陳曉暉, 韓 麗

(1. 大連理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116023; 2. 沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 沈陽 110161)

百余年來,中國共產(chǎn)黨致力于實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化,圍繞什么是現(xiàn)代化、實現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化、如何實現(xiàn)現(xiàn)代化等基本問題進行了長期的理論和實踐探索,開拓了中國式現(xiàn)代化道路。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確提出:“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]黨的二十大報告指出:“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！盵2]深刻把握中國式現(xiàn)代化強烈而鮮明的理論邏輯、歷史邏輯、價值邏輯和實踐邏輯,對于引領(lǐng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面推進中華民族偉大復(fù)興具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一、理論邏輯:“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。”[2]中國式現(xiàn)代化具有深厚的邏輯基礎(chǔ),其產(chǎn)生和發(fā)展吸收融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論,借鑒和揚棄了西方現(xiàn)代化理論,是中華文明、社會主義文明和現(xiàn)代文明的有機融合。深刻理解中國式現(xiàn)代化的理論邏輯,才能感悟蘊含其中的邏輯力量與真理力量,推動中國式現(xiàn)代化沿著正確的方向和道路不斷前進。

1. 對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是馬克思主義現(xiàn)代化理論在中國發(fā)展的重要成果。馬克思雖然沒有直接提出“現(xiàn)代化”的命題,但在其論述西歐資本主義起源、世界歷史、全球化、東方國家發(fā)展和俄國農(nóng)村公社發(fā)展等相關(guān)經(jīng)典著作中,都蘊含著豐富的現(xiàn)代化理論。恩格斯在《德國的革命和反革命》中,使用“現(xiàn)代化”一詞闡述英國經(jīng)濟現(xiàn)代化對德國的輻射。馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的理論,為中國式現(xiàn)代化的建構(gòu)提供了直接思想來源。

第一,馬克思主義認為,現(xiàn)代化是世界歷史發(fā)展和人類文明進步的必然趨勢。馬克思主義肯定了工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式對生產(chǎn)力發(fā)展的巨大推動作用,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力總和還要多,還要大”[3],產(chǎn)生了“現(xiàn)代化的世界市場”和“現(xiàn)代化大工業(yè)城市”等,生產(chǎn)力的巨大發(fā)展使得財富積累的總量和速度大大加快。但是在肯定現(xiàn)代化進步性質(zhì)的同時,馬克思主義對資本主義社會的固有矛盾也進行了深刻的反思和批判。

第二,現(xiàn)代化發(fā)展的模式不是固定的。馬克思主義一直強調(diào)的一個重要原則就是具體問題具體分析,“絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”[4]。關(guān)于現(xiàn)代化道路,馬克思反對把西歐資本主義起源的歷史概述成一切民族不管它們所處的歷史環(huán)境如何都注定要走的道路,同時也論述了落后國家的現(xiàn)代化要關(guān)注國家發(fā)展的現(xiàn)實情況,強調(diào)了資本主義國家的現(xiàn)代化道路也具有差異性。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》《給〈祖國紀事〉雜志編輯部的信》《不列顛在印度的統(tǒng)治》《論俄國的社會問題》等經(jīng)典文本中,對此都有提及。

第三,論述了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的過渡性。馬克思恩格斯科學(xué)分析了歷史發(fā)展的趨勢,把現(xiàn)代化分為資本主義現(xiàn)代化和共產(chǎn)主義現(xiàn)代化兩個階段,闡釋了社會主義終將取代資本主義的必然性,闡明了資本主義社會是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的初級階段,資本主義的固有矛盾是天生的,不會隨著社會進步而消失,反而會不斷激化,最終導(dǎo)致資本主義制度的崩塌與消亡。只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展達到質(zhì)變,能創(chuàng)造出解決社會生產(chǎn)過程中對抗問題的物質(zhì)條件時,人類社會才能進入現(xiàn)代化的高級階段,即共產(chǎn)主義社會。“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄”[5],具有與生俱來的優(yōu)越性,是對資本主義固有矛盾的天然消解,因而必將超越和替代資本主義。

第四,馬克思主義認為人類社會發(fā)展的最終目標就是要擺脫對人和物的依賴,實現(xiàn)“每個人自由而全面的發(fā)展”,即現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。與資本主義社會資本的無序擴張和人的異化相區(qū)別,共產(chǎn)主義社會要實現(xiàn)的是全體人民共同富裕和人的全面、自由、充分的發(fā)展,正如恩格斯所說,“為所有的人創(chuàng)造生活條件,以使每個人都能自由地發(fā)展它的人的本性”[6]。

2. 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與踐行

中華文明曾長期領(lǐng)跑世界,在數(shù)千年演變中熠熠生輝。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的對自然、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識與探索,經(jīng)過時代發(fā)展的淬煉,賦予中國式現(xiàn)代化多元包容的內(nèi)容特征,塑造了中國式現(xiàn)代化獨特的精神標識。黨的二十大報告在深刻總結(jié)新時代以來歷史成就時旗幟鮮明地指出:“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時代和實踐提出的重大問題?！盵2]

第一,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的民本思想與“和合”觀念。中國歷來是統(tǒng)一的多民族國家,加之受封建統(tǒng)治和小農(nóng)經(jīng)濟影響產(chǎn)生的“廣土眾民”“多子多?！钡热丝谒枷?使得歷史上中國的人口數(shù)量在相當(dāng)長時間內(nèi)占世界很高比例,奠定了現(xiàn)代中國人口規(guī)模和人口結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)?！懊裎┌畋?本固邦寧”“以民為本、以民為先”“富國眾民”等思想,為我們處理人口眾多與現(xiàn)代化的關(guān)系提供了借鑒。人口規(guī)模巨大對于中國的現(xiàn)代化進程來說,既是挑戰(zhàn)也是機遇。我們堅持人民至上,14億多人都有機會參與現(xiàn)代化建設(shè)和享有現(xiàn)代化成果,各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊地抱在一起,為推進中國式現(xiàn)代化凝聚起強大合力。

第二,共同富裕自古以來就是中國人民的追求和理想,“民亦勞止,汔可小康”“治國之道,富民為始”“德惟善政,政在養(yǎng)民”“天下共富”等思想,均表達了共同富裕的價值取向。我們堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點,堅決防止貧富兩極分化,促進全體人民共同富裕,讓人民共享現(xiàn)代化成果。

第三,中華文明歷來重視人的精神世界,既追求物質(zhì)富足又追求精神富有,力求構(gòu)建一個“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”“義利合一”“中和”的大同社會。這些文化基因深刻影響著中國式現(xiàn)代化的歷史進程。改革開放之初,鄧小平同志就提出物質(zhì)匱乏不是社會主義、精神貧乏也不是社會主義,要堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬。因而,我們在厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時,也一直堅持大力繁榮社會主義先進文化,促進物質(zhì)生活和精神生活的全面發(fā)展。

第四,作為農(nóng)耕文明古國,中華民族對大自然規(guī)律的探索中蘊含著豐富的自然生態(tài)思想?！疤烊撕弦弧薄叭f物共生”“民胞物與”“道法自然”等思想,都主張人與自然和諧相處,要尊重自然、順應(yīng)規(guī)律,善待自然中的一切生命。中國式現(xiàn)代化不走“先污染、后治理”的西方老路,不搞“吃祖宗飯、斷子孫路”的破壞性發(fā)展,而是堅定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第五,中華民族自古以來熱愛和平,在對外交往方面向來秉持“親仁善鄰”“強不執(zhí)弱”“和而不同”“美美與共,天下大同”的理念。中國不走一些國家通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等損人利己、以鄰為壑的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路,摒棄零和博弈、“國強必霸”思維,堅持文明交流互鑒、文化兼容并蓄,堅定不移地走和平發(fā)展道路,推動構(gòu)建人類命運共同體。

3. 對西方現(xiàn)代化理論的借鑒與揚棄

現(xiàn)代化起源于西方,因占據(jù)現(xiàn)代化發(fā)展早期紅利,西方資本主義國家很大程度上控制了現(xiàn)代化話語權(quán),將現(xiàn)代化等同于西方化,甚至認為現(xiàn)代化只能在西方文化土壤中誕生。中國作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家,在借鑒西方經(jīng)驗的同時,從歷史中加強反思,兼容并蓄,極力避免西方國家走過的彎路。中國式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化理論中以工業(yè)化、市場化、經(jīng)濟全球化促進生產(chǎn)力發(fā)展的普遍規(guī)律,但在領(lǐng)導(dǎo)力量、經(jīng)濟體制、價值目標、政治制度等方面與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。

第一,西方現(xiàn)代化主要依靠資本邏輯、市場自發(fā)力量或政權(quán)更替來完成,“資本按其本性來說,力求超越一切空間的界限”[7]。而中國式現(xiàn)代化則是在具有高度政治自覺的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,憑借強大的自我完善能力和自我革命精神逐步探索而來的。中國共產(chǎn)黨具有強大的國家動員力與社會凝聚力,能夠在不同發(fā)展時期準確把握并順利解決該發(fā)展階段的主要矛盾,集中力量辦大事是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的顯著特點。

第二,中國式現(xiàn)代化通過社會主義制度與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合,實現(xiàn)市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)控的有效統(tǒng)一,社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步發(fā)展推動中國式現(xiàn)代化階段性的不斷突破與進步,實現(xiàn)了對“卡夫丁峽谷”的成功跨越[8]。

第三,中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想,摒棄了西方現(xiàn)代化所遵循的生產(chǎn)力發(fā)展單純服從于資本的邏輯。在西方的資本游戲中,資源只會被截留在上層資本家和政客手中,導(dǎo)致貧富鴻溝愈來愈大,公平被無情扼殺,資本綁架政治,政客成為利益團體的代言人和傳聲筒。“狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主,對富人是天堂,對窮人和被剝削者是陷阱和騙局?！盵9]在資本狂歡中,政治選秀鬧劇層出不窮,受損的永遠是廣大人民的利益。

第四,中國式現(xiàn)代化注重社會變革的整體性,是包括物質(zhì)繁榮、精神進步、社會和諧、生態(tài)友好、政治開明的多維度現(xiàn)代化。西方早期現(xiàn)代化理論注重生產(chǎn)力的發(fā)展,主張“人類中心主義”“經(jīng)濟發(fā)展至上”,不惜犧牲生態(tài)環(huán)境,造成了嚴重的資源和生態(tài)危機,甚至產(chǎn)生了“工業(yè)化就是現(xiàn)代化”的偏頗觀點,對廣大“后發(fā)型”國家探索現(xiàn)代化道路產(chǎn)生了不良影響。

第五,西方現(xiàn)代化強調(diào)“西方中心論”,“首先從西方社會的一般形象中獲得‘現(xiàn)代性’的屬性,然后又把這些屬性的獲得設(shè)想為現(xiàn)代化的標準”[10]。他們一面極力吹噓自由、平等,一面假借人權(quán)大搞種族歧視、文明沖突、宗教矛盾、顏色革命、恐怖主義。與西方國家在現(xiàn)代化進程中長期奉行“國強必霸”的叢林法則和對抗性的零和博弈不同,中國式現(xiàn)代化不搞意識形態(tài)對立,堅持走和平發(fā)展道路。

二、歷史邏輯:“中國式現(xiàn)代化是一項偉大而艱巨的事業(yè)”

2022年10月,習(xí)近平總書記在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時指出:“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐探索的成果,是一項偉大而艱巨的事業(yè)。”中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展,經(jīng)歷了從對現(xiàn)代化理論的艱難認知到諸多實踐求索的歷程,經(jīng)歷了由被動學(xué)習(xí)到自主發(fā)展、從“西方模式”到“中國經(jīng)驗”的艱難轉(zhuǎn)型。深刻理解中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯,才能體悟其發(fā)展中前進性和曲折性相統(tǒng)一的求索歷程。

1. 中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨奮進探索的歷史成果

鴉片戰(zhàn)爭后,中國被卷入世界現(xiàn)代化的浪潮之中。為了改變我國現(xiàn)代化進程中的被動局面,一部分思想先進的中國人將目光投向西方,開始從器物到制度再到觀念的改良探索,但其結(jié)果正如習(xí)近平總書記所言:“在半殖民地半封建社會的條件下,中國現(xiàn)代化沒有也不可能取得成功?！盵11]“我國錯失了工業(yè)革命的機遇,大幅落后于時代,中華民族也遭受了前所未有的苦難?！盵11]在馬克思主義指導(dǎo)下,中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺,創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,從此“中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動”[12]。百余年來,中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗,就是致力于為人民謀幸福,把具有5 000多年文明史的中國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

早在新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨就深刻認識到實現(xiàn)國家獨立、人民解放是進行現(xiàn)代化建設(shè)的前提,進行浴血革命的同時也開始了對中國式現(xiàn)代化的艱難探索。這一時期,我們對現(xiàn)代化的認識是從工業(yè)化開始起步的。毛澤東同志曾指出:“中國落后的原因,主要的是沒有新式工業(yè)。”[13]黨的七屆二中全會提出的“中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會發(fā)展到社會主義社會”,為現(xiàn)代化建設(shè)明確了前進方向。

社會主義革命和建設(shè)時期,中國開始全面探索現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律,雖然經(jīng)歷了一系列曲折和困難,但成果仍然相當(dāng)顯著,為推進現(xiàn)代化奠定了堅實的政治、制度、經(jīng)濟基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅持社會主義改造和建設(shè)并舉,通過“一五”計劃開啟了系統(tǒng)推進工業(yè)化的進程,現(xiàn)代化發(fā)展的目標任務(wù)也由最初單一的工業(yè)化,轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覀円欢〞ㄔO(shè)一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[14]的“三個現(xiàn)代化”建設(shè)目標,并逐步拓展到“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化”的“四個現(xiàn)代化”。同時,在充分估計現(xiàn)代化建設(shè)艱巨性和復(fù)雜性的基礎(chǔ)上,明確了“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。

改革開放新時期,黨在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向、道路、階段、動力等進行了科學(xué)回答和積極探索,開創(chuàng)了中國特色社會主義道路,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。小康社會、共同富裕、市場經(jīng)濟等為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了新內(nèi)涵,“中國式的現(xiàn)代化”成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體指導(dǎo)思想,“富強、民主、文明、和諧”的戰(zhàn)略目標也更加豐富。中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署更加具體,逐步形成了從解決溫飽到實現(xiàn)小康、再到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著溫飽問題的解決和總體小康的實現(xiàn),黨的十五大提出“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,即21世紀第一個十年、第二個十年直至21世紀中葉,其中第二階段與第三個階段對應(yīng)的,正是當(dāng)前“兩個一百年”奮斗目標。

2. 新時代以來偉大實踐成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化

新時代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,緊緊圍繞如何全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化這一重大命題,認識不斷深入、戰(zhàn)略不斷成熟、實踐不斷豐富,推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,從而成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。

黨的十八大以來,中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國社會改革發(fā)展的歷程中,基于理論和實踐取得的創(chuàng)新突破和經(jīng)驗總結(jié),相繼提出了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面協(xié)調(diào)發(fā)展”等一系列新思想新觀點新要求,不斷豐富現(xiàn)代化的內(nèi)涵外延。十余年來,我國歷史性地解決了絕對貧困問題,經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二,制造業(yè)規(guī)模、外匯儲備穩(wěn)居世界第一,進入創(chuàng)新型國家行列,貨物貿(mào)易總額居世界第一,吸引外資和對外投資居世界前列,美麗中國建設(shè)邁出重大步伐……隨著全面建成小康社會目標的實現(xiàn),我國開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。2021年,在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,習(xí)近平總書記將中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的“走自己的路”凝練為中國式現(xiàn)代化新道路。2022年,黨的二十大報告系統(tǒng)論述了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和五個特色、五個重大原則,意味著中國式現(xiàn)代化理論的全面形成和完善,也意味著中國自主的現(xiàn)代化知識體系的形成。

3. “分兩步走”總的戰(zhàn)略安排擘畫了中國式現(xiàn)代化的美好圖景

回顧我國現(xiàn)代化的建設(shè)歷程,我們黨歷來注重頂層設(shè)計的階段性、連貫性和整體性。黨的十九大根據(jù)中國發(fā)展的實際,將第二個百年奮斗目標的實現(xiàn)階段劃分為“2035”與“2050”新的“兩步走”,把“美麗中國”納入社會主義現(xiàn)代化強國目標。這一戰(zhàn)略安排,使得基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間比原來提前了15年,同時首次提出“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”概念。在全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的基礎(chǔ)上,黨的二十大進一步明確了黨的中心任務(wù)、戰(zhàn)略目標和實現(xiàn)路徑,對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國“兩步走”戰(zhàn)略安排進行了宏觀展望。首先,圍繞基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,從八個方面進一步明確了到2035年我國發(fā)展的總體目標。其次,黨的二十大報告提出,在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,我們要繼續(xù)奮斗,到本世紀中葉,把我國建設(shè)成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的社會主義現(xiàn)代化強國。到那時,我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明建設(shè)水平將全面提升,統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局將取得標志性成果。最后,明確未來5年是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時期,部署了未來5年中國發(fā)展的具體目標任務(wù),進而引領(lǐng)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁出更為堅實的步伐。同時,就經(jīng)濟、科技、法治、生態(tài)、國防軍隊等現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面作出了一系列新部署,將“高質(zhì)量發(fā)展”作為首要任務(wù),將“教育、科技、人才”作為基礎(chǔ)性與戰(zhàn)略性支撐,將“全面依法治國”作為依循軌道,將“建成世界一流軍隊”作為戰(zhàn)略要求等,使得中國式現(xiàn)代化在道路、制度、體制、機制等各方面確立了明確的思路?！胺謨刹阶摺笨偟膽?zhàn)略安排擘畫了中國式現(xiàn)代化的美好圖景,進一步深化了黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識,為中國式現(xiàn)代化建設(shè)更穩(wěn)、更快、更好地推進指明了方向。

三、價值邏輯:“中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣,將更好發(fā)展自身、造福世界”

社會歷史發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,不僅著眼于解決“中國問題”,更積極觀照“人類關(guān)切”,為其他民族、其他國家、世界整體進步提供可供參考的文明樣本。2021年8月,習(xí)近平總書記在給“國際青年領(lǐng)袖對話”項目外籍青年代表回信時指出:“實踐表明,中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣,將更好發(fā)展自身,造福世界?！盵15]深刻理解中國式現(xiàn)代化的價值邏輯,才能深刻體悟其價值意蘊,切實增強中國式現(xiàn)代化建設(shè)的思想自覺和行動自覺。

1. 回應(yīng)中國之問:破解了近代以來中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的難題

回顧中國近代史,如何改變內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運,實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族的奮斗目標,中國人民為之進行了艱難的探索和不懈的努力。但是自鴉片戰(zhàn)爭之后,寄希望于從器物、制度或思想等單一層面進行改良的現(xiàn)代化探索,都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨成立之始就把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為自己的歷史使命,領(lǐng)導(dǎo)中國人民在民族危難之際開啟了現(xiàn)代化的征程。我們對發(fā)展道路的認識,經(jīng)歷了由“學(xué)習(xí)歐美”“以俄為師”“以蘇為鑒”到“走自己的路”“中國式的現(xiàn)代化”,再到“中國式現(xiàn)代化”的實踐蛻變,對發(fā)展目標的定位由“社會主義工業(yè)化”“四個現(xiàn)代化”“兩個文明一起抓”,拓展到“三個文明”“四位一體”,再上升為“五位一體”,使中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和框架在建設(shè)和改革的具體實踐中不斷拓展、持續(xù)深化。

百年復(fù)興路,奮斗鑄輝煌。從“一窮二白”到“中國奇跡”驚艷世界,從“洋火洋釘”到“中國制造”風(fēng)靡世界,中國式現(xiàn)代化之路氣象萬千、前景光明。2020年10月,習(xí)近平總書記在廣東考察時走進開埠文化陳列館,在孫中山《建國方略》相關(guān)規(guī)劃圖前駐足凝視,感慨地說:“只有我們中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了。”[16]過去的70多年里,特別是改革開放40多年里,中國式現(xiàn)代化不僅在橫向上統(tǒng)籌兼顧各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,而且在縱向上綜合平衡各方面的發(fā)展差距,把中國特色社會主義和現(xiàn)代化道路結(jié)合起來,取得了歷史性成就:經(jīng)濟總量上升至世界第二,歷史性地消除了絕對貧困,全面建成了小康社會,開始向全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進軍。這些發(fā)展成就為中華民族偉大復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、理論指引、制度保證、精神力量和社會條件,使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

2. 破解思維定勢:為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新選擇

回顧世界現(xiàn)代化的歷史進程,自工業(yè)革命之后近300年時間里,西方國家作為現(xiàn)代化進程中的先行國家占據(jù)著早期紅利和話語優(yōu)勢,乃至被奉為現(xiàn)代化的范本。一些后發(fā)的發(fā)展中國家為了實現(xiàn)現(xiàn)代化,寄希望于全盤復(fù)制西方國家的現(xiàn)代化模式,但由于自身歷史條件、基本國情、外部環(huán)境等客觀條件限制而遭遇水土不服,甚至落入發(fā)展陷阱,未能成功實現(xiàn)現(xiàn)代化。同時,西方現(xiàn)代化在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出無法彌補的缺陷,無法有效應(yīng)對人類社會面臨的挑戰(zhàn)。與之形成鮮明對照,中國作為最大的發(fā)展中國家,從被卷入世界現(xiàn)代化浪潮到主動追趕再到跨越性趕超,僅用了幾十年的時間就在經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)文明等諸多領(lǐng)域完成了西方國家200多年才走完的現(xiàn)代化歷程。不同于西方現(xiàn)代化資本積累的殘酷性、霸權(quán)發(fā)展的侵略性、價值輸出的排他性,中國式現(xiàn)代化沒有照搬西方現(xiàn)代化模式,而是根據(jù)國情從價值立場、發(fā)展方式、制度安排、目標構(gòu)建和評判標準等方面對現(xiàn)代化的內(nèi)涵進行創(chuàng)新和重構(gòu),形成了人與人、人與自然、人與社會以及國家與國家之間各方利益的最大公約數(shù),走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的新型道路,一條邁向共同富裕、建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)人民民主、構(gòu)建人類命運共同體的中國式現(xiàn)代化道路,實現(xiàn)了從“西方話語”到“中國經(jīng)驗”的話語轉(zhuǎn)變。

中國現(xiàn)代化事業(yè)的成功,打破了西方現(xiàn)代化定于一尊的神話,證明了現(xiàn)代化模式具有多樣性,給廣大探索現(xiàn)代化道路的發(fā)展中國家樹立了信心[17]。習(xí)近平總書記指出:“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！盵18]中國式現(xiàn)代化既深刻揭示了現(xiàn)代化發(fā)展的世界共性,又深刻闡明了現(xiàn)代化的中國式特性,打破了西方中心主義對現(xiàn)代化理論和話語的壟斷,拓展了人類對現(xiàn)代化的規(guī)律性認識,展現(xiàn)了現(xiàn)代化的全新方向和圖景,為世界各國探索現(xiàn)代化道路提供了全新選擇,帶動發(fā)展中國家探索帶有自身文明特色、符合本國國情、不依附于西方文明、著眼于與世界共同進步的現(xiàn)代化道路,從而實現(xiàn)“群體性崛起”。

3. 煥發(fā)制度優(yōu)勢:為世界社會主義發(fā)展提供了新樣本

中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化,是科學(xué)社會主義基本原則在中國的運用與發(fā)展。世界社會主義從空想到科學(xué),從理論到實踐,從一國到多國的發(fā)展,經(jīng)歷了500余年的歷史。蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家的解體,使世界社會主義運動落入低潮。中國式現(xiàn)代化對如何在社會主義條件下搞活經(jīng)濟,實現(xiàn)“后發(fā)型”現(xiàn)代化,如何使發(fā)展中國家超越西方現(xiàn)代化模式、保持民族獨立、自主實現(xiàn)現(xiàn)代化等一系列問題進行實踐探索[19],顯示出巨大優(yōu)越性和鮮明的比較優(yōu)勢,實現(xiàn)了社會主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)型,用事實證明了“歷史終結(jié)論”的終結(jié),“社會主義失敗論”的失敗。這為當(dāng)代和未來面臨相似復(fù)雜問題的國家構(gòu)建了社會主義發(fā)展的“中國樣本”,使越來越多的國家和人民相信并趨向社會主義,提升了社會主義在世界各國發(fā)展模式選擇上的吸引力。

中國共產(chǎn)黨人在百余年的奮斗實踐中,將科學(xué)社會主義基本原則與中國實際和時代特征相結(jié)合,堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與堅持人民主體地位相輔相成,凝聚了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力;重視“頂層設(shè)計”和“摸著石頭過河”相互補充,保證了經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定性和持續(xù)性;對內(nèi)改革和對外開放相互促進,激發(fā)了社會主義制度內(nèi)生發(fā)展動力;“有效市場”和“有為政府”相互結(jié)合,推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展;重視“中華民族共同體”和“人類命運共同體”有機互動,推動多樣性文化交流互鑒,成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路,展現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的現(xiàn)實可能性,實現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)勢與現(xiàn)代化現(xiàn)實需要的契合,促進了社會主義制度和體制的自我完善,使各項制度之間形成了不斷貫通的呼應(yīng)、協(xié)同和銜接效應(yīng),有效推進國家治理和社會治理的現(xiàn)代化,使科學(xué)社會主義在中國重新煥發(fā)蓬勃生機,給世界社會主義發(fā)展帶來了前所未有的活力[20]。

4. 彰顯文明多樣:創(chuàng)造了人類現(xiàn)代文明新形態(tài)

在馬克思主義的語境中,文明是“人類在認識世界和改造世界的活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和”[21]。根據(jù)人類文明發(fā)展的規(guī)律,社會主義文明必將替代資本主義文明。但是這種“替代”并不是此消彼長地即時發(fā)生,而是一個由淺到深、由低到高、循序漸進的過程,要經(jīng)過漫長量的積累才能引發(fā)質(zhì)的變化。馬克思把共產(chǎn)主義分為第一階段和高級階段,列寧把共產(chǎn)主義分為社會主義和共產(chǎn)主義兩個階段。當(dāng)前,我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段,在長期探索中形成的中國式現(xiàn)代化是古老的中華文明、先進的社會主義文明、豐富的現(xiàn)代文明在社會主義初級階段的延續(xù)、更迭和創(chuàng)新,是社會主義文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型和升華,是對資本主義文明形態(tài)的超越,拓展出人類文明進步的廣闊空間,彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

“新”是其文明性的關(guān)鍵。中國式現(xiàn)代化蘊含著一種新的價值理念和人文關(guān)懷,表明了人類文明的全新理念與發(fā)展方向。這突出體現(xiàn)在:其一,在價值選擇上,堅持以人民為中心,遵循“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的科學(xué)預(yù)言與構(gòu)想,致力于“為人民謀幸?！焙汀盀槿祟惽蠼夥拧?。其二,在價值導(dǎo)向上,突破此前各種文明的桎梏,尤其是針對資本主義文明的對抗性,提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值,構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,推動人類命運共同體形成,把中國人民和世界各國人民的利益緊密聯(lián)系在一起,彰顯嶄新的文明觀。其三,在發(fā)展方向上,追求制度秩序良性運轉(zhuǎn)、精神文化極大豐富、生態(tài)環(huán)境和諧有序的人類生活文明和發(fā)展文明,實現(xiàn)從人類中心主義到涵蓋人類在內(nèi)的人與自然生命共同體的轉(zhuǎn)變。

四、實踐邏輯:“發(fā)揚歷史主動精神,走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路”

習(xí)近平總書記指出:“對歷史進程的認識越全面,對歷史規(guī)律的把握越深刻,黨的歷史智慧越豐富,對前途的掌握就越主動?！盵22]當(dāng)前,我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標,同時更需要“咬定青山不放松”的執(zhí)著和“行百里者半九十”的清醒。正如習(xí)近平總書記在2022年全國政協(xié)新年茶話會上所指出的那樣:“我們要繼續(xù)發(fā)揚歷史主動精神,乘勢而上,砥礪前行,走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的趕考之路?！盵23]深刻理解中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯,才能把好時代脈搏,不斷在實踐中賦予中國式現(xiàn)代化新的時代內(nèi)涵。

1. 保持歷史自信:立足中國特色堅定前進方向

保持歷史自信,就是保持謀劃長遠的戰(zhàn)略定力、持續(xù)推進的清醒自覺和干在當(dāng)下的積極作為。隨著對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化,我們黨將現(xiàn)代化的內(nèi)涵逐步擴展到經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等多方面,中國式現(xiàn)代化的特征和優(yōu)勢越來越顯著。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出,中國式現(xiàn)代化是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的”“人口規(guī)模巨大的”“全體人民共同富裕的”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的”“人與自然和諧共生的”“走和平發(fā)展道路的”現(xiàn)代化,這是立足我國自身條件、吸收借鑒優(yōu)秀文明成果、經(jīng)過多年實踐探索總結(jié)出的中國式現(xiàn)代化的中國特色,與西方現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。站在新的起點上,唯有立足中國特色、堅定前進方向、保持歷史自信,時刻牢記初心使命,百折不撓去奮斗,才能實現(xiàn)由“跟跑”“并跑”向“領(lǐng)跑”的進步。

第一,堅持建設(shè)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。人口規(guī)模既是約束、挑戰(zhàn),更是支撐和優(yōu)勢。人口規(guī)模巨大可以轉(zhuǎn)化為數(shù)量龐大的高素質(zhì)人才隊伍、超大市場規(guī)模和消費潛力、完整齊全且獨立的工業(yè)生產(chǎn)體系等,但現(xiàn)代化進程中也面臨著資源約束趨緊、發(fā)展不平衡不充分、新增人口大幅下降、人口結(jié)構(gòu)老齡化等問題。應(yīng)在克服人口規(guī)模約束和發(fā)揮人口規(guī)模優(yōu)勢的基礎(chǔ)上堅持高質(zhì)量發(fā)展,實現(xiàn)人口規(guī)模與發(fā)展增速、發(fā)展后勁、發(fā)展均衡相互適應(yīng),為中國式現(xiàn)代化提供更加強勁可持續(xù)的發(fā)展動力。

第二,堅持建設(shè)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不能走西方貧富兩極分化的老路,要以發(fā)展生產(chǎn)力為載體,實現(xiàn)全體人民共同富裕。目前,我國區(qū)域發(fā)展不均衡的問題依然存在,城鄉(xiāng)區(qū)域收入分配差距仍然較大,全體人民共同富裕仍需繼續(xù)推進。據(jù)統(tǒng)計,2022年我國東部與西部地區(qū)居民人均可支配收入之比為1.61,城鄉(xiāng)居民收入之比為2.45。因此,要全面統(tǒng)籌,針對城鄉(xiāng)、區(qū)域性發(fā)展差異作出戰(zhàn)略安排。一方面,高度重視“三農(nóng)”工作,錨定建設(shè)農(nóng)業(yè)強國目標,建設(shè)符合國情、整體推進的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;另一方面,注重各經(jīng)濟區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,發(fā)揮各自特長,加強互助聯(lián)動,共享發(fā)展經(jīng)驗,補齊發(fā)展短板,帶領(lǐng)全體人民走向共同富裕的現(xiàn)代化。

第三,堅持建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)基礎(chǔ)的豐富與發(fā)展只是我國現(xiàn)代化建設(shè)的基本要求,“人無精神則不立,國無精神則不強”,豐富人民精神世界,才能充分激發(fā)人民的創(chuàng)造力和建設(shè)激情,高揚的精神文明旗幟、向上的團結(jié)奮斗狀態(tài)能夠為一個民族注入生生不息的靈魂,為物質(zhì)文明的騰飛插上精神的翅膀。因此,中國式現(xiàn)代化在建設(shè)物質(zhì)文明,筑牢國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時,要同樣注重理想信念教育,增強全國各族人民的文化自信,以只爭朝夕的精神面貌,為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供堅強思想保證和強大精神力量。

第四,堅持建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國的發(fā)展實踐已經(jīng)表明,生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展并非非此即彼、互相對立的。相反,采取尊重自然環(huán)境的態(tài)度,科學(xué)合理地利用自然規(guī)律中各要素之間的聯(lián)系,在滿足人民對優(yōu)美生活環(huán)境需求的同時,可以實現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。應(yīng)建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,堅持綠色發(fā)展理念,堅持山水林田湖草沙冰一體化的系統(tǒng)治理觀,在“雙碳”和“智能化、數(shù)字化”疊加中加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,逐步以新能源、新技術(shù)替代高污染、高能耗的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),走出一條提高生產(chǎn)力與保護發(fā)展?jié)摿ο噍o相成的綠色發(fā)展道路。

第五,堅持建設(shè)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。從新中國成立伊始的積貧積弱,到如今成長為世界第二大經(jīng)濟體,從和平共處五項原則的提出,到“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運共同體的推動與發(fā)展,中國用實際行動證明了走和平發(fā)展道路的決心。在新的歷史節(jié)點上,中國在實現(xiàn)自身快速發(fā)展的同時,將始終不渝地秉持和平外交政策和合作共贏的發(fā)展理念,主動承擔(dān)大國責(zé)任,在維護世界秩序、化解區(qū)域矛盾、應(yīng)對熱點問題上作出中國貢獻。

2. 增強歷史主動:把握本質(zhì)要求彰顯制度優(yōu)勢

習(xí)近平總書記指出:“一個國家能不能富強,一個民族能不能振興,最重要的就是看這個國家、這個民族能不能順應(yīng)時代潮流,掌握歷史前進的主動權(quán)?！盵24]掌握歷史主動,意味著歷史主體既要立足現(xiàn)實,又要著眼未來,勾畫歷史發(fā)展藍圖,并團結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾,把歷史發(fā)展藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。與西方的現(xiàn)代化不同,中國式現(xiàn)代化道路在戰(zhàn)略后發(fā)、時空受限、任務(wù)疊加的條件下,更應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性,更好發(fā)揮黨和政府的作用,在發(fā)展理念、政治制度和經(jīng)濟體制等方面主動作為,堅持理論創(chuàng)新,加強戰(zhàn)略設(shè)計,注重點面結(jié)合,有條不紊地全面推進中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。

黨的二十大報告對“中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求”進行的創(chuàng)新性論述,既闡釋了中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的內(nèi)在差異,也是對中國式現(xiàn)代化目標追求與邏輯遵循的詮釋。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是在充分總結(jié)、吸取世界現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國的現(xiàn)實國情不斷探索取得的寶貴經(jīng)驗,是中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在,也是世界現(xiàn)代化的寶貴財富。新時代以來,中國式現(xiàn)代化在主動擔(dān)當(dāng)和積極作為中取得了具有里程碑意義的巨大勝利,我國經(jīng)濟總量突破120萬億元,全面建成了小康社會,歷史性地解決了長期困擾中國的絕對貧困問題等,制度保證、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神力量空前增強,黨心軍心民心振奮昂揚。但我們也要清醒認識到,世界百年未有之大變局加速演進,國際力量對比深刻調(diào)整,同時,我國社會主要矛盾深刻轉(zhuǎn)化,改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少矛盾問題,將給實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化帶來多重挑戰(zhàn)。落實好中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,是中國實現(xiàn)跨越式發(fā)展、科學(xué)規(guī)避風(fēng)險、有效化解各類矛盾的戰(zhàn)略舉措。

第一,堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義深刻詮釋了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性和根本規(guī)定,直接關(guān)系到中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)、方向和命運。第二,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,從“五位一體”總體布局全面確立中國式現(xiàn)代化的立體目標,突出了中國式現(xiàn)代化本身的系統(tǒng)性、多維性和全面性。第三,推動構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),促進人類社會朝著更加文明的目標邁進,為世界上那些既想通過現(xiàn)代化使自己發(fā)展起來、又不想失去獨立性的國家提供現(xiàn)代化的中國方案,是我國現(xiàn)代化發(fā)展的題中應(yīng)有之義。第四,中國式現(xiàn)代化是在建設(shè)和改革的具體實踐中不斷拓展、持續(xù)深化的,是在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中逐步前進的。要進一步加強對中國式現(xiàn)代化重大理論和實踐問題的創(chuàng)新研究,推進理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新并進,堅定走好中國式現(xiàn)代化道路的信心決心,堅持以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。

3. 強化歷史擔(dān)當(dāng):堅守重大原則凝聚強大合力

習(xí)近平總書記強調(diào):“改革推進到今天,比認識更重要的是決心,比方法更關(guān)鍵的是擔(dān)當(dāng)?！睆摹靶⌒〖t船”到“巍巍巨輪”,在一個多世紀的風(fēng)云變幻中,中國共產(chǎn)黨以深沉的使命責(zé)任意識和強烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神創(chuàng)造了非凡偉業(yè)。在新征程上,面對嚴峻復(fù)雜的國際形勢,面對艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),強化歷史擔(dān)當(dāng),就是肩負起全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的使命,為不斷以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興鑄就新的輝煌。強化歷史擔(dān)當(dāng),要求我們敏銳把握歷史發(fā)展趨勢,深刻洞悉表象背后的深層次規(guī)律,制定正確發(fā)展戰(zhàn)略,作出科學(xué)決策,更好地把握中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定性和邏輯特征,更有效地發(fā)揮其引領(lǐng)時代、推動發(fā)展的積極作用。黨的二十大報告深刻分析了中國式現(xiàn)代化面臨的戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn),著眼中國式現(xiàn)代化所謀劃的宏偉目標和戰(zhàn)略任務(wù),明確提出了前進道路上必須牢牢把握的五項重大原則。這“五個堅持”是對過去長期偉大實踐的經(jīng)驗總結(jié)和規(guī)律把握,更是未來推進中國式現(xiàn)代化的指南遵循,體現(xiàn)了堅定的歷史自信和強烈的歷史擔(dān)當(dāng)。五個方面相互聯(lián)系、相輔相成,從領(lǐng)導(dǎo)力量、前進方向、價值追求、動力支撐和精神狀態(tài)等方面,深刻揭示了事關(guān)中國式現(xiàn)代化成敗的五個重大理論和實踐命題,既是“怎么看”的認識論,又是“怎么辦”的方法論。

第一,堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)核心問題。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中,應(yīng)對眾多經(jīng)濟、政治、社會挑戰(zhàn)時展現(xiàn)出強大的領(lǐng)導(dǎo)能力。我們要堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實到黨和國家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié),在挑戰(zhàn)面前科學(xué)研判、精準施策,“推動黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)在職能配置上更加科學(xué)合理、在體制機制上更加完備完善、在運行管理上更加高效”[25]。

第二,堅持中國特色社會主義道路強調(diào)的是前進方向問題?！爸袊厣鐣髁x是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”,是中國式現(xiàn)代化的根本方向,既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。我們要始終不渝地走中國特色社會主義道路,從中國場域和現(xiàn)實國情出發(fā),進一步完善中國特色社會主義制度和國家治理體系,運用制度優(yōu)勢應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)沖擊,保持戰(zhàn)略定力,不為任何風(fēng)險所懼,不為任何干擾所惑,堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上,把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中。

第三,堅持以人民為中心的發(fā)展思想強調(diào)的是價值準則問題。治國有常,利民為本。前進道路上,我們必須發(fā)展全過程人民民主,保障人民當(dāng)家作主,始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生,落實好黨的二十大關(guān)于完善分配制度、實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、健全社會保障體系等的重大舉措,切實推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展,讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民。

第四,堅持深化改革開放強調(diào)的是發(fā)展動力問題。改革開放是當(dāng)代中國最顯著的特征、最壯麗的篇章。我們必須深入推進改革創(chuàng)新,全面提升科技創(chuàng)新力,破解“卡脖子”和“軟肋”問題;堅定不移推進高水平對外開放,著力破除制約高質(zhì)量發(fā)展、雙循環(huán)建設(shè)的體制機制障礙,持續(xù)增強發(fā)展動力和活力。

第五,堅持發(fā)揚斗爭精神強調(diào)的是方式手段問題。敢于斗爭、敢于勝利,是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強大精神力量。面對波譎云詭的國際形勢、復(fù)雜敏感的周邊環(huán)境、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù),我們必須堅決摒棄“躺平”“佛系”等不擔(dān)當(dāng)、不作為心態(tài),始終保持高度警惕,善于應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn),統(tǒng)籌發(fā)展和安全,增強憂患意識,做到居安思危,以不信邪、不怕鬼、不怕壓的頑強斗志,繼續(xù)深入開展具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。