáng)調(diào)非言語(yǔ)的方式更能傳達(dá)深層次的理解和感悟。古箏作為一種樂(lè)器，通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感和思想，無(wú)需言辭，音樂(lè)可以超越言語(yǔ)的界限，讓人們?cè)跓o(wú)聲的音樂(lè)中體驗(yàn)深刻的情感，與莊子的非言語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)相契合。

莊子音樂(lè)觀主張追求自然和諧，避免過(guò)度的功利和技巧，在古箏演奏中可通過(guò)自然的演奏風(fēng)格來(lái)表達(dá)這一觀念。彈奏時(shí)要注重音樂(lè)的流暢性和自然呼吸，避免過(guò)分追求技巧和華麗，而是讓音樂(lè)順其自然地流動(dòng)，不強(qiáng)行改變或突破自然的節(jié)奏和情感。莊子注重內(nèi)心的寧?kù)o和冥想，古箏演奏也是一種冥想和放松的方式。古箏的音色獨(dú)特清澈，具有豐富的共鳴和諧泛音。在演奏中，可以充分發(fā)掘古箏的音質(zhì)特點(diǎn)，注重彈奏技巧和手法，使音色純凈、豐滿而富有共鳴，營(yíng)造出和諧美妙的音樂(lè)效果，體現(xiàn)莊子對(duì)和諧與自然的追求。

（二）音樂(lè)在文化產(chǎn)業(yè)中的地位和貢獻(xiàn)

音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式，通過(guò)表達(dá)情感、傳遞思想和展現(xiàn)創(chuàng)造力成為人們生活中不可或缺的一部分。音樂(lè)通過(guò)歌曲、專輯、音樂(lè)會(huì)和演出等形式，承載著人們的文化和情感需求，成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)為人們提供了豐富多樣的音樂(lè)作品和娛樂(lè)體驗(yàn)，為文化產(chǎn)業(yè)注入了無(wú)限的創(chuàng)意和活力。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)不僅是一種文化藝術(shù)表達(dá)形式，也是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)鏈條，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，涵蓋了音樂(lè)制作、唱片發(fā)行、音樂(lè)表演、音樂(lè)教育和音樂(lè)媒體等多個(gè)領(lǐng)域，吸納了大量的從業(yè)人員，這些從業(yè)人員為產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

音樂(lè)作為一種跨文化的藝術(shù)形式，能夠跨越國(guó)界和語(yǔ)言的限制，以其獨(dú)特的語(yǔ)言和情感表達(dá)方式，促進(jìn)文化交流和溝通。音樂(lè)可以搭建國(guó)際交流的平臺(tái)，通過(guò)音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)展覽、巡回演出等活動(dòng)，將不同國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)文化帶給世界各地的人們，推動(dòng)了不同文化之間的相互理解和融合。同時(shí)，成功的音樂(lè)作品和藝人也能夠在國(guó)際舞臺(tái)上贏得聲譽(yù)，提升國(guó)家的軟實(shí)力和文化影響力，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了重要的驅(qū)動(dòng)作用。音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中需要豐富的想象力和創(chuàng)新能力，推動(dòng)了其他相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造出更多的商業(yè)機(jī)會(huì)和文化產(chǎn)品，推動(dòng)了整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展。

（三）莊子音樂(lè)觀對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的影響與啟示

莊子的哲學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，認(rèn)為人應(yīng)該模仿自然，追求內(nèi)心的平靜和自由。在文化產(chǎn)業(yè)中，這一觀念可以啟發(fā)創(chuàng)作者和藝術(shù)家，鼓勵(lì)他們從自然世界中汲取靈感，創(chuàng)作出更具深度和共鳴力的作品。音樂(lè)有助于平復(fù)人的心靈，讓人們達(dá)到內(nèi)心的寧?kù)o，這種觀念在文化產(chǎn)業(yè)中提醒我們，音樂(lè)不僅僅是商業(yè)化和娛樂(lè)的工具，還具有療愈、啟發(fā)和提升人們情感境界的潛力。因此，可以致力于創(chuàng)作和推廣那些有助于人們心靈健康和情感連接的音樂(lè)，主張追求個(gè)體的自由和創(chuàng)意，同時(shí)可以鼓勵(lì)藝術(shù)家和創(chuàng)作者表達(dá)他們自己獨(dú)特的聲音和想法，而不受商業(yè)壓力或市場(chǎng)趨勢(shì)的束縛。

莊子的哲學(xué)引導(dǎo)人們超越世俗的價(jià)值觀，追求有深度的審美體驗(yàn)，這意味著我們應(yīng)該鼓勵(lì)人們欣賞富有思考性和藝術(shù)性的作品。音樂(lè)可以成為培養(yǎng)人們審美情感的工具，讓他們更加敏銳地感知藝術(shù)的美，體現(xiàn)了文化傳承的重要性，讓傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的尊重和保護(hù)。在文化產(chǎn)業(yè)中，這意味著我們應(yīng)該珍惜并傳承音樂(lè)文化遺產(chǎn)，也可以將這些傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的作品，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)的內(nèi)在價(jià)值和影響力，提供了一種與自然、自由、審美和傳統(tǒng)文化相融合的思考方式，這些思考方式可以為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)提供有益的啟示，幫助創(chuàng)作者和從業(yè)者更好地理解和創(chuàng)造音樂(lè)作品。

（四）莊子音樂(lè)觀在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

莊子強(qiáng)調(diào)自由、放松和超越形式的觀念，在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)家可以借鑒莊子音樂(lè)觀，釋放內(nèi)心創(chuàng)造力，超越傳統(tǒng)和商業(yè)期望，創(chuàng)作出更獨(dú)特、個(gè)性化的音樂(lè)作品。莊子音樂(lè)觀還強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與人內(nèi)心的共鳴和情感溝通的重要性，可以通過(guò)營(yíng)造更加真實(shí)和感性的音樂(lè)體驗(yàn)，觸動(dòng)聽眾的情感和引發(fā)內(nèi)心共鳴，這可以通過(guò)歌詞、音樂(lè)編曲和演出等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)，使音樂(lè)成為聽眾與藝術(shù)家之間情感交流的橋梁。

莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的修養(yǎng)和身心健康的重要性。在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中，藝術(shù)家面臨的壓力和挑戰(zhàn)很多，他們可以從莊子音樂(lè)觀中汲取靈感，關(guān)注個(gè)人的內(nèi)在平衡和身心健康，以更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。莊子的思想還注重培養(yǎng)個(gè)體的美感和審美能力。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中的音樂(lè)教育可以借鑒莊子音樂(lè)觀，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)聽眾和音樂(lè)從業(yè)者的音樂(lè)鑒賞能力，并推動(dòng)他們對(duì)音樂(lè)的深入理解和欣賞，這有助于提升音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的整體水平和培養(yǎng)更多獨(dú)立思考的音樂(lè)愛好者。莊子音樂(lè)觀中的人文關(guān)懷、審美追求和自由創(chuàng)作的思想仍然具有價(jià)值，為音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一種哲學(xué)的指導(dǎo)和啟示。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)莊子音樂(lè)觀的分析，我們可以看到他對(duì)音樂(lè)與人性關(guān)系的獨(dú)特見解。莊子認(rèn)為音樂(lè)是一種超越語(yǔ)言的表達(dá)方式，能夠觸動(dòng)人的情感和內(nèi)心共鳴，他提倡自由創(chuàng)作和個(gè)性化，追求音樂(lè)的自然與放松，超越形式和技巧的束縛。莊子的音樂(lè)觀在現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中雖然沒(méi)有直接應(yīng)用，但它提供了一種哲學(xué)的指導(dǎo)和思考角度，通過(guò)借鑒莊子音樂(lè)觀的思想，我們可以探索和開發(fā)音樂(lè)的潛力，創(chuàng)造出更具個(gè)性和深度的音樂(lè)作品，營(yíng)造出更加真實(shí)和感性的音樂(lè)體驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

張昕雨，漢族，甘肅蘭州人，武漢音樂(lè)學(xué)院研究生在讀，研究方向：古箏。