劉聰聰

[摘? 要] 古代文人在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中善于通過描寫自然景物借此抒發(fā)自身的情感，使得主觀的情與客觀的景相互交融，進(jìn)而達(dá)到融情于景的和諧境界。自然界中的露珠因其晶瑩剔透的特質(zhì)，而受到了文人的青睞，并被廣泛地運(yùn)用到詩(shī)歌作品中，被賦予了更為豐富深厚的象征意蘊(yùn)。前人在露意象的研究中，涉及了許多不同種類的露，露的類別不同，其內(nèi)涵也不盡相同。露意象自身的多義性也使得詩(shī)人的情感意蘊(yùn)呈現(xiàn)出多重性。

[關(guān)鍵詞] 露意象? 種類? 意蘊(yùn)

[中圖分類號(hào)] I222[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）06-0120-04

意象是中國(guó)古典詩(shī)歌研究中的一個(gè)重要范疇，不僅有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，而且凸顯了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)特魅力。陳伯海在《意象藝術(shù)與唐詩(shī)》一書中指出，“中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)本質(zhì)上是一種意象經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)，古典詩(shī)歌藝術(shù)的流變及其向現(xiàn)代新詩(shī)藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，亦常呈現(xiàn)為意象藝術(shù)的流變與轉(zhuǎn)化”。[1]而意象作為主觀的“意”和客觀的“象”的辯證統(tǒng)一，是揭示古代詩(shī)歌抒情傳統(tǒng)的重要角度。抒情言志是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要傳統(tǒng)，詩(shī)歌作品與意象的聯(lián)系十分緊密契合，因而許多學(xué)者從意象角度對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行闡釋，意象研究也一向是學(xué)者論述的熱點(diǎn)話題。

早期的人們以農(nóng)業(yè)為生，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又深受時(shí)節(jié)變化的影響，與時(shí)令相關(guān)的自然氣象自然也受到了人們的廣泛關(guān)注?？鬃佑性疲骸疤煊兴臅r(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無(wú)非教也”。[2]露作為常見的自然現(xiàn)象，其形成與時(shí)令密切相關(guān)，也較早地受到了古代文人的關(guān)注。露作為意象出現(xiàn)在詩(shī)作中，最早可見于《詩(shī)經(jīng)》，而且在之后的發(fā)展過程中也多次出現(xiàn)在詩(shī)歌中。詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展到唐代，詩(shī)人以“露”意象入詩(shī)的詩(shī)歌數(shù)目眾多，且內(nèi)涵豐富?？偟膩碚f，露因其自身的特征，在介入到人的活動(dòng)之后，人也隨之產(chǎn)生不同的心理情感體驗(yàn)。于是，露的意象被賦予了豐富多彩的象征意蘊(yùn)，引發(fā)了詩(shī)人的感慨思索，折射出詩(shī)人的主觀情感，因而古代詩(shī)歌中露意象的豐富內(nèi)涵值得深思和探究。

一、不同類別的露意象研究

前人在露意象的研究中，涉及了許多不同種類的露，露的類別不同，蘊(yùn)含的情感也不盡相同?？偟膩碚f，前人從時(shí)間、空間、露的狀態(tài)以及五覺這四個(gè)角度來劃分不同類別的露，基于此來探析露意象的深層意蘊(yùn)。

1.不同時(shí)間之露

詩(shī)歌中露意象自身所蘊(yùn)含的情感，隨著時(shí)間的不同也有不同的感受。前人在論述過程中將露劃分了白露、秋露和朝露、暮露、夜露，一個(gè)是依照季節(jié)劃分的，另一個(gè)則是根據(jù)一天的時(shí)間劃分的，二者蘊(yùn)含的情感也有差別。在《全唐詩(shī)》中“白露”出現(xiàn)了193次，大多數(shù)時(shí)候蘊(yùn)含的是秋日的思鄉(xiāng)愁緒；朝露、暮露引發(fā)了多重的情感傾向，既有欣喜之情也體現(xiàn)感傷之情，夜露也暗含著傷感情緒。

研究者在依照季節(jié)劃分露的形態(tài)時(shí)，往往與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣之一的白露相結(jié)合。張保遠(yuǎn)的《唐詩(shī)宋詞中露意象初探》是早期專門研究詩(shī)詞中“露”意象的論著，作者在文中探討了“露”意象在唐代詩(shī)作中的深層意蘊(yùn)，進(jìn)而探究了詩(shī)人在詩(shī)作中通過露的客觀性狀從而表現(xiàn)出的主觀的情感意蘊(yùn)。在論文的第一部分，作者依據(jù)露自身的性質(zhì)和狀態(tài)，列舉了露的五種不同的形態(tài)，其中“秋之白露”“微晞之露”是按照時(shí)間來劃分的。白露既是傳統(tǒng)的節(jié)氣，也意味著秋季的降臨，所以白露自然而然地帶有秋意，而秋天的思鄉(xiāng)之感也被帶到白露之中。另外，白露本身的明亮也會(huì)引起詩(shī)人美的感受。微晞之露也就是露初生時(shí)的狀態(tài)，如同春日新生的美好事物，因而帶給人欣喜的情緒；隨著露的消散，也會(huì)帶給詩(shī)人時(shí)光流逝。故人不在的哀傷悼念的心緒。[3]齊娜在論文《中日古典文學(xué)中“露”意象的比較》中，將中國(guó)古代文學(xué)中的露分為多種不同的類別，認(rèn)為秋天的露有白露、寒露、秋露之分，都預(yù)示著秋天的到來，表現(xiàn)出秋天的寒涼，也觸發(fā)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。另外，作者認(rèn)為朝露預(yù)示著人生的短暫，隱含著生命易逝的意味，這也就帶有了詩(shī)人自身的情緒。

從露在一天中出現(xiàn)時(shí)間的不同，則有朝露、暮露、夜露等之分。婁歡俐在《淺議唐詩(shī)中的“露”意象》一文中，從時(shí)間角度闡述了不同類別的露呈現(xiàn)的思想情感。依照一天當(dāng)中時(shí)間的不同，作者把露分為暮露、夜間的露和晨光中的露，分別對(duì)應(yīng)黃昏、夜晚和清晨三個(gè)不同的時(shí)間段。暮露伴隨著天色漸晚、黑夜來臨，而隱含著離情別緒；另一方面，黃昏容易引起人們思索關(guān)于生命的意義這樣深刻的話題，這也使得暮露帶有一絲哲學(xué)意味。夜晚的露在安靜環(huán)境的襯托下，使得人心思平靜，過于安靜的環(huán)境也觸發(fā)了心中暗含的感傷情緒。晨光中的露則如同這個(gè)時(shí)間一樣，清新美好，充滿希望；而早晨也是游子、行人離家的時(shí)刻，所以也充盈著依依惜別的傷感心緒。郭守運(yùn)、陳文麗《魏晉南北朝詩(shī)歌文本中的“朝露”意象探索》亦是從時(shí)間角度“朝露”意象進(jìn)行了探討，并對(duì)魏晉南北朝詩(shī)歌中出現(xiàn)的“朝露”意象進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。在作者看來，朝露于夜晚而生，待白日而散，與短暫易逝的人生如出一轍。[4]徐慧《魏晉詩(shī)歌中露意象研究》中則提出了“晞露”這一概念，認(rèn)為“晞露”是黎明前隨風(fēng)蒸發(fā)自然消逝的露水，[5]因此這一意象往往蘊(yùn)涵著感傷的情感。

2.不同空間之露

露是一種十分尋常的自然現(xiàn)象，在自然環(huán)境中經(jīng)?？梢钥吹?，但因所處空間不同，亦呈現(xiàn)出了不同的面貌。婁歡俐依照空間的區(qū)別把露分為山間之露、物上之露、宮中清露和邊塞之露，其中邊塞之露出現(xiàn)的次數(shù)最多，呈現(xiàn)出蕭疏凄涼、沉雄悲壯的心境。娜亦對(duì)物上之露進(jìn)行了探究，提到了草露這一意象，也就是草的莖葉之上的露水。杜甫《日暮》中“石泉流暗壁，草露滴秋根”一句便寫到了草露，刻畫了幽靜、清冷的山間村莊的景象，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)心緒。

露原本是附著在自然界的植物上出現(xiàn)的，但由于人的行為影響，亦可轉(zhuǎn)變?yōu)楦街谝挛镏系摹罢匆轮丁?。徐慧便認(rèn)識(shí)到了露的這一特殊形態(tài)，認(rèn)為露水濃重將人身上所穿的衣衫浸濕，從而產(chǎn)生了“沾衣之露”。由此也可推斷主人公在深夜時(shí)分久久地在外徘徊，才會(huì)被露水打濕了衣襟，而深夜在外也必然是有擾亂心緒、令人煩憂之事，因此“沾衣之露”大多帶有傷悲愁苦的意蘊(yùn)，但有時(shí)也蘊(yùn)含著美好、輕松愉悅的韻味。

3.不同狀態(tài)之露

露在不同狀態(tài)下，所蘊(yùn)含的思想情感也不相同。張保遠(yuǎn)在《唐詩(shī)宋詞中露意象初探》中更多地按照露的形態(tài)把露分為珠玉之露、濃重之露和濕潤(rùn)之露，探究了其中蘊(yùn)藏的深層意蘊(yùn)。首先是珠玉之露，珠露體形圓潤(rùn)、形態(tài)完整，在詩(shī)詞中呈現(xiàn)為珠狀，象征著圓滿和諧；玉露晶瑩剔透，充滿光澤，沒有一絲雜質(zhì)，象征著君子之風(fēng)；所以二者合稱珠玉之露，蘊(yùn)含著一種美感。濃重之露分為露濃和露重，表達(dá)了濃重的情感，也蘊(yùn)含著深沉的感受。濕潤(rùn)之露因失去了露原有的圓潤(rùn)，有了缺失，而且給人潮濕之感，所以帶給人們清冷的感受，觸發(fā)了人們傷感的思緒。

在依照狀態(tài)劃分露的種類中，齊娜同樣認(rèn)為露有珠露、玉露之分。珠即珍珠，玉指美玉；前者圓潤(rùn)，后者晶瑩，都是美好的事物，用來修飾露恰如其分，充分體現(xiàn)了露的美好。露濃本身就帶有厚重之感，因而蘊(yùn)含的情感也較為濃烈，如李白《清平調(diào)》中“云想衣裳花想容，春風(fēng)扶檻露華濃”描寫的露意象便是濃重之露，也是為了更好地襯托唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的恩寵之勝。此外作者還提出了清露這一意象，清澈潔凈的露水也象征品格的高潔。

4.五覺視角下的露

亦有學(xué)者從五覺的角度來探析露的不同種類，如宋琦將《唐詩(shī)三百首》和《古今和歌集》中“露”意象進(jìn)行了比較研究，闡述了視覺、聽覺、觸覺以及象征意義下的露意象。其中視覺角度下的露既體現(xiàn)了季節(jié)的更替，也表現(xiàn)了一天當(dāng)中時(shí)間的變化，實(shí)際上作者的論述視角和上文中提到的時(shí)間視角是一致的，都是從季節(jié)更替、每日時(shí)間轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面論述了露的不同形態(tài)。觸覺視角下的露也與上文中濕潤(rùn)狀態(tài)下的露有異曲同工之妙，濕潤(rùn)的露水打濕衣衫，帶給人清涼的感受；若是夜間更深露重，久久佇立，露水打濕衣衫后帶來的就是寒涼的感受，引發(fā)的情感自然也更偏向悲傷、幽怨。

而聽覺角度的露主要指的是露珠滴落時(shí)發(fā)出清脆的聲音，由此引發(fā)人心底的思緒。如孟浩然《夏日南亭懷辛大》中“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”一句中，描繪了露水從竹葉上滴落時(shí)聲音清脆的景象，營(yíng)造了清爽閑適的氛圍。清澈潔凈的露珠更多地象征品格的高潔，但作者認(rèn)為在《唐詩(shī)三百首》中露意象蘊(yùn)含的情感更偏向于悲傷憂戚，用以抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的苦悶心緒。如駱賓王《在獄詠蟬》“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”一句中，描繪了秋日露水濃重，蟬即使展開雙翼也難以高飛，寒風(fēng)蕭瑟，蟬鳴聲被淹沒的景象，詩(shī)人用“露”來比喻奸佞小人，用蟬來比喻自己，抒發(fā)了自己品行高潔但奸臣當(dāng)?shù)馈⒂兄倦y伸的幽怨之情。

李璨在《云和露：明前期臺(tái)閣詩(shī)人創(chuàng)作中的政治心態(tài)與山林趣味》一文中從五覺角度探析了臺(tái)閣詩(shī)人詩(shī)作中露意象的山林內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為“甘露”和“清露”的對(duì)立[6]。在作者看來，“甘露”是基于味覺而產(chǎn)生的，“甘”字表明了露在味覺上給人帶來的甘甜之感。在臺(tái)閣詩(shī)人的創(chuàng)作中，“甘露”這一意象更多被賦予了美好祥瑞的象征內(nèi)涵，成為較為固定的贊頌君主德行功業(yè)的祥瑞的象征，明代前期亦有許多以此為題的應(yīng)制詩(shī)作，謳歌了這一時(shí)期繁榮安定的社會(huì)風(fēng)貌?！案事丁币庀笠惨瓿隽恕坝曷丁钡暮x，蘊(yùn)含著潤(rùn)澤之意，代表著天子的雨露君恩，在臺(tái)閣詩(shī)作中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)君恩的感念?！扒迓丁眲t是基于視覺角度而產(chǎn)生的，“清”字更多地展現(xiàn)了山林之露給人帶來的清爽之感。這一意象在臺(tái)閣詩(shī)作中則是引申出了“風(fēng)露”的含義，帶有旖旎之意，大多出現(xiàn)在山水題材的詩(shī)作中，展現(xiàn)了山林風(fēng)光的清新潤(rùn)澤以及詩(shī)人的閑情逸趣。

二、露意象的象征意蘊(yùn)研究

同一種物象往往給人以不同的感受，露意象亦是如此，其情感意蘊(yùn)的多重性是與自身的多義性密不可分的。如朝露日出即晞，所以有短促的意味；但同時(shí)在日出之前，朝露也是一種客觀的景色，可以感受到它的晶瑩透亮等。其次，詩(shī)人感受其內(nèi)涵的角度存在差異，這也導(dǎo)致露意象在詩(shī)詞中表達(dá)的情感傾向的不同。再有，詩(shī)人對(duì)同一種類的露的感情也是復(fù)雜的，原因在于露的意蘊(yùn)是多重的。如秋露既飽滿濃重，又蘊(yùn)含秋意。而這種秋意也是多樣的，首先是蕭瑟之意的秋露給人以悲感；在中秋月圓之日則會(huì)觸發(fā)人的懷人思鄉(xiāng)的愁緒；而秋高氣爽也給人清爽的感受。可以說這種多重意蘊(yùn)體現(xiàn)反映了露意象的豐富性。

總的來看，因露稍縱即逝的特征，其意象帶有傷感愁苦之意，蘊(yùn)含著悲秋之思、時(shí)光易逝之嘆；又因其晶瑩剔透，又帶有品德高潔之譽(yù)，有時(shí)也被用來表達(dá)君王恩澤之榮。張保遠(yuǎn)從不同角度論述了露意象在唐宋時(shí)期的詩(shī)歌以及詞中蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，指出唐代詩(shī)作中的“露”意象蘊(yùn)含著多層的象征意蘊(yùn)，一是感嘆露本身帶有的清瑩透徹之美；二是與時(shí)令相結(jié)合，露作為秋季常見的自然氣象，大多蘊(yùn)含著思念之情，在詩(shī)作中與秋季的動(dòng)植物搭配，更為顯著地展現(xiàn)出秋季的寂寥、哀傷之感；三是關(guān)注到露本身帶有水的特性，因而對(duì)草木有著浸潤(rùn)的作用，進(jìn)而引申出君主恩澤的含義；四是基于露在日出后極易蒸發(fā)的特點(diǎn)，這一意象也蘊(yùn)含著時(shí)光易逝、人生短暫、世事無(wú)常的意蘊(yùn)；五是從露的形態(tài)出發(fā)，因其與眼淚相似的外表特征和潤(rùn)澤特性，露意象在詩(shī)作中多與花或人相結(jié)合，用于抒發(fā)傷感的情緒；六是基于其瑩潔的特性，而被引申為對(duì)他人品德高潔的贊賞、稱頌。婁歡俐則認(rèn)為，露在唐代詩(shī)歌中是內(nèi)涵豐富的文學(xué)意象。首先露晶瑩剔透、纖塵不染，是品德高潔的精神寫照；也暗指皇上的恩澤與寵愛，象征著承受恩澤的尊寵之榮；露多出現(xiàn)在秋季，也蘊(yùn)含著思鄉(xiāng)懷親的客子之情；露珠因其易逝的自然屬性，引發(fā)了詩(shī)人時(shí)光易逝、紅顏易老、壯志未酬的深沉感慨。

李文芹在《風(fēng)入秋而方勁，露如珠而正圓——露意象初探》一文中，從露與所詠之辭的關(guān)系探析了露意象的象征意蘊(yùn)。露因其“甘于水，潤(rùn)如玉，圓如珠，清如氣”[7]的特性，被詩(shī)人賦予了諸多純美雅潔的意蘊(yùn)，古人甚至有著飲用露水的風(fēng)尚，以此來昭示自身清高純正、志潔行芳、超凡脫俗的人格風(fēng)骨。其次，露是秋季的典型景物，蘊(yùn)含著清冷的秋意，既象征著思婦清寂孤單的哀怨凄婉之情，也充斥著游子的思鄉(xiāng)愁緒。在中國(guó)美學(xué)中，哲學(xué)審美也是一個(gè)非常重要的主題。露因其易逝的特征，引發(fā)了人們對(duì)惜時(shí)的感嘆以及對(duì)生命自身生存狀態(tài)和價(jià)值的思考。同時(shí)作為秋季的渲染，與文人的悲秋情結(jié)相結(jié)合，暗喻時(shí)光逝去、生命消逝，充盈著蕭條、衰敗的悲劇色彩，進(jìn)而引發(fā)了深沉的哲學(xué)之思。

張蓉在《魏晉南北朝文人詩(shī)中“露”的意象》一文中，論述了魏晉南北朝時(shí)期文人詩(shī)歌中露意象的象征意蘊(yùn)，這一期間露的象征意蘊(yùn)在一定程度上也影響著唐代詩(shī)歌中露意象的深層內(nèi)涵。露珠作為秋季的象征，見證了秋季生命由盛轉(zhuǎn)衰，因而也具有衰敗、蕭索、冰冷的悲劇意蘊(yùn)；而露生于夜晚，消逝于天亮，存在時(shí)間短促，因此也象征著人生短暫的歷程，引發(fā)了建安文人對(duì)人生易老卻事業(yè)未竟的感慨。[8]露還具有瑩澈晶透的特性，用于象征詩(shī)人自我形象的清風(fēng)高節(jié)。此外，露也被用于襯托山野間的清冽涓潔，進(jìn)而映襯出詩(shī)人清高孤寂、傲然于世的心境。在神仙世界中，仙人不食五谷，而是吸風(fēng)飲露。露也因此成為超脫凡塵俗世的特殊象征，寓意著超然的神仙世界。在思婦詩(shī)中，露也是一個(gè)常見的意象，因其時(shí)光流轉(zhuǎn)、韶華易逝、人生多艱的深層意蘊(yùn)，觸發(fā)了思婦的無(wú)盡思念，蘊(yùn)含著孤單凄涼的哀婉心緒。露多生于野外山間，也是游子行者背井離鄉(xiāng)、嚴(yán)酷艱險(xiǎn)的野外生活處境的象征，其中蘊(yùn)含的感情也多是哀怨不平的；而露也是田間生活的象征，帶有躬耕生活辛勞艱苦的意味；露作為嚴(yán)寒環(huán)境的產(chǎn)物，也被用來映襯植物不畏寒冽、傲雪凌霜的不凡品節(jié)。郭守運(yùn)、陳文麗《魏晉南北朝詩(shī)歌文本中的“朝露”意象探索》亦對(duì)詩(shī)作中的“朝露”意象的多層含義進(jìn)行了深入的探究，作者認(rèn)為“朝露”蘊(yùn)含著生命短促、人生無(wú)常的感嘆，進(jìn)而帶有了功業(yè)未成、壯志未酬的憂思；其晶瑩剔透的特點(diǎn)，則被用于象征文士自身品格的高潔；在山水田園詩(shī)的創(chuàng)作中，則更具有自然清新的物象之美。

三、結(jié)語(yǔ)

露意象承載著豐富的情感意蘊(yùn)，由此成為中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)中獨(dú)具魅力的一道審美景觀。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)露意象的研究有以下特征：從類別看，著重研究不同時(shí)空、不同狀態(tài)下的露意象及其意蘊(yùn)特征；從時(shí)間上看，斷代的研究較多，較為側(cè)重魏晉、唐宋時(shí)期的詩(shī)歌作品；從范圍看，更多地從宏觀角度論述露意象的意蘊(yùn)，較少涉及詩(shī)人的個(gè)體研究。

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（特約編輯 范? 聰）