張 璨

（江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

習(xí)近平總書記指出：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講。”[1]生活與思想政治教育之間存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系——社會(huì)生活既是思想政治教育的起點(diǎn)和源泉，也是檢驗(yàn)其思政育人效果的“試金石”。高校的思想政治教育要在學(xué)生的精神世界中“落地生根”，必須緊貼學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，采用生活化的教學(xué)方式，立足學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和生活實(shí)際，以學(xué)生的視角重新審視課程設(shè)置與教學(xué)過程，將抽象的思想政治理論與學(xué)生的具體生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)結(jié)合起來，使思政知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的正確價(jià)值取向。換言之，“生活化教學(xué)”已成為新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)改革的新方向。在高職院校思想政治理論課教學(xué)中，如何通過生活化教學(xué)策略，使課程扁平晦澀的部分“立起來”、枯燥乏味的部分“活起來”、呆板單一的模式“動(dòng)起來”，值得每一位教師思考。

一、高職院校思政課生活化教學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要理論流派，代表人物有皮亞杰、布魯納等，其核心觀點(diǎn)是：知識(shí)不是教師主動(dòng)給予學(xué)生的，而是學(xué)生在一定的情境中，依靠已有經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)自主建構(gòu)的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者發(fā)揮主體作用，依靠已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)新信息進(jìn)行選擇、組織和解釋，將新舊知識(shí)鏈接起來，形成個(gè)性化的知識(shí)體系。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為高校思想政治理論課生活化教學(xué)提供了重要的理論啟示：首先，在課堂教學(xué)中不能簡單地把知識(shí)一股腦灌輸給學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位；其次，聽課的學(xué)生并非“白紙一張”[2]，在日常生活和前期學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了一定的世界觀和價(jià)值觀，需要以學(xué)生已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，讓抽象的思想政治理論知識(shí)幫助不同的學(xué)生重構(gòu)其思想體系；最后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張?jiān)谝欢ǖ恼Z境和情境中學(xué)習(xí)，要求教師在課堂上創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

（二）陶行知的生活教育思想

陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家、思想家，他倡導(dǎo)“生活教育”，提出“生活即教育，教育即生活”的思想[3]，認(rèn)為教育必須從生活中汲取養(yǎng)分，使學(xué)生在生活中獲得知識(shí)和道理，從而提高生活品質(zhì)，最終改造生活。陶行知先生的教育思想在今天高職院校推進(jìn)思想政治課程教學(xué)的生活化中依然體現(xiàn)著重要的價(jià)值。首先，思想政治課程的教學(xué)必須植根于學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生面臨的實(shí)際困惑和問題，避免脫離生活的空泛說教；其次，思想政治課程的教學(xué)必須因材施教，關(guān)注每個(gè)學(xué)生不同的生活背景和成長需求，接納學(xué)生的個(gè)體差異；再次，思想政治課程的教學(xué)可以運(yùn)用生活教育的啟發(fā)性教育法，通過問題引入、案例解析、意境設(shè)計(jì)等方式讓學(xué)生在生活中對(duì)思想政治理論知識(shí)產(chǎn)生感悟；最后，思想政治課程的教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“知行合一”，將思政知識(shí)的“學(xué)、信、用”體現(xiàn)在學(xué)生的實(shí)踐上。陶行知的生活教育思想從多個(gè)方面為推進(jìn)高職院校思想政治理論課改革提供了重要啟示，要求立足生活，針對(duì)個(gè)性化，師生合一，教學(xué)相長，使思政課真正立足生活、服務(wù)生活。

（三）“大思政課”的理念實(shí)質(zhì)

“大思政課”的提出，是黨中央對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)的重要部署?！按笏颊n”的理念實(shí)質(zhì)，是要實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)向?qū)W生生活全面敞開，與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實(shí)際全面對(duì)接的轉(zhuǎn)變?！按笏颊n”來源于黨的思想政治工作傳統(tǒng)，特別是馬克思主義信仰教育傳統(tǒng)。黨的思想政治工作歷來十分重視接地氣、動(dòng)人心的生活化信仰教育，即“讓有信仰的人講信仰”[4]，始終強(qiáng)調(diào)要從生活中汲取教育養(yǎng)分，針對(duì)不同受教育對(duì)象采取靈活多樣的教育方法，在繼承發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，“大思政課”對(duì)思想政治理論課教學(xué)提出了新的要求?！按笏颊n”的生活化理念，回應(yīng)了新時(shí)代培養(yǎng)什么人才的新要求，強(qiáng)調(diào)從教育教學(xué)規(guī)律中挖掘思想政治教育的生活邏輯，關(guān)注學(xué)生在生活中獲得信仰認(rèn)同的過程，要求在生活實(shí)踐中驗(yàn)證馬克思主義理論，推進(jìn)知行合一，增強(qiáng)教學(xué)的情理交融，在價(jià)值引領(lǐng)中推進(jìn)信仰教育。

二、高職院校思政課生活化教學(xué)的重要意義

（一）供給側(cè)：思政課是“生活化”和“化生活”的雙向統(tǒng)一

日常生活本身就是思政課教學(xué)的重要載體，生活中的種種場(chǎng)景都能成為思想政治教育的契機(jī)，語言交流、情感體驗(yàn)、娛樂活動(dòng)等都能作為思政課教學(xué)的不同形式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)傾向于對(duì)思想政治理論知識(shí)的傳授，而生活化教學(xué)注重柔性情感熏陶，采用生活化教學(xué)可以大大拓展課堂教學(xué)的廣度和深度，將理論教學(xué)與實(shí)踐生活有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課程從“知識(shí)本位”向“行為本位”的轉(zhuǎn)變。思政課生活化教學(xué)是一個(gè)雙向統(tǒng)一的過程，一方面，將思政理論內(nèi)容融入生活，實(shí)現(xiàn)思政知識(shí)的“生活化”；另一方面，從生活中汲取養(yǎng)分，化生活內(nèi)容為思政課程的有機(jī)組成部分。

（二）需求側(cè)：大學(xué)生思政素養(yǎng)的獲得感是生活化的內(nèi)生動(dòng)力

大學(xué)生正處于成長成才的關(guān)鍵時(shí)期，需要培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)、健康成熟的思想、正確的政治覺悟和高尚的道德品質(zhì)。面對(duì)瑣碎的日常生活，大學(xué)生也期待從中獲取精神寄托。當(dāng)然，日常生活本身就蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值內(nèi)涵，必然使大學(xué)生產(chǎn)生以個(gè)人行動(dòng)改造日常生活的美好愿景。因此，思政課生活化教學(xué)要以學(xué)生需求為導(dǎo)向，尊重學(xué)生個(gè)體差異，使大學(xué)生在將思政知識(shí)“外化于行”的過程中贏取獲得感與滿足感，只有當(dāng)大學(xué)生感知到思政課教學(xué)能滿足自身需求和預(yù)期時(shí)，才會(huì)對(duì)課程內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同。由此可見，大學(xué)生希望從課堂中獲得升華自我的自覺性，是促進(jìn)思政課教學(xué)生活化的內(nèi)生動(dòng)力，他們期待從課堂獲得融入大學(xué)生活、改造未來生活的能力，而不是簡單地接受抽象的思政知識(shí)。滿足大學(xué)生的思政素養(yǎng)獲得感，是推進(jìn)思政課生活化教學(xué)的應(yīng)有之義。

三、高職院校思政課生活化教學(xué)模式可行路徑

（一）立足生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生從思政角度體驗(yàn)與感悟生活

日常生活是價(jià)值觀念產(chǎn)生的沃土。思想政治課程作為引領(lǐng)大學(xué)生正確價(jià)值取向的主要課程，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，使抽象的思想政治理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)中的具體體悟。推進(jìn)思政課教學(xué)生活化需要立足學(xué)生的生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在生活中積極體驗(yàn)、感悟思政理論的生活效用。首先，教師應(yīng)將思想教育和行為規(guī)范的培養(yǎng)相結(jié)合，組織學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)計(jì)劃，引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，并思考個(gè)人目標(biāo)與集體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系，也可以設(shè)置一些助推自我成長的具體任務(wù)，如心靈日記、成長檔案等，記錄個(gè)人成長歷程；其次，當(dāng)前高職院校學(xué)生多為獨(dú)生子女，生活經(jīng)驗(yàn)不足，容易產(chǎn)生消極的價(jià)值取向，教師應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握學(xué)生的生活特征，采取問卷調(diào)查、座談交流等方式，關(guān)注學(xué)生在人際交往、職業(yè)規(guī)劃、網(wǎng)絡(luò)使用等方面存在的困惑，增強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性；最后，思政課教學(xué)要以提升學(xué)生精神生活質(zhì)量為目標(biāo)，面對(duì)消費(fèi)主義、犬儒主義的影響，教師要施加積極向上的精神影響，通過組織豐富多彩的課余文化生活，開展講座、讀書會(huì)等活動(dòng)，拓展學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的健康生活方式。

（二）向生活取素材，將抽象的宏大敘事轉(zhuǎn)化為細(xì)小的生活片段

向生活取材，是思想政治理論課程教學(xué)生活化的重要環(huán)節(jié)。思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容具有抽象性、理論性的特點(diǎn)，基于長期以來的思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，抽象的宏大敘事與學(xué)生的具體生活經(jīng)驗(yàn)還存在一定距離，不容易為學(xué)生所理解和接受。因此，教師必須注重從學(xué)生生活中取材，將抽象的理論內(nèi)容具體化、場(chǎng)景化，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)思想政治理論的理解和吸收。教師要深入生活，廣泛收集來自校園生活、網(wǎng)絡(luò)生活、家庭生活等方面的素材。在備課時(shí)，要善于從收集到的豐富生活素材中提煉出有代表性和典型性的生活片段，這些片段既要貼近當(dāng)下學(xué)生的實(shí)際生活，也要與思想政治理論課程的基本知識(shí)點(diǎn)相契合。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要將這些生活片段有機(jī)融入案例解析、課堂討論，設(shè)置相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)事件，學(xué)會(huì)從政治高度審視社會(huì)發(fā)展問題，觸類旁通，深度體悟。在教學(xué)過程中，還要注重從個(gè)案到普遍的邏輯順序，從案例提煉背后的普遍性原理或價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生上升到更高的理論層面，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向?qū)ι钍录?、網(wǎng)絡(luò)輿情熱點(diǎn)做批判性審視，設(shè)置模擬情境，如組織學(xué)生扮演社會(huì)角色開展辯論、模擬處理生活場(chǎng)景中的道德困境等，強(qiáng)化情境體驗(yàn)。

（三）寓教學(xué)于生活，打造課堂教學(xué)之外的生活思政“第二課堂”

構(gòu)建“寓教于樂”的生活化第二課堂，是實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。在“寓教于樂”的過程中，教師要幫助學(xué)生分辨高雅情趣和庸俗內(nèi)容之間的區(qū)別，要避免泛娛樂化，不能以感官刺激取代價(jià)值引領(lǐng)，不能用娛樂取代理性認(rèn)同，生活化教學(xué)要展現(xiàn)生活的本真面目，反映政治生活的要求。首先，教師應(yīng)當(dāng)配合輔導(dǎo)員、學(xué)生導(dǎo)師，選擇高雅的文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，如組織欣賞音樂會(huì)、話劇表演、文學(xué)講座等高雅藝術(shù)活動(dòng)，開展主題班會(huì)、讀書交流會(huì)等，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文精神；其次，可以依托校方資源和思想政治課程的實(shí)踐部分，組織學(xué)生開展志愿服務(wù)、社區(qū)活動(dòng)，通過親身參與社會(huì)實(shí)踐，了解社會(huì)，接觸群眾，在服務(wù)社會(huì)的過程中提高覺悟、堅(jiān)定信念；最后，教師還要重視網(wǎng)絡(luò)思政的作用，積極利用新媒體打造網(wǎng)絡(luò)思政課堂，鼓勵(lì)教師開發(fā)網(wǎng)絡(luò)公開課、微課程等，將教學(xué)延伸到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮新媒體在微視頻、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等方面的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生理性上網(wǎng)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀和價(jià)值取向。此外，還應(yīng)建設(shè)專題教學(xué)場(chǎng)所，利用好實(shí)踐教育基地、校史館等，豐富第二課堂形式，通過在學(xué)生生活中構(gòu)建“第二課堂”[5]，可以使抽象的思想政治理論真正走出教學(xué)時(shí)段，融入學(xué)生生活，潤物細(xì)無聲地滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

（四）從生活評(píng)教學(xué)，在思政課的教學(xué)評(píng)價(jià)中重視學(xué)生獲得感

推進(jìn)思想政治理論課程教學(xué)生活化，需要從生活的視角出發(fā)進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際獲得感，完成兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”：一方面，評(píng)價(jià)理念需要從簡單的“供給者本位”向“需求者本位”轉(zhuǎn)變[6]，真正把評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)放在檢驗(yàn)學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成效果上，考查學(xué)生在日常生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷、分析問題和處理問題的能力，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值認(rèn)同，而不僅僅停留在教學(xué)要素的完成情況上；另一方面，評(píng)價(jià)內(nèi)容也要逐漸轉(zhuǎn)變，生活化教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容既要考查學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的掌握程度，還要關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)、日常生活中的問題處理、人際交往等各個(gè)方面的表現(xiàn)，全面檢驗(yàn)思想政治課程的育人效果。在評(píng)價(jià)主體上，要以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生自評(píng)與同伴互評(píng)的重要作用，結(jié)合教師評(píng)價(jià)和專家評(píng)價(jià)，使用更貼近生活的評(píng)價(jià)方式，如根據(jù)學(xué)生日常言行給出操行分?jǐn)?shù)，或在社會(huì)實(shí)踐中設(shè)置過程性、階段性評(píng)價(jià)等，使評(píng)價(jià)結(jié)果更加客觀公正。在反饋階段，教師要認(rèn)真收集、聆聽學(xué)生的學(xué)習(xí)體會(huì)和感悟，優(yōu)化調(diào)整教學(xué)方案，使課程評(píng)價(jià)始終“從生活中來，到教學(xué)中去”，不斷由結(jié)果性評(píng)價(jià)向過程性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)束語

生活化教學(xué)為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化提供了新的思路，其重要意義在于通過貼近生活的教學(xué)策略，使抽象理論變得具體真切，推動(dòng)課程從知識(shí)傳授向價(jià)值塑造轉(zhuǎn)變。新時(shí)代，要把與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、根植于生活實(shí)踐的“大思政課”講好、講透、講深、講活，就要始終立足于思政教學(xué)的知識(shí)建構(gòu)和生活敘事，以生活化為路徑推進(jìn)課程改革，用“情理交織”的生動(dòng)內(nèi)容告別空洞宣教，用價(jià)值信仰引領(lǐng)新一代大學(xué)生健康成長。