魏榮 許玉久

DOI：10.3969/j.issn.1672-1101.2024.02.001

摘? 要：探究習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究成果與動態(tài)，旨在為推進新時代生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化提供實踐方向。將研究文本的數(shù)量統(tǒng)計與內(nèi)容分析相結(jié)合，可以發(fā)現(xiàn)覆蓋多學(xué)科和領(lǐng)域的習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的發(fā)展動態(tài)呈現(xiàn)出外延化拓展、內(nèi)涵式豐富、立體性深化的整體特征，研究內(nèi)容則聚焦于理論淵源、邏輯體系、實踐要義、價值意蘊等，體現(xiàn)出較強的系統(tǒng)性?；诩訌娎碚撝笇?dǎo)實踐的現(xiàn)實訴求，習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的進一步推進應(yīng)著力于探求思想內(nèi)蘊的世界觀方法論、強化問題導(dǎo)向的實踐設(shè)計以及擴大思想的傳播廣度和認(rèn)同等，以助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；生態(tài)文明建設(shè)；人與自然和諧共生；CSSCI數(shù)據(jù)庫

中圖分類號：D64;X2? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：

1672-1101（2024）02-0001-11

收稿日期：2024-02-27

基金項目：安徽省哲學(xué)社會科學(xué)專項項目（AHSKXZX2020D07）；安徽省高校思想政治工作拔尖人才支持計劃項目（sztsjh-2023-7-1）

作者簡介：魏榮（1972-），女，安徽臨泉人，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育理論與實踐、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究。

Review on the Current Situation，Contents and Prospect of the Study of Xi Jinping′s Thoughts on Ecological Civilization

WEI Rong，XU Yujiu

（School of Marxism，University of Science and Technology of China，Hefei? 230026，China）

Abstract： The aim of exploring the research results and dynamics of Xi Jinping's thoughts on ecological civilization is to provide practical directions for the construction of ecological civilization in the new era and the realization of Chinese -style modernization that is in harmony with nature.Combining the statistics of the number of research texts with content analysis，it can be found that the development of the research of Xi Jinping's thoughts on ecological civilization covering multi -disciplines and fields shows the overall characteristics of extensive expansion，rich connotation，and three-dimensional deepening.The research contents focus on the theoretical origin，logical system，practical essence，value of value，etc.reflecting obvious systematicness.Based on the practical demands of strengthening theoretical guidance and practice，further promotion of the research of Xi Jinping's thought on ecological civilization should focus on exploring the worldview methodology in the ideas，strengthening the practical problem -oriented design，and enlarging the width and recognition of the spread of the thoughts to help Chinese -style modern construction.

Key words：Xi Jinping′s thoughts on ecological civilization;the construction of ecological civilization;harmony of man and nature;CSSCI database

習(xí)近平生態(tài)文明思想是擁有明確議題、完整架構(gòu)和清晰主旨的系統(tǒng)整體，為推動生態(tài)文明建設(shè)提供了根本思想指引與實踐遵循［1］。黨的十八大以來，直面生態(tài)環(huán)境保護的新形勢和新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族永續(xù)發(fā)展的政治高度，進行中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的頂層設(shè)計，謀劃戰(zhàn)略藍圖，并從理論域闡釋了其內(nèi)在機理，實踐域部署了具體舉措，制度域建立了法治約束，使“生態(tài)文明制度體系更加健全”“生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”［2］。當(dāng)前，在努力實現(xiàn)黨的第二個百年奮斗目標(biāo)階段，生態(tài)環(huán)境保護任務(wù)依然艱巨。黨的二十大報告強調(diào)要堅持“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”，指出“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”。建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化需要把握規(guī)律和汲取經(jīng)驗，因此本文擬通過全面分析黨的十八大以來習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容演進，推進習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)研究，為實踐創(chuàng)新提供指導(dǎo)和參照。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究現(xiàn)狀的文本考據(jù)

習(xí)近平生態(tài)文明思想研究文獻的權(quán)威性是開展文本考據(jù)的重要條件。研究首先利用中文社會科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫CSSCI檢索相關(guān)文獻數(shù)據(jù)以呈現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的整體狀況。文獻檢索條件設(shè)定“篇名（詞）”為“生態(tài)文明思想”“生態(tài)文明理論”“生態(tài)文明理念”“生態(tài)文明建設(shè)”，“發(fā)文年代”為“2013年至2022年”，“文獻類型”為“論文”，其余選項為默認(rèn)條件，最終得到896篇有效文獻作為分析樣本。然后使用CiteSpace 6.1.R6文獻計量分析軟件和SATI文獻題錄信息統(tǒng)計分析工具進行樣本分析。

（一）研究進展特征

按年度統(tǒng)計分析習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的相關(guān)文獻，從文獻數(shù)量上對該主題研究的總體趨勢進行可視化描述。圖1顯示，2013—2022年習(xí)近平生態(tài)文明思想研究大致呈現(xiàn)出3個階段的文本特征。

1.外延化拓展。2012年黨的十八大報告將“生態(tài)文明建設(shè)”納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，形成“五位一體”總體布局。生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟、政治、文化和社會等建設(shè)的自然載體和環(huán)境基礎(chǔ)，在中國特色社會主義事業(yè)中的重要地位逐漸提升。因此，有學(xué)者認(rèn)為，黨的十八大報告是習(xí)近平生態(tài)文明思想初步形成的標(biāo)志［3］，報告關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述蘊含新的政治要求和政策體系設(shè)計，提出了新時代為什么要大力推進生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、如何建設(shè)生態(tài)文明等重大命題，之后相關(guān)研究陸續(xù)展開。

黨的十八大以來，我國以前所未有的力度緊抓生態(tài)文明建設(shè)，努力化解經(jīng)濟和社會發(fā)展進程中衍生的生態(tài)環(huán)境新問題新矛盾，根治我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設(shè)遺留的歷史性環(huán)境污染問題。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出要“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”。2014年在參加全國兩會貴州代表團審議時，習(xí)近平總書記強調(diào)“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，綠水青山和金山銀山絕不是對立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路”。頂層設(shè)計的創(chuàng)新和治理改革的推進，使習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述成為學(xué)界高度關(guān)注的研究課題。2013年至2014年，學(xué)者們圍繞習(xí)近平總書記對于生態(tài)文明建設(shè)的謀劃和探索，在生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、路徑和形態(tài)等方面形成了系列學(xué)術(shù)成果，研究視域和闡釋方向得到初步建立。

2.內(nèi)涵式豐富。2015年至2018年，在前期探索研究基礎(chǔ)上，學(xué)界進行了反思和沉淀，以訴求更具學(xué)術(shù)深度和理論厚度的闡釋，因而此時間段內(nèi)的相關(guān)文獻數(shù)量呈現(xiàn)“先抑后揚”趨勢，2017年更是達到研究范圍內(nèi)的年度最低值。2015年9月《生態(tài)文明體制改革總體方案》的印發(fā)，表明我國關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)更明確，戰(zhàn)略部署更科學(xué)，決策落實更有效。習(xí)近平總書記就生態(tài)環(huán)境保護和環(huán)境污染治理提出的一系列新理念、新思想，開闊了研究視野和思路。

①如，xx社科院、xx社會科學(xué)院、xx省社會科學(xué)院，xx黨校、xx省委黨校、中共xx省委黨校等情況。

黨的十九大報告指出，五年來我國“生態(tài)文明建設(shè)成效顯著”“生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，環(huán)境狀況得到改善”，強調(diào)要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”“推進綠色發(fā)展”“著力解決突出環(huán)境問題”“加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度”“改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制”［4］。黨的十九大報告一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理的論述，闡釋了如何全面推進生態(tài)文明體制改革，彰顯了我們黨加強生態(tài)文明建設(shè)，進而推動生態(tài)文明建設(shè)理念全面創(chuàng)新的堅定意志和堅強決心。2018年5月，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上從馬克思主義哲學(xué)的本體論、價值論和方法論角度深入解答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”這個“原問題”，形成了獨立完整和全面系統(tǒng)的環(huán)境社會政治理論，標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想的正式確立［5］。新思想和新舉措助推了學(xué)術(shù)研究進展，思想闡釋和理論宣傳開始穩(wěn)定有序拓展。

3.立體性深化。2019年至今，隨著中國對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律認(rèn)識和科學(xué)實踐水平的提升，習(xí)近平生態(tài)文明思想研究也進入新的發(fā)展階段。2019年10月，黨的十九屆四中全會通過《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，要求“堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進人與自然和諧共生”［6］；2021年3月，黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二O三五年遠景目標(biāo)的建議》，強調(diào)要“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”［7］；2021年11月，黨的十九屆六中全會通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，指出要“堅持人與自然和諧發(fā)展”“協(xié)同推進人民富裕、國家強盛、中國美麗”［8］。一系列的前瞻規(guī)劃，逐漸架構(gòu)出現(xiàn)代化、系統(tǒng)性的生態(tài)環(huán)境公共政策體系和管理框架，推動了習(xí)近平生態(tài)文明思想在改革中落地實踐。

2020年9月，習(xí)近平總書記向世界莊嚴(yán)承諾中國實現(xiàn)“碳達峰”和“碳中和”的時間表，這個承諾既是經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)然要求和深化生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇，也是擔(dān)當(dāng)全球應(yīng)對氣候變化共同責(zé)任的表現(xiàn)。圍繞碳達峰碳中和目標(biāo)，2021年10月中共中央、國務(wù)院出臺了有關(guān)做好碳達峰碳中和工作的具體意見，各地區(qū)和部門也就建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系和清潔低碳安全高效的能源體系發(fā)布了一系列政策規(guī)范。其間，學(xué)界圍繞我國涉及的生態(tài)環(huán)境制度、決議以及環(huán)境治理等新發(fā)展實踐，接續(xù)詮釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論體系、邏輯架構(gòu)、落實機制、價值意蘊等內(nèi)容，研究更為系統(tǒng)化、多元化，思想的實踐性和學(xué)理性、政治性和時代性在學(xué)術(shù)研究中有機融合。

（二）文獻分布情況

進一步梳理習(xí)近平生態(tài)文明思想研究文獻的分布情況，揭示研究力量分布和核心理論議題，目的在于更好地辨識習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究面貌，為學(xué)界延展深化研究路向和強化研究體系提供參考。

1.來源刊物與學(xué)科分布。樣本文獻來源共涉及233種學(xué)術(shù)刊物，為更加聚焦研究文獻分布特征，重點統(tǒng)計了載文量在10篇及以上的來源期刊（見表1）。多數(shù)刊物設(shè)置“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與實踐研究”“馬克思主義理論與實踐”“生態(tài)文明研究”等相關(guān)欄目，刊發(fā)有關(guān)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究文獻，跟蹤研究習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，回應(yīng)社會熱點，推進思想的系統(tǒng)闡釋。

習(xí)近平生態(tài)文明思想作為理論和實踐的結(jié)晶，在指導(dǎo)實踐中展現(xiàn)出強大的科學(xué)真理力量。國內(nèi)相關(guān)文獻大致形成理論解讀和思想宣傳兩個方向，研究既涉及政治學(xué)、哲學(xué)和馬克思主義理論等學(xué)科，也涉及經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境科學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科。前者側(cè)重于理論內(nèi)涵的闡釋，后者則側(cè)重于實踐的實證分析。理論研究與實踐探索雙向推進，加快了科學(xué)闡釋、宣傳和實踐的成果貢獻。研究文獻的來源期刊歸屬地和學(xué)科來源也表明，習(xí)近平生態(tài)文明思想從中央到地方，在多學(xué)科領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛影響，不同專業(yè)學(xué)者以開闊的學(xué)術(shù)視野闡述、論證、實踐習(xí)近平生態(tài)文明思想，持續(xù)形成研究闡釋和貫徹落實的熱潮。

2.研究機構(gòu)與作者分布。在運用文獻分析軟件進行數(shù)據(jù)處理的同時，為了避免機器識別的刻板和機械化，確保統(tǒng)計數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，本研究進一步對樣本文獻的完成機構(gòu)和作者等有關(guān)數(shù)據(jù)進行了人工二次整理，特別是矯正了作者單位不完整的情況①。

另外，由于2018年我國對黨和國家機構(gòu)進行了進一步改革，如撤銷中華人民共和國環(huán)境保護部組建中華人民共和國生態(tài)環(huán)境部，整合中共中央黨史研究室、中共中央文獻研究室、中央編譯局的職責(zé)組建中央黨史和文獻研究院，因此本研究對有關(guān)單位的研究文獻進行了整合。

樣本文獻共涉及1 153位作者和743家機構(gòu)，受篇幅所限，本研究主要關(guān)注文獻的第一完成單位與第一作者。去除無單位信息篇目，樣本文獻第一完成單位共計312家，發(fā)文量在5篇及以上的單位達到47家，發(fā)文量在10篇及以上的單位有17家（見表2）。這些單位依托其馬克思主義理論、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科優(yōu)勢，為習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究、傳播和咨政作出了重要貢獻。進一步對樣本文獻的第一作者進行統(tǒng)計分析，去除課題組或單位署名后，第一作者共計687名，其中99名作者發(fā)文量在2篇及以上，34名作者發(fā)文量在3篇及以上（見表3）。對于發(fā)文數(shù)量需要說明的是，數(shù)據(jù)所表達的僅為基于數(shù)據(jù)庫檢索要求和主題限制的樣本結(jié)果，不可否認(rèn)每一篇高質(zhì)量的研究論文都需要耗費作者極大的精力和時間。此外，文獻的完成單位和作者所在地，呈現(xiàn)明顯的“北京為重心”的分布樣態(tài)，反映出北京高校和科研機構(gòu)開展研究的突出成效。

3.關(guān)鍵詞聚類與詞頻分析。關(guān)鍵詞是學(xué)術(shù)論文主題與內(nèi)容的高度凝練與概括，能夠一定程度上反映學(xué)界研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的熱點方向。樣本文獻共涉及1 728個獨立關(guān)鍵詞，其中1 395個關(guān)鍵詞僅出現(xiàn)1次，176個關(guān)鍵詞出現(xiàn)2次。進一步整合詞頻在5次及以上的同類關(guān)鍵詞（如表4所示），可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者重點圍繞生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)以及習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵、治理要求和行動實踐等方面展開研究。對樣本文獻進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，能夠呈現(xiàn)出習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究熱點及其相互關(guān)聯(lián)。根據(jù)圖3、圖4可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究主要圍繞#0生態(tài)文明、#1習(xí)近平、#2人與自然、#3路徑、#4實踐邏輯、#5協(xié)調(diào)發(fā)展等聚類群展開。上述聚類群與綠色發(fā)展、環(huán)境保護、生態(tài)環(huán)境、美麗中國、新時代等議題構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的熱點，且在此基礎(chǔ)上形成了更廣范圍的研究網(wǎng)絡(luò)。

研究習(xí)近平生態(tài)文明思想是兼具理論和實踐意義的長期工作，學(xué)者們立足于中國特色社會主義進入新時代的境遇，依托生態(tài)文明建設(shè)的治國理政成果，廣泛宣傳新思想，啟發(fā)新覺悟，既與習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論發(fā)展需求相契合，更是對新時代重大實踐問題的現(xiàn)實回應(yīng)。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的主要內(nèi)容

黨的十八大以來的習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的客觀數(shù)據(jù)與文獻內(nèi)容綜合顯示，相關(guān)研究呈現(xiàn)原文闡釋與政策解讀相結(jié)合、歷史考察與時代論證相耦合、理論闡發(fā)與實踐咨政相融合的顯著特點。學(xué)者們基于中國生態(tài)環(huán)境治理的發(fā)展階段和目標(biāo)，著重論析習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源、邏輯體系、實踐指向、價值意蘊等重要問題，關(guān)注其理論創(chuàng)新性和實踐指導(dǎo)性。

（一）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成淵源研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成奠基于馬克思主義生態(tài)理論精華、中華傳統(tǒng)生態(tài)文化智慧、中國化的馬克思主義生態(tài)文明觀等，同時發(fā)展于中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中。

馬克思和恩格斯對于資本主義造成生態(tài)危機的批判，關(guān)于人與自然關(guān)系和諧相處的思想，關(guān)于普遍聯(lián)系、量變質(zhì)變、對立統(tǒng)一等唯物辯證法的論述等，為習(xí)近平生態(tài)文明思想奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯指出，“整個自然界”是“各種物體相聯(lián)系的總體”［9］347，“世界表現(xiàn)為一個統(tǒng)一的體系，即一個有聯(lián)系的整體”［10］351，“主體是人，客體是自然”［11］。 人與自然是永續(xù)相互依賴、相互制約并共同發(fā)展的依存整體，人與自然的關(guān)系具有辯證統(tǒng)一性，人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識生態(tài)自然的重要價值。自然界不僅是“人的直接的生活資料”［12］，還“作為人的生命活動的對象（材料）和工作”“為勞動提供材料”［10］759，也作為“藝術(shù)的對象”和“人的精神的無機界”為人類提供“精神食糧”。特別是在對生態(tài)自然改造利用的勞動實踐中，人類更應(yīng)當(dāng)尊重自然、節(jié)約資源，“決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”［13］，在生產(chǎn)勞動中要延續(xù)自然生態(tài)的轉(zhuǎn)化循環(huán)，“把生產(chǎn)過程和消費過程中的廢料投回到再生產(chǎn)過程的循環(huán)中去”［14］。

中華文化源遠流長，蘊含著豐富的“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”生態(tài)理念，積淀了樸素的“天人合一”“道法自然”生態(tài)哲理。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然關(guān)系的生態(tài)思想精華，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，指引建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國。郇慶治研究提出，習(xí)近平生態(tài)文明思想融匯古今，系列重要論述引用了儒家、道家、法家等理論學(xué)派的代表觀點和眾多形式的古代及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，生態(tài)文明自然觀、經(jīng)濟觀、社會觀的闡述包含豐富的傳統(tǒng)哲學(xué)文化元素，蘊含鮮明的中國化自主性表達［15］。黃曉翔和曹幸穗也認(rèn)為中華歷史文明中的生態(tài)哲學(xué)思想為新時代生態(tài)文明思想提供了重要的人文滋養(yǎng)，中國傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的思維方式一定程度上助推了當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐創(chuàng)新［16］。

歷代中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)治理所進行的創(chuàng)造性實踐探索和理論突破，是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的堅實支撐。周宏春和江曉軍梳理了新中國成立后歷代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在生態(tài)環(huán)境治理方面的認(rèn)識和實踐［17］：毛澤東同志關(guān)于生態(tài)建設(shè)實踐，以植樹造林為抓手，重視發(fā)展林業(yè)、興修水利、治理水患、保護環(huán)境、節(jié)約利用等工作。鄧小平同志在改革開放后，要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式和開展環(huán)境保護工作同步推進。1981年，黨中央發(fā)布《關(guān)于在國民經(jīng)濟調(diào)整時期加強環(huán)境保護工作的決定》。1983年，保護環(huán)境被確定為我國基本國策。1992年，江澤民同志在第四次全國環(huán)境保護會議上指出，“經(jīng)濟發(fā)展必須與人口、資源環(huán)境統(tǒng)籌考慮”。1997年，黨的十五大報告指出，“在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。2003年，黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀， 強調(diào)“統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展”。2007年，黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”列為全面建設(shè)小康社會的五大目標(biāo)之一，“人與自然和諧， 建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”寫入中國共產(chǎn)黨章程。

習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實踐要求，是處理好經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的辯證統(tǒng)一關(guān)系。王雨辰和余佳櫻研究認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想運用唯物辯證法原理，思考和回應(yīng)了我國生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)面對的現(xiàn)實問題［18］。將馬克思主義辯證法、認(rèn)識論與發(fā)展觀在當(dāng)代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中進行現(xiàn)實運用、經(jīng)驗總結(jié)與時代拓展，使習(xí)近平生態(tài)文明思想擁有了深厚的實踐基礎(chǔ)和鮮明的實踐特征。金瑤梅認(rèn)為，新中國成立以來我國生態(tài)文明建設(shè)演進的現(xiàn)實路徑，以及習(xí)近平同志在實踐工作中的相關(guān)經(jīng)驗認(rèn)知等，是習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的重要實踐邏輯［19］。魏傳光分析了習(xí)近平生態(tài)文明思想的自在能動實踐性，即通過回應(yīng)重大生態(tài)環(huán)境問題，以生態(tài)保護和建設(shè)成效檢驗理論，助力生態(tài)文明建設(shè)進程［20］。新時代中國生態(tài)治理取得的突出成就有效驗證了習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性和真理性。

（二）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯體系研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想基于人與自然之間的認(rèn)識、價值和實踐關(guān)系，建構(gòu)了一套內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整的邏輯體系［21］，解答思想體系指向的客體世界“是什么”、所期望的世界“應(yīng)該是什么樣”以及觀察事物和處理問題中“應(yīng)該怎么做”。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的本體論旨向是正確認(rèn)識人與自然關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)揚馬克思主義的科學(xué)自然觀和整體系統(tǒng)觀，秉持“自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)”［9］228的科學(xué)認(rèn)知，深刻把握和運用馬克思主義關(guān)于人與自然、生產(chǎn)和生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論和原則［22］，強調(diào)“人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢”；主動汲取和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧”，借鑒中國生態(tài)哲學(xué)智慧，強調(diào)人與自然的有機整體性，明確“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”；批判和超越西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的發(fā)展理念，強調(diào)從馬克思主義關(guān)于人與自然的整體論思想出發(fā)，“統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進行整體保護、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理，增強生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力”。習(xí)近平生態(tài)文明思想在當(dāng)代中國治理中展現(xiàn)了旺盛的生命力，其緊緊抓住中國改革發(fā)展的實踐需要，與時俱進推動了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識并實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值旨向是人與自然協(xié)諧發(fā)展，綠色發(fā)展、生態(tài)民生理念、共謀全球可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)共贏理念等凸顯其核心價值觀念。綠色發(fā)展觀揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的對立統(tǒng)一關(guān)系，矯正了生態(tài)至上和經(jīng)濟至上的單向度發(fā)展誤區(qū)，將生態(tài)優(yōu)先和綠色發(fā)展進行創(chuàng)造性結(jié)合［23］。其致力于解決人與自然和諧共生問題，既是對人生存源起的認(rèn)知，也是對自然與社會交織互動可持續(xù)發(fā)展基本規(guī)律的深刻把握，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論局限，變革了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價值觀念。生態(tài)民生理念本質(zhì)上是以人民為中心的發(fā)展思想，建立在群眾史觀的基礎(chǔ)上，既堅信人民群眾是生態(tài)文明社會歷史變革的推動者和創(chuàng)造者，又堅持一切以人民群眾為中心，將人民性作為生態(tài)文明建設(shè)的價值取向［24］，把生態(tài)環(huán)境納入人民美好生活需要，努力為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)公共產(chǎn)品，使人民在美麗環(huán)境中享受生活，彰顯了人民性的思想特質(zhì)和其內(nèi)蘊的豐富人民美好生活的責(zé)任。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路的習(xí)近平生態(tài)文明思想，指明“建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想”、生態(tài)環(huán)境問題是人類社會面臨的長期風(fēng)險。追求全球可持續(xù)發(fā)展的價值理念指引中國兼顧本國和國際生態(tài)環(huán)保利益，推動中國成為引領(lǐng)全球生態(tài)環(huán)境合作治理的踐行主體、創(chuàng)造主體和擔(dān)綱主體。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的方法探究旨向是科學(xué)處理人與自然關(guān)系。人們能動改造和探索現(xiàn)實世界需要以科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。習(xí)近平生態(tài)文明思想務(wù)實回答了“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的實踐方法問題，是馬克思主義實踐論在新時代治國理政方法創(chuàng)新中的運用。科學(xué)處理人與自然關(guān)系的方法導(dǎo)引，體現(xiàn)在如何探索人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化道路；體現(xiàn)在發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級為新型工業(yè)化道路，克服傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的污染問題，不斷提升工業(yè)化發(fā)展的質(zhì)量、效益和水平，促進人與自然和諧發(fā)展；體現(xiàn)在通過不斷完善法律和制度體系，推進生態(tài)環(huán)保的源頭篩查、過程調(diào)制、損害賠付、有責(zé)必究制度建設(shè)，依靠最嚴(yán)格制度、最嚴(yán)密法治的協(xié)同配套，強化生態(tài)文明建設(shè)的制度供給和政策執(zhí)行；體現(xiàn)在調(diào)動全體人民自覺行動，投入建設(shè)美麗中國的共同事業(yè)中；等等［25］。

（三）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐要義研究

新時代著力解決生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，賦予中國特色社會主義生態(tài)文明思想豐富的實踐要義。實踐性是黨的創(chuàng)新理論的重要屬性。學(xué)者們開展的研究關(guān)照生態(tài)文明建設(shè)面臨的困境和要求，在闡析習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容中突出了其實踐要義，包括堅持黨對生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山、將良好生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為普惠性民生福祉、拓展綠色發(fā)展道路、統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理、加強法治的生態(tài)保護功能、調(diào)動社會力量共同建設(shè)美麗中國、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路等。

習(xí)近平生態(tài)文明思想致力于破解生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的矛盾和問題。張云飛認(rèn)為，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”具有明顯的創(chuàng)新特質(zhì)，應(yīng)實現(xiàn)生態(tài)化和現(xiàn)代化、生態(tài)文明建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)的統(tǒng)一和融合［26］。同時，圍繞“人與自然和諧共生”的內(nèi)涵表征和增強路徑也多有研究［27］。推進綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的生態(tài)發(fā)展方向突破了發(fā)展和保護簡單對立的思想束縛，追求發(fā)展生產(chǎn)力與保護環(huán)境的現(xiàn)實統(tǒng)一，使經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護實現(xiàn)補給式共進，由此學(xué)界圍繞如何實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的實踐策略與方法等展開了多維研究［28］。使良好生態(tài)環(huán)境成為普惠性民生福祉的生態(tài)民生觀著力于滿足人民群眾對美好生態(tài)環(huán)境的需求，其戰(zhàn)略地位不斷提升。增強人民的生態(tài)福祉指引著生態(tài)民生論的實踐進路，正如方世南所進行的分析，人民情懷貫穿于習(xí)近平生態(tài)文明思想的全部內(nèi)容，生態(tài)環(huán)境問題上升到生態(tài)政治和生態(tài)民生的高度，生態(tài)文明建設(shè)上升到關(guān)涉黨的重大政治任務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹卮笊鐣螅?9］。

基于生命共同體理念統(tǒng)籌生態(tài)系統(tǒng)要素綜合治理等具有原創(chuàng)性的思想也是重點研討內(nèi)容?！吧剿痔锖萆呈巧餐w”的生態(tài)系統(tǒng)觀強調(diào)生態(tài)環(huán)境是一個普遍聯(lián)系的有機整體，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素相互依存、影響和制約，治理過程需要以系統(tǒng)工程思想，把握生態(tài)系統(tǒng)的整體性、平衡性和規(guī)律性，協(xié)統(tǒng)生態(tài)環(huán)境各有機要素，探索出推進生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)方法［30］?！坝米顕?yán)格制度最嚴(yán)密法治保護生態(tài)環(huán)境”的生態(tài)法治觀要求以制度約束和法治規(guī)范保障生態(tài)文明建設(shè)，強調(diào)有法可依、執(zhí)法要嚴(yán)、違法必究的法治意蘊，學(xué)界基于習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平法治思想的交匯點展開了融合式研究。如，呂忠梅探討并認(rèn)為習(xí)近平法治思想中所蘊含的生態(tài)觀念，已經(jīng)成為中國特色社會主義生態(tài)文明法治建設(shè)的全新價值論與方法論指引［31］。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)共贏觀闡明建設(shè)清潔美麗家園是人類的共同夢想，全球化使全人類已經(jīng)形成了共同體現(xiàn)實，人類只有團結(jié)合作才能有效應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)，中國則以自身新發(fā)展為世界創(chuàng)造了新的合作機遇。中國是全球生態(tài)治理的重要參與者、貢獻者和引領(lǐng)者，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)包涵著理念倡導(dǎo)與實踐貢獻的豐富內(nèi)涵，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分［32］。

（四）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值意蘊研究

習(xí)近平生態(tài)文明思想立足中國、面向世界，對中國新時代高質(zhì)量發(fā)展具有重大的理論和實踐價值，能為世界可持續(xù)發(fā)展貢獻中國智慧［33］。關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的價值意蘊，樣本文獻主要形成以下觀點：

1.是中國生態(tài)文明建設(shè)的實踐遵循和行動指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)揭示了社會主義生態(tài)文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是聯(lián)系實踐、面向?qū)嵺`和改變實踐的政治取向和政策推進，實質(zhì)上革新并完善了中國共產(chǎn)黨在生態(tài)環(huán)保范疇的治國理政基本方略，為新時代切實處理好生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系提供了根本遵循［34］。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對生態(tài)文明建設(shè)“為什么—什么樣—怎么做”等重大實踐問題作出了重要戰(zhàn)略部署和總體任務(wù)要求［35］。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾奮力破解污染問題嚴(yán)重、資源環(huán)境約束、思想觀念束縛等難題，將生態(tài)文明建設(shè)作為政治責(zé)任，精準(zhǔn)施策綠色、低碳和高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的法治體系、政策體系和制度體系，加快經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與社會全面綠色轉(zhuǎn)型，推進生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化。實踐證明，科學(xué)思想指引中國全面推進的生態(tài)文明建設(shè)取得卓越成效。

2.是馬克思主義生態(tài)學(xué)的理論拓展和時代創(chuàng)新。習(xí)近平生態(tài)文明思想將馬克思主義生產(chǎn)力理論拓展到環(huán)境生產(chǎn)力范疇，提出“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，揭示生態(tài)環(huán)境治理與社會生產(chǎn)力發(fā)展的辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)了馬克思主義自然生產(chǎn)力的內(nèi)涵解構(gòu)與要義重塑；它將馬克思主義的人與自然關(guān)系思想和中國生態(tài)治理實際相結(jié)合，提出“構(gòu)建人與自然生命共同體”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，革新了人類關(guān)于自然生態(tài)的認(rèn)知理念，涉及對世界自然萬物共生的邏輯洞見和本質(zhì)理解，實現(xiàn)了將馬克思主義自然觀深化為人與自然生命共同體理念的創(chuàng)新；它將馬克思主義方法論運用到生態(tài)系統(tǒng)整體，提出“山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理”，強調(diào)以系統(tǒng)工程方式在完整時空結(jié)構(gòu)中對生態(tài)系統(tǒng)集成要素開展綜合治理，從系統(tǒng)工程和全局角度創(chuàng)新發(fā)展了唯物辯證法系統(tǒng)方法論；它將馬克思主義價值論升華至生態(tài)價值觀，提出“生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”，凸顯生態(tài)治理人民性的價值取向，統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境的自然價值和經(jīng)濟價值于美好生活需要和民生福祉中，拓展了馬克思主義價值論的一般原理范圍。

3.是共謀全球生態(tài)環(huán)境治理的中國范例和中國智慧。生態(tài)治理是世界性使命，任何國家都無法獨善其身。習(xí)近平生態(tài)文明思想沖破中西方地域壁壘，堅持人與自然互依互存的價值理念，強調(diào)共享生態(tài)環(huán)境的不可替代性。其內(nèi)含的天下情懷和大國擔(dān)當(dāng)，秉持人類命運共同體理念，推動建立符合全人類共同利益的國際環(huán)境治理體系等，為搭建全球生態(tài)環(huán)境治理的合作框架提供了嶄新視角。習(xí)近平生態(tài)文明思想強調(diào)生態(tài)環(huán)境的代內(nèi)公平和代際公平，指引中國深度參與應(yīng)對氣候變化、保護生物多樣性等全球環(huán)境治理工作，以胸懷天下的氣度為世界人民提供廣受歡迎的國際生態(tài)公共產(chǎn)品，為建設(shè)清潔美麗世界、筑造人類美好家園作出了重大貢獻。習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐發(fā)展新道路，為廣大發(fā)展中國家提供了現(xiàn)實樣例，為全球環(huán)境治理和人類現(xiàn)代化進程貢獻了中國智慧，中國生態(tài)治理的影響力、感召力和塑造力得到實質(zhì)性提升。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的未來趨向

社會實踐的創(chuàng)新是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)研究的動力源泉。針對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)任務(wù)，立足于中國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，習(xí)近平生態(tài)文明思想的未來研究需進一步將理論高度與實踐深度有機結(jié)合，在實踐中持續(xù)加深對習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)性和真理性的認(rèn)識，提高習(xí)近平生態(tài)文明思想研究學(xué)術(shù)體系、話語體系水平，以學(xué)術(shù)研究去解釋社會實踐，并指導(dǎo)和解決社會實踐中的具體問題，將習(xí)近平生態(tài)文明思想實踐要義的挖掘作為推進中國式現(xiàn)代化進程的重要任務(wù)。

（一）深研思想內(nèi)蘊的世界觀方法論

理論發(fā)展的生命力在于因時而進。黨的二十大提出要堅持從人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下等角度把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，并運用貫穿其中的立場、觀點和方法指導(dǎo)實踐。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代黨的創(chuàng)新理論代表性成果，后續(xù)研究要在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進一步從學(xué)理、哲理、道理、情理層面全景理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)體系和完整內(nèi)容，準(zhǔn)確把握習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界觀和方法論，進行更為深刻的學(xué)理闡釋［36］。

要立足于中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民規(guī)劃的發(fā)展藍圖，突出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)，從學(xué)理上多層次分析和整體性闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的體系樣態(tài)，理實融合發(fā)展核心理念，前瞻性設(shè)計實踐機制，為推進人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化提供理論參照；從哲理上深入闡證習(xí)近平生態(tài)文明思想及其實施策略折射出的世界觀和方法論，彰顯新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論在生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和實踐指導(dǎo)價值，同時深刻理解其中一脈相承性的馬克思主義立場、觀點和方法，堅守人民至上，準(zhǔn)確把握思想的精髓和實踐要求，增強對生態(tài)文明建設(shè)的自覺和自信；從道理上進一步提煉習(xí)近平生態(tài)文明思想的縝密邏輯結(jié)構(gòu)，以及時代理論特征和實踐規(guī)律，為構(gòu)建契合中國式現(xiàn)代化發(fā)展的生態(tài)文明話語體系提供支撐；從情理上深刻總結(jié)習(xí)近平生態(tài)文明思想透視出的大國責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，推動學(xué)術(shù)話語、政治話語與群眾話語的融合，豐富習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實性表達。

習(xí)近平生態(tài)文明思想涉及經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，后續(xù)要通過加強跨學(xué)科、多范式研究，促進學(xué)科間優(yōu)勢互補，為思想研究提供更為廣闊的創(chuàng)新論域和綜合化闡釋。如，關(guān)于推進生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力現(xiàn)代化的研究，以及生態(tài)環(huán)境保護督察制度優(yōu)化研究等，涉及黨的領(lǐng)導(dǎo)以及企業(yè)、社會組織、公眾等各類對象以及多學(xué)科專業(yè)知識，需要不同學(xué)科學(xué)者協(xié)同開展交叉研究，形成創(chuàng)新研究成果。

（二）強化問題導(dǎo)向的實踐探索

理論發(fā)展的實踐價值彰顯于現(xiàn)實難題的破解。作為新時代的創(chuàng)新理論，習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走好新長征路、創(chuàng)新改革實踐道路的重要指引。學(xué)界關(guān)于這一思想的研究除了發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上，也大量呈現(xiàn)于理論報刊和實務(wù)文件中。學(xué)者們與實務(wù)部門從兩條線索開展習(xí)近平生態(tài)文明思想研究是常態(tài)，前者側(cè)重思想的學(xué)理化闡發(fā)，后者則強調(diào)其政治內(nèi)涵和政策舉措。習(xí)近平生態(tài)文明思想指引著我國生態(tài)文明體制的綜合改革，縱覽已有研究成果，整體來看仍然是圍繞習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論體系、價值意義的論證較多，有關(guān)實踐戰(zhàn)略探索的論證偏少。因此，后續(xù)研究需緊扣思想的實踐要義，以改革的重點、難點問題為實踐導(dǎo)向，善用戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維、法治思維等，從謀劃強國目標(biāo)的戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展的原則、中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求三個基本維度，為生態(tài)文明體制改革和生態(tài)文明建設(shè)實踐注入更多思想動能?，F(xiàn)階段，我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定性和突變性因素激增時期，既有實時產(chǎn)生的新問題新矛盾，又有一些長期積累的遺留問題。推進習(xí)近平生態(tài)文明思想研究要緊扣如何走好生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，聚焦改革實踐中的前沿問題和頑固難題，以科學(xué)方法論匹配生態(tài)治理實踐，預(yù)判和指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)實際，提升研究自覺，為實踐突破提供前瞻性理論探索和方法論指導(dǎo)。

（三）推進思想傳播的廣泛認(rèn)同

理念推廣是獲得認(rèn)同并指導(dǎo)實踐落地生效的保障。開展習(xí)近平生態(tài)文明思想研究，無論是政策解讀與宣傳，還是學(xué)術(shù)探究和理論釋義，都是為改革創(chuàng)新提供思想準(zhǔn)備。運用習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)實踐，并將其統(tǒng)一于人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化偉大事業(yè)，發(fā)揮理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，需要廣泛傳播思想理念，擴大思想的影響力，提高思想的認(rèn)同度。首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想傳播涉及政策話語體系和學(xué)術(shù)話語體系，所以學(xué)者們開展后續(xù)研究，要以深厚的馬克思主義理論功底和專業(yè)素養(yǎng)，準(zhǔn)確解讀習(xí)近平生態(tài)文明思想的理念、觀點和要求，暢通習(xí)近平生態(tài)文明思想傳播在政策話語與學(xué)術(shù)話語之間的轉(zhuǎn)換，豐富順應(yīng)時代變更所產(chǎn)生的創(chuàng)新理論成果，完善其理論體系。其次，在理論與實踐探索中總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的寶貴經(jīng)驗，錨定新征程推進生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，把準(zhǔn)現(xiàn)代化強國總體戰(zhàn)略安排中推進生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，以習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論深刻性來征服人、以生態(tài)文明建設(shè)的實踐親和性來感召人，在廣泛認(rèn)知的基礎(chǔ)上提升思想理念認(rèn)同度。再次，深入探索如何強化習(xí)近平生態(tài)文明思想的教育引導(dǎo)功能，構(gòu)建系統(tǒng)完備、制度完善的生態(tài)文明教育體系，注重日?；纳鷳B(tài)教育實踐，引領(lǐng)全社會形成自覺主動的綠色低碳生活方式、消費方式和工作方式等。最后，積極把握生態(tài)治理的國際合作契機，創(chuàng)建開闊的國際交流敘事話語體系，推動習(xí)近平生態(tài)文明思想的國際化傳播，擴大中國特色社會主義生態(tài)文明思想的國際影響力和認(rèn)同度。

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［責(zé)任編輯：吳曉紅］