劉鈞

19世紀(jì)被稱作俄羅斯藝術(shù)的“黃金年代”，而巡回展覽畫(huà)派則是其中極為耀眼的篇章。巡回展覽畫(huà)派以車(chē)爾尼雪夫斯基的美學(xué)理論為原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，反對(duì)繪畫(huà)成為專(zhuān)屬于貴族階層的特權(quán)，力求使藝術(shù)成為廣大人民群眾共同的精神財(cái)富。在人本主義精神和平等思想的推動(dòng)之下，肖像藝術(shù)成為巡回展覽畫(huà)派眾多畫(huà)家主要的創(chuàng)作題材。這一時(shí)期的肖像畫(huà)數(shù)量之多、涉及階層之廣、質(zhì)量之高，在世界畫(huà)壇都是極為少見(jiàn)的。這一批肖像作品具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，本文將對(duì)其特征進(jìn)行整體梳理和分析。

一、肖像畫(huà)的社會(huì)性

巡回展覽畫(huà)派肖像畫(huà)的創(chuàng)作數(shù)量龐大，制作精良，而且其描繪對(duì)象覆蓋了俄羅斯的各個(gè)社會(huì)階層。肖像畫(huà)不僅能夠表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)特的視角與感受，還能通過(guò)描繪社會(huì)中不同階層的代表人物，呈現(xiàn)具有典型性和社會(huì)性的時(shí)代印記。這些肖像不僅記錄了歷史，更蘊(yùn)含了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗和批判。巡回展覽畫(huà)派肖像畫(huà)的社會(huì)特性體現(xiàn)在三個(gè)方面。

第一，這一時(shí)期的肖像作品是對(duì)俄羅斯社會(huì)正在經(jīng)歷的巨大變革的直接、集中的反映，與思想文化運(yùn)動(dòng)潮流緊密相連。當(dāng)時(shí)的革命民主主義運(yùn)動(dòng)要求俄羅斯改變專(zhuān)制政體，解放思想，實(shí)現(xiàn)平等和自由。這一社會(huì)思潮使得知識(shí)分子和藝術(shù)家對(duì)廣大民眾的關(guān)注逐漸加強(qiáng)，因而描繪平民階層的肖像作品開(kāi)始大量涌現(xiàn)出來(lái)。在此之前，肖像藝術(shù)基本被貴族階層所壟斷。當(dāng)伊萬(wàn)·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依為農(nóng)民米納·莫謝耶夫的肖像畫(huà)簽署上其姓名之時(shí)，一個(gè)階級(jí)的地位提升了。這打破了只有貴族才能在肖像畫(huà)之上署名的特權(quán)意識(shí)，底層平民從此可以擁有自己專(zhuān)屬的肖像作品。這種看似細(xì)微的改變預(yù)示了一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)。在此之后，批判現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則更為清晰與明確，并逐漸占據(jù)了俄羅斯繪畫(huà)的主流地位。自此，越來(lái)越多描繪農(nóng)民、工人和流浪者的肖像作品被創(chuàng)作出來(lái)。

第二，這批肖像藝術(shù)家有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。他們認(rèn)為，通過(guò)自己的畫(huà)筆來(lái)影響民眾思想、推動(dòng)社會(huì)變革是一項(xiàng)義不容辭的義務(wù)。同時(shí)，他們心中也承載著為人民畫(huà)像、為時(shí)代造像的藝術(shù)理念，試圖用畫(huà)筆記錄下偉大的時(shí)代?？v觀這一時(shí)期的肖像作品，無(wú)論是描繪精英知識(shí)分子階層還是平民階層的畫(huà)像，我們都能從中感受到藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀照?？死匪箍乱雷鳛檠不卣褂[畫(huà)派的靈魂人物，能夠代表眾多俄羅斯藝術(shù)家的創(chuàng)作理念。他在給收藏家特列恰科夫的信中這樣談及《護(hù)林員》這幅作品：“像山林看護(hù)者這樣的人是有頭腦的，其對(duì)社會(huì)不公抱有不滿情緒，不向暴力和蠻橫妥協(xié)，是為了正義可以隨時(shí)站出來(lái)的人?！?/p>

第三，這些肖像作品有著重要的啟蒙與教育意義，對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程具有推動(dòng)作用。巡回展覽畫(huà)派的藝術(shù)家開(kāi)始關(guān)注真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，表現(xiàn)那些處于底層的勞動(dòng)民眾的具體形象。這些描繪“沉默的大多數(shù)”的肖像畫(huà)就像是星星之火，在時(shí)間的推移中不斷地閃耀著、擴(kuò)散著。隨著巡回展覽畫(huà)派隊(duì)伍的不斷壯大，這些肖像作品也跟隨著藝術(shù)家們的腳步，在俄羅斯各個(gè)城市相繼展出。觀看者越來(lái)越多，其所帶來(lái)的影響自然也慢慢擴(kuò)大。具體而直觀的肖像畫(huà)對(duì)廣大俄羅斯民眾有著潛移默化的宣傳與教育意義，同時(shí)喚醒了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和對(duì)社會(huì)的質(zhì)疑。此外，那些表現(xiàn)俄羅斯知識(shí)分子的肖像也為人俄羅斯人帶來(lái)了民族自豪感，增強(qiáng)了他們的民族自信心和凝聚力，而藝術(shù)這種特有的社會(huì)功能也為之后的肖像藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

二、肖像畫(huà)的民族性

在肖像畫(huà)領(lǐng)域，克拉姆斯柯依和列賓等繪畫(huà)大師很早就意識(shí)到為民族造像的意義。在此過(guò)程中，他們經(jīng)過(guò)不斷嘗試，逐漸摸索出了一整套藝術(shù)規(guī)律。

第一，藝術(shù)家必須扎根于祖國(guó)大地。只有懷著深刻的領(lǐng)悟和深厚的情感才能真正描繪出人民的生活，因而體驗(yàn)生活、深入生活是創(chuàng)作民族特色肖像畫(huà)的根基。在看到列賓留學(xué)時(shí)期的作品后，克拉姆斯柯依直截了當(dāng)?shù)刂赋觥傲匈e在異鄉(xiāng)枯萎了”。同時(shí)，列賓本人也強(qiáng)烈地感覺(jué)到了這一點(diǎn)，歸國(guó)之后便回到了故鄉(xiāng)丘古耶夫。在故鄉(xiāng)，列賓創(chuàng)作了大量的人物畫(huà)和風(fēng)景速寫(xiě)。故鄉(xiāng)真實(shí)且新鮮的生活體驗(yàn)為其帶來(lái)了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感，使得他在第二年就創(chuàng)作出了若干幅精彩的肖像作品。肖像畫(huà)家卡薩特金為了呈現(xiàn)俄羅斯工人的真實(shí)形象，十余年間數(shù)次去往頓巴斯煤礦體驗(yàn)生活。他在那里真誠(chéng)、投入地與礦工們交往，隨后便創(chuàng)作出了《女礦工》等一系列優(yōu)秀的肖像作品。從這些肖像作品中，觀者可以感受到畫(huà)家那真切、濃烈的情感，而這種情感的源頭即是深入生活的真實(shí)體驗(yàn)。這種真實(shí)體驗(yàn)所帶來(lái)的鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)感染力是其他創(chuàng)作方式無(wú)法替代的。

第二，肖像畫(huà)以俄羅斯社會(huì)各階層最具典型性的人物作為模特進(jìn)行創(chuàng)作，以此展現(xiàn)本民族的精神特質(zhì)。在19世紀(jì)下半葉的俄羅斯，密集地涌現(xiàn)出了大批精英知識(shí)分子，他們?cè)谒枷?、文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就。他們的成就提升了俄羅斯民眾的民族自信心，他們的名字也成為俄羅斯人民的象征。在這一時(shí)期，肖像畫(huà)畫(huà)家緊緊抓住了時(shí)代賦予的機(jī)遇，成規(guī)模地創(chuàng)作出大量極為精彩的肖像作品，這在世界繪畫(huà)史中也是極為少見(jiàn)的。同時(shí)，這些肖像作品生動(dòng)地展現(xiàn)出了人物真實(shí)而深刻的精神世界，描繪出了一個(gè)個(gè)豐富而又獨(dú)特的靈魂。彼羅夫描繪的《陀思妥耶夫斯基肖像》使觀者感受到了偉大作家對(duì)人類(lèi)苦難的思考，克拉姆斯柯依創(chuàng)作的《希施金肖像》表現(xiàn)了被稱為“森林歌手”的風(fēng)景畫(huà)大師如同俄羅斯土地一般粗獷、豪放的精神特質(zhì)，列賓筆下的《托爾斯泰肖像》呈現(xiàn)出作家暮年時(shí)思想家般的睿智和寬廣的情懷，庫(kù)茲涅佐夫筆下的《作曲家柴可夫斯基肖像》有著弗洛伊德心理分析般的表現(xiàn)力，展現(xiàn)了作曲家痛苦而堅(jiān)韌的情感世界。這些在各自領(lǐng)域有著卓越貢獻(xiàn)的人物的畫(huà)像成為民族特有的輝煌印記，后人將通過(guò)這些經(jīng)典作品回味、感受歷史的溫度。

三、肖像畫(huà)的人文性

巡回展覽畫(huà)派藝術(shù)家的肖像畫(huà)體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人文精神，而這種人文精神具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，這些藝術(shù)家受到人道主義思想的影響，以批判現(xiàn)實(shí)主義的呈現(xiàn)方式創(chuàng)作肖像作品。我們?cè)诒憩F(xiàn)知識(shí)分子階層的肖像畫(huà)作品中，可以感受到畫(huà)家的尊重與崇敬之情。在描繪個(gè)體靈魂的自畫(huà)像中，則蘊(yùn)含著藝術(shù)家的自我審視與價(jià)值認(rèn)同。在刻畫(huà)普通民眾的作品中，我們可以感受到藝術(shù)家對(duì)“被欺辱與被損害之人”的憐憫與同情以及對(duì)不平等社會(huì)的不滿與鞭撻。同時(shí)，藝術(shù)家群體的組織方式也蘊(yùn)涵著人本主義與民主思想。俄羅斯圣彼得堡自由美術(shù)家協(xié)會(huì)中的14位藝術(shù)家便是按照當(dāng)時(shí)車(chē)爾尼雪夫斯基的小說(shuō)《怎么辦》中的“公社原則”共同生活的。他們?cè)谝黄甬?huà)畫(huà)、學(xué)習(xí)，探索藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題。這種民主氛圍的形成是由于該協(xié)會(huì)的藝術(shù)家都秉承著自由、平等以及相互尊重的人文理想，相同的理念將他們牢牢團(tuán)結(jié)在一起。這一形式也極大地影響了后來(lái)成立的巡回展覽畫(huà)派?？梢哉f(shuō)，巡回展覽畫(huà)派的形成是當(dāng)時(shí)俄羅斯民主運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。

第二，巡回展覽畫(huà)派藝術(shù)家在選擇描繪對(duì)象時(shí)懷揣著對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深切思考。列夫·托爾斯泰在小說(shuō)中對(duì)人性進(jìn)行了大量的剖析，其中包含著對(duì)平等、友愛(ài)、和諧的追求與贊美。根據(jù)其作品蘊(yùn)含的價(jià)值理念，可以看到托爾斯泰所具有的人文精神與人文關(guān)懷。托爾斯泰并不是純粹西方意義上的人道主義者，歐洲啟蒙思想與俄羅斯東正教的雙重影響使他展現(xiàn)出了俄羅斯式的人性觀。另一位偉大作家陀思妥耶夫斯基同樣有著人道主義情懷，他對(duì)人性的剖析和對(duì)苦難的觀照有著無(wú)與倫比的深刻性。

巡回展覽畫(huà)派是俄羅斯繪畫(huà)史上最為輝煌的藝術(shù)流派。該流派藝術(shù)家創(chuàng)作的肖像畫(huà)代表著俄羅斯肖像藝術(shù)的最高水平，藝術(shù)表現(xiàn)力極為獨(dú)特。這些肖像作品當(dāng)中包含著社會(huì)性、民族性與人文性，獨(dú)立于世界肖像畫(huà)壇，呈現(xiàn)出了永恒的藝術(shù)魅力。