陳文武 趙永軍

高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要通過(guò)學(xué)校、政府、企業(yè)三方聯(lián)動(dòng)共同培養(yǎng)專業(yè)設(shè)計(jì)人才。在產(chǎn)教融合背景下，對(duì)嶺南文化配圖教學(xué)進(jìn)行研究與實(shí)踐，是宣傳與推廣地方特色文化的有效途徑。以河源客家文化配圖設(shè)計(jì)為例，構(gòu)建河源客家文化配圖設(shè)計(jì)課程體系，探索河源客家文化配圖設(shè)計(jì)的教學(xué)路徑，為開展嶺南文化配圖設(shè)計(jì)提供參考，對(duì)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)力量，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)廣東文化高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、關(guān)于產(chǎn)教融合及嶺南文化

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》自2017年12月發(fā)布實(shí)施，產(chǎn)教融合是指職業(yè)學(xué)校根據(jù)所設(shè)專業(yè)，積極開辦專業(yè)產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)與教學(xué)密切結(jié)合，相互支持，相互促進(jìn)，把學(xué)校辦成集人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、科技服務(wù)為一體的產(chǎn)業(yè)性經(jīng)營(yíng)實(shí)體，形成學(xué)校與企業(yè)渾然一體的辦學(xué)模式。嶺南文化配圖設(shè)計(jì)教學(xué)研究與實(shí)踐正是在這種背景下，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)與地方政府及企業(yè)共同進(jìn)行人才培養(yǎng)，為地方經(jīng)濟(jì)及文化傳承與發(fā)展而努力。

嶺南文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，從地域上來(lái)說(shuō)，嶺南文化大體分為桂系文化、海南文化和珠江系文化三大塊，其中珠江系文化包括廣府文化、潮汕文化和客家文化，是嶺南文化的主體。

二、河源客家文化

河源作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來(lái)歷可以追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南粵后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠雎、任器、趙佗帶50萬(wàn)兵駐守，還下令將數(shù)十萬(wàn)名“罪人”發(fā)配到嶺南。后來(lái)被封為南越王的趙佗向秦始皇“求女無(wú)夫家者3萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)，秦皇可其萬(wàn)五千人”（《史記·淮南衡山列傳》）。大量移民，帶來(lái)豐富的中原文化，經(jīng)趙佗努力，中原文化在嶺南得到很好的融合。加上以后幾次北方移民影響，使嶺南“流風(fēng)移韻，衣冠氣習(xí)熏陶漸故漸變而俗幾中州”，從而在漢文化中形成具有自身特色的嶺南文化，河源客家民間文化便是其中不可忽視的重要組成部分。

優(yōu)秀的民間文化是我們民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，是普通百姓世代相傳的文化財(cái)富，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基。作為我們引以為自豪的中華文化的重要組成部分，客家文化中的民間舞蹈、民間曲藝、民間雜技、民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)建筑、古跡遺址、民間傳說(shuō)、民間飲食、名人古鎮(zhèn)等浩如煙海、博大燦爛。

河源客家文化是嶺南文化的一部分。梳理嶺南文化發(fā)展軌跡，河源是一個(gè)繞不過(guò)的關(guān)鍵點(diǎn)，目前仍然保留了許多客家文化的歷史印跡，是東江流域客家人的聚居中心，在物質(zhì)文化方面如圍龍屋、四方樓、排屋等，非物質(zhì)文化方面如家訓(xùn)、童謠、方言等，都是河源客家文化的代表。

三、河源客家文化配圖教學(xué)的目的與意義（一）教學(xué)目的

通過(guò)對(duì)河源客家傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)調(diào)查、分析、整理，并將傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類，作為配圖設(shè)計(jì)的素材，以插畫語(yǔ)言進(jìn)行配圖創(chuàng)作與表現(xiàn)，使枯燥的文字宣傳轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、有趣的畫面，達(dá)到看圖說(shuō)話的效果，利于宣傳與推廣，提升文化品質(zhì)，同時(shí)使畫面對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有美化和裝飾的功能。

（二）教學(xué)意義

1.學(xué)術(shù)意義

（1）深入調(diào)研，充分挖掘河源客家典型文化，提高對(duì)客家傳統(tǒng)文化的深入了解?？图椅幕菐X南文化之一，客家文化歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，通過(guò)對(duì)河源客家文化的調(diào)查與資料整理，能系統(tǒng)了解河源客家文化的發(fā)展歷程，尤其對(duì)河源客家典型文化的挖掘，精準(zhǔn)并深入了解客家傳統(tǒng)文化，對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)嶺南文化具有重要的意義。

（2）系統(tǒng)整理，對(duì)客家傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效分類，提升對(duì)客家文化的認(rèn)同感。對(duì)客家傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)整理和有效的分類（建筑、語(yǔ)言、風(fēng)俗、家訓(xùn)、美食等），掌握分析資料的方法論，豐富傳播與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的手段，提升對(duì)客家文化的認(rèn)同感。

（3）教學(xué)模式總結(jié)，對(duì)嶺南文化配圖設(shè)計(jì)或其它文化配圖設(shè)計(jì)教學(xué)提供參考。根據(jù)實(shí)際項(xiàng)目教學(xué)，總結(jié)挖掘客家文化的方式與途徑，歸納客家文化配圖設(shè)計(jì)方法與手段，為嶺南文化配圖設(shè)計(jì)或其它文化配圖設(shè)計(jì)教學(xué)提供參考。

2.實(shí)踐意義

（1）提高學(xué)生的資料整理、素材整合、手繪語(yǔ)言表達(dá)能力。對(duì)客家傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，收集配圖創(chuàng)作素材，并根據(jù)類別進(jìn)行整理分類，通過(guò)這一系列工作，有效提高學(xué)生的資料收集、整理、分類能力。同時(shí)通過(guò)手繪表現(xiàn)配圖，體現(xiàn)客家風(fēng)格，對(duì)提高及豐富插畫手法具有一定意義。

（2）傳播和推廣河源客家傳統(tǒng)文化，為河源建設(shè)美麗鄉(xiāng)村助力。與河源龍川縣、和平縣、紫金縣等地政府合作，針對(duì)河源客家家訓(xùn)、十二生肖歇后語(yǔ)、客家童謠、客家對(duì)聯(lián)等傳統(tǒng)文化進(jìn)行配圖設(shè)計(jì)，推廣和傳播河源的獨(dú)特客家文化，助力河源美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

（3）配圖作品弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)及嶺南文化，有效開展課程思政教學(xué)。河源客家傳統(tǒng)文化的配圖設(shè)計(jì)作品對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)及嶺南文化具有促進(jìn)作用，能為當(dāng)下鄉(xiāng)村道德建設(shè)進(jìn)行正確引導(dǎo)。同時(shí)，通過(guò)配圖作品的宣傳與推廣，引領(lǐng)農(nóng)村青少年樹立正確人生觀、價(jià)值觀，提高道德素養(yǎng)，使優(yōu)良傳統(tǒng)世代相傳。

（4）堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)力量，為廣東文化高質(zhì)量發(fā)展作出努力。客家文化是嶺南文化的主要分支，客家文化配圖設(shè)計(jì)教學(xué)是推廣、傳播客家文化的重要手段，有利于培養(yǎng)具有文化自信、家國(guó)情懷的高素質(zhì)技能型人才，服務(wù)嶺南區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為廣東文化高質(zhì)量發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出努力。

四、河源客家文化配圖設(shè)計(jì)的課程體系設(shè)置河源客家文化配圖設(shè)計(jì)的課程體系設(shè)置基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，課程類型包括河源客家文化配圖的基礎(chǔ)平臺(tái)課程、河源客家文化配圖元素基本技能轉(zhuǎn)換課程、河源客家文化配圖創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程、河源客家文化配圖推廣設(shè)計(jì)課程和河源客家文化配圖綜合課程共五個(gè)部分（圖1）。

（一）河源客家文化配圖的基礎(chǔ)平臺(tái)課程

河源客家文化配圖的基礎(chǔ)平臺(tái)課程有文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新、項(xiàng)目策劃與管理、專業(yè)考察三門課程，課程內(nèi)容為河源客家建筑文化、服飾文化、美食文化等，河源歷史文化景點(diǎn)、名勝古跡寫生等，河源各博物館、文化館考察與調(diào)研。通過(guò)平臺(tái)課程教學(xué)，使學(xué)生深入了解河源客家文化歷史和底蘊(yùn)，拓寬設(shè)計(jì)視野，并通過(guò)實(shí)地考察和寫生，掌握河源客家文化特征，挖掘特色元素，為豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵奠定基礎(chǔ)。例如文化傳承與創(chuàng)新課程專門介紹了客家文化的基本概要和精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文獻(xiàn)查閱等方式追溯文化發(fā)展的歷史。

（二）河源客家文化配圖元素基本技能轉(zhuǎn)換課程

河源客家文化配圖元素基本技能轉(zhuǎn)換課程有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、圖案與圖形創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)四門課程，教學(xué)內(nèi)容為河源客家文化提取訓(xùn)練，河源童謠文化、家訓(xùn)文化插畫繪制與表現(xiàn)，河源客家方言字體設(shè)計(jì)等?；炯寄苻D(zhuǎn)換課程使學(xué)生通過(guò)對(duì)河源客家童謠文化、家訓(xùn)文化等圖案或圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提高創(chuàng)新思維與表達(dá)能力，豐富插畫表現(xiàn)手法，扎實(shí)掌握專業(yè)基本技能，對(duì)專業(yè)能力深化和拓展具有重要意義。例如圖案與圖形創(chuàng)意課程在傳統(tǒng)圖案章節(jié)中以客家傳統(tǒng)圖案作為課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和再設(shè)計(jì)傳統(tǒng)圖形。

（三）河源客家文化配圖創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程

河源客家文化配圖創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程有書籍裝幀設(shè)計(jì)、品牌視覺(jué)設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、包裝創(chuàng)意與制作五門課程，教學(xué)內(nèi)容為河源客家文化配圖宣傳手冊(cè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、文創(chuàng)品開發(fā)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)品包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)、品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程基本是專業(yè)核心課程，在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生運(yùn)用河源客家文化配圖作為課程實(shí)踐項(xiàng)目，使課程學(xué)習(xí)主題更明確、針對(duì)性更強(qiáng)，有效訓(xùn)練學(xué)生的專項(xiàng)能力。例如包裝創(chuàng)意與制作課程，就是結(jié)合配圖文創(chuàng)品設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和包裝平面設(shè)計(jì)，使整套設(shè)計(jì)更為整體、統(tǒng)一。

（四）河源客家文化配圖推廣設(shè)計(jì)課程

河源客家文化配圖推廣設(shè)計(jì)課程有UI設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)、電商設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容為河源客家文化配圖UI手機(jī)端推廣設(shè)計(jì)、短視頻推廣設(shè)計(jì)和文創(chuàng)品電商推廣設(shè)計(jì)。推廣設(shè)計(jì)課程是通過(guò)媒介進(jìn)行信息歸納與梳理，并通過(guò)圖、聲、文等動(dòng)態(tài)視覺(jué)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行展播，讓受眾群體更直觀了解信息，達(dá)到推廣和宣傳的效益。通過(guò)推廣設(shè)計(jì)，學(xué)生進(jìn)一步提高軟件應(yīng)用能力，為進(jìn)入信息化、智能化工作崗位奠定基礎(chǔ)。比如動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)是在掌握動(dòng)態(tài)視覺(jué)技術(shù)制作的同時(shí)，又考慮文化配圖的呈現(xiàn)形式和互動(dòng)性，這樣才能使動(dòng)態(tài)效果最大化。

（五）河源客家文化配圖綜合課程

河源客家文化配圖綜合課程有工作室項(xiàng)目一、工作室項(xiàng)目二兩門課程，教學(xué)內(nèi)容為河源客家文化配圖實(shí)施方案設(shè)計(jì)、配圖應(yīng)用和配圖展示。這個(gè)課程主要是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的落地與實(shí)施，開展跨專業(yè)合作、校政合作、校企合作的綜合訓(xùn)練，學(xué)習(xí)制作流程、工藝及材料等，再結(jié)合動(dòng)手操作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、適用與審美的結(jié)合，進(jìn)一步加深對(duì)客家傳統(tǒng)文化資源的認(rèn)知、利用，從而實(shí)現(xiàn)客家傳統(tǒng)文化資源在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。

五、河源客家文化配圖設(shè)計(jì)的教學(xué)路徑將河源客家文化配圖資源提煉、遷移為課程資源，整合并融入課程體系；再以項(xiàng)目導(dǎo)入形式實(shí)施教學(xué)，按照真實(shí)設(shè)計(jì)類項(xiàng)目“實(shí)地考察—項(xiàng)目策劃—分組設(shè)計(jì)—整合實(shí)施—考核評(píng)價(jià)”的過(guò)程進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)客家文化配圖設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用的突破，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和綜合設(shè)計(jì)能力。

（一）文化資源到課程資源的教學(xué)路徑

文化作為資源本身是相對(duì)獨(dú)立的現(xiàn)象，只有經(jīng)過(guò)開發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用才能進(jìn)入產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。同樣，要把文化資源引入課程教學(xué)，也需要經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)。在這個(gè)過(guò)程中，我們立足河源客家文化實(shí)際，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的要求和特點(diǎn)，分類整理物態(tài)文化資源和非物態(tài)文化資源，將客家物態(tài)文化資源（如圍龍屋、客家服飾等）和非物態(tài)文化資源（如崇文重教、耕讀傳家等）提煉、遷移為課程資源，整合并融入課程體系（圖2）。

（二）文化元素到配圖設(shè)計(jì)應(yīng)用的教學(xué)路徑

將河源客家文化傳承與創(chuàng)新的項(xiàng)目導(dǎo)入教學(xué)，按照“文化資源——文化載體+文化元素——設(shè)計(jì)應(yīng)用”的傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)路徑和真實(shí)設(shè)計(jì)類項(xiàng)目“實(shí)地考察——項(xiàng)目策劃——分組設(shè)計(jì)——整合實(shí)施——考核評(píng)價(jià)”的過(guò)程進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)客家文化配圖元素轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用的突破。

六、河源客家文化配圖設(shè)計(jì)的教學(xué)研究創(chuàng)新點(diǎn)（一）開創(chuàng)河源客家文化配圖設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)新模式

進(jìn)行“一主線貫穿、二路徑并行、三主體協(xié)同、四要素聯(lián)動(dòng)”的人才培養(yǎng)模式改革，把客家文化素養(yǎng)列入人才培養(yǎng)目標(biāo)，將客家文化配圖典型項(xiàng)目導(dǎo)入教學(xué)，實(shí)現(xiàn)特色化人才培養(yǎng)；同時(shí)，通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目的落地，為客家地區(qū)的文化傳承與創(chuàng)新提供人才支撐和智力支持，從而促進(jìn)“傳承深化教學(xué)，教學(xué)促進(jìn)傳承”的良性互動(dòng)。

（二）實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系教學(xué)內(nèi)容的新突破

在課程內(nèi)容對(duì)接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，將地域性極強(qiáng)的嶺南三大文化（廣府文化、客家文化、潮汕文化）之一的河源客家文化融入課程體系，聘請(qǐng)龍川黎咀木偶戲、和平墩頭藍(lán)等非遺傳承人與師生共同完成非遺項(xiàng)目配圖設(shè)計(jì)與推廣，豐富和深化了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和文化內(nèi)涵。

（三）開辟河源客家文化融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的新路徑

在三大客家文化區(qū)（贛南、閩西、粵東北）中，首次系統(tǒng)地梳理了河源客家文化資源，并轉(zhuǎn)換為課程資源進(jìn)行開發(fā)利用；同時(shí)，提出了客家物態(tài)文化和非物態(tài)文化元素設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換路徑，開發(fā)了客家文化資源按物態(tài)與非物態(tài)文化元素分類整理的方法及轉(zhuǎn)化程序，為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了一套完整的教學(xué)流程和設(shè)計(jì)程序。

（四）拓寬高校服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)的新領(lǐng)域

師生團(tuán)隊(duì)圍繞河源客家文化開展了和平秀河畬族村家訓(xùn)墻設(shè)計(jì)與制作（國(guó)家精準(zhǔn)扶貧項(xiàng)目，如圖3）、龍川靈江村童謠配圖設(shè)計(jì)（美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目）、和平墩頭藍(lán)技藝配圖及文創(chuàng)品設(shè)計(jì)（廣東省非物質(zhì)文化項(xiàng)目）等20多個(gè)項(xiàng)目，為當(dāng)?shù)靥钛a(bǔ)了多項(xiàng)空白。

通過(guò)對(duì)河源客家文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理，有針對(duì)性地對(duì)河源客家文化配圖設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行研究，探索文化配圖設(shè)計(jì)教學(xué)模式、方法與手段，為開展嶺南文化配圖設(shè)計(jì)提供參考，對(duì)推廣嶺南文化、傳承嶺南文化、傳播嶺南文化具有重要意義。同時(shí)，助力粵港澳大灣區(qū)文化建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)力量、增

強(qiáng)文化自信，為推動(dòng)廣東文化高質(zhì)量發(fā)展作出努力。

圖3和平秀河畬族村家訓(xùn)墻設(shè)計(jì)

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責(zé)任編輯陳春陽(yáng)