摘 要：書(shū)法是我國(guó)自古傳承至今的一項(xiàng)重要藝術(shù)，在當(dāng)今中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都具備相當(dāng)大的影響力，并且現(xiàn)如今我國(guó)社會(huì)在用字上也脫離不了古代書(shū)法的影響。就草書(shū)來(lái)說(shuō)，祝允明是我國(guó)明代中期吳門書(shū)派的領(lǐng)軍人物，他的狂草書(shū)法傳承了前代張旭、黃庭堅(jiān)等人的風(fēng)格，更開(kāi)創(chuàng)了明代獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格。不僅如此，祝允明的書(shū)法同樣影響了同時(shí)期的很多藝術(shù)大家，王寵的書(shū)法就深受祝允明的影響。當(dāng)前針對(duì)祝允明與王寵之間的師承與交游關(guān)系的研究并不多，基于此，探析祝允明對(duì)王寵晚年行草書(shū)的影響。

關(guān)鍵詞：祝允明；王寵；行草；書(shū)法藝術(shù)

文字作為中華各民族傳承文化與歷史的重要載體，在我古代各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)久變化與演變中，逐漸開(kāi)始具備了傳承中華民族各個(gè)時(shí)代精神與歷史記憶的重要功能與作用。而在不同時(shí)代中，文字的形式也是多變的。明代作為我國(guó)古代文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的年代，傳承了詩(shī)書(shū)畫印等諸多重要文化遺產(chǎn)，并流傳于世。例如明代祝允明的狂草在明代自成風(fēng)格，后世受到其草書(shū)影響的人物也不在少數(shù)，與祝允明同時(shí)期的王寵的書(shū)法正是受祝允明的影響，尤其是王寵晚年的草書(shū)。正因如此，針對(duì)祝允明對(duì)王寵晚年行草書(shū)的影響進(jìn)行深入研究具有重要意義。

一、祝允明與王寵的生平簡(jiǎn)要概述

文字是我國(guó)從古至今承載歷史與文化、隨各個(gè)朝代不斷發(fā)展傳承直至今的重要文化內(nèi)容，因此對(duì)于古代文字藝術(shù)大家的研究是非常重要的。在我國(guó)明代時(shí)，吳門書(shū)派的領(lǐng)軍人物祝允明的草書(shū)對(duì)后世的影響相當(dāng)之大，在受祝允明影響的人物中，當(dāng)屬王寵對(duì)文字書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展傳承最為優(yōu)秀。作為行草書(shū)變法中的關(guān)鍵人物，王寵的書(shū)法藝術(shù)造詣深受祝允明的影響，二人之間雖無(wú)師生之名，但有師生之實(shí)。在深入研究祝允明對(duì)王寵晚年書(shū)法的具體影響之前，首先要針對(duì)祝允明與王寵二者的生平進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

祝允明出生于官宦書(shū)香世家，其祖父與外祖父均身居高位，也正因如此，祝允明自小就受到良好的家庭氛圍影響，受到書(shū)香的熏陶，聰敏勤學(xué)，在書(shū)法、詩(shī)文方面具備極其優(yōu)秀的才能。也正因如此，祝允明才能夠結(jié)交當(dāng)時(shí)社會(huì)有名的沈周、文徵明等文化藝術(shù)大家作為良師益友。不過(guò)，祝允明的仕途動(dòng)蕩坎坷，其人雖滿腹經(jīng)綸，卻屢試不第，懷才不遇的感情導(dǎo)致他的性情與思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，尤其在書(shū)法藝術(shù)層面上的造詣?dòng)l(fā)成熟。其擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)與草書(shū)，尤其是草書(shū)，對(duì)當(dāng)代乃至后世都具備相當(dāng)?shù)挠绊懥?。祝允明的草?shū)不僅突破了當(dāng)時(shí)時(shí)代的風(fēng)范，也打破了明朝以來(lái)書(shū)壇的沉悶氣氛，被后人尊稱為“明代草書(shū)第一人”。

王寵同樣自幼博學(xué)多才，詩(shī)文書(shū)畫皆精，王寵的書(shū)法將多家書(shū)法的藝術(shù)特色融會(huì)貫通，在當(dāng)時(shí)享有較高的聲譽(yù)。不過(guò)，在仕途方面，王寵與祝允明非常相似，雖天資聰穎，但屢試不第，也正因如此，王寵才潛心隱居，在石湖讀書(shū)練字十余載，最終迎來(lái)了書(shū)法藝術(shù)上的豐收。王寵作為文徵明的弟子，是祝允明的后輩，雖然王寵與祝允明之間并無(wú)師生名分，在書(shū)法字體方面，王寵受祝允明影響頗深[1]。

二、祝允明與王寵二人之間的交游

王寵在年少時(shí)也是天資聰穎、勤奮好學(xué)之人，得到了當(dāng)時(shí)被稱為“吳門四才子”之一的文徵明的賞識(shí)。在文徵明的帶領(lǐng)和引導(dǎo)下，王寵與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)文化大家之間都有所聯(lián)系，其中自然也不乏一些當(dāng)時(shí)藝術(shù)與文化領(lǐng)域的大家對(duì)王寵的才學(xué)產(chǎn)生賞識(shí)。也正因如此，王寵得以與當(dāng)時(shí)社會(huì)上的文化藝術(shù)大家之間交游。祝允明作為文徵明的友人，王寵自然而然也得以與祝允明之間建立了聯(lián)系，產(chǎn)生了交流。

王寵和祝允明算是相見(jiàn)恨晚的知己，根據(jù)二人之間的聯(lián)系時(shí)間進(jìn)行推算，王寵與祝允明相識(shí)并交游時(shí)，已經(jīng)是祝允明晚年。而在后世通過(guò)對(duì)祝允明作品的整理和歸納，研究人員能夠發(fā)現(xiàn)在祝允明的作品中，有一部分是王寵作題跋，其中最具代表性的內(nèi)容就是祝允明所著《離騷經(jīng)》后王寵的題跋。另外，王寵經(jīng)常臨摹練習(xí)祝允明的手書(shū)真跡，二人之間的交情與關(guān)聯(lián)頗深。

王寵作為文徵明的弟子，與祝允明之間亦師亦友，二者雖無(wú)師生之名，但卻有師生之實(shí)。從后來(lái)祝允明贈(zèng)予王寵的詩(shī)中可以得見(jiàn)，其中不僅表達(dá)了祝允明對(duì)自身的懷顧，還蘊(yùn)含了對(duì)二人同樣自小天資聰穎，但仕途多舛，屢試不第，懷才不遇的情感，飽含著知己般的惺惺相惜。此外，祝允明贈(zèng)詩(shī)后不久便辭世，而祝允明的墓志銘由王寵行狀?？傻靡?jiàn)二者之間的關(guān)系與交游非比尋常：不是師生，但勝似師生，甚至在互相影響方面上超越了一般師生[2]。

三、王寵晚年草書(shū)受祝允明影響的具體體現(xiàn)

（一）書(shū)法觀念相近

王寵在書(shū)法造詣方面受祝允明影響頗深。祝允明曾在書(shū)論中提出“有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)”，這是針對(duì)草書(shū)在練習(xí)與寫作方面的重要分析。就當(dāng)時(shí)祝允明在書(shū)法字體上的造詣來(lái)說(shuō)，其草書(shū)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作超凡脫俗，廣受當(dāng)時(shí)諸多文人墨客的推崇。

王寵作為深受祝允明草書(shū)書(shū)法藝術(shù)影響的后輩，其自身對(duì)于草書(shū)書(shū)法藝術(shù)的了解與造詣也已經(jīng)非常高了。王寵晚年的草書(shū)受到祝允明的影響，主要體現(xiàn)在二者書(shū)法觀念的相近上，都重視“有功有性”。其中，“性”是指人的精神，“功”是指書(shū)法創(chuàng)作的能力和功夫。二者在書(shū)法觀念中的“功”這一方面具有相近的特點(diǎn)。

祝允明其祖父與外祖父均身居高位，從家庭狀況與環(huán)境來(lái)看是典型的書(shū)香門第，因此，祝允明得以博覽前人書(shū)法作品，而祝允明學(xué)習(xí)書(shū)法的重點(diǎn)仍然是晉唐時(shí)的書(shū)法作品。王寵與祝允明之間的年齡相差三十三歲，并且家庭環(huán)境并不像祝允明那樣優(yōu)渥。《閣帖》是王寵得見(jiàn)書(shū)法字體并學(xué)習(xí)的主要途徑，也正因如此，王寵與祝允明之間所學(xué)習(xí)的書(shū)法字體側(cè)重點(diǎn)不謀而合。

祝允明作為明朝書(shū)法藝術(shù)中吳門書(shū)派的領(lǐng)導(dǎo)者，其書(shū)法藝術(shù)自成一派。王寵學(xué)習(xí)古今各大書(shū)法藝術(shù)行家作品的精髓，集廣家之所長(zhǎng)，進(jìn)而將其書(shū)法藝術(shù)中的精髓融會(huì)貫通。祝允明在晚年時(shí)草書(shū)藝術(shù)大成，其草書(shū)雄奇奔放，酣暢淋漓，吳門書(shū)派也在祝允明的領(lǐng)導(dǎo)之下達(dá)到了全盛時(shí)期，是明代書(shū)法史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也正因如此，加上二者之間書(shū)法觀念的相近，王寵深受祝允明書(shū)法的影響。

（二）字體取法中對(duì)韻度的推崇

在“功”的方面上，王寵與祝允明之間的觀念是極其相近的，而在“性”方面上，二者也同樣深受魏晉時(shí)代韻度的影響。韻作為我國(guó)古代各文化中不可獲取的一部分，在書(shū)畫、音律、書(shū)法藝術(shù)中都有所體現(xiàn)，而魏晉時(shí)的韻律是我國(guó)古代各朝代中韻律的巔峰，因此，王寵與祝允明二人所學(xué)魏晉時(shí)的書(shū)法藝術(shù)也具備著韻律。

文徵明在我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)地位與成就也是無(wú)與倫比的，文征明在行、草、隸、楷等書(shū)法方面都具備著相當(dāng)高的成就。文徵明書(shū)法藝術(shù)成就中最高的一項(xiàng)是他的楷書(shū)，在當(dāng)時(shí)有著“小楷名動(dòng)海內(nèi)”的贊譽(yù)。然而作為文徵明的弟子，王寵并沒(méi)有在書(shū)法上學(xué)習(xí)老師文徵明的楷書(shū)，而是更加具備文徵明的友人祝允明的風(fēng)貌，雖然王寵在個(gè)人性情上并不似祝允明那般灑脫狂放，但王寵個(gè)人針對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美追求，卻實(shí)實(shí)在在與祝允明相差無(wú)二。在追求書(shū)法韻度方面上，祝允明并沒(méi)有非?？桃獾刈非髸x唐時(shí)某家的樣式，而是學(xué)習(xí)其中所蘊(yùn)含的風(fēng)與韻。在后人的研究中，關(guān)于祝允明的草書(shū)研究表示，祝允明性格中的狂放可能來(lái)自家庭，其祖父與外祖父都是生性豁達(dá)狂放之人。祝允明更是如此，在年輕時(shí)就已凸顯出其不拘小節(jié)和狂放灑脫的性格，其自認(rèn)相貌丑陋，又因右手多生手指，所以自號(hào)“枝山”，這份狂放灑脫不是一般人可以比擬的。

其二者對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的追求及在仕途不順時(shí)沒(méi)有自暴自棄、怨天尤人，而是不激不厲，面對(duì)懷才不遇這一相同的境遇體現(xiàn)的共鳴，導(dǎo)致王寵與祝允明二人之間雖然年齡相差三十余載，但毫不影響二人之間惺惺相惜的感情，這也是王寵晚年書(shū)法深受祝允明影響的重要原因[3]。

四、祝允明對(duì)王寵晚年行草書(shū)的影響

（一）筆法上的影響

王寵在晚年時(shí)，其書(shū)法藝術(shù)的造詣相當(dāng)之高，享譽(yù)當(dāng)朝。王寵的書(shū)法藝術(shù)享譽(yù)盛名的原因不僅是他本身天資聰穎，刻苦研習(xí)書(shū)法字體中的韻味，同時(shí)也不可不提王寵所受祝允明狂草書(shū)法藝術(shù)的影響。

在筆法上，王寵的各種書(shū)法取法都以晉唐時(shí)的書(shū)法藝術(shù)為基本，但并不拘泥于一部分書(shū)法藝術(shù)行家的作品，而是集百家之所長(zhǎng)，將大量書(shū)法藝術(shù)中的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融會(huì)貫通。后世有人評(píng)價(jià)他的字體“疏拓秀媚，亭亭天拔，即祝之奇崛，文之和雅，尚難議雁行”。從后人的評(píng)價(jià)中可以看出，王寵的書(shū)法不僅取法于晉唐時(shí)代的文人，并且在成就方面，幾乎能夠與其師文徵明及祝允明二人齊名。

祝允明一生在生活中不拘小節(jié)、狂放灑脫，也許就是這樣的心性才能促使祝允明推動(dòng)草書(shū)書(shū)法藝術(shù)更進(jìn)一步發(fā)展并發(fā)揚(yáng)光大。祝允明深受唐代時(shí)幾大草書(shū)行家的影響，其中當(dāng)屬?gòu)埿衽c懷素二人的草書(shū)對(duì)祝允明的影響最大，祝允明對(duì)于草書(shū)書(shū)法藝術(shù)的鉆研與取法也正是源自張旭與懷素二人。但實(shí)際上，祝允明憑借著自身所具備的狂放灑脫的性格更進(jìn)一步地提高了其草書(shū)的藝術(shù)造詣。在這方面，祝允明同樣也影響了王寵對(duì)于草書(shū)的取法，進(jìn)而催生出了王寵的草書(shū)成就[4]。

（二）結(jié)構(gòu)上的影響

在結(jié)構(gòu)層面上，王寵的草書(shū)書(shū)法藝術(shù)更是離不開(kāi)祝允明的影響，甚至在一定程度上直接效仿了祝允明的結(jié)構(gòu)。在后人針對(duì)祝允明與王寵草書(shū)書(shū)法藝術(shù)的研究中，可以看出二人手卷草書(shū)的整體面貌大致是相同的，尤其是在韻味與風(fēng)格上更是相似。王寵在書(shū)法的取法與鉆研風(fēng)格上與祝允明基本一致，都是更加著重模仿晉唐時(shí)代的書(shū)法文人大家的風(fēng)韻，所以二者之間在整體的結(jié)構(gòu)上基本相似，甚至可以說(shuō)是基本一致的。

王寵在生活中也常受祝允明的影響，甚至在祝允明辭世多年后，他在醉后所著的詩(shī)卷內(nèi)容中不僅飽含著對(duì)祝允明的思念，還表達(dá)了對(duì)祝允明長(zhǎng)久以來(lái)栽培的感激之情。不過(guò)在這時(shí)，王寵在草書(shū)上的字體結(jié)構(gòu)面貌已經(jīng)有所改變，與他早期的草書(shū)字體結(jié)構(gòu)面貌大為不同，轉(zhuǎn)而更加類似祝允明的結(jié)構(gòu)，乃至后人對(duì)此時(shí)王寵草書(shū)書(shū)法的評(píng)價(jià)為“晚節(jié)稍稍出己意，以拙取巧，合而成雅，婉麗遒逸，奕奕動(dòng)人，為時(shí)所趨，幾奪京兆價(jià)”。從“幾奪京兆價(jià)”來(lái)看，足以證明此時(shí)王寵草書(shū)結(jié)構(gòu)與祝允明之相近，可見(jiàn)王寵在草書(shū)書(shū)法藝術(shù)造詣層面上受到祝允明的影響之深、之大。

（三）章法上的影響

從祝允明個(gè)人草書(shū)章法上來(lái)看，其草書(shū)章法功力深厚，字里行間蘊(yùn)含著明顯的晉唐之風(fēng)韻，章法中蘊(yùn)含著大開(kāi)大合之勢(shì)，飽含其人生性狂放不羈、豁達(dá)灑脫的個(gè)性。書(shū)法大家的個(gè)人個(gè)性基本都能夠從其書(shū)法結(jié)構(gòu)及章法形式上體現(xiàn)出來(lái)，將草書(shū)發(fā)揚(yáng)光大的書(shū)法家更是從根本上體現(xiàn)了其人的胸懷何其廣闊，而心胸狹窄之人是無(wú)法練習(xí)好草書(shū)書(shū)法藝術(shù)的。

祝允明在書(shū)法藝術(shù)層面學(xué)習(xí)了唐代兩大草書(shū)大家張旭與懷素的長(zhǎng)處，其對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)并不僅僅體現(xiàn)在筆法與寫法方面上，而是從結(jié)字結(jié)構(gòu)與整體章法上面進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)與掌握，并在前人的藝術(shù)精華上有意識(shí)地進(jìn)行更進(jìn)一步的創(chuàng)新，從而形成自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。從創(chuàng)新方面上來(lái)看，祝允明是成功的，他真正做到了將明代草書(shū)書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)后世的影響頗深。

從王寵在祝允明辭世之后所著的幾幅草書(shū)作品字體來(lái)看，能夠在其中初見(jiàn)祝允明對(duì)王寵字體章法的影響，但王寵并沒(méi)有完全效仿祝允明的章法，而是效仿了祝允明的做法，結(jié)合了文徵明與祝允明二者的書(shū)法特點(diǎn)，并加以創(chuàng)新，最終為行草書(shū)變法做出了貢獻(xiàn)。從王寵的一生成就看來(lái)，祝允明對(duì)其的影響可謂是貫徹始終，在任何方面都無(wú)法忽視祝允明對(duì)王寵或明或暗、或直接或潛移默化的影響[5]。

五、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)明代時(shí)，各類藝術(shù)形式層出不窮，各種文化大家也留下了流傳后世、對(duì)世界整體藝術(shù)文化做出重要發(fā)展貢獻(xiàn)的重要文化遺產(chǎn)。祝允明的草書(shū)直至如今都對(duì)我國(guó)書(shū)法行業(yè)產(chǎn)生著極其重要的影響。祝允明的草書(shū)作為吳門書(shū)派發(fā)展至高潮的產(chǎn)物，其字形回歸晉唐，取意宋元，在書(shū)法中秉承著“功”“性”并重、神采為上的藝術(shù)原則，成為明代吳門書(shū)派的核心力量與領(lǐng)軍人物，對(duì)于后世的影響極為顯著，尤其體現(xiàn)在對(duì)王寵書(shū)法的影響方面。而王寵是行草書(shū)變法的關(guān)鍵人物，可以說(shuō)，王寵的書(shū)法能夠有這樣的影響力，祝允明的影響是不可估量的。

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作者簡(jiǎn)介：

周影，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：書(shū)法篆刻藝術(shù)。