葛麗君, 張迎雪, 林小靖

(大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116023)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中首次闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的九方面本質(zhì)要求,即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過(guò)程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[1]23-24該論斷對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中必須始終遵循的根本原則、路徑目標(biāo)以及發(fā)展方向進(jìn)行了明確詮釋,為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐提供了行動(dòng)指南。

一、明確中國(guó)式現(xiàn)代化的根本原則:“兩個(gè)堅(jiān)持”

“兩個(gè)堅(jiān)持”,即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”,被置于中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的前兩方面,強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)堅(jiān)持”在中國(guó)式現(xiàn)代化中的根本地位。這兩項(xiàng)基本原則是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征,闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根脈所在和唯一正道,彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化具有人民性、自主性等鮮明特質(zhì)。

1. 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的根脈所在

政黨在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)民族國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中扮演著至關(guān)重要的角色。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)不可或缺的核心領(lǐng)導(dǎo)力量,是其真正開(kāi)創(chuàng)者、勇敢探索者、堅(jiān)定引領(lǐng)者,推動(dòng)國(guó)家從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化和信息化社會(huì)邁進(jìn),助推中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的跨越式發(fā)展。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的方向命運(yùn)與興衰成敗,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化枝繁葉茂的根脈所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程始終與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程相伴同行,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的政治保障,確保了現(xiàn)代化事業(yè)平穩(wěn)向前和可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于近代以來(lái)中國(guó)嘗試走現(xiàn)代化道路的各種努力均以失敗告終的危難之際。從那時(shí)起,中國(guó)有了用科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代化的先進(jìn)組織,有了為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不懼艱險(xiǎn)、不懈奮斗的堅(jiān)強(qiáng)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕奮斗建立的中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了政治前提和制度基礎(chǔ)。進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期后,中國(guó)式現(xiàn)代化伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和接續(xù)發(fā)展而順利前行。新時(shí)代以來(lái)取得的歷史性成就和實(shí)現(xiàn)的歷史性變革,經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域不斷取得的重大突破,為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了廣泛的條件和資源。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的關(guān)鍵在于毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期探索實(shí)踐中歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝挫折磨難取得的重大成果。經(jīng)過(guò)百年奮斗和艱苦錘煉,勇于自我革命、始終扎根于人民群眾、永葆先進(jìn)性和純潔性的中國(guó)共產(chǎn)黨,早已成為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮“指路明燈”和“定海神針”重要作用的當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)導(dǎo)核心,帶領(lǐng)中國(guó)“通過(guò)體制建構(gòu)和不斷的制度變革來(lái)實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)后來(lái)者的現(xiàn)代化趕超”[2]。中國(guó)式現(xiàn)代化,是一條無(wú)前例可循、極具開(kāi)拓性的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化航船的掌舵者,不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí),引領(lǐng)人民不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上遇到的驚濤駭浪、艱難險(xiǎn)阻,保持正確的航向奮勇向前。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民的主體地位,凝聚建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量,作出了一系列戰(zhàn)略部署并付諸實(shí)施,保證中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)。

2. 中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的唯一正道

社會(huì)主義制度是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)和制度保證。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、奮斗目標(biāo)和中國(guó)的社會(huì)制度,決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本屬性勢(shì)必是也只能是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方資本主義現(xiàn)代化道路的根本區(qū)別就在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。“只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì),在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵3]習(xí)近平總書(shū)記的論述深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的唯一正道,突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路。改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐實(shí)際上都是圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題而展開(kāi)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和文化的顯著優(yōu)勢(shì)在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域得到了充分驗(yàn)證,特別是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利以及全面建成小康社會(huì)的輝煌成就,充分彰顯了選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,使中國(guó)不僅可以規(guī)避西方現(xiàn)代化發(fā)展方式的弊端和蘇聯(lián)式社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)模式的不足,而且能夠戰(zhàn)勝全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中各種難以預(yù)測(cè)的困難和阻礙。

“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”這兩個(gè)原則是辯證統(tǒng)一的?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新式現(xiàn)代化?！盵4]中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)歸根到底是由中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)、引領(lǐng)、推動(dòng)的偉大成果,中國(guó)共產(chǎn)黨自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的根源所在,中國(guó)特色社會(huì)主義最大的“中國(guó)特色”集中體現(xiàn)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)上。只有將中國(guó)共產(chǎn)黨的“能”與中國(guó)特色社會(huì)主義的“好”結(jié)合在一起,才能成功走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路?！白哌^(guò)百年奮斗歷程的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)有力”,“在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[1]15。堅(jiān)定不移地充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的應(yīng)有之義,堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的新篇章是全黨全國(guó)人民的共同意愿。

二、設(shè)定中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑與發(fā)展目標(biāo):統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,促進(jìn)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求中強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過(guò)程人民民主,豐富人民精神世界,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,促進(jìn)人與自然和諧共生”,這同中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方面的根本要求一一對(duì)應(yīng)。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,實(shí)現(xiàn)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展,是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑和發(fā)展目標(biāo),充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想、共同富裕的發(fā)展原則和統(tǒng)籌推進(jìn)的前進(jìn)方式,展示了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的喜人前景。

1. 統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本途徑

馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)是由多種要素構(gòu)成的相互關(guān)聯(lián)、相互依存的,不斷發(fā)展著、運(yùn)動(dòng)著的有機(jī)整體。中國(guó)式現(xiàn)代化在滿足國(guó)家發(fā)展需要和人民生活向往的基礎(chǔ)上,推動(dòng)社會(huì)全方位、多領(lǐng)域、深層次的系統(tǒng)全面發(fā)展,其必然會(huì)在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的火熱實(shí)踐中落地生花。

中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,不斷優(yōu)化與完善社會(huì)主義建設(shè)的總體布局。黨的十八大首次對(duì)全面協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)作出戰(zhàn)略部署。以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘畫(huà)了新時(shí)代通過(guò)“五位一體”總體布局推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)蓬勃發(fā)展的路線圖:始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖,夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ);大力加強(qiáng)民主政治建設(shè),筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的政治基礎(chǔ)和法治根基;不斷加強(qiáng)文化建設(shè),打牢中國(guó)式現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)和文化根基;積極加快社會(huì)建設(shè)步伐,奠定中國(guó)式現(xiàn)代化社會(huì)和諧的基石;強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè),保證中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)擁有良好的生態(tài)環(huán)境和豐富的資源供給。“五位一體”總體布局,是站在新的歷史起點(diǎn)在對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)進(jìn)行全面分析和研判的基礎(chǔ)上提出的戰(zhàn)略要求和發(fā)展規(guī)劃。該布局強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)要重視各方面現(xiàn)代化和社會(huì)整體現(xiàn)代化之間的關(guān)系:一是強(qiáng)調(diào)對(duì)于各領(lǐng)域都要給予重視,各方面現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)才能相互支撐,共同促進(jìn)社會(huì)整體現(xiàn)代化,為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)固本強(qiáng)基賦能;二是強(qiáng)調(diào)重視“木桶效應(yīng)”,也就是抓住影響現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,發(fā)揮好社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)來(lái)補(bǔ)齊現(xiàn)代化發(fā)展的短板;三是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)整體,發(fā)展要聚焦于“五個(gè)文明”的協(xié)同共進(jìn)。

“中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)多維立體的系統(tǒng)工程”[5],不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,需要在確保社會(huì)整體向前發(fā)展的同時(shí),處理好各個(gè)維度之間的關(guān)系,也就是說(shuō)要重視如何構(gòu)建好“五位一體”現(xiàn)代化布局。該布局的形成凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化全面性、綜合性、整體性、協(xié)調(diào)性、和諧性等特質(zhì),表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)有了更加清晰的發(fā)展思路和更為具體的規(guī)劃藍(lán)圖。

2. 實(shí)現(xiàn)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐目標(biāo)

推進(jìn)“五位一體”總體布局的偉大實(shí)踐彰顯的是“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明這“五個(gè)文明”相輔相成、相互促進(jìn),“由這五個(gè)文明形成的內(nèi)在張力和矛盾運(yùn)動(dòng),推動(dòng)著人類社會(huì)整體文明的進(jìn)步”[6]。中國(guó)作為一個(gè)多元文化融合一體的國(guó)家,文明傳承和發(fā)展對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的意義。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是全面的現(xiàn)代化,需要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展,這也是中國(guó)式現(xiàn)代化的核心特征之一。黨的二十大報(bào)告中關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了推動(dòng)“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、全面提升的理念,為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)錨定了實(shí)踐準(zhǔn)線。

以“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展為戰(zhàn)略目標(biāo)和著力點(diǎn)推動(dòng)現(xiàn)代化,彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的全面性、協(xié)調(diào)性、人民性等鮮明特質(zhì)。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的第一要?jiǎng)?wù),為現(xiàn)代化偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)提供豐實(shí)的物質(zhì)保障;人民民主被視為社會(huì)主義的生命,發(fā)展全過(guò)程人民民主是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的應(yīng)有之義;充實(shí)人民精神生活,提供多樣化的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品,為中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)注入強(qiáng)勁的精神動(dòng)力;采取多方舉措切實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕,共享現(xiàn)代化建設(shè)成果,彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)及其優(yōu)越性;建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代社會(huì),描繪出美麗中國(guó)的宏偉藍(lán)圖?！拔鍌€(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)表明,中國(guó)式現(xiàn)代化道路踐行以人民為中心的發(fā)展思想,體現(xiàn)共同富裕的發(fā)展原則,堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)的發(fā)展方式,把“五個(gè)文明”建設(shè)統(tǒng)一到中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的偉大實(shí)踐中,確保中國(guó)式現(xiàn)代化路線圖落到實(shí)處。

在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路上,發(fā)揮“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略規(guī)劃作用,可以為人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為國(guó)家現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展增添發(fā)展動(dòng)力,為建成全方位的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供新的建設(shè)思路和發(fā)展路徑。此外,在整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中,可以使“五個(gè)文明”建設(shè)各個(gè)方面都能形成良好的互動(dòng)關(guān)系,從而推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程的全面躍升。

三、彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展方向:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求中的最后兩方面“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”,彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化和平性、開(kāi)放性、包容性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性等特質(zhì),明確了中國(guó)式現(xiàn)代化著眼于人類社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值追求和豐富人類文明形態(tài)的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化的未來(lái)指向不局限于本國(guó)自身的發(fā)展路徑,而是致力于為人類共同發(fā)展開(kāi)辟更加廣闊的前景。

1. 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)世界共同發(fā)展的價(jià)值共識(shí)

中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,表明中國(guó)式現(xiàn)代化既是發(fā)展自身、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的康莊大道,也是造福世界、謀求人類進(jìn)步的人間正道,是一個(gè)推動(dòng)互利共生的新型全球化的過(guò)程,為世界展現(xiàn)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景,為推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程指引了正確價(jià)值方向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體旨在通過(guò)加強(qiáng)國(guó)際合作,共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn),推動(dòng)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和共同繁榮。人類在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中面臨的全球性挑戰(zhàn)包括氣候變化、環(huán)境污染、糧食安全、疾病傳播、難民危機(jī)等,這些挑戰(zhàn)超越了國(guó)界和地域的限制,需要全球范圍內(nèi)的共同行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)。人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)的是全球范圍內(nèi)的協(xié)同發(fā)展,鼓勵(lì)國(guó)際社會(huì)以合作取代對(duì)抗,以共贏取代“零和博弈”,推進(jìn)全球治理體系的改革和完善,構(gòu)建更加公正、平等的全球治理機(jī)制,為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展提供了新的思路和路徑。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的相互依存和合作,提倡全球合作和共贏精神,契合中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)要求,在實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化的同時(shí)積極參與全球化進(jìn)程,加強(qiáng)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙向互動(dòng),充分發(fā)揮中國(guó)式現(xiàn)代化的有益輻射作用,努力為全球的可持續(xù)發(fā)展、人類社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)起到引領(lǐng)示范作用。中國(guó)共產(chǎn)黨將為人類謀發(fā)展、為世界求大同、形成基于人類命運(yùn)共同體的價(jià)值共識(shí)作為自己的重要使命,追求各美其美、美美與共,希冀全人類攜手開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái),共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入思考如何破解“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代課題,提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這是一種新的世界觀,“是世界性的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、安全等和諧共存共生的新發(fā)展模式”[7]。這一理念表明中國(guó)不僅關(guān)注本國(guó)的全面發(fā)展,而且胸懷天下,關(guān)注人類前途命運(yùn),在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上遵循共建共享共贏原則,努力做到與世界各國(guó)攜手做大人類社會(huì)現(xiàn)代化的“蛋糕”,與各國(guó)人民共享現(xiàn)代化“紅利”。正如習(xí)近平總書(shū)記2023年3月在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中所指出的那樣:“中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路,不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路,走的是和平發(fā)展的人間正道?！盵8]中國(guó)式現(xiàn)代化道路與西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中奉行的通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)博弈來(lái)構(gòu)建全球秩序的理念明顯不同,它傳承中國(guó)歷史悠久的和合文化,主張平衡和諧,注重平等協(xié)商和互惠互利,反對(duì)以強(qiáng)權(quán)對(duì)待其他國(guó)家,倡導(dǎo)和平發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展等新理念和樹(shù)立以分享、合作、共贏、包容等為精神內(nèi)核的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種具有本土特色的現(xiàn)代化模式,將現(xiàn)代發(fā)展理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)民族自信和文化自覺(jué)。這種模式的推行能夠促進(jìn)文化多樣性和文明共存,從而推動(dòng)世界文明的發(fā)展,具有巨大的溢出效應(yīng),不僅助力中國(guó)發(fā)展,也惠及世界繁榮和全人類福祉,為世界提供發(fā)展新機(jī)遇,在促進(jìn)不同文明交流互鑒的過(guò)程中創(chuàng)造新的共同體文明。

2. 創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)人類現(xiàn)代化事業(yè)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

2023年2月7日,習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào),中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐,是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新[9]。舉世矚目的中國(guó)式現(xiàn)代化成為世界現(xiàn)代化格局中一種新的類型,打破了資本主義制度下西方現(xiàn)代化固有模式,為后發(fā)國(guó)家大步邁向現(xiàn)代化提供了全新選擇和理論支點(diǎn),為人類現(xiàn)代化發(fā)展模式貢獻(xiàn)了原創(chuàng)性的理論。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一條與西方資本主義有顯著區(qū)別,且超越西方固有模式的新式現(xiàn)代化發(fā)展之路?，F(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)起始于西方,在探索人類現(xiàn)代化事業(yè)方面,西方國(guó)家先行一步,西方的價(jià)值觀念深刻影響著全球的現(xiàn)代化進(jìn)程。很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),“現(xiàn)代化”幾乎等同于“西方化”,西方道路成為許多國(guó)家參照的模板,甚至被視為走向現(xiàn)代化的“普世之路”。但“西方化不等于現(xiàn)代化,現(xiàn)代化也不等于資本主義現(xiàn)代化”[10]。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出:“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵11]中國(guó)創(chuàng)造性地走出了一條人與社會(huì)和諧共處、人與人和諧共存、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路,在堅(jiān)持人民至上、共同富裕等自己的發(fā)展理念的基礎(chǔ)上,依托社會(huì)主義制度來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代化,批判性借鑒西方現(xiàn)代化發(fā)展路徑的有益因素,同時(shí)摒棄西方圍繞資本、以武力掠奪的充滿罪惡與血腥的現(xiàn)代化模式,為西方現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的崇尚資本、貧富鴻溝、精神空虛、掠奪自然等頑瘴痼疾提供了新的解決思路,為其他國(guó)家突破西方中心主義現(xiàn)代化藩籬、跳出西方中心主義現(xiàn)代化窠臼提供了全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化,是一個(gè)超大規(guī)模的文明型國(guó)家在馬克思主義現(xiàn)代化理論指導(dǎo)下走社會(huì)主義道路的現(xiàn)代化,是后發(fā)國(guó)家自主探索的現(xiàn)代化,是以人為本、以人民為中心的現(xiàn)代化,是倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,走和平發(fā)展道路、避免“零和博弈”的現(xiàn)代化,是以人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步、人類共同發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化,站在人類道義的制高點(diǎn)上,將西方中心主義現(xiàn)代化世界觀和歷史觀拉下神壇,打破了將西方現(xiàn)代化模式奉為圭臬的迷思,是對(duì)西方現(xiàn)代化路徑的揚(yáng)棄和對(duì)西方現(xiàn)代化話語(yǔ)霸權(quán)的消解。

中國(guó)式現(xiàn)代化的順利推進(jìn)是后發(fā)國(guó)家探索現(xiàn)代化道路的成功范例。作為世界上最大發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)找到了更加適宜而合理的通往現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展道路,代表著非西方文明的重新崛起,改寫(xiě)了現(xiàn)代化的世界版圖,“打破了發(fā)展中國(guó)家追求發(fā)展與讓渡獨(dú)立性之間的悖論”[12],給既期盼與世界接軌實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化又希望保持獨(dú)立自主的國(guó)家提供了新的選項(xiàng),激發(fā)了后發(fā)國(guó)家立足自身國(guó)情探索本土化現(xiàn)代化道路的意愿。中國(guó)式現(xiàn)代化的特點(diǎn)在于,在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí),注重政治民主、文化傳承、社會(huì)公正、生態(tài)環(huán)境等方面的均衡發(fā)展。這種發(fā)展模式不僅關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的積累,更注重人民群眾獲得感和幸福感的提升。同時(shí),中國(guó)式現(xiàn)代化也倡導(dǎo)多元文化的融合和交流,強(qiáng)調(diào)文化自信和自主創(chuàng)新,探索現(xiàn)代化道路的多樣性。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成果已經(jīng)得到世界范圍的認(rèn)可和肯定,展現(xiàn)出一種新的現(xiàn)代化路徑和思維方式,為人類現(xiàn)代化道路的拓展提供了新思路。中國(guó)式現(xiàn)代化探索的實(shí)踐之路昭告世界,通向現(xiàn)代化的道路有多種,照搬西方的現(xiàn)代化道路并不可取,各個(gè)國(guó)家完全可以掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán),從本國(guó)實(shí)際出發(fā),探索出適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐為后發(fā)國(guó)家自主發(fā)展并尋找到適合自己的現(xiàn)代化之路提供了極具參考價(jià)值的鮮活樣本和新的參照系。中國(guó)式現(xiàn)代化“不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[13],而是在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的“創(chuàng)新版”,豐富了人類文明走向現(xiàn)代化的路徑,推動(dòng)人類現(xiàn)代文明走向百花盛開(kāi)、繁榮美好的未來(lái)。