劉建軍，鄭娓娜

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨人做出的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?1)《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年6月3日。這一論斷的提出對(duì)于傳承和發(fā)展中華文明、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重大意義。

一、只有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，才能接續(xù)中華古老文明，從而保持中華文明的歷史連續(xù)性

人類歷史是不斷向前發(fā)展的，人類文明也是不斷進(jìn)步的。不同的歷史階段和不同的地域中，人類文明呈現(xiàn)多種形態(tài)。中華文明是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度等全部成果的總和。中華民族是世界上的偉大民族，中華民族創(chuàng)造的中華文明是世界上舉世無雙的古老文明之一，也是世界上絕無僅有、綿延不斷且以政治實(shí)體形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。黑格爾曾這樣贊譽(yù)中華民族：“它是世界上唯一一個(gè)從遠(yuǎn)古時(shí)代保持至今的帝國(guó)?！钊梭@嘆的是，這個(gè)民族擁有自遠(yuǎn)古以來至少長(zhǎng)達(dá)5千年前后相連、排列有序、有據(jù)可查的歷史，記述詳盡準(zhǔn)確，與希臘史和羅馬史不一樣，它更為翔實(shí)可信?！?2)[德]黑格爾：《世界史哲學(xué)講演錄(1822—1823)》，劉立群，沈真，張東輝等譯，北京：商務(wù)印書館，2015年，第114頁。曾在特定歷史時(shí)期中流光溢彩的人類其他的古老文明，雖歷經(jīng)榮光但卻未能避免斷流和消亡，更談不上延綿至今。而古老的中華文明卻從未中斷，延續(xù)至今，這充分說明了中華文明是接續(xù)發(fā)展和延綿不斷的，展現(xiàn)出突出的連續(xù)性和強(qiáng)大的發(fā)展性。正如習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)?！?3)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

那么，中華文明何以能夠保持連續(xù)發(fā)展呢？習(xí)近平對(duì)此作出了明確的回答：“回顧歷史，支撐我們這個(gè)古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明綿延至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因?！?4)習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月2日。這個(gè)文化基因既包括向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)一致的統(tǒng)一性追求、也包括海納百川、有容乃大的包容性氣度，還包括革故鼎新、輝光日新的創(chuàng)新性精神以及共生并進(jìn)、保合太和的和平性主張。這些使中華文明一脈相承，并且具有“自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力”。(5)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。

人類文明是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，深深打上了歷史和時(shí)代的烙印，并在歷史的延展和連續(xù)中得以繼承和發(fā)展。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?6)《馬克思恩格斯文集》第二卷，北京：人民出版社，2009年，第470—471頁。中華文明的創(chuàng)造和發(fā)展同樣需要遵循歷史創(chuàng)造性和歷史繼承性相統(tǒng)一的規(guī)律。沒有中華五千年文明，也就沒有中華民族現(xiàn)代文明。從中華文明的構(gòu)成內(nèi)容來看，中華文明在不同的歷史階段有不同的文明樣態(tài)，雖然這些文明樣態(tài)是不同歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，但并不是彼此割裂，毫無聯(lián)系的，而是一脈相承的。習(xí)近平指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”(7)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第119頁。中華民族現(xiàn)代文明是脫胎于中華文明的文明新形態(tài)，從中華民族悠久歷史文化中走來，充分汲取了中華文明的養(yǎng)分。由上可知，中華民族現(xiàn)代文明是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明的接續(xù)發(fā)展，是偉大的中華文明在現(xiàn)代中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展。

中華民族現(xiàn)代文明是“中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來的”。(8)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。它是中華文明、社會(huì)主義文明和現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合體，具有鮮明的民族性、社會(huì)主義屬性和現(xiàn)代性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有利于賡續(xù)中華民族和中華文明的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)，使中華文明得以延綿不斷和保持歷史連續(xù)性。

二、只有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，才能激活中華文明固有活力并彰顯其當(dāng)代價(jià)值

中華民族是世界上最偉大且歷史悠久的民族之一，為世界創(chuàng)造了綿延五千多年的璀璨文明，也為人類文明進(jìn)步作出了難以磨滅的貢獻(xiàn)，但其由于西方列強(qiáng)入侵和中國(guó)封建統(tǒng)治的腐敗，自近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后便遭遇磋磨、走向衰落。伴隨著中華民族前所未有的劫難而來的是中華文明前所未有的危機(jī)，中華文明的價(jià)值遭受質(zhì)疑，日益喪失發(fā)展的活力。在這重大歷史關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，扛起了民族復(fù)興、文明復(fù)興的歷史重任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)百年奮斗挽救了民族的危亡，也避免了中華文明的泯滅，使中華文明抖落灰塵走向復(fù)興。特別是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新論斷的提出使人們認(rèn)識(shí)到：中華文明有其固有的生命力，即使經(jīng)歷了劫難和打擊，但其內(nèi)在的核心并沒有失去，其固有的生命力仍然存在，并能夠在現(xiàn)代條件下煥發(fā)活力和彰顯價(jià)值。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明意味著勇敢擔(dān)當(dāng)文化使命，在擔(dān)當(dāng)文化使命中自覺重視彰顯中華文明的當(dāng)代價(jià)值。從出場(chǎng)的語境來看，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的論斷是基于當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際而提出的。中華民族現(xiàn)代文明作為“第二個(gè)結(jié)合”孕育的新的文化生命體，不言而明，其還蘊(yùn)含著馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的要求，即中國(guó)具體實(shí)際是“第二個(gè)結(jié)合”被提出的現(xiàn)實(shí)要素和重要?jiǎng)恿Α．?dāng)前，我國(guó)國(guó)內(nèi)外具體實(shí)際的核心分別是“強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量”和“和平發(fā)展、合作共贏”，(9)韓慶祥：《從三維邏輯理解和把握中華民族現(xiàn)代文明》，《教學(xué)與研究》2023年第10期。強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興和豐富人民精神世界需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，和平發(fā)展和合作共贏的國(guó)際發(fā)展格局同樣需要協(xié)和萬邦、和合生物等中華文明獨(dú)有智慧的指引和助推。中國(guó)面臨的這些國(guó)內(nèi)外具體實(shí)際都要求我們黨和國(guó)家重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，認(rèn)識(shí)清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的獨(dú)特氣韻、智慧和意義。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)思想文化的“根脈”，具有根基性的價(jià)值和作用。正是為了更好地適應(yīng)時(shí)代新要求和滿足時(shí)代迫切的新需要，我們黨和國(guó)家將“第二個(gè)結(jié)合”從“第一個(gè)結(jié)合”中衍生和獨(dú)立出來，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新論斷和新使命。在完成這個(gè)文化新使命的過程中，必然會(huì)敦促我們樹立中華文明發(fā)展的先進(jìn)理念，從而使中華文明更好地?zé)òl(fā)當(dāng)代活力和彰顯當(dāng)代價(jià)值。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須運(yùn)用馬克思主義真理力量激活中華古老文明的活力和生機(jī)。因?yàn)閺呢S富的內(nèi)涵來說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是對(duì)中華文明的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是中華文明在當(dāng)代的復(fù)興。這不僅意味著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，還意味著實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興，更意味著用中國(guó)化和時(shí)代化了的馬克思主義理論激活并實(shí)現(xiàn)中華文明的時(shí)代化、當(dāng)代化。中華民族現(xiàn)代文明是“第二個(gè)結(jié)合”造就的有機(jī)統(tǒng)一的、新的文化生命體，其主要蘊(yùn)含著三層意味：其一指的是馬克思主義基本原理扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，使馬克思主義中國(guó)化成果富有中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格，特別是要彰顯中華民族的民族特質(zhì)；其二指的是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華文明煥發(fā)當(dāng)代活力和彰顯當(dāng)代價(jià)值，特別是要彰顯道義和真理力量；其三是立足當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際，讓“魂脈”和“根脈”在協(xié)同、銜接、融合等過程中彼此轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而形成雙向奔赴和協(xié)同并進(jìn)的美好局面。為此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必然要求“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，致力于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。(10)劉建軍：《論中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第3期。特別是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史新境遇中，用馬克思主義真理力量、道義力量激活中華古老文明，用馬克思主義中蘊(yùn)含的科學(xué)世界觀、方法論和實(shí)踐智慧滋養(yǎng)中華古老文明。同時(shí)，也要求我們運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度、理論、道路和文化等方面取得的理論成果和實(shí)踐成就，為實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代賡續(xù)和現(xiàn)代發(fā)展提供實(shí)踐平臺(tái)、實(shí)踐資源和實(shí)踐力量，更好地展現(xiàn)出中華文明的當(dāng)代形象，更好地發(fā)揮中華文明的時(shí)代價(jià)值。這可以有力地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明的時(shí)代化，使中華文明煥發(fā)當(dāng)代活力和彰顯當(dāng)代價(jià)值。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為激活中華文明固有活力和彰顯當(dāng)代價(jià)值提供正確路徑。中華文明的當(dāng)代活力不能只靠主觀上重視、語言上強(qiáng)調(diào)去煥發(fā)，更重要的是要在運(yùn)用、交流和傳播轉(zhuǎn)化中激活。同樣，中華文明的當(dāng)代價(jià)值也不能僅僅在觀念中建構(gòu)，而是要在創(chuàng)造符合新時(shí)代人民群眾需求的文明新形態(tài)中實(shí)現(xiàn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明恰好能滿足上述要求，將其由理念變?yōu)閷?shí)踐，由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中華民族現(xiàn)代文明不只是一種先進(jìn)的文明理念，更是一系列豐富、真實(shí)和有效的實(shí)踐活動(dòng)，具有磅礴的實(shí)踐偉力。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不能“坐而論道”，必須“真抓實(shí)干”。依托中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐及其成就，將中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、運(yùn)用和發(fā)展于現(xiàn)實(shí)中，將中華文明中蘊(yùn)含的要素、資源進(jìn)行反復(fù)多次的挖掘，將中華文明和當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行反復(fù)多次的對(duì)接、運(yùn)用和實(shí)踐。于具體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之中激活中華文明的當(dāng)代活力，于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中實(shí)現(xiàn)中華文明的當(dāng)代價(jià)值。此外，憑借中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)方面取得的偉大成績(jī)，通過與不同民族和國(guó)家之間的文明交流互鑒，樹立中華文明新形象，向世界展現(xiàn)中華文明的新風(fēng)貌和新樣態(tài)。同時(shí)，還要推動(dòng)中華文明從中國(guó)走向世界，讓世界其他國(guó)家的民眾重新認(rèn)識(shí)和高度認(rèn)同中華文明，并將其運(yùn)用到自身的具體的治國(guó)理政、為人處世等實(shí)踐中，煥發(fā)出中華文明更大的當(dāng)代活力，實(shí)現(xiàn)中華文明更大的當(dāng)代價(jià)值。

三、只有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，才能實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展

中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中華民族的“現(xiàn)代”文明，是一種區(qū)別于中華民族傳統(tǒng)文明的新樣態(tài)。從表面上看，“現(xiàn)代”是歷史范疇和時(shí)間范疇，具有歷史定位和時(shí)間劃分的重要意義。從本質(zhì)來看，“現(xiàn)代”蘊(yùn)含著破舊立新、改革創(chuàng)新、發(fā)展升級(jí)的特殊意涵。中華民族現(xiàn)代文明中蘊(yùn)含著“立足”和“超越”的關(guān)系，只有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，才能實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新提法，反映了我們黨在文化和文明發(fā)展上的戰(zhàn)略考量和方法構(gòu)思。首先，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明意指立足現(xiàn)代來觀照傳統(tǒng)文明，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文明以服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)，從而更好地建設(shè)新文化、開辟新生活和創(chuàng)造新文明。立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的首要意蘊(yùn)，即從中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代要求、實(shí)踐要求和問題需求出發(fā)，去謀劃中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略方向和創(chuàng)新路徑，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。其次，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含著充分運(yùn)用馬克思主義的真理之光推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的科學(xué)理念?！暗诙€(gè)結(jié)合”就意味著運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成果推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。(11)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。最后，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明本身蘊(yùn)含著充沛的實(shí)踐力量，必然要求中華文明根據(jù)特定的現(xiàn)代化使命進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也可以真正實(shí)現(xiàn)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這方面當(dāng)前已取得豐碩的成果，譬如，“從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)”。(12)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。上述內(nèi)容賦予傳統(tǒng)文明新內(nèi)涵，并以新形式表達(dá)和呈現(xiàn)傳統(tǒng)文明內(nèi)容，從而更好地適應(yīng)和服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化、中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

中華民族現(xiàn)代文明作為對(duì)中華文明的轉(zhuǎn)型升級(jí)，可以說是現(xiàn)代化文明的超越形態(tài)。因?yàn)榇颂幍摹艾F(xiàn)代意蘊(yùn)”和西式的現(xiàn)代意蘊(yùn)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是富有中國(guó)特色的，具有特定的價(jià)值旨趣。具體表現(xiàn)為它是以人民為中心、為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的現(xiàn)代文明，致力于實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性、工具理性和實(shí)踐理性的統(tǒng)一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明使中華文明的現(xiàn)代形態(tài)超越西式現(xiàn)代化文明，使中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展富有“中國(guó)特色”和獨(dú)具智慧?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義作為一種文明新形態(tài)，是中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中形成的文明形態(tài)，是人類現(xiàn)代化文明的發(fā)展形態(tài)或超越形態(tài)，是人類現(xiàn)代化文明的升級(jí)換代。”(13)劉建軍：《論中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第3期。中華民族現(xiàn)代文明不是西式現(xiàn)代文明的翻版，也不是其他社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代文明的再版，而是在中國(guó)式現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新版現(xiàn)代文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開創(chuàng)的具有社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，它既有各國(guó)現(xiàn)代化的共性，更有基于中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色。比如，在現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式上，中國(guó)式現(xiàn)代化開辟了一條不同于一些國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路，即走和平發(fā)展道路，絕不將就自己的發(fā)展建立在別人的苦難之上。同時(shí)，對(duì)于不同國(guó)家、不同文明如何交流發(fā)展的問題，中國(guó)式現(xiàn)代化也給出了自己的答案，即我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持美美與共，堅(jiān)決反對(duì)零和博弈，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，致力于實(shí)現(xiàn)自身與他人的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)世界的和平和人類文明的進(jìn)步。

四、只有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明的內(nèi)在對(duì)接

所謂事業(yè)，是指人們所從事的具有一定目標(biāo)、規(guī)模和系統(tǒng)的對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的活動(dòng)。任何事業(yè)的發(fā)展都需要相應(yīng)的文化支撐，沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而艱難求索，并在實(shí)踐中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。這是一份偉大的事業(yè)，它集道路、理論、制度、文化于一體，攝物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)和生態(tài)五大文明于一身。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)本身就是一種整體性的文明形態(tài)，是一份文明的事業(yè)，也是中華文明的當(dāng)代形態(tài)。從這個(gè)意義上說，中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明二者在本質(zhì)上是一致的。

中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明有著內(nèi)在同一性，彼此存在高度的契合性。從理念而言，“天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合”。(14)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。從實(shí)踐來看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明堅(jiān)持以人民為中心、為人民謀幸福，這是對(duì)民為邦本治理思想的踐行；中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持人與自然和諧共生，這是對(duì)天人合一、萬物并育的生態(tài)理念的實(shí)行；中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)堅(jiān)持明大德、守公德、嚴(yán)私德，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚德載物、明德弘道精神追求的傳承和發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)文明建設(shè)堅(jiān)持共同富裕，這是對(duì)富民厚生經(jīng)濟(jì)倫理的推行。

歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)既富有中國(guó)特色，也蘊(yùn)含著鮮明的民族特征，同時(shí)，體現(xiàn)著顯著的時(shí)代特征。它是在中國(guó)共產(chǎn)黨人立足和回應(yīng)時(shí)代需求中生發(fā)出來的，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下開創(chuàng)出來的，也是在充分汲取五千多年中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分中開辟出來的。這是一份民族復(fù)興、文明復(fù)興的偉大事業(yè)，這份事業(yè)，浸潤(rùn)著古老民族的理念和智慧。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)特色社會(huì)主義深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大底氣。中華民族歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明延綿不斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們可以吸吮、汲取五千多年中華民族積淀的文化養(yǎng)分。因此，“我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”。(15)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。另一方面，中華文明給中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)強(qiáng)大的精神支撐，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。(16)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。中國(guó)特色社會(huì)主義正是在這種強(qiáng)大的精神力量支撐下光芒四射、生機(jī)勃發(fā)。在現(xiàn)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義大致等同于中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華大地和中華民族所創(chuàng)造的古老文明，是尊重、賡續(xù)、更新和發(fā)展中華民族所創(chuàng)造的古老文明的結(jié)晶，而不是否定、拋棄和撕裂中華民族古老文明的產(chǎn)物，更不是對(duì)世界上其他民族和國(guó)家所創(chuàng)造的文明的模仿和照抄的結(jié)果。因此，中華文明是中國(guó)式現(xiàn)代化或者說中國(guó)特色社會(huì)主義的根脈和紐帶，中國(guó)式現(xiàn)代化或者說中國(guó)特色社會(huì)主義是中華文明傳承發(fā)展的結(jié)果，是中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”(17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第315頁。中國(guó)特色離不開中華五千年文明的滋養(yǎng)，中華文明的現(xiàn)代發(fā)展也離不開中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，并指出了“兩個(gè)結(jié)合”的根本路徑，有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明的內(nèi)在連接。正如習(xí)近平所說：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’?！?18)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。從理念上來看，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明聚焦文明的主題進(jìn)行建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明的內(nèi)在連接提供了更具針對(duì)性、科學(xué)性的方向指引和理論指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明的內(nèi)在連接提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和感召力。從實(shí)踐來看，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明本身就意味著推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，意味著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。鮮活又多樣的中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明達(dá)成內(nèi)在連接，以便為其提供充沛和持久的精神文化力量。同時(shí)，這些實(shí)踐又為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明得以連接創(chuàng)造了眾多的機(jī)遇和有利條件，也在檢驗(yàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明內(nèi)在連接的真?zhèn)魏褪杳?，促使中?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與中華文明形成高度的、持續(xù)的和緊密的連接關(guān)系。

五、只有建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，才能使業(yè)已開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)走向成熟和輝煌

文明是一個(gè)歷史范疇，它與蒙昧和野蠻相對(duì)，是標(biāo)識(shí)著人類進(jìn)步狀態(tài)的概念，代表著人類在歷史發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度等全部成果的總和。人類的文明總是以具體的形態(tài)存在著。我們通常所說的公有制社會(huì)形態(tài)、私有制社會(huì)形態(tài)，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等都是不同文明形態(tài)或社會(huì)形態(tài)的語義表達(dá)。只不過是層次不同、性質(zhì)各異而已，它們都是人類文明百花園中的一朵，都在一定程度上促進(jìn)了人類的進(jìn)步。歷史不斷向前發(fā)展，人類的文明也不斷進(jìn)步，且不斷產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)。所謂人類文明新形態(tài)意指世界上新近出現(xiàn)的、由特定民族或社會(huì)所創(chuàng)造的，但又具有新的特質(zhì)和世界性意義的具體文明形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的實(shí)踐中創(chuàng)造的文明形態(tài)是中華文明、社會(huì)主義文明與現(xiàn)代化文明的有機(jī)結(jié)合體，是一種新近出現(xiàn)的、既具有中國(guó)特色又具有世界意義的人類文明的新形態(tài)。

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)這一嶄新的理論命題是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文明發(fā)展上取得偉大成績(jī)的系統(tǒng)總結(jié)，也是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中國(guó)式現(xiàn)代化重大意義的認(rèn)識(shí)不斷深化而做出的理論創(chuàng)造。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，對(duì)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出了重要論斷，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。(19)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13—14頁。黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化具有創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的本質(zhì)意蘊(yùn)。(20)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第24頁。這一理論命題的提出向世人昭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的世界意義和人類價(jià)值。它表明中國(guó)式現(xiàn)代化、中華民族偉大復(fù)興之所以偉大，主要在于創(chuàng)造出更高的文明新形態(tài)，為人類進(jìn)步和發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

任何一種文明形態(tài)都有其產(chǎn)生、發(fā)展的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨雖然已經(jīng)宣告中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。但是，這里的“創(chuàng)造了”只是從發(fā)生學(xué)意義上來講的，并非是一種完成式，它表明我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)只是起步階段的，階段性目標(biāo)的完成并不意味著創(chuàng)造過程已經(jīng)完全結(jié)束。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到它還是一種正在進(jìn)行的過程，意識(shí)到它尚處在發(fā)展壯大的未完成狀態(tài)，而不是已達(dá)到完滿和成熟的最終狀態(tài)?？偠灾?，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”指的是“形成了”人類文明新形態(tài)，而不是“完成了”人類文明新形態(tài)。

既然人類文明新形態(tài)已經(jīng)產(chǎn)生了，那么如何繼續(xù)發(fā)展，使其不斷成熟就是我們要思考的新課題。對(duì)此，中國(guó)共產(chǎn)黨給出了這樣的答案：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”(21)習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》2023年第17期。從這兩句話的邏輯來看，我們應(yīng)該創(chuàng)造新的歷史、創(chuàng)造新的人類文明形態(tài)，而這是通過建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明來實(shí)現(xiàn)的。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時(shí)代新的文化使命就被提出來了，這一文化使命正是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的實(shí)現(xiàn)途徑，而所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)則是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明所具有的世界意義。

目前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)已經(jīng)打下了較好的基礎(chǔ)，并已初具雛形，但還需要將其繼續(xù)向前推進(jìn)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅是開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容，更是助推人類文明新形態(tài)走向更成熟樣態(tài)的有力抓手和實(shí)踐路徑。從這個(gè)意義上說，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明恰好是接續(xù)開創(chuàng)人類文明新形態(tài)而進(jìn)行的，是對(duì)人類文明新形態(tài)的不斷豐富和發(fā)展。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是科學(xué)理念，更是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)系列實(shí)踐活動(dòng)的集合體，蘊(yùn)含著真理和道義的力量，彰顯著強(qiáng)大的實(shí)踐偉力，為業(yè)已開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)走向成熟和輝煌提供科學(xué)的理論指引和無窮的實(shí)踐動(dòng)力。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所面臨的機(jī)遇愈來愈多，同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和能力也與日俱增。隨著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)、中國(guó)式現(xiàn)代化的全面發(fā)展和中華文明自信的增強(qiáng)，中華民族現(xiàn)代文明將進(jìn)一步展現(xiàn)出更豐富的內(nèi)涵和更清晰的輪廓。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)、持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必將醞釀和生發(fā)出更加成熟完善、更加光彩奪目的文明新形態(tài)。