摘 要：通過(guò)對(duì)廣西崇左岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡進(jìn)行實(shí)地考察，并翻閱各類(lèi)文獻(xiàn)，對(duì)比其他類(lèi)型的書(shū)法作品，岜字山摩崖題壁書(shū)法在形式和內(nèi)涵上具備較強(qiáng)的獨(dú)特性。探討岜字山摩崖題壁書(shū)法與美學(xué)特征，闡述其在古代書(shū)法藝術(shù)中的地位和影響力，重點(diǎn)評(píng)估岜字山摩崖題壁書(shū)法的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：岜字山摩崖；題壁書(shū)法；遺跡

書(shū)寫(xiě)在墻壁、石壁、門(mén)障等立式結(jié)構(gòu)上的書(shū)法墨跡，即為題壁書(shū)法。對(duì)比以布匹、絲絹、紙張為載體的作品，它們之間存在較強(qiáng)的差異性。為凸顯題壁書(shū)法的美與表現(xiàn)力，應(yīng)借助自然環(huán)境。當(dāng)前，深藏在大山深處的岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡，以其獨(dú)特的魅力，吸引著各界人士。作為我國(guó)極具代表性的古代書(shū)法藝術(shù)文化遺產(chǎn)，岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡不僅向人們呈現(xiàn)出我國(guó)古代文學(xué)家的書(shū)法功底，更能體現(xiàn)出不同社會(huì)背景下人們的審美特點(diǎn)和美學(xué)追求，不僅具備較高的研究?jī)r(jià)值，而且承載著內(nèi)容豐富、載體多元的中華文化。

一、摩崖題壁書(shū)法遺跡分布情況

有研究人員認(rèn)為，可以將我國(guó)北朝時(shí)期，人們?cè)谏窖率谏献痰奈膶W(xué)作品界定為最早的摩崖題壁書(shū)法。然而，由于此類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式中包含豐富的圖畫(huà)，因此不可將其劃入書(shū)法范疇中。通過(guò)翻閱各類(lèi)資料可知，我國(guó)最具代表性的摩崖題壁書(shū)法即為東晉道教學(xué)者、化學(xué)家葛洪在云閣崖壁鐫刻的“靈崇”二字。我國(guó)的地質(zhì)資源豐富，擁有較多山脈和山崖。同時(shí)，古代文人墨客喜好吟詩(shī)作對(duì)，并借助各類(lèi)專(zhuān)業(yè)用具，在很多景色優(yōu)美的景區(qū)中，將詩(shī)文等鐫刻至崖壁上。調(diào)查顯示，我國(guó)擁有大量的摩崖題壁書(shū)法遺跡，具備較高的研究?jī)r(jià)值[1]。

例如，我國(guó)陜西省漢中市，擁有大量的摩崖題壁書(shū)法遺跡。其主要源于東漢時(shí)期褒斜道石門(mén)隧道的開(kāi)鑿，為宣揚(yáng)名人義士的豐功偉績(jī)，出現(xiàn)了《石門(mén)頌》、《玉盆》摩崖、《滾雪》摩崖等大批量?jī)?nèi)容豐富的摩崖題壁書(shū)法。上述題壁書(shū)法作品的字體以隸書(shū)為主，排布工整，擁有極高的研究?jī)r(jià)值，是中華民族文化寶庫(kù)中的重要組成部分。再如，作為五岳之首，泰山也同樣擁有大量的摩崖題壁書(shū)法遺跡，體量較大，形式多樣，初步計(jì)算多達(dá)千余處。研究表明，唐代的《紀(jì)泰山銘》摩崖石刻、泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》摩崖石刻是其中兩個(gè)最具代表性的遺跡?！都o(jì)泰山銘》石刻誕生于公元726年，石刻的篇幅和單字都較大，文字?jǐn)?shù)量超過(guò)1 000字，字體為隸書(shū)，筆法蒼勁有力，為人們呈現(xiàn)出大唐盛世的繁榮景象；泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》摩崖石刻在距斗母宮東北1公里山谷間的一處石坪上，文字個(gè)數(shù)高達(dá)1 000個(gè)，但是隨著時(shí)間的推移，部分字跡已經(jīng)消失，該題壁素有“大字鼻祖”“榜書(shū)之宗”的美譽(yù)。

二、岜字山摩崖題壁書(shū)法美學(xué)特征

根據(jù)已有研究可知，岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡具備以下特點(diǎn)：字體介于隸楷之間，雜糅篆意，能夠體現(xiàn)出古拙樸茂、安詳靜謐的風(fēng)格。用筆圓潤(rùn)端方、結(jié)構(gòu)舒展雄渾，獨(dú)具特色。此類(lèi)書(shū)法隸屬于隸書(shū)和楷書(shū)的結(jié)合體。岜字山摩崖題壁書(shū)法具備較強(qiáng)的差異性，姿態(tài)各異。為此，在探索的過(guò)程中，可以按照字體形式，將其劃分成不同類(lèi)型。

（一）豪放灑脫

在我國(guó)現(xiàn)有的歷代書(shū)法作品中，豪放派的美學(xué)理念大多體現(xiàn)在字體的無(wú)拘無(wú)束、灑脫率真上。如若在原有的基礎(chǔ)上，突出語(yǔ)句詩(shī)文的瀟灑恣意，作品的美學(xué)高度將得到實(shí)質(zhì)性的飛躍。盡管隨著時(shí)間的推移，岜字山摩崖題壁石刻中大部分字跡已斑駁不清，辨認(rèn)的難度等級(jí)相對(duì)較高，但是四周巖壁的陡峭險(xiǎn)峻，能夠襯托出作者的筆墨效果，為觀看者帶來(lái)極致的視覺(jué)體驗(yàn)。以行草為主要字體，有利于凸顯作品的豪放率真，傳遞出書(shū)法家想要表達(dá)的思想情感和精神映射。對(duì)岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡進(jìn)行深度分析后可知，其書(shū)法豪放灑脫，潑墨形式肆意豁達(dá)，達(dá)到了“字形奇?zhèn)ァ⒐P勢(shì)雄渾、章法精妙”的藝術(shù)境界。研究表明，在岜字山摩崖石刻上，盡管部分草書(shū)作品辨認(rèn)的難度系數(shù)相對(duì)較高，但是其行云流水的藝術(shù)表現(xiàn)力，在奇石絕壁的映襯下，塑造出的藝術(shù)效果足以讓游人贊嘆不已。此間的草書(shū)字體靈活多變，章法統(tǒng)一，遺世獨(dú)立于山野中，更能將豪放的美學(xué)理想表現(xiàn)得淋漓盡致，向往來(lái)游人傳遞出作者的思想情感和閑情雅趣[2]。同時(shí)，在岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡中，大部分的作品以中鋒為主，側(cè)邊的筆鋒起到較強(qiáng)的輔助作用，筆法靈動(dòng)，氣勢(shì)恢宏，包含古人較高的藝術(shù)造詣和豁達(dá)情趣。盡管有的單體字符的筆畫(huà)較少，但是也足以將作者的思想情感傳遞給游人。

（二）沉著敦厚

沉著敦厚的藝術(shù)表現(xiàn)形式在岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡中隨處可見(jiàn)。例如位于龍隱洞南口的《北宋皇祐五年狄青撰平蠻三將提名》，研究表明，石刻中的每個(gè)字符長(zhǎng)度超過(guò)30 cm，寬度為7 cm，字體屬于篆書(shū)，其具備字跡工整，渾圓敦厚的特點(diǎn)，能夠?yàn)槿藗儙?lái)獨(dú)特的視覺(jué)享受。在書(shū)法作品中，最后一處還具備顏體的主要特點(diǎn)。該處的頓筆和收筆都有一定的章法，和顏體的形式同宗同源。其中的“致”字墨色相比于其他字符存在較強(qiáng)的差異性，而單體筆畫(huà)和“平蠻”二字的寫(xiě)法相同。因此，有學(xué)者根據(jù)掌握的各項(xiàng)信息推測(cè)，個(gè)中字體可能并非同一作者在相同的時(shí)間段創(chuàng)作。位于岜字山摩崖北部山腰處的《洪武四年三月同僚口口游此吟》中，其中的字符存在雙勾刻的特點(diǎn)。而根據(jù)史料記載，明代文人所做的摩崖石刻多有陰刻雙勾的主體特征。由此推測(cè)，該作品應(yīng)為明代作者創(chuàng)作而成。同時(shí)，在該作品的題目上，所用的字體為楷體，勾挑筆畫(huà)不明顯，彎折處還具備隸書(shū)的特點(diǎn)。作品的特征鮮明，富含獨(dú)到韻味。此外，在該書(shū)法遺跡中，“壽”字的寫(xiě)法極為特殊。在我國(guó)歷史上，不同時(shí)期文學(xué)家所寫(xiě)的“壽”字各不相同，存在較強(qiáng)的差異性，其中顏真卿的寫(xiě)法最具代表性，簡(jiǎn)繁得體，字跡工整，相關(guān)學(xué)者通過(guò)翻閱各類(lèi)文獻(xiàn)資料推測(cè)，題名作者應(yīng)師出顏體一脈。另外，將“長(zhǎng)”字和“巖”字進(jìn)行對(duì)比可看出，二字也屬顏體。

（三）從容娟秀

在我國(guó)的摩崖題壁書(shū)法遺跡中，從容娟秀是一種典型的美學(xué)特征。研究表明，此類(lèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式最早源自魏晉南北朝時(shí)期的尚韻之風(fēng)。在各類(lèi)書(shū)法作品中，被文人墨客奉如圭臬的“魏晉風(fēng)度”具備傲世獨(dú)立、從容淡定的美感。例如，中國(guó)古代著名書(shū)法家王羲之，其作品具備氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)[3]。同時(shí)，王羲之的字體線(xiàn)條流暢，輕重、頓折都具備較強(qiáng)的韻律感，布局合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。岜字山摩崖石刻的各類(lèi)行書(shū)作品中，文人作品占多數(shù)。盡管隨著時(shí)間的推移，這些作品出現(xiàn)風(fēng)化和磨損等現(xiàn)象，部分內(nèi)容的辨認(rèn)難度較大，但是單一字體和線(xiàn)條依然具備較強(qiáng)的美感。

趙芳聲的《登觀音寺分得“龍”字》自明代萬(wàn)歷年間便出現(xiàn)在岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡中，在考察取證的過(guò)程中，由于其距離地面的高度相對(duì)較大，因此需要借助有關(guān)人員的幫助，方可真正意義上欣賞到該刻文的內(nèi)容。從藝術(shù)角度分析，該刻文具備纖巧秀麗的美感。同時(shí)，在岜字山摩崖北側(cè)區(qū)域，有一行書(shū)作品，雖然其中有一處字跡早已無(wú)法辨認(rèn)，但是該作品下筆流暢，獨(dú)具特色。該作品字體方圓、剛?cè)岵?jì)，步追右軍筆法而得魏晉遺韻，為岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡中難得一見(jiàn)的絕佳之作。此外，《洪武四年三月同僚接風(fēng)游此吟》也是岜字山摩崖題壁遺跡中較為重要的書(shū)法作品。該石刻現(xiàn)處在岜字山北部，字體屬行書(shū)，字跡清晰可見(jiàn)。研究顯示，此作品鐫刻于明代洪武四年，即公元1371年。作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，下筆如神，線(xiàn)條靈動(dòng)，筆法流暢，灑脫俊逸。盡管字符數(shù)相對(duì)較少，但是可以深度體現(xiàn)出作者的神采，為人們帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)享受。

三、岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡的研究?jī)r(jià)值

結(jié)合現(xiàn)有的資料分析可知，岜字山地區(qū)的摩崖題壁書(shū)法遺跡不僅具備獨(dú)特的地域特征，還擁有較高的研究?jī)r(jià)值。

（一）文學(xué)價(jià)值

首先，風(fēng)格各異。在摩崖石刻的各類(lèi)書(shū)法作品中，包含不同類(lèi)型的字體，風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式也存在較大差異。在岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡中，不僅含有常見(jiàn)的隸書(shū)、楷書(shū)等字體，在其中還發(fā)現(xiàn)了草書(shū)字體。這些書(shū)法作品不僅深度呈現(xiàn)出我國(guó)書(shū)法的多元化特征，更深刻體現(xiàn)出各類(lèi)書(shū)法家、文學(xué)家的文化造詣和精神追求。

其次，內(nèi)容多元。從文學(xué)的角度出發(fā)，摩崖題壁書(shū)法遺跡中包含大量的經(jīng)典作品。岜字山摩崖題壁石刻中，各類(lèi)書(shū)法作品應(yīng)有盡有，內(nèi)容也多種多樣，不僅涵蓋敘事性質(zhì)的短文，還包括短小精悍的詩(shī)歌、落款題字等，具備較高的觀賞價(jià)值。

最后，藝術(shù)形式獨(dú)具特色。作為擁有五千年歷史的文明古國(guó)，在我國(guó)文化寶庫(kù)中，書(shū)法藝術(shù)是極為重要的文化載體。其既能將舞蹈的獨(dú)特美感以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)，又能用文字向人們傳遞樂(lè)曲的魅力。研究表明，大多數(shù)著名的摩崖書(shū)法遺跡作品都是由歷史上杰出的文人雅士創(chuàng)作而成，具備極高的研究?jī)r(jià)值，能夠深度體現(xiàn)出文學(xué)大能的文化底蘊(yùn)。在岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡中，各類(lèi)書(shū)法作品不僅能將中國(guó)古代文人墨客的閑情雅致體現(xiàn)出來(lái)，獨(dú)具匠心，還從字體形態(tài)等環(huán)節(jié)表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，具備較強(qiáng)的美學(xué)特色。

（二）歷史價(jià)值

岜字山摩崖石刻多為前人遺留下的文化瑰寶，集合了我國(guó)歷史上各個(gè)朝代的歷史人文和文化內(nèi)涵，具備極高的歷史價(jià)值。從研究?jī)r(jià)值的層面分析可知，岜字山摩崖石刻的各類(lèi)書(shū)法作品中，包含較多的傳世絕作，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。從歷史價(jià)值的角度分析可知，作為歷史遺跡，岜字山摩崖石刻中記載著大量的歷史資料，能夠?yàn)楦黝?lèi)研究中國(guó)古代史的專(zhuān)家學(xué)者供給豐富的參考資料。研究表明，岜字山摩崖題壁書(shū)法作品不僅具備內(nèi)容多元的特點(diǎn)，涵蓋了與民族、宗教有關(guān)的多個(gè)主題，其中不乏歌功頌德、記錄重大事件的內(nèi)容。由于我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族較多，隨著時(shí)間的推移，在各個(gè)民族遷徙和衍變的過(guò)程中，不乏民族融合、文化融合的現(xiàn)象。各類(lèi)石刻作品中，既包含當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘拿褡逄厣?，更為?zhuān)業(yè)人士研究古文明提供了一定的便利條件[4]。根據(jù)相關(guān)研究可知，岜字山摩崖石刻包含以下幾類(lèi)書(shū)法特點(diǎn)，分別為魏晉從容之遺韻、唐楷沉著之雄強(qiáng)、明草豪放之性情等，能夠?yàn)槟ρ聲?shū)法遺跡的研究提供佐證[5]。

在修正文獻(xiàn)、補(bǔ)充歷史的過(guò)程中，各類(lèi)書(shū)法遺跡也能為人們提供一定的參考，幫助當(dāng)代人了解各個(gè)歷史時(shí)期的文化內(nèi)涵。例如一些流傳至今的圖書(shū)的文字內(nèi)容在傳承過(guò)程中出現(xiàn)一定的差異，需要借助合理的手段進(jìn)行校對(duì)。例如出自盛唐時(shí)期的各類(lèi)摩崖石刻，既記載了開(kāi)元盛世的獨(dú)特景觀，更能幫助游人感受到唐代的盛景，深度表現(xiàn)出當(dāng)代文人墨客的藝術(shù)追求、生活背景及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡擁有較高的歷史價(jià)值，能為相關(guān)歷史資料的修訂提供支持。

（三）其他價(jià)值

摩崖題壁書(shū)法包含內(nèi)容豐富的詩(shī)詞作品，均出自各類(lèi)人士之手，不僅含有內(nèi)容豐富的文字，還具備較高的旅游價(jià)值。當(dāng)前，大多數(shù)摩崖題壁書(shū)法遺跡都?xì)w屬于各類(lèi)風(fēng)景區(qū)，自然山水與書(shū)法作品相輔相成，為往來(lái)游人奉上獨(dú)具一方特色的美學(xué)享受。例如，湖南永州浯溪碑林是中國(guó)最大的露天摩崖石刻碑林，現(xiàn)存摩崖石刻505方。其中，最具代表性的作品當(dāng)屬《大唐中興頌》，該石刻位于湖南祁陽(yáng)浯溪崖壁，字體蒼勁有力，為我國(guó)古代書(shū)法家顏真卿晚年的作品。該石刻布局緊密，仿照秦始皇金石刻辭的體例，主體結(jié)構(gòu)為三句一韻，共計(jì)十五韻。刻文不僅表現(xiàn)出漢代的灑脫豪放，也有魏晉時(shí)期的莊重肅穆、古樸渾圓，千百年來(lái)持續(xù)吸引游客前來(lái)參觀。許多省內(nèi)外游客驅(qū)車(chē)前來(lái)游玩，感受深厚悠久的千古文明。在研究岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡的過(guò)程中不難看出，在我國(guó)部分區(qū)域，依然存在未得到妥善保護(hù)的石刻作品。岜字山摩崖石刻生動(dòng)地記錄著古人的文化足跡，凝聚了不同時(shí)期勞動(dòng)人民的匠心和智慧，能夠引發(fā)今人與古人的情感共鳴，達(dá)到山水旅游的最高境界。因此，對(duì)以岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡為代表的書(shū)法遺跡進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)于發(fā)展休閑文化旅游、保護(hù)摩崖文化遺跡、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

漢文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中華民族的形成和發(fā)展離不開(kāi)漢文字的維系。岜字山摩崖題壁書(shū)法作為漢字的承載形式，承載著內(nèi)容豐富、載體多元的中華文化，是中華民族文化寶庫(kù)中的重要組成部分，具有很高的文化價(jià)值，人們能夠從中體悟歷史文脈的地生生不息。研究岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡，有助于傳承與發(fā)展古代書(shū)法藝術(shù)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信，助力中華民族偉大復(fù)興。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)岜字山摩崖題壁書(shū)法遺跡進(jìn)行分析可知，此類(lèi)題壁書(shū)法既能深度體現(xiàn)出我國(guó)文人的風(fēng)骨和才情，更向人們展示出我國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)貌。由于其是我國(guó)文化寶庫(kù)中極為重要的組成部分，因此，應(yīng)采取合理的方式加大對(duì)這類(lèi)書(shū)法遺跡的保護(hù)力度，將此類(lèi)文化瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：

張子玉，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：書(shū)法篆刻藝術(shù)。